San Agustin es el fundador de la filosofía medieval y de la docmatica cristiana, en sus

confesiones seguimos paso a paso su marcha de la filosofía griega a la religión cristiana. Según
San Agustin toda la filosofía anterior a la aparición de Cristo padece un error fundamental y
esta infestada de una misma energía. Se había exaltado el poder de la razón como el supremo
poder del hombre; pero lo que el hombre no pudo conocer jamas hasta que fue esclarecido
por una especial revelación divina, es que la razón constituye una de las cosas mas dudosas y
equivocas del mundo. No puede mostrarnos el camino de la luz, la verdad y la sabiduría; ella
misma es oscura en su sentido y sus orígenes, según Agustin el hombre fue creado a imagen y
semejanza de Dios; y en su estado original, tal como salio de las manos de Dios, era igual a su
arquetipo; todo esto se ha perdido por el pecado de Adan. A paritr de ese momento se
enturbio todo el poder original de la razón y nunca encontrara el camino de retorno. Para que
sea posible semejanza restauración es menester la ayuda sobrenatural de la gracia divina.

Sus obras constituyen la defensa filosófica de la fe, justifica las sagradas escituras.

Presenta sus opiniones sobre política como un todo sencillo y coherente, gobernado por
principios teológico

La relación entre la biblia y la filosofía clásica

La filosofía es un instrumento para obtener una comprensión mas plena de la verdad pero es
imperfecta pag. 78

Sus principios mas elevados no provienen de la razón sino de las sagradas escrituras, cuya
autoridad nunca pone en duda, es la ultima fuente de verdad pag. 77

San Agustin tiene la idea de que toda la verdad solo puede ser salvaguardada () si su
investigacion va acompañada por una prudente reserva en la expresión de esa verdad pag. 179

Nos dice no solo el error sino también la verdad puede ser dañina, pues los hombres no están
preparados para recibirla pag. 179

El pensamiento de San Agustin generara la dicotomía entre religión y policía

Nos dice que el hombre formando una comunidad política puede alcanzar la perfeccion (el
objetivo final de la existencia humana)

Para entenderlo mejor

Si el bien común es la finalidad de la ciudad los ciudadanos deberán buscar el bien común a
través de la justicia (virtud de la sociedad civil requerida para alcanzar la paz)

Explica que debe de haber derecho por justicia y no por ley “Pues donde no hay justicia, no hay
derecho” pag, 181

Al afirmar la deseabilidad de la justicia perfecta (condición saludable de la ciudad) vemos al

mismo tiempo su imposibilidad practica, la filosofía revela sus propias limitaciones, es
necesario complementar la justicia humana mediante una forma superior (la subordinación del
conocimiento a un orden superior)
En el actual estado de la humanidad, la tarea de conseguir la vida buena recae en la iglesia
(como instrumento divinamente instituido y visible de la gracia de Dios)

San Aguntin distingue la ley eterna (norma suprema de justicia) y la ley temporal (humana) que
adapta los principios comunes de la ley eterna a las necesidades cambiantes de la sociedad, la
ciudades y los pueblos serán asociaciones humanas (unidas para alcanzar el fin comun)
gobernadas por la ley temporal y solo pretenderás ser justas a medida que se acerquen a la ley
eterna

“La ley temporal predispone a los hombres a la adquisición de la virtud, pero no puede ir mas
alla debe ser complementada por una ley superior” pag. 187

Dios conoce todas las cosas por que conoce sus causas y conoce sus causas por que su
voluntad se extiende a todas ellas, confiriendo a cada una el poder no solo de actuar, sino de
actuar de conformidad con su propio modo. Las causas naturales ejercen una causalidad
necesaria y las causas voluntarias un libre.

Así como no hay en las causas naturales un poder que no estuviese ya contenido en Dios
(autor de la naturaleza) y que no sea otorgado por el, asi no hay nada que no se encuentre en
la voluntad del hombre que no se encuentre ya en Dios, creador de la voluntad y que no puede
ser conocido por el

Si Dios sábelo que los hombres pueden hacer y no harán, también sabe lo que deben hacer y
no harán