UNIVERSIDAD

Domingo
Lorena Martinez
EPISTEMOLOGÍA
Fernanda DOCENTE:
ALUMNA:
Chinchay
Peña
JAÉN_PERÚ2020 CURSO:
CICLO:
Juela I

NACIONAL DE JAÉN
RESUMEN PARAFRASEADO DE TODO EL TEMA

Según Hirschberger nos afirma que Hagel emprende la empresa de mostrar el ser en su totalidad, se
dice que su filosofía es un idealismo absoluto, que se distingue el a la derecha así mismo el
ortodoxa o tradicional en la cual insisten en los rasgos nacionalistas y que concibe en el estado
como la síntesis perfecta entre lo privado y lo público, de tal forma que la religión aparece superada
por la filosofía, de esa forma se interesa en particular el método dialéctico aplicado por la realidad,
así mismo se dice que la filosofía de Hegel surge estrechamente vinculada con la situación social,
cultural y de la misma manera la filosófica de su tiempo, en su marco histórico-social se dice que su
filosofía supone a la lucha por la falta de la libertad y de la razón, cabe decir que de su tiempo como
un ataque a sus inspiraciones democráticas y a la liberta en la cual concibió la necesidad de un
estado moderno y racional, al mismo tiempo constituye a la religión como un aspecto fundamental
de la vida de un pueblo, además dice que el concepto de la subjetividad viene a significar una
crítica y un opuesto al concepto “positivización”, por otro lado se dice que el hallazgo de la
subjetividad y su carácter de principio racional para él es un principio rector en la organización
social y política de la vida del espíritu, a continuación hablaremos del marco filosófico, en la que se
dice que su filosofía de Hagel se basa en la relación entre dos conceptos que es la naturaleza y en el
espíritu en la que pretende la unidad interna y la conexión entre la naturaleza y el espíritu, en la cual
se pueda elaborarse una teoría unitaria que sea total y cerrada sobre la realidad, por otra parte Hegel
necesitaba revisar y superar la filosofía de Kant, en la que decía que había alcanzado su mayor
madurez, en resultado ofrecía mayores dificultades para ese proyecto de sistema filosófico unitario,
sin embargo Kant veía como insuperables las siguientes cuestione como la distinción entre el
entendimiento y la razón, en la que Kant decía que el entendimiento sólo alcanzaba a los
fenómenos, a los infinitos y limitado, otro es la distinción entre fenómenos y noúmeno, se dice que
la distinción supone que el orden de la realidad está dividido, por otra parte Aristóteles concebía la
filosofía como la tendencia a un saber universal y necesario de la realidad, en cambio para Kant esta
tarea será algo inalcanzable para la limitada razón humana, cabe considerar que Hegel corrige a
Aristóteles afirmando que la filosofía tiene que dejar de ser “tendencia” al saber para dejar de ser
un efectivo y pleno saber y así mismo corrige a Kant diciendo que tiene que ser ciencia, debe
señalarse que para Hegel la dialéctica es utilizado para comprender y expresar la situación real del
mundo, también se dice que es cierto que la dialéctica expresa la contradicción del mundo
existente cuanto la necesidad de superar los límites presentes en un afán de superación movido por
la necesidad de una realización total y de un modo efectivo de la libertad, en la estructura de la
dialéctica y la esencia se dice que es un todo complejo constituido por tres momentos o aspectos
implicados entre sí, la primera es lo que se ha llamado tesis que es un afirmación cualquiera, el
segundo es lo que se ha llamado antítesis que suele interpretarse como la negación de la afirmación
anterior y por último es lo que se ha llamado síntesis, en la que se puede interpretarse como la
superación del conflicto, el siguiente punto trata del existencialismo-Ateísmo, según Burk, Ignacio
afirma que el existencialismo es un movimiento filosófico que surge en el siglo XX, se dice que
implica que el individuo es libre, de este modo es totalmente responsable de sus actos, por eso la
libertad deriva varias implicaciones como es la responsabilidad, es por ello que el hombre es
plenamente responsable del modo de ser que va adquiriendo a lo largo de la existencia, de hecho el
existencialismo no cree en normal generales fallidas para todos, en otras palabras no tiene un
sentido de referencia o sea que el hombre bajo sus responsabilidades debe crear sus propias normas,
ahora bien la existencia es lo que nunca es objeto es decir es el origen a partir del cual yo pienso y
actuó de tal modo que hablo de sus pensamientos que no son conocimiento de algo, así mismo se
dice que la existencia es lo que se refiere y relaciona consigo mismo, por otra parte el
individualismo moral se dice que el filósofo danés del siglo XIX Soren Kerkergaard, fue el primer
escritor que se calificó de existencialista, por lo cual reaccionó contra esta tradicional insistir en que
el bien más elevado para el individuo es encontrar su propia y única vocación, por ello escribió una
linda frase en su diario que decir “tengo que encontrar una verdad que sea verdadera para mí…la
idea por la que pueda vivir o morir”, en cambio otros escritores se han hecho eco de la creencia de
Kierkegaard en la que afirmaba que el individuo ha de elegir el camino propio sin ayuda de
modelos universales y objetivos. Además la subjetividad se dice que se ha insistido, de tal modo
que la experiencia personal y la actuación según las propias convicciones constituyen a los factores
esenciales para llegar a la verdad. Otro punto es temor y angustia en la que Kerkegaard nos
afirmaba que es crucial para el espíritu reconocer que uno tiene miedo no sólo de objetos
específicos sino también un sentimiento de aprehensión general, de tal manera que lo llamo temor,
después lo interpreto como la forma que tenía Dios de predecir a cada individuo un compromiso
para adoptar un tipo de vida personal válido. Con respecto a Jean Paul Sartre se dice que fue uno de
los más brillante pensadores de este siglo, en la cual expreso gran parte de su doctrinas en obras
dramáticas y novelas, así que como filósofo reflexiono sobre la sociedad, la angustia, el fracaso y la
muerte…también sostuvo que la existencia precede a la esencia, es decir que el invierno son los
otros y que el hombre es una pasión inútil, por otra parte se dice que se desarrolla la figura de
Sartre que sin haber invento el término del existencialismo que le otorga una fuente presencia a una
filosofía que si bien para algunos es más una actitud que una escuela de pensamiento, por su parte
Burk nos dice que para Sartre el existencialismo es la filosofía que hace suya la comunicación en la
que se dice que la “existencia precede a la esencia”, entonces se dice que en sentido figurado se
podría decir que si no hay Dios no hay tampoco ninguna idea en la mente de Dios a la que se deba
responder al hombre o como dice Sartre que cada ser humano está solo, abandonado y libre. En la
cual expresa una la frase “que cree que es existencialista aquel que cree que la existencia precede a
la esencia. En relación con su primera obra filosófica fue el ser y la nada en la que Sartre concebía a
los humanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la
responsabilidad personal de sus acciones, a respecto con su teoría del psicoanálisis existencial
afirmo la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y así
mismo el reconocimiento de una absoluta libertad. Con relación a Artur Schopenhauer, Marias nos
dice que expuso sus ideas filosóficas en el mundo como la voluntad y como expresión, en la cual se
convirtió en el portavoz del irracionalismo, de igual forma que lo absoluto no es un producto de la
razón, por lo contrario es una voluntad ciega e irracional, sin embargo para él la voluntad está por
encima de la inteligencia y ya que nuestra vida transcurre entre el dolor y aburrimiento, de tal
manera que se debería eliminar la voluntad de vivir ya que sea mediante el renunciamiento o por la
inferencia, cabe resaltar que Schopenhauer proporciona una interpretación especial de la realidad de
modo que se experimenta directamente de la voluntad, en la que no se trata de una “voluntad libre”
si no que en el sentido de que el ser humano como un individuo contra el mundo, se dice que la
<voluntad> de Schopenhauer consiste en una fuerza más impersonal que controla a nosotros y al
resto del universo. Marias dice que el arte también es, según Schopenhauer una actividad
desinteresada, de hecho el verdadero artista no trata de provocar ningún deseo, a la vez crea una
fruta tan tenta-doramente, representada que no desearía comerla, posteriormente resume el mundo
como como voluntad y representación, de ese modo la crítica moderna al realismo simple, en tal
sentido vemos y conocemos el mundo tal y como es en realidad, así mismo se refiere al movimiento
y a la voluntad del movimiento que son una y la misma cosa. En relación a Friedrich Wilhelm
Nietzsche nos dice que el pensamiento de la sospecha bajo cada pensamiento se oculta una pasión,
el irracionalismo es la razón de un instrumento de la vida, en la cual se habla de las líneas de su
pensamiento, la primera es la muerte de Dios que es el nihilismo y sus formas, la segunda seria la
transvaloración de la tradición socrático, por último es el superhombre platónica y el cristianismo.
Ahora bien hablaremos del Nihilismo se dice que es una corriente filosófica en la cual sostiene la
imposibilidad del conocimiento y la vez niega la existencia y el valor de todas las cosas, también de
toda creencia o todo principio moral, religioso, político o social. El primer punto es la primera
forma de nihilismo que surge del desprecio y el odio a este mundo, en las que tiene sus orígenes en
Platón que es el dualismo ser verdadero, el segundo punto será la muerte de Dios en la cual explica
el proceso de desintegración de la cultura occidental que concentraba en la idea de Dios como todo
el valor de este mundo, de otro modo se basa en el negativo o en contra de los valores débiles del
hombre tal como la compasión y todo los valores que adormecen el alma y hace que el hombre
pierda la ley de la supervivencia. Sin embargo Nietzsche contradice a Kant con 3 preguntas, en que
dice totalmente todo lo contrario a Kant, la primera pregunta fue ¿Qué es lo bueno? Y dijo que, todo
lo que eleva en el hombre el sentido del poder es la energía para superarnos y así ser hombres
excelentes, la segunda pregunta fue ¿Qué es lo malo? En la cual contesto que todo lo que proviene
de la debilidad del fracaso y la conformidad por la falta de personalidad para hacernos cargo de
nuestra vida, y finalmente la tercera pregunta fue ¿Qué es la felicidad? En la que dijo que es todo
aquello que experimentamos cuando el poder y la fuerza aumentan en nosotros de forma que nos
sentimos señores, en otras palabras es cuando comprobamos que hemos superado aquello que nos
oprimía. Posteriormente se dice que Nietzsche de tres transformaciones del alma del ser, en la cual
se hablara de cada uno, la primera se dice que es el camello que representa el momento de la
humanidad que sobreviene con el platonismo y que llega hasta finales de la modernidad, de la
misma manera se habla del león, que se lo representa como crítico y finalmente se habla del niño,
en la que representa al hombre que sabe de la inocencia del devenir. Brevemente hablaremos del
superhombre, en la cual Marias nos afirma que el superhombre para Nietzsche, nos dice que no se
puede identificar con una clase social con privilegios que le puedan venir por la tradición o que
descansen su poder social, peor aún con un grupo definido biológicamente, la razón es que los
genes no son una garantía de excelencia, sin embargo se dice que se puede reconocer a partir de sus
conductas morales, la primera fue rechazada la moral de esclavos, en la que embarcaba la humildad,
la mansedumbre, la segunda fue rechazada las conductas gregarias, que fue detestada la moral del
rebaño, la tercera crea valores morales no existentes en el mundo transcendente, en la cuarta vive la
finitud en la cual no cree en ninguna realidad transcendente, en la quinta se habla que le gusta
riesgo, de modo que le gusta las nuevas experiencias, en la sexta ama la exuberancia de la vida, en
la sétima ama la intensidad de la vida, y finamente la conclusión nos dice que el superhombre es la
afirmación energética de la vida y el creador y dueño de sí mismo, así mismo se habla sobre la
muerte de Dios que es la expresión de una toma de posición y entre otras cosas. Para finalizar
hablaremos de la moral de Netzsch en la que él considera que Dios no crea al hombre sino que el
hombre a Dios, en referencia a la religión dice que da consuelo a los hombres de la miseria y
sufrimiento existente a este mundo y ser instrumentos de la clase doméstica, en relación con la
creencia dice que es una consecuencia de la vida decadente, en igual forma dice que la gran mentira
es que el hombre es quien valora, así mismo es quien da un sentido a las cosas, es por ello que el
hombre no reconoce esa verdad básicamente y reprende que el mundo tiene un sentido objetivo y
trascendente.
 JEAN PAUL SARTRE
(1905-1980)
S Sostuvo que la existencia precede a la
esencia y que el infierno son los otros y
U que el hombre es una pasión inútil, así
mismo decía que cada ser humano está
S solo, abandonado y libre, en que cada cual
crea y recrea su esencia en todo momento,
sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad,
I la moral tradicional o la fe religiosa. Al
distinguir entre la existencia humana y el
D mundo no humano, mantenía que la
existencia de los hombres se caracteriza
por la nada es decir por la capacidad para
E negar y relevarse. En su teoría del
psicoanálisis existencial afirmaba la
A ineludible responsabilidad de todos los
individuos al adoptar sus propias
S decisiones y hacía el reconocimiento de
una absoluta libertad de elección
asimismo en la condición necesaria de la
auténtica existencial humana
ARTUR SCHOPENHAUER
(1788-1860)
Expuso sus ideas filosóficas en el mundo
como voluntad y como expresión, para él lo
absoluto no es el producto de la razón si no
de una voluntad ciega e irracional, en cuanto
a la voluntad está por encima de la
inteligencia y ya que nuestra vida transcurre
entre el dolor y el aburrimiento, debemos de
eliminar la voluntad de vivir ya sea
mediante el renunciamiento o por la
inferencia. El arte también es una actividad
desinteresada, el verdadero artista no trata de
provocar ningún deseo y tampoco intenta
crear una fruta tenta-doramente representada
que no desearía comerla, sino que
simplemente intenta exponer la belleza
desnuda de un objeto
FRIEDRICH WILHELM NIETZSCHE
(1844-1900)
Se basa en el negativo o en contra de los
valores débiles del hombre tal como la
compasión y todos los valores que
adormecen el alma y hace que el hombre
pierda la ley de la supervivencia, asimismo
habla de tres transformaciones del alma
del ser que es el camello a león y
finalmente el león a niño, dice que el
hombre al que hay de superar es el que
somete a los valores tradicionales a la
moral del rebaño a la moral basada en la
creencia de una realidad trascendente que
fomenta el desprecio por la vida, la
corporeidad y la diferencia entre personas,
el superhombre solo es posible cuando se
preencienda absolutamente dela creación
de Dios.
 Situación real
del mundo
A través de un organizador redacta un
La resumen sobre el pensamiento de
Hegel
Comprender Expresar
Espíritu Naturaleza
Y
Y el La Para

Que es Utilizado

En la relación entre Es
dos conceptos Método
dialecto
Se basa

Verdad Supone
De la Una lucha HEGEL Emprende La empresa de demostrar el ser
por la falta en su totalidad
(1770-1831)
Razón Y

A la Su filosofía
Es un idealismo
Religión la absoluto
constituye
Surge
Como un Estrechamente
vinculada con la
Aspecto fundamental situación
de la vida de un pueblo
Y

Social Cultural
APRECIACIÓN CRÍTICA DE JUAN PAUL, SCHOPENHAUER Y NIETZSCHE

Para mi apreciación Jean Paul Sartre tiene razón cuando dice que el hombre está solo, abandonado
y libre porque ser libre no es solo deshacerse de las cadenas si no que vivir de una forma que
respete y mejore la libertad de los demás, asimismo nos dice que cada cual crea y recrea su esencia
en todo momento pues si bien es cierto se debe vivir de una manera que nuestra felicidad dependa
menos posible de las cosas externas.

Desde mi punto de vista Arturo Schopenhauer estoy de acuerdo cuando él dice que la voluntad está
por encima de la inteligencia, ya que nuestra vida transcurre entre el dolor y el aburrimiento, pues
claro si hay algo en nosotros verdaderamente divino seria la voluntad porque por ella podemos
afirmar nuestra personalidad, del mismo modo se templaría el carácter y desafiáramos la
adversidad de tal modo que reconstruiríamos el cerebro y nos superaríamos diariamente.

En mi opinión con Nietzsche se dice que él se basa en el negativo o en contra de los valores débiles
del hombre tal como la compasión y todos los valores que adormecen el alma, en lo cual le doy la
razón por que cuando el hombre se centra en los valores pierde la ley de la supervivencia en la que
consiste en la conservación de la vida, en especial cuando está en una situación difícil o detrás de
un hecho o un momento de peligro.