El primer peligro es el nacimiento, el trauma del nacimiento.

El niño hasta el
momento que está en el útero materno, sus necesidades eran satisfechas
automáticamente. Una vez que nace él bebe se encuentra con el peligro de quedar en
un estado de desvalimiento, ya que estas necesidades ya no son satisfechas de forma
inmediata. El trauma del nacimiento y la angustia concuerda con ciertas angustias
infantiles, que todas parecen tener como rasgo común el hecho de la añoranza de la
madre ausente. Se vincula con esa experiencia traumática del nacimiento de
encontrarse separado de la madre, de desvalimiento. El trauma del nacimiento va a
ser el arquetipo del resto de las angustias en la vida.

La resistencia y la containvestidura. La represión debe sostenerse de forma

constante con un gasto energético continuo, este va a ser la contra investidura. Esta
cont. Se va a poner de manifiesto en el proceso terapéutico mediante la resistencia.
Freud va a distinguir 5 clases de resistencias:

3 del yo 1 del ello 1 superyo

Yo, represión, transferencia (vínculo con la repetición), beneficio secundario de

la enfermedad, como satisface el síntoma al yo. Para poder liberar al síntoma también
tiene que soltar la satisfacción que le daba al yo y la defensa ese síntoma.

Compulsión de repetición, beneficio primario del síntoma. Como satisface ese

síntoma a la pulsión que no encuentra satisfacción si no es por el síntoma

Superyo, culpa o necesidad de castigo icc.

Represión y defensa. Los mecanismos de defensa son las técnicas que tiene el
yo para defenderse de las exigencias pulsionales. La represión es una forma de
defensa.

La represión la va a relacionar con la histeria. Mientras que la NO tiene otros

mecanismos Como la regresión o aislamiento.

Los distintos mecanismos de defensa van a tener con el nivel de organización

del yo. Es decir que ciertos mecanismos van a aparecer a medida que yo el este mejor
organizado o si se encuentra en un periodo más temprano de organización.

Angustia dolor y duelo. Angustia nace frente a la pérdida del objeto materno. El
duelo también aparece frente a la perdida de objeto y tiene carácter doliente. Cuando
la perdida produce angustia, duelo o dolor. La angustia es ante el desvalimiento, este
sería el peligro frente al cual aparece la angustia. El dolor tiene que ver con la
insatisfacción en la cual quedan ciertas necesidades que eran satisfechas por ele
objeto ahora ausente, perdido, y estas necesidades insatisfechas producirían dolor. Y
es por esto que el duelo cuando el examen de realidad exige la separación del objeto
porque está perdido, tiene carácter doliente porque las necesidades que satisfacían
ese objeto ahora quedan insatisfechas.

Lenguaje y significante.

Evans (1997) refiere a Lacan diciendo que la constitución psíquica se da en

cuanto a un Otro que lo posibilita, que proporcionará los significantes que de alguna
manera marcaran a cada sujeto de manera singular, significantes que llegaran a través
del lenguaje.

El lenguaje para Lacan crea al sujeto, quien a su vez irrumpe en el lenguaje, se

trata de una relación de tipo vincular. De tal manera que el significante cobra
importancia bajo dicha relación (Lacan, 1984). El concepto de sujeto según Lacan
(1964/1986), es aquel que se ubica como dependiente del significante y del
inconsciente de un Otro, mediante el lenguaje y el discurso. Para Lacan el lenguaje es:
“Esto es lo que hará posible un estudio exacto de los lazos propios del significante y
de la amplitud de su función en la génesis del significado” (Lacan, 1984, p.477).

Manifiesta el autor: “El significante es lo que representa a un sujeto para otro

significante”. (Lacan,1968,p.20). En este mismo texto enfatiza en algunas frases que
permiten delimitar la importancia que el autor de otorga al significante, “Todo lo que
hay en el mundo solo se vuelve propiamente un hecho si se articula con el
significante”. (p.61). “La función del significante en la medida que determina al sujeto”.
(p.50).

El significado adviene sólo en la relación de un significante con otro significante,

lo que el autor lo denomina la cadena de significantes, que no está compuesta entre
significado y significante como sucede en la lingüística estructural, sino por la
correlación y articulación entre significantes diferentes. El orden simbólico funciona por
una concatenación entre los significantes sin tener relación con los significados. Estos
significantes influirán en el niño desde antes de su nacimiento. Lacan enfatiza: “En la
cadena del significante, siempre la misma, se trata pues de la relación del significante
con otro significante.” (1968, p.51).

Rodulfo (1989), retoma de Lacán que el significante pre-existe al sujeto, se repite

y se resignifica, es decir, le da nuevos significados, no es permanente ni es estático.
Lacan en La instancia de la letra (1957/2005), define la letra como:” ese soporte
material que el discurso concreto toma del lenguaje”. (p.185). A la vez que el lenguaje
antecede a la entrada que hace en cada sujeto. El sujeto para el autor, puede parecer
subordinado al lenguaje y a un discurso ya inserto en él previo al nacimiento.

La constitución subjetiva según la teoría Lacaniana es posible debido a la

existencia del lenguaje como organizador de las experiencias. Guerra (2009) va a
decir: "La correlación entre la necesidad del niño de “ser” hablado, nombrado, cantado,
para poder luego él integrar al lenguaje como un “embajador del mundo interno."
(p.121) Sobre la constitución subjetiva, a partir de la lectura de Lacan se puede extraer
que el sujeto tiene posibilidad de advenir, por las palabras que de alguna manera lo
han rodeado, anticipándolo y significándolo.