INTEGRADOR FILOSOFÍA

Idealismo:

El realismo dice que en el acto de conocer lo determinante es el objeto, cundo se conoce

quien tiene la primera y la última palabra, es el objeto. El sujeto cognoscente es
comprobable a un espejo donde las cosas simplemente se reflejan.

Revolución copernicana: conocer no es reflejar objetos, sino que es ante todo trazar el
horizonte dentro del cual los objetos son objetos, vale decir, construir el ámbito de la
objetividad.

Elemento a priori: las formas como condiciones de posibilidad de la experiencia.

Objeto: latín o biectum está compuesto de “ob” frente delante a, delante de y “iectum”,
puesto lanzado, colocado, entonces parece aludir a la circunstancia de que cuando hay
conocimiento se da algo con que nos encontramos algo que viene a nuestro encuentro
que nos enfrenta o nos opone.

Razón pura: formas puras espacio y tiempo, sensibilidad o intuiciones puras. Categorías o
conceptos puros del entretenimiento: substancia, causalidad, unidad, pluralidad. No son
independientes del sujeto, no son propiedades de las cosas en sí mismas, sino
instrumentos o moldes mediante los cuales el sujeto elabora el mundo de los objetos y el
material a que se aplican esos moldes son las impresiones o sensaciones.

Juicios analíticos y juicios sintéticos a posteriori: son afirmaciones o negaciones, por

ejemplo “la mesa es negra” o “los polos iguales no se atraen”, la lógica define los juicios
como estructuras enunciativas de conceptos, todo juicio es un conjunto de conceptos en
el que se afirma o niega algo.

La estética trascendental se ocupa de las intuiciones puras espacio y tiempo.

Espacio: es la forma de todos los fenómenos del sentido externo, todos los fenómenos del
mundo exterior del mundo físico los intuimos bajo la condición o forma de espacio.

Tiempo: es la forma del sentido interno, de la intuición, de nosotros mismos y de nuestro

estado interno, la forma del sentido mediante el cual formamos conciencia de nosotros
mismos.

La exposición trascendental del espacio, muestra cómo siendo el espacio una intuición a
priori se explica que los conocimientos geométricos estén constituidos por juicios
sintéticos a priori. Kant afirma entonces que el espacio y el tiempo tienen realidad
empírica e idealidad trascendental, realidad empírica significa que el espacio y el tiempo
son válidos para todos los objetos que intuimos en la experiencia.
Deducción metafísica: los juicios se dividen en CANTIDAD: universales – particulares –
singulares. CUALIDAD: afirmativos – negativos – infinitos. RELACIÓN DISYUNTIVOS:
categóricos – hipotéticos. MODALIDAD: problemáticos – asertoricos – adodipticos

Immanuel Kant uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos, esa
importancia radica en la extraordinaria profundidad de sus ideas y en la magnitud del
cambio que introdujo en el pensamiento filosófico y en el pensamiento humano en
general. Kant nació en 1724 y murió en 1804, tuvo una vida relativamente larga.

Existencialismo:

DSEIN: ser – ahí (dásain)

Se caracteriza fundamentalmente por la existencia esto es por la relación, no tiene un ser

acabado no es algo hecho o concluido, si no que cada uno se tiene que hacer. Es siempre
alguien concreto, una persona, es un ser en el mundo. ESTAR HABER EXISTIR
PRESENCIA VID EXISTENCIA.

DASEIN: cabe en el mundo, es una inmediata relación de familiaridad de las cosas, en

forma directa y confiada se mueve en su casa y con las cosas de estas.

El conocer es un modo de ser, del ser en el mundo, el hombre no es sujeto y conciencia,

para darse relación objeto – sujeto debe darse la existencia, el hombre se halla junto a los
entes.

Mundo: aquello que el dasein se da a significar respecto de que ente puede comportarse
y como la puede, el ámbito u horizonte que señal los entes al dasein y el modo como
estos entes son.

SER y ente son diferentes, el ser no es ente, el ser es muy general y vacía, hay que
volverse a lo que hay, es el entes o hechos, para Heidegger hubo olvido del ser.

Ser equivale a “sentido”, el hombre se singulariza porque se comporta respecto al ente

sobre la base del sentido que le otorga a estos. El ser es como la luz gracias la cual el
hombre puede ver, a los entes. El hombre es el ente que comprende el ser, es el ente que
somos nosotros mismos. La comprensión de ser es el fundamento del hombre.

Filosofía medieval

Teocentrismo. Inicia con la caída del imperio romano en el siglo V a.c y finaliza con la
caída del imperio bizantino, en el siglo XV, época conocida como el renacimiento.

Agustín de Hipona:

Se inicia en la filosofía platónica y se da cuenta de que vivía en la degradación moral.

Intenta sintetizar las verdades cristianas con el platonismo.

San Agustín busca la verdad, él dice que debe buscarse en el interior del hombre, pues
quien la proporciona es la actividad del espíritu racional, no los sentidos.
Santo tomas de Aquino

La filosofía escolástica representa el intento de unificar el pensamiento filosófico con el

cristiano.

Razón y fe jamás entraran en conflicto puesto que ambas proceden de la sabiduría divina

La fe no violenta a la razón más bien la eleva y perfecciona porque el conocimiento a dios

se obtiene a través de la razón.

En la suma teológica se divide en tres partes DIOS, EL HOMBRE Y JESUCRISTO. Las 5

vías para demostrar la existencia de dios son MOVIMIENTO CASUALIDAD
CONTINGENCIA GRADOS DE PERFECCION Y ORDEN DEL UNIVERSO.