 PUEBLOS INDÍGENAS DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

Un pueblo indígena es un grupo humano diferenciado, que habita en espacio geográfico, posee características culturales
propias y una historia común. En nuestro país, al igual que el resto del continente americano, habitan diversos pueblos
indígenas, los cuales son descendientes de todas aquellas comunidades que poblaron originariamente el continente
americano y constituyen un factor fundamental de nuestra identidad. La existencia de los pueblos indígenas en nuestro
país antecede a la llegada de los primeros europeos y por ende, a la formación de estados nacionales.Cuando llegaron
los europeos al territorio que hoy es Venezuela, había una gran heterogeneidad de pueblos indígenas, pero ante la
invasión, conquista y colonización, y a pesar de que defendieron sus tierras y sus vidas, muchas de estas poblaciones
desaparecieron, a causa del exterminio, la esclavitud, por las guerras desencadenadas, por epidemias y enfermedades y
por asimilación a la población global. Sin embargo, otras sobrevivieron hasta el día de hoy, manteniendo sus formas de
organización, costumbres y tradiciones e idiomas propios.La población indígena venezolana en la actualidad, alcanza
alrededor de 183.000 habitantes (CENSO 2001), todos agrupados en 28 grupos étnicos,
Actualmente existen en Venezuela 31 grupos indígenas distribuídos principalmente en la Región de Guayana, además de
partes de la Región de los Llanos, la Región Nor-Oriental y del Zulia. Se hablan 35 lenguas
Los grupos de indígenas de la época del descubrimiento de América era una población escasa y dispersa. Estos grupos
habitaban en las zonas montañosa, los Llanos y Guayana. Los indígenas se organizaban en tribus independientes unas de
otras, sin mantener una unidad social ni política, es decir, no poseían una uniformidad cultural, por lo cual, algunas de
estas tribus se dedicaban a la pesca, a la caza y recolección de frutos, es decir, eran nómadas; mientras otras obtenían su
alimento gracias a la agricultura, ya que se habían establecido en una zona determinada del país.
Se destacan básicamente tres familias entre los aborígenes de Venezuela:
LOS ARAWACOS: se ubicaron en la región sur y norte-occidental de nuestro país, en donde se destacan las tribus de
Baniba, Guaipunabis y Caberres en el sur (Guayana); los Caquetíos desde las costas de Falcón hasta los Llanos
occidentales y por último, los Guajiros en la península Guajira.
LOS CARIBES: este grupo ocupó la región montañosa del norte del país, la cual comprende desde el golfo de Paria hasta
Yaracuy, así como los alrededores del Lago de Maracaibo y parte de Guayana. Este fue el último grupo que se estableció
en Venezuela, llegando presumiblemente por el sur y el oriente, arrastrando asi a los Arawacos hacia el oeste. Las tribus
que más se detacaron fueron: Pariagotos, Chaimas, Cumanagotos, Palenques, Píritus, Mariches, Tamanacos, Caracas,
Teques, Quiriquires, Ciparicotos, Bobures, Pemones y Motilones.
LOS TIMOTO-CUICAS: estas tribus se asentaron en la región occidental del país, ocupando, a diferencia de los Caribes y
Arawacos, la región de los Andes Merideños. Las más importantes fueron: Timotos, Mucuchíes, Cuicas, Migures y
Mucuñuques.
PRINCIPALES GRUPOS INDÍGENAS DE VENEZUELA
ACAHUAYO: (Familia caribe) Conocidos como akawaio o waika están ubicados en la frontera del estado Bolívar con la
Guyana. Sus de características culturales son semejantes a la de los Pemones.
ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (arauaca). Se trata de un grupo muy aculturado que vive en la frontera de Delta
Amacuro con la Guyana. Arahuac ". Se dice que los Arahuac vigilaron y escoltaron a los vikingos por sus viajes a través de
los ríos amazónicos del Matto Grosso.
ARAHUAC DEL RÍO NEGRO: Conocidos también como baniva, baré, guarequena, curripaco y piapoco, de la familia
Arawak. SU economía está basada en la explotación de goma y fibra, y a cambio obtienen un salario escaso. Viven en la
frontera del Territorio Amazonas con Colombia.
ARUTANI: Este grupo, conocido como Anaké, está casi extinto y es de filiación desconocida. Están ubicados el Alto
Paragua, estado Bolívar. Uno de los 10 primeros ríos de este estado lleva el nombre de la etnia.
BARI: (Familia chibcha) También conocidos como motilones bravos, es un grupo situado en la Sierra de Perijá, estado
Zulia. Son considerados agricultores excepcionales y de cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de
1960 se les recuerda en fuertes enfrentamientos. Su población ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en
Colombia.
CARIÑA: (Familia caribe) Viven en pequeños enclaves en el centro y sur del estado Anzoátegui y al norte del estado
Bolívar. es un grupo agrícola provisto de una buena organización social. Su sistema de orientación está relacionado
directamente con el Sol
GUAJIBO: Este grupo, autodenominado Jiwi, habitan en los Estados Amazonas, Apure y la zona sercanas a Puerto
Ayacucho. En Colombia habitan las llanuras entre el Meta y el Vichada. Son cazadores, pescadores y recolectores.
Llamados también guahibo, chiricoa y cuiva. En Apure también llamados como CHIRICOAS Y CUIBAS. Mientras en el
Estado Apure son una población perseguida, en el Amazonas cuentan con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la
educación formal.
GUAJIRO: (Arawak). Es una de las etnias más numerosas de venezuela y es quizás la que ha alcanzado mayor
participación social a pesar de su desorganización en los centros urbanizados. Un ministro del ambiente y 3 miembros en
la asmblea nacional son algunos de los logros de esta etnia en cuanto a penetración en los poderes públicos. Están
ubicados principalmente en el estado Zulia y en Colombia y su actividad económica tradicional es el pastoreo. Las
mujeres son mayoría y sus decisiones son las que mueven a los distintos grupos. Los Guajiros se dividen en 12 castas y
tienen sus propias leyes que datan de cientos de años.
GUARAO O WARAO: Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y Monagas así como la Guayana Esequiba. Son
principalmente pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores de moriche, fundamentalmente para su
subsistencia. Viven generalmente a orillas de los caños. Son muy explotados por los misioneros y los dueños de
aserraderos y arrozales, carecen de liderazgo representativo y atraviesan por gravísimos problemas médico. Se
distinguen por la abundancia y variedad de su literatura oral y su música.
GUAYQUERI: Pertenecen a los grupos indígenas no clasificados , tenen un origen arawaco. Actualmente vive en "El
Poblado", isla de Margarita, en el estado Nueva Esparta.
MAPOYO O YAHUANA: También conocidos como Wanai son de la familia Caribe y por su precaria situación la etnia está
actualmente protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones
relativas a la defensa del patrimonio viviente del país, la atención a la cuestión de la lengua y el habla característica de
los colectivos que habitan las distintas poblaciones de Venezuela. Se encuentran al norte del estado Amazonas. Para los
Mapoyo y otros pueblos indígenas su territorio y todo lo que hay en ella como montañas, ríos, animales, e insectos
tienen como dueño al Espíritu Creador y por lo tanto no se puede corromper, destruir y/o contaminar.
MAQUIRITARE: Autodenominados YEKUANA esta etnia de la familia Caribe tiene un talento para la navegación que les
permitió establecerse en un amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los márgenes de una serie de ríos tributarios del
Orinoco que abarcan unos 30,000 kilómetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolívar y Amazonas. Don
excelentes tejedores de cestas y su fuerte personalidad étnica les ha provisto de buenos dirigentes, muy capaces,
aunque carentes de educación formal.
PANARE: Están ubicados en la zona noroeste del estado Bolívar (Caicara, La Urbana, Túriba). Se trata de un grupo de
economía recolectora y en menor medida agrícola. Están en inminente peligro de ser desplazados por los criollos y
sojuzgados por los misioneros.
PARAUJANO: Viven en el norte del estado Zulia en la laguna de Sinamaica.
PEMÓN: (Familia caribe) Están ubicados en el centro y sureste del estado Bolívar, principalmente por el río Paragua y la
Gran Sabana. son un grupo bien organizado. Su economía gira alrededor de la agricultura y la minería (en esta última en
calidad de asalariados). La influencia misionera católica es excesivamente fuerte. Los arecuna, taurepang y camaracoto
son subgrupos de los pemones.
PIAROA: Se autodenominan Aruwá o dueños de la selva y están ubicados en el Estado Amazonas, en la selva tropical de
la región Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es independiente y son cazadores, recolectores y agricultores. La influencia
de las misiones protestantes es perjudicial, agravada por la crisis demográfica y médico-sanitaria que sufre esta
población.
PUINABE: Habitan cerca de San Fernando de Atabapo (Amazonas) y en Colombia. Culturalmente se asemejan a las
poblaciones arauacas del Río Negro
SAPE: Grupo casi extinto de filiación desconocida del Alto Paragua, estado Bolívar.
YANOMAMI: Es una de las etnias más estudiadas de la Amazonia venezolana y habitan entre la Sierra Parima y el
Orinoco, particularmente las cuencas de los ríos Ocamo, Manaviche y Mavaca. Sus actividades económicas son la
recolección, la caza y la pesca. Su pelo lacio y negro es cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado. Algunos
hombres utilizan prendas multicolores de plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La cestería es realizada por
las mujeres.
YARURO: se localizan en el centro y el sur del estado Apure entre los ríos Arauca y Cinaruco. Su lengua es independiente
y su agricultura, de tala y quema, es muy incipiente. Son pescadores hábiles y hacen cestería, cerámica, curiaras y
hamacas. Los shamanes son tanto hombres como mujeres y se caracterizan por un alto grado de conciencia étnica y un
fervor mágico-religioso intenso. No cuentan con dirigentes propiamente dichos.
YUCPA: (Familia lingüística caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perijá, Estado Zulia, también se les conoce como
motilones mansos. Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la siembra del maíz y la yuca dulce. Trabajan la
cesterpía y los textiles y son monógamos.
Cuando el descubrimento de América, nuestros aborígenes estaban en el período del salvajismo, ya que habitaban en
tribus independientes con diferentes niveles de cultura que iban desde los recolectores, pescadores , cazadores y
agricultores, . estos poseían un nivel de cultura muy bajo, algunos tenian que desplazarse constantemente por
montañas, sabanas, ríos y costas en búsqueda de alimentos. Este grupo vivía principalmente en la región de Guayana,
los Llanos y la Costa de Occidente.
Las grandes familias lingüísticas representadas en las etnias de Venezuela son la arawak, caribe, chibcha y tupí-guaraní,
ya que la familia timote parece haberse extinguido en la primera mitad del siglo XX en los Andes venezolanos. Las
lenguas arawak son las más numerosas: el wayuu (guajiro) y el añú (paraujano) en El estado Zulia; el lokonó o arawako,
en EL Estado Delta Amacuro. El resto de las lenguas arawak se encuentran en El estado Amazonas, el tsaase o piapoko, el
kurrim o kurripako, El estado bolivar, el yavitero (casi extinto), el wakena y el baré. Las lenguas caribe: yukpa y japreria,
en El estado Zulia; el kariña en los estados Anzoátegui, bolivar, Monagas y Sucre; el pemón, en El estado bolivar; el
eñapa o panare, en el estado Bolívar; el mapoyo, y el yekuana, en los estado bolivar y Amazonas; el yabarana,
en El estado Amazonas. La familia chibcha en Venezuela está representada por la etnia barí, en El estado Zulia, y algunos
agregan a los tunebo, quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombo-venezolana. El tupí-guaraní tiene como
único exponente el geral, suerte de prolongación de la etnia del mismo nombre que puebla distintas subregiones del
norte de Brasil.
Por otra parte, en Venezuela abundan las lenguas indígenas independientes, vale decir no afiliables a ninguna de las
grandes familias conocidas: elwarao, en los .EL Estado Delta Amacuro, Monagas y Sucre; el sapé y arutaní, semiextintas,
en El estado bolivar; el sanemá y el yanomami, integrantes de una sola familia, en los estado bolivar y El estado
Amazonas. El jivi o guajibo, en los Estado Apure y El estado Amazonas; el jiwi o cuiba, muy emparentados con el
anterior, en los estados Amazonas y Apure; el piaroa, en los estado Amazonas y El estado bolivar; el puinave, el maco
(parecido al piaroa) y el sáliva (al norte, en los límites con Colombia), en El estado Amazonas; el pumé o yaruro, en El
Estado Apure.
En la llamada zona en Reclamación, bajo soberanía guyanesa, se encuentran las lokonó -ya mencionado- y el wapishana
de la familia arawak; el akawayo, el patámona y el makushí (muy similares al pemón de la familia caribe); el kariña -ya
aludido- y el waiwai, también de la familia caribe. Es preciso recordar que la gran mayoría de estas lenguas está ubicada
en la frontera de Venezuela con Colombia, Brasil y Guyana (exbritánica).
En la llamada zona en Reclamación, bajo soberanía guyanesa, se encuentran las lokonó -ya mencionado- y el wapishana
de la familia arawak; el akawayo, el patámona y el makushí (muy similares al pemón de la familia caribe); el kariña -ya
aludido- y el waiwai, también de la familia caribe. Es preciso recordar que la gran mayoría de estas lenguas está ubicada
en la frontera de Venezuela con Colombia, Brasil y Guyana (exbritánica).
En algunos espacios de los estados Zulia , Lara , Falcón, Yaracuy y los Andes, estaba poblado en buena parte, por
indígena arawacos, los caribes y parte de los chibchas. Estas poblaciones aborígenes entablaron indígenas permanentes
con los grupos indígenas del propio corazón de los Andes Timotocuicas y con los pobladores aborígenes preincaicos del
Perú y Bolivia, y con los chibchas de Colombia. Todos estos grupos constituían la población dominante al tiempo de la
llegada y desarrollo de la dominación europea a partir de finales del siglo XV.
Los arawacos, caribes y chibchas dejaron su impronta etnolingüística en los poblados caracterizados por la raíz: moco o
mocu; ari, bari, guari, sari, tari y yari, así como la raíz coro, boro, joro y aro, sobre todo en Barquisimeto, Falcón y en los
llanos altos occidentales y en los Andes.
Antes de la llegada de los europeos, poblaciones agricultoras que lograron resolver los problemas del medio ambiente
con una postura moderada y racional, teniendo como resultado el equipamiento, tecnológico agrícola, donde destaca el
uso de recursos hidráulicos y una forma de trabajo profundamente comunitaria. En este sentido, lograron desarrollar
actividades agrícolas casi todo el año; los cultivos más desarrollados eran la yuca, la batata, el maíz, la auyama, el ají.
Desarrollaron igualmente la caza, la pesca y las actividades comerciales, para obtener lo que no podían producir.
En el área, las poblaciones aborígenes se agrupaban en aldeas autosuficientes integradas por varias viviendas, las cuales
albergaban abundante población y su espacio territorial correspondía a los pobladores. La vida en las aldeas era
comunitaria y siempre estaban localizadas muy próximas a las actividades productivas, sobre todo, situadas en medio de
las tierras cultivadas. A poblaciones con estas características debió corresponder una organización tribal muy compleja,
donde figura el jefe que concentraba toda la autoridad sobre la población. Estos jefes no poseían una autoridad limitada:
a pesar de ello concentraban el poder religioso, espiritual y el poder temporal. Eran al mismo tiempo shamanes y
sacerdotes con poderes mágicoreligiosos. Figuraban como la máxima autoridad en los asuntos que afectaban la vida de
la comunidad, tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra. El cacique, entonces, era la encarnación de una
organización sociocultural compleja. El estatus del jefe-cacique le daba privilegios de no tocar el suelo con sus pies. Él
tenía el privilegio de la poligamia, que en la cultura aborigen no era, ni es, tal o por lo menos no tenía la interpretación
occidental. El hecho de que el cacique pudiera tener más de una mujer estaba asociado a su condición sobrenatural y de
excepcionalidad en el grupo.
Los primeros pobladores de Venezuela eran portadores de importantes culturas, lenguas y tradiciones que -a pesar de
sus exterminación durante la conquista y colonización, y su posterior exclusión y asimilación por el mundo criollo- han
logrado subsistir hasta nuestros días ya en la cultura "mestiza" que define los venezolanos, ya en los pueblos indígenas
que aún guardan su memoria cultural. Las sociedades indígenas que sobrevivieron, habitaban las zonas perífericas y
fronterizas del país o fueron desplazándose hacia ellas ante el empuje de la población criolla. Allí se encuentran en el
presente conformando una población que oscila en los 350.000 habitantes.
la política de exterminio puesta en práctica por los conquistadores, como por el proceso de asimilación por parte de la
cultura criolla que se fue gestando lentamente con la mezcla de los aportes étnicos europeos, africanos y los
específicamente aborígenes. Para el momento del contacto el territorio venezolano estaba ocupado por centenares de
grupos, familias y pueblos indígenas que se encontraban dispersos a lo largo y ancho del territorio nacional. Esos grupos,
sin embargo, llevaban sus vidas de manera relativamente autónoma y no formaban parte, ni cultural ni políticamente,
de una unidad administrativa mayor. Hoy en día, en cambio, los pueblos indígenas sobrevivientes forman parte de la
nación venezolana y se encuentran agrupados en 36 familias ubicadas en las zonas fronterizas -como los guajiros que
pueblan por igual territorios colombianos y venezolanos o los yanomami en territorios venezolanos y brasileños-, en las
selvas y sabanas del sur del Orinoco, en las tierras lejanas de los llanos occidentales, o en zonas excepcionales como las
que ocupan los cariña en la Mesa de Guanipa.Aunque las culturas de estas comunidades permanecen aun aisladas de la
cultura general venezolana, ellas son de gran importancia para nuestro país ya que pertenecen a los habitantes
originales de las tierras venezolanas. A pesar de la política de exterminio y del desdén criollo, la Venezuela actual
muestra importantes huellas de quienes fueron sus habitantes originarios. La nueva Constitución de la República,
aprobada en 1999, establece una sección completamente dedicada a reconocer los derechos de los pueblos indígenas,
entre los que se incluyen el respeto a sus territorios ancestrales, sus lenguas y culturas, y su participación política.Una de
las maneras más intensas de sobrevivencia del mundo indígena entre los venezolanos resulta casi imperceptible porque
está en las palabras que usan a diario. La nomenclatura geohistórica está llena de nombres indígenas. Desde términos
puros -como Cumarebo, Paraguaná, Curimagua, Cumaná, Píritu, Aragua, Maracay, Muchichíes, Mucuchachi, Chejendé-
hasta los resultantes de la mezcla indohispana -como
GRUPOS INDIGENAS DEL OCCIDENTE VENEZOLANO
ARAWACOS CARIBES CHIBCHAS
Guajiros Kirikires Barí
Paraujanos Yukpas Jirajaras
Toas Macoas Caquetios
Zaparas Pemones
Sinamaicas Choques
Cocinas Buredes
Onotos
Vocablos o idioma de origen indígena
Auyama , Aguacate , Araguaney , Atol , Arepa , Batata , Cacao , Cambur , Caraota , Casabe Cachapa , Coroto ,Cocuyo ,
Guacamaya , Guarapo . Chicha , Chinchorro , Chocolate , Hallaca Jojoto , Maraca , Mecate ,Yuca 
cultura indígena costumbres indígenas y sus cultura
Su economía gira en torno a la siembra de conucos, la caza, la pesca, la recolección y el intercambio comercial con los
criollos, ya sea de productos agrícolas o de objetos artesanales.
La alimentación de los E’ñepa se basa principalmente en los productos agrícolas. Las cosechas más abundantes son:
yuca, maíz, arroz, caña de azúcar, calabazas, topocho y cambures. Se cultivan además: totumas, que se usan luego como
recipientes, y el algodón que se emplea en la manufactura de hamacas y guayucos. La práctica de cultivar el campo tiene
raíces tradicionales más profundas entre ellos, como los Piaroa, por ejemplo, o entre quienes la agricultura es mucho
más incipiente.
Talan y queman previamente el terreno antes de cultivarlo, para sembrar. La caza y la pesca, aunque de segunda
importancia en la economía doméstica, se practican ampliamente en forma extensiva entre los E’ñepa. Los principales
instrumentos de cacería son: la cerbatana y la lanza. Para la pesca emplean, de preferencia, el arpón, mallas de mano,
anzuelos, veneno y, algunas veces, el arco y las flechas. Entre los animales que son principalmente objeto de la caza,
podemos citar: el báquiro, el hormiguero, el venado, el mono, el morrocoy, la iguana, el lagarto, el caimán, las tortugas y
los pájaros.
La mayor parte de las actividades agrícolas las realizan las mujeres. Los hombres solamente preparan el terreno; los
niños ayudan, con frecuencia, a sus madres en las labores del campo. La caza y la pesca son de casi completa
incumbencia de los hombres, quienes generalmente van por parejas, pero para la pesca se congregan casi todos los
hombres de la aldea. Las personas mayores cuidan a los hijos en ausencia de sus padres. Las distancias que recorren en
busca de caza y pesca son, a menudo, considerables; acostumbran a llevar perros y un burro para acarrear el botín. La
caza la distribuye uno del grupo y la preparan por separado en el brasero de cada familia. Para el sustento crían pavos,
gallinas y gallinazas.Con la yuca amarga hacen el casabe, a través del proceso típico de rallo y sebucán. A veces trituran
el arroz y el maíz antes de echarlo al caldero. Cada familia nuclear tiene su conuco y prepara su comida en el fogón
particular dentro de la casa comunal o afuera, en una habitación rectangular. Los E’ñepa preparan dos comidas diarias:
una por la mañana y otra al atardecer. Toda la familia participa del plato común y saca su parte del recipiente comunal,
por medio de una totuma o simplemente con los dedos.
La bebida principal es el agua, pero las mujeres preparan también guarapo; mastican la yuca hasta hacer una pasta que
mezclan luego con agua, jugo de caña dulce y un poquito de yare. Cubren la mezcla con una esterilla y la dejan
fermentar durante dos o tres días.
Artesanía: Los hombres fabrican una gran variedad de cestería que incluye “guapas”, mapire, cestas en forma de cajas
con sus respectivas tapas, esterillas para secar el pescado, fuelles para avivar la candela, sebucanes y carcajes para los
dardos de la cerbatana. La cestería es sencilla pero vistosa, pues entretejen tiras de colores rojo y negro. El material que
con más frecuencia emplean es el famoso “itirite”, o la concha de caña del “casupo”. Y las mujeres tejen los guayucos
para ambos sexos en un telar de mano de forma oval horizontal y con algodón. Los E’ñepa no fabrican utensilios de
hierro. En conclusión, son las guapas las que gozan de mayor demanda por parte de los criollos, dada la belleza, variedad
y refinamiento de sus tejidos y diseños; lo que hace imposible hablar de la cultura E’ñepa sin referirse a una de sus más
bellas expresiones artísticas, la Wapa E’ñepa.
En cuanto a cómo vivían los E’ñepa, tenían sitios de vivienda semipermanente y otros de tipo provisional. Los de la
sabana construían sus ranchos en repechos y colinas para estar a salvo de las inundaciones. La vivienda E’ñepa carecía
de ventanas e higiénicamente no representaba la mejor forma de vivir. Las viviendas semipermanentes les invitan a
pasar una temporada larga, construían casas comunales junto al tinglado-taller; y las provisionales, las construían en el
conuco mismo o en el morichal cerca de donde puedan abastecerse de agua durante la estación seca. Existen dos tipos
de casas comunales: la casa de forma redonda cónica y la casa oblonga. La primera, la redonda cónica se le conoce como
“churuata”, es una casa desprovista de paredes y con techo en tierra; y la casa comunal oblonga se construye con la
misma clase de material que la churuata. Para la construcción de una casa comunal colaboran todos los hombres,
mujeres y niños del grupo local. Los paravientos y casas talleres, de forma rectangular, los construyen los adultos. La
conservación de la casa corre a cargo de las mujeres y sorprende la limpieza que reina en una churuata en donde, en su
espacio sumamente reducido, viven 50 ó 60 personas.
Las unidades de aldeas o casas comprenden por lo general dos o más familias nucleares y éstas, normalmente, forman
una familia extensiva. En la estación lluviosa las familias nucleares son completamente autónomas y las decisiones
incumben a los adultos, pero solamente cuando es preciso solucionar necesidades del grupo. La opinión pública parece
ejercer un control mucho mayor sobre el grupo local que la autoridad individual del jefe.
COSTUMBRES Y TRADICIONES
El sistema social de los indigenas E’ñepa es muy informal: los jefes tienen muy poca autoridad y la opinión pública, es
una fuerza notable para garantizar el orden y la obediencia a la ley o tradición. Por lo tanto el capitán tiene poder
relativo y es seguido en importancia por el cacique.
Matrimonio: Tienen el sistema matrilineal, el esposo, al casarse, pasa a formar parte del grupo al que pertenece la
esposa.
Creencias, ritos y religión: Sobre la vida religioso-espiritual no se sabe mucho. Existen chamanes que curan y que
protegen su grupo contra las “flechas” del chamán vecino. También creen en un jaguar sobrenatural y en una variedad
de espíritus que merodean, en la noche, por la selva. Le tienen miedo a la noche, especialmente las mujeres. Los Panare
salen muy rara vez de noche, y sólo cuando la necesidad les apremia y es absolutamente necesario.
Muerte: Según la tradición de los E’ñepa, al fallecer, la persona es enterrada con las pertenencias que utilizaba estando
en vida, con la salvedad de objetos de fabricación industrial, obtenidos fuera de la comunidad.
Ubicación geográfica de los pueblos indígenas de Venezuela
Amazonas: Yanomami, Guajiros, Piaroas.
Anzoátegui: Kariña
Apure: Guajiro, Pumé (Yaruro).
Bolívar: Pemones, Panara y Kariña, Eñepa (Panare), Uruak (Arutani)
Delta Amacuro: Waraos
Monagas: Kariña, Waraos, Chaima
Sucre: Kariña, Waraos, Chaima
Zulia: Wayúu o Guajiros, Añú, Yukpa, Bari.
 G.H.C LA CULTURA COLONIAL DE VENEZUELA Y DIBUJOS RELACIONADOS A CADA CONCEPTO
La cultura colonial
Manifestaciones Culturales en la Venezuela colonial 

Existieron en la Venezuela Colonial muy variadas manifestaciones culturales que variaban de región a región. Cada
manifestación cultural, bien se refiera a Danza, Música, Artes plásticas, Literatura, Arquitectura, etc, tenía características
regionales propias que la hacían única y muy particular. El conjunto de estas manifestaciones culturales en general es
conocido en la actualidad como Folklore, aunque este es un término bastante reciente. Es un medio de expresarse de
una región determinada, puede ser por medio de danzas, canciones, música, artes, etc. Cada comunidad o pueblo tiene
su propia manifestación folclórica. Esa síntesis o mestizaje cultural está presente en todas las manifestaciones de
nuestra cultura
Los aportes de cada uno de los grupos étnicos que integran nuestro gentilicio son innumerables, en conjunto
constituyen las raíces que dieron origen a nuestra cultura y contribuyeron a formar nuestra identidad en la actualidad.
Los diferentes grupos étnicos dieron su aporte a la Cultura Colonial Venezolana, 
Manifestaciones culturales indígenas
Algunos de los principales aportes indígenas a nuestra cultura han sido:
Agricultura: conuco, sistema de siembra basado en talar y quemar para limpiar el terreno

Vivienda: los indígenas construían sus viviendas con paredes de barro y techos de palma, técnica adoptada rápidamente
por los españoles en la construcción de sus poblados. Lospalafitos.
Alimentación: maíz, yuca, papa y otros productos americanos
Métodos curativos: elaboración de medicinas en base a plantas y animales
Danza: danzas aborígenes como Las turas,El maremare y El sebucán.
Artes plásticas:cerámica, cestería, tallas en piedra y madera, los ídolos, etc.
Manifestaciones culturales españolas 
El idioma: en Venezuela hablamos español o castellano enriquecido con palabras indígenas(arepa)y africanas(cambur)
Cria de animales: la cria de ganado y el uso de caballos como transportes
Mitos: los españoles trajeron a america concepciones miticas acerca del mundo, que mezcladas con creencias indígenas
dieron origen a nuestras actuales leyendas.
Religión: la religión católica fue traída porlos españoles, quienes tenían como meta propagar la fe cristiana
Alimentación: introducción de productos animales y vegetales nuevos que mezclados con los autóctonos dieron origen a
combinaciones de comidas como la hayaca. 
Pintura: las primeras pinturas traídas por los españoles llegaron a Cubagua .
Educación: a principios dela colonia no se establecieroninstituciones educativas, no era laprioridad se fundo la 1era en
1534 y a 1era oficial en 1591 
Instituciones: civiles y sociales de la metroploli traídas por los españoles.
Manifestaciones culturales africanas
Festividades: elementos religiosos presentes en la actualidad, como san Benito y san pedro. 

MÚSICA: con la fundación de algunas escuelas fundamentales se inicio la enseñanza delcanto llano, que más tarde paso
a ser materia de estudio en la Universidad de Caracas. El propósito de la instrucción musical que se impartía era
principalmente religioso a objeto que los estudiantes aprendieran e interpretaran en la Iglesia los cantos de la liturgia
católica.
Durante muchos años la música colonial se redujo al canto en los coros de las iglesias por la falta de instrumentos.
Finalmente, el Padre Pedro Palacios y Sojo, fundó la Escuela de Música de Chacao, en 1.770; de donde salieron notables
músicos como José Ángel Lamas, Cayetano Carreño y Juan José Landaeta. Durante ésta época llegaron los primeros
instrumentos de viento y libros de música.

PINTURA: no hubo escuelas ni academias de pintura durante la colonia. La practica de este arte respondía a las
necesidades de la Iglesia y comenzó con la ejecución de copias e imitaciones de pinturas originales traídas de España o
de las colonias de mayor desarrollo como México y Santa Fe de Bogota. El oficio de pintar estuvo generalmente en
manos de mestizos y pardos, bajo la dirección de misioneros y frailes, y consistió en la pintura de imágenes de santos,
episodios bíblicos y retratos de personalidades de la Iglesia. La poca calidad de los modelos, el origen social de los
artesanos encargados de su ejecución y la imposibilidad de éstos de conocer directamente obras y maestros extranjeros,
determino que la pintura colonial en Venezuela fuera anónima, escasa y de poca calidad artística. 
El oficio de pintar estuvo a cargo de gente del pueblo bajo la dirección de los Sacerdotes de la época. Son pinturas de
origen religioso. Entre los artistas que se destacaron están: Juan Pedro López,  Juan Lovera
ESCULTURA: Al igual que la pintura, la escultura tuvo caracter religioso y se elaboraban con técnicas europeas

ARQUITECTURA: el estudio de la arquitectura como expresión cultural de la colonia es importante por la estrecha
relación que tuvo con la fundación y crecimiento de las ciudades, las necesidades de la Iglesia Católica y la defensa del
territorio de los ataques de piratas, corsarios y contrabandistas. Se le puede considerar, pues, en sus tres aspecto de
arquitectura, civil, religiosa y militar.
Se destacan las edificaciones religiosas, militares y civiles. El diseño de las plazas, calles y viviendas coloniales
venezolanas fue muy parecido al de las ciudades españoles.

LA EDUCACIÓN: las características anotadas de la cultura colonial se ponen en manifiesto, al estudiar el sistema de
educación vigente durante el periodo. En primer término, la iglesia católica tuvo en sus manos la orientación espiritual
de la vida social e impuso su sello exclusivo a la enseñanza. En las escuelas, seminarios y universidades, el pensum de los
estudios se reducía a materias religiosas y solo se podrían inscribirse en los planteles los hijos de familias blancas.
EDUCACION FISICA
Saque en el Futbol: En el fútbol, el saque es un método de reanudación del juego aplicado en caso que el balón haya
salido por la línea de fondo del terreno del equipo (A) y la haya tocado un jugador del mismo equipo, o que se vaya
afuera luego de despejar un tiro al arco. Esto está oficialmente registrado por la AFA y el último en tocar el balón haya
sido un jugador del equipo defensor.
Tipos de saque en el futbol
Saque Inicial: Se realiza al comenzar el partido, el segundo periodo, y si se da el caso, en el inicio de la prórroga. En su
recorrido inicial, el balón debe ir hacia adelante, y pasar en el primer lugar al campo contrario antes de tocarlo el
compañero.
Saque de Banda: Desde el punto por donde ha salido el balón del campo, con las dos manos, y con un movimiento
rotatorio, de atrás hacia delante, por encima de la cabeza. Los pies están paralelos y no pueden pisar la línea lateral.
Saque de Portería: Al salir el balón fuera por la línea de fondo, se pone en juego desde el área pequeña, por el mismo
lado por donde ha salido el balón. El saque de puerta lo puede hacer cualquier jugador incluso el portero, pero en todos
los casos el balón debe estar parado.
Saque de Esquina o Córner: Cuando el balón sale por el fondo, pero impulsado por un defensor o el portero, se saca con
el pie desde la esquina más próxima a su salida.
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