Unidad 2

Lo que motiva los cambios o esos cambios que se dan en las personas, según lebon el hecho de
que los individuos estén incorporados a una multitud los va a dotar de una especie de alma
colectiva, esta alma colectiva según lebon hace sentir, pensar y obrar de manera muy diferente
de como sentiría, pensaría y obraría aisladamente, sea cual sea su nivel intelectual, sus
ocupaciones, su modo de pensar, su inteligencia, etc.

En esta multitud se borran las adquisiciones individuales, desapareciendo la personalidad de

cada uno, aparecen más al desnudo la base inconsciente (lo mas primitivo) común a todos. El
individuos adquiere un sentimiento de potencia invencible, le permite ceder a los instintos que
aisladamente los hubiera frenado, es decir se convierte en un irresponsable, suprime las
represiones.

Otra causa es el contagio mental, pero es un efecto

Freud toma a estos interlocutores, Lebon, mc, troter, habían realizado publicaciones sobre el
fenómeno de masas.

También hubo acontecimientos sociales y políticos que llevan a Freud a pensar en estas
transformaciones: la primera guerra mundial, la revolución rusa y el perfilamiento del nacional
socialismo en Alemania (grandes movimientos de masa)

A partir de los hechos de la comuna de parís y los reclamos y de la Rev. francesa aparece un
nuevo poder que es el poder de las multitudes, un poder respecto del cual el político de la
época tenía que saber manejarse, porque era un poder nuevo, justamente la revolución
francesa marca un quiebre respecto de la libertad de expresión, fraternidad, solidaridad,
igualdad, respecto del orden social previo a la revolución, a partir de que la multitud sale a la
calle no hay un retorno a esas otras formas sociales.

Todos estos autores han escrito sobre el poder de las multitudes.

Lebon otorgaba a estas transformaciones del individuo decían que eran efecto de un contagio
a causa de la sugestionalidad, un estado semejante a la fascinación del hipnotizado, la
personalidad cc desaparece, la voluntad queda abolido, tal es el comportamiento del individuo
en la masa.

Freud reformula… lo que dice Lebon no alcanza a explicar, no puedo quedarme con la
sugestión como causa de la trasformación del individuo en una masa.

Según lebon la masa lo dota de un alma colectiva y esa alma colectiva se da a partir del
contagio pero no es la única causa sino la sugestioniabilidad (la misma relación del hipnotizado
con el hipnotizador) y también va a decir que el ind desciende en la multitud varios escalones
en la escala de la civilización, tiene la crueldad de los primitivos o de los niños, que la multitud
es impulsiva, que se deja guiar por lo icc que carece de sentido critico. Todos los residuos de
épocas primitivas despiertan y buscan su libre satisfacción. La masa se muestra accesible al
poder mágico de las palabras pero hay masas que tienen conductores.

Que nos dice de estos conductores? Nos dice que deberían hallarse fascinados por la fe en una
idea, para hacer surgir la fe en la multitud y la multitud se comporta como un dócil rebaño.

A estas ideas o conductores le atribuye un poder que denomina prestigio, este puede ser
adquirido (riqueza, nombre) o personal (carisma)
Lebon se está refiriendo a masas pasajeras.

Mc dugall introduce al estudio de las masas el factor organización, se va a referir a masas

estables o asociaciones permanentes toman cuerpo en las instituciones sociales. Explica la
absorción del individuo por la masa por el predominio de los afectos, coincide con lebon en las
características pero hace una distinción, para las multitudes que ofrecen una organización
superior enumera determinadas condiciones (5 condiciones)

Para analizar estos temas Freud va a utilizar un concepto de su práctica clínica, entonces
decimos que las masas se reúnen por diferentes motivos, puede ser por necesidad, por
diversión, por reclamo. Eso es lo que convoca a la gente a reunirse, pero se pone en juego otro
mecanismo que son los que garantizan la cohesión y que se sostengan en el tiempo y Freud
nos habla de los lazos libidinales, la masa va a tener una estructura libidinal. La libido es un
término perteneciente a la teoría de la afectividad, la energía de las pulsiones. Estas pulsiones
han sido llamadas pulsiones sexuales.

En la esencia del alma colectiva existen lazos afectivos o esta estructura libidinal, y Freud
también nos revela otro tipo de enlaces que no es libidinal que son las identificaciones, como
el primer (enlace) lazo afectivo con un otro antes de toda elección de objeto. Proceso de
enriquecimiento del yo, la meta sexual esta inhibida. (Nueva acción psíquica, entre el
autoerotismo y la primer elección de objeto) (una cosa es querer ser como y otra cosa es
querer tener al otro como objeto)

Habla también de la existencia de un ideal

En una masa no hay una relación uno a uno, sino que hay una reciproca identificación entre los
integrantes de la masa.

En la grupalidad hay un orden de pertenencia es lograr pasar del yo al nosotros. Hay una
identificación, hay una pertenencia.

Una de las cosas que sucede en una masa es la restricción del narcisismo, definido el
narcisismo como el amor a sí mismo, entonces lo que predomina en la masa son las relaciones
solidarias, hay una renuncia al narcisismo y se puede establecer un tipo de identificación
donde se reconoce como iguales. Esa restricción al narcisismo solo puede entenderse a partir
de amar a los demás.

La identificación es fundante de lo psíquico, fundante de nuestra subjetividad.

En el capítulo 7 las distintas identificaciones.

La identificación en una es la de infección psíquica, es decir por comunidad que son lazos
libidinales sublimados, con su meta sexual inhibida o desviada, no son lazos libidinales
directos, los lazos libidinales directos son disgregantes porque vuelve a predominar el interés
individual y como para que haya un colectivo tiene que haber una renuncia del interés
individual, una renuncia del narcisismo estos lazos son de meta inhibida.

La masa es un conjunto de individuos que ha reemplazado su ideal del yo por un mismo sujeto
a causa de lo cual se produce una identificación recíproca entre los integrantes de la masa y
esto es la causa del cambio y la modificación del sujeto cuando está dentro de una masa.

La masa se sostiene sobre la base de la libido sublimada, en una masa lo que disgrega es la
pérdida del lazo con el conductor porque no hay nadie que unifique. Cristo en la iglesia o el
gral es colocado en el lugar de modelo y se puede decir que ese líder ha ocupado el lugar del
ideal del yo, que es una función del super yo y que guarda aquello de lo que queremos ser.

Por ultimo nos dice Freud: tal masa primaria es una reunión de individuos que han
reemplazado su ideal del yo por un mismo objeto a consecuencia de lo cual se ha establecido
entre ellos una gral y reciproca identificación.