El juego del Calamar: ¿Una critica sobre la naturaleza humana o una crítica al sistema

capitalista?

Nora Adriana Encinia Pardo

La exitosa serie sur-coreana “El juego del Calamar”, que en nueve capítulos nos muestra la
historia de como un grupo de personas en situaciones extremadamente vulnerables se ven
orillados a participar en una serie de juegos en la que las opciones son ganar 45 mil 600
millones de wones (moneda coreana) o morir en el intento; a simple vista esta serie parece
ser una representación sobre la naturaleza egoísta del ser humano, sin embargo esto no
podría estar mas alejado de la realidad, ya que la serie es en realidad una critica al
capitalismo y a la ilusión de libertad de elección bajo este sistema que provoca que las
personas recurran a medidas desesperadas para salir del estado de vulneración en que se
encuentran.

El juego del calamar en la serie actúa como una alegoría para el sistema capitalista, en la
cual desde el primer momento se puede ver la gran división de clases socio-económicas,
esto en el sentido de que en el juego existen los VIP, que en esta alegoría representan a la
clase burguesa, los que cuentan con los medios de producción, personas ricas a las que les
entretiene ver como un grupo de personas en situaciones de extrema pobreza, que tienen
una gran deuda que pagar o que temen por su vida compiten en una serie de juegos que
resemblan los tradicionales juegos de niños coreanos en los cuales todos menos uno de los
jugadores morirán, teniendo como recompensa una gran suma de dinero que arreglaría los
problemas que tiene el ganador en su vida, pasar de ser un jugador en una situación
desesperada a un VIP, una persona que cuenta con dinero y que se beneficia del juego, de
un obrero explotado por el sistema a alguien que se beneficia de este sistema capitalista.

En la serie nos presentan a un grupo de personajes que representan a los obreros

explotados por el sistema y que por este se encuentran en distintas situaciones de
vulnerabilidad, por ejemplo, el protagonista, Seong Gi-hun (numero 456), se nos presenta al
inicio de la serie un hombre que trabaja como chofer con grandes deudas, que vive con su
madre, con dos negocios fallidos, divorciado, con una hija a la que no puede ni comprar un
regalo por su cumpleaños, y que recurre a hacer apuestas para conseguir algo de dinero
extra, conociendo solo estas características del personaje se podría pensar que la situación
de pobreza en que se encuentra es su culpa y ya, que podría salir fácilmente de ella si
trabajara más, sin embargo a lo largo de la serie nos presentan más información sobre este
personaje que nos hace entenderlo mejor y que, al igual que los demás personajes de la
serie, se encuentra en esta situación precaria por la manera injusta en que funciona el
sistema; las deudas que tiene fueron generadas por pagar la universidad de su hermano,
sacrificando su propia educación ya que acceder a este es demasiado costoso, que perdió su
empleo anteriormente por participar en una huelga para exigir mejores condiciones laborales,
lo que le dio una mala reputación y género que tuviera problemas para conseguir un buen
empleo, incluso las apuestas en las que participa tienen como finalidad no solo darle un
escape a la realidad que vive, sino conseguir un regalo para su hija, es por su hija y por su
anciana madre que sufre de diabetes y puede morir por esto que termina aceptando
participar en el juego del calamar, ya que si llegara a ganarlo tendría suficiente dinero para
que al momento de pedir su custodia, para evitar que su exesposa se lleve a su hija a
Estados Unidos, el juez se la conceda y poder pagar el tratamiento que su madre enferma;
en esta situación también se observa como por pertenecer a una clase socio-económica baja
esta en riesgo de perder a su hija.

Otro personaje que representa a un obrero explotado, y que es más fácil de identificar con
este papel, es el personaje de Ali (numero 199), un migrante pakistaní acepta participar en el
juego del calamar para poder mantener a su familia ya que su jefe en la fábrica/taller en que
trabaja por meses le ha retenido su sueldo con la excusa de que la empresa no está
haciendo bien económicamente, algo que en el segundo capitulo de la serie vemos que no
es así, ya que todo el dinero se lo está quedando el (la clase burguesa), y Ali, en un intento
de tomar lo que le corresponde por su trabajo (mano de obra), termina siendo orillado por la
necesidad de que su familia subsista a robarlo y ocasionar un accidente en el que su jefe
pierde la mano, por lo que tiene que huir, al llegar a su casa le da el dinero a su familia para
que regresen a su país con la promesa de que el ira allí después, la familia no lo sabía en
ese momento, pero Ali se quedó para participar en el juego del calamar y tener la
oportunidad de ganar dinero para darle una mejor vida a su familia.

Así como estos dos personajes están otros como Sae-byeok (numero 67), que en un
principio nos la presentan como una carterista que traiciono a otro criminal con quien
trabajaba, pero el que ella haga esto se debe a que es una refugiada de Corea del Norte
separada de sus padres a quienes quiere traer a Corea del Sur con el dinero del juego del
calamar y después sacar a su hermano menor del orfanato en que se encuentra; o Sang-woo
(numero 218) que de ser un estudiante brillante pasa a ser buscado por la policía por deber
dinero al hacer malas inversiones, antes de que le ofrecieran volver al juego se puede ver
que iba a cometer suicidio.

Todos estos personajes reciben la “invitación” de unirse al juego por una razón, se
encuentran desesperados, en un estado de vulnerabilidad, todos enfrentando deudas,
amenazas contra su vida o la de alguien que ellos aman, en pobreza, y son estas situaciones
que me llevan a mi siguiente punto, no tuvieron la libre elección de participar, lo que parece
una elección entre participar y tener la oportunidad de salir de esta situación tan desdichada
que se encuentran al ganar el juego o irse a su casa sin ninguna consecuencia es una
ilusión, la verdadera “elección” es la de morir de manera rápida en el juego del calamar o la
de morir de manera lenta ya sea por enfermedad, porque su vida esta en peligro o por vivir
en pobreza; la “oportunidad de ganar” es realmente tan probable como la de conseguir el
dinero fuera del juego, casi nula, porque el sistema esta arreglado para mantener en poder a
la clase alta y que la clase baja siga oprimida al poner obstáculos para que no se pueda
cerrar esta brecha entre las clases, en el juego estos “obstáculos” que tienen que superar
para ganar no son solo los juegos sino son sus propios compañeros, quienes al morir dejan a
los demás jugadores un paso mas cerca de la victoria.

Es por lo anterior que erróneamente se cree que el tema principal de la serie es la naturaleza
egoísta del ser humano, una tesis atribuida a Thomas Hobbes quien dice que “actuamos
efectivamente a partir de nuestros motivos, que surgen de lo que nos parece beneficioso. La
naturaleza humana es egocéntrica y auto motivada”, al ver actos como Sae-byeok
escondiéndose detrás de Deak-su en el juego de “luz verde, luz roja” para que en caso de
que se mueva muera el y no ella, Deok-su (numero 101), el criminal, dejando de lado a Mi-
nyeo (numero 212) en el juego de la cuerda a pesar de que ella lo ayudo en el juego de la
galleta, y, en especial, la traición de Sang-woo (numero 218) a Ali en el juego de las canicas
que provoco su muerte, nos hacen creer que actúan por su propio interés y no les importan
los demás, sin embargo no es así, ya que como Hobbes explicaba para que esta teoría de la
naturaleza humana se considere cierta “cada acción debe de causada por un deseo que
tiene el agente, ser tomada de manera voluntaria y estos deseos suelen ser apetitos
irracionales que producen una satisfacción a corto plazo”, en este caso las acciones que
realizaron no derivan de un deseo, no traen verdadera satisfacción a los participantes, ni son
acciones tomadas con libertad, por lo que esta corriente de pensamiento no aplicaría.
En el juego del calamar lo más razonable sería aplicar la corriente de pensamiento de
Rousseau, en la que todo ser humano es bueno por naturaleza, pero se hace “malo” por
culpa de las instituciones sociales, en este caso el capitalismo y su idea de que para triunfar
es necesario solo ver por ti mismo y hacer todo de manera individual, algo que vemos
múltiples veces en la serie que no esa así ya que al trabajar juntos es cuando los personajes
logran avanzar, como cuando Ali salvo a Gi-hun en el juego de “luz verde, luz roja”, o cuando
el equipo de Gi-hun gana el juego de la cuerda a pesar de encontrarse en desventaja física
gracias a la estrategia de Oh Il-nam (numero 1) y el pensamiento rápido de Sang-woo, el
trabajar juntos los hacia mas fuertes, algo que los VIP no podían permitirse, al ser ellos la
clase que sostiene el poder y que se verían amenazados por los jugadores juntándose para
“derrotarlos”, así que con juegos como el de las canicas y el del vidrio templado los obligaron
a separarse y creer en la narrativa de que es mejor hacer las cosas de manera individual.

En conclusión se puede decir que no, la serie no se centra en la naturaleza egoísta del ser
humano, en su lugar es una critica al sistema capitalista y como este orilla a personas
buenas a realizar actos horribles para sobrevivir que de otra manera no cometerían al ser de
naturaleza buena; el final de la serie reafirma esta idea cuando Gi-hun, ahora ganador del
juego y con dinero suficiente para pagar sus deudas y pelear por la custodia de su hija
decide no hacer esto y en lugar de beneficiarse del sistema, decide tratar de desmantelar el
juego del calamar, que solo trae mas sufrimiento a personas vulnerables para
entretenimiento de una clase elite; si logra o no hacer esto, ya es algo que no se sabe y que
tendrá que esperar a una segunda temporada de la serie.

Bibliografía:

Centeno, M. D. (2002). Naturaleza humana y estado de educación en Rousseau. Pulso:

revista de educación, 45-60. Obtenido de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?
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Pinilla-Rodríguez, D., & Sánchez-Recio, P. (2020). El egoísmo en el pensamiento de Thomas
Hobbes. Interpretación y racionalidad cooperativa. Obtenido de SciELO:
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?
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