introducción a la lógica

TEXTO: LAS 3 OPERACIONES DEL ENTENDIMIENTO HUMANO

Resume cómo es el conocimiento humano, que es gradual. No conocemos las cosas de manera súbita y mucho

menos nacemos con ideas innatas.

Tampoco el entendimiento humano adquiere súbitamente el conocimiento perfecto de una cosa al

percibirla por primera vez, sino que empieza por conocer algo de ella, a saber, su esencia, que es
el objeto primero y propio del entendimiento; posteriormente conoce las propiedades, accidentes
y relaciones que acompañan a la esencia. Esto exige unir o separar unos con otros los objetos
percibidos y pasar de una composición o división a otra, lo que constituye el raciocinio. (TOMÁS
DE AQUINO. Summa Theologiae I, q.85, art 5, ad 2)

Nos cuando conocemos las cosas establecemos una cierta unificación. Ej: Niño entra en una granja va a ver

muchos animales, pero los va a unificar como “animales” porque comparten una naturaleza común. El

racionamiento encadenamos distintas proposiciones (afirmaciones) para obtener una verdad (=conclusión).

Clásicamente se ha dividido los antiguos tratados de lógica en 3 las operaciones del entendimiento humano:

1. La simple aprehensión: Sería como la abstracción. Formar un concepto, comparar unos con otros…

2. El juicio: Cuando afi rmamos o negamos algo. Puede ser verdadero o falso. Ej: Si digo la pantalla es circular, es

un juicio falso, porque estoy afi rmando algo que no es, a lo contrario, si digo que es rectangular.

3. El razonamiento: Necesitamos unir porque juicios sueltos no nos sirven, y encadenar unas verdades con

otras. Unimos dos juicios para obtener una conclusión (que es otro juicio).

LA SIMPLE APREHENSION
Es la primera operación del entendimiento humano es la que nos proporciona los pensamientos indivisibles: los

conceptos.

Jacques Maritain ofrece una defi nición precisa de la “simple aprehensión”: el acto por el que la inteligencia

capta o percibe alguna cosa sin afi rmar o negar nada.

El entendimiento al conocer puede separar lo que en la realidad es una sola cosa, y también puede unificar

diversas cosas múltiples:

1) El entendimiento unifica cosas que existen separadas. Ej: diversos caballos son unificados en el género

“animal”.

2) El entendimiento actualiza una diversidad que se halla en potencia en las cosas. Ej: Si viésemos al “babieca”

del Cid, veríamos un único animal, pero podríamos separar diversas cosas, como su volumen, la velocidad con

la que se mueve, el color de su piel, tamaño etc…

El concepto nos da a conocer un objeto (“perro”, “árbol”, “virtud”…) pero de modo simple, sin afirmar nada de él.

El concepto significa aquello que la cosa es, al menos en un determinado aspecto. No implica un conocimiento

exhaustivo de la cosa.

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El concepto es abstracto, separado de los individuos que poseen dicha esencia. Asimismo, el concepto es

universal, es decir, es contenido común a muchos individuos singulares (concepto de “perro”, respecto de todos

los perros que existen, han existido y existirán).

El concepto es distinto de la imagen. La imagen ofrece aspectos sensibles de las cosas, mientras que el concepto

ofrece un contenido inteligible. Ej: el concepto de “color” no tiene ningún color, el concepto no es la imagen,

pero sin imágenes no podemos formar conceptos

El concepto es distinto de la palabra externa (escrita o hablada). Un mismo concepto (perro) puede significarse

por palabras distintas (chien, dog, gos). Se pueden traducir porque los conceptos son idénticos. Si no se diese

esta relación no podrían ser traducibles unas lenguas entre otras.

La palabra es muy importante porque fija el pensamiento y nos permite expresarnos y comunicarnos con los

demás. En este sentido, la palabra humana se convierte en instrumento de perfeccionamiento entre los hombres

(relación de “padres-hijos”, de “maestro-alumno”, de “ley-súbdito”, de amistad interpersonal, de oración…).

La misma Lógica y Dialéctica son un arte que enseña a definir, a dividir y a concluir, y que se convierte en un

instrumento de perfeccionamiento de la búsqueda racional. Es obra de la razón y se ordena al perfeccionamiento

de la razón.

El hablar es natural al entendimiento, pero las lenguas son obra de la razón humana y requieren de aprendizaje.

“Las palabras son signos de los conceptos y estos a su vez son semejanzas de las cosas”

(Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae,I,q.13. art.1).

Los antiguos descubrieron que entre los conceptos, no son todos intercambiables. Ej: Todo hombre es animal,

pero no podemos decir que todo animal es hombre. También con el Arbol de Porfirio (a más extensión de un

concepto menos comprensión)

Propiedades de los conceptos: Extensión y comprehensión.

La extensión es el conjunto de sujeto (individuos o tipos de ser) a los cuales se refiere un determinado

concepto.

La comprehensión es un conjunto de notas o caracteres inteligibles que posee un concepto y que se

expresan en su definición. Ej: “Animal” es “sustqancia-corpórea-viviente-sensitiva”.

Entre la extensión y la comprehensión se da una relación inversa: cuanta mayor comprehensión tenga un

concepto, menor extensión y viceversa. Ej: Concepto de “cuadrado” (figura-poligonal-regular-de cuatro lados)

posee menor extensión que el concepto de “figura polígonal”, pues esta última se extiende a los triángulos,

polígonos de 5,6 lados etc.

EL JUICIO O PROPOSICION
El juicio es la segunda operación del entendimiento humano por el que componemos conceptos y atribuimos

una propiedad a un sujeto mediante el verbo “ser”. Para afirmar algo de la realidad debo formar el juicio o

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posposición que se reconocerá porque su estructura elemental gramatical (sujeto es predicado o no es

predicado).

Jaques Maritain recoge una defi nición sintética de juicio: el acto por medio del cual el espíritu compone al

afi rmar y divide al negar.

Juzgar en reunir o separar dos términos:

“Este hombre es bueno” “Aquel hombre no es bueno”

Estructura del juicio: “S es P” o “S no es P”.

El juicio es susceptible de ser verdadero o falso → Un juicio verdadero cuando afirma que es lo que es, y que no

es lo que no es.

Por medio de los juicios podemos superar el carácter limitado de los conceptos y realizar una serie de

composiciones/divisiones que reflejan la unidad real de las cosas.

LAS PROPOSICIONES

La proposición es la expresión lingüística o verbal de los juicios. Los clásicos se dieron cuenta que las
proposiciones pueden ser afirmativas o negativas. Además se pueden subdividir según distintos criterios:

cualidad y cantidad, relación entre sujeto y predicado, modalidad etc…

Según su cualidad, una proposición puede ser afirmativa o negativa: El sol es brillante (AF), el aire no es opaco

(NEG)

Según su cantidad, una proposición puede ser universal o particular: Todos los automóviles tienen volante

(universal), algún automóvil tiene motor eléctrico (particular) .

Se dieron cuenta que hay una proposición categórica que se puede dividir según su cantidad y cualidad:

Universal afirmativa: Todos los hombres son justos (A) fi rmo

Universal negativa: Ningún hombre es justo (E) Nego

Particular afirmativa: Algún hombre es justo (I)

Particular negativa: Algún hombre no es justo (O)

En primer lugar descubrieron, que se daba una relación de contradicción, queriendo decir que si una es

verdadera la otra es falsa, y viceversa.