EXPERIENCIA # 5: Construimos un país libre de discriminación con una ciudadanía crítica y activa

ACTIVIDAD Explicamos los cambios y permanencias en las prácticas de discriminación desde la sociedad colonial
DIVERSIFICADA: hasta la actualidad.

AREA : CIENCIAS SOCIALES GRADOS : 3ro. A,B,C,D,F,G,E.

DOCENTES: Lic. TERECITA DE JESUS PIZARRO RUBIO.

Lic. NIDA SOTO GOMEZ

COMPETENCIA CAPACIDADES PROPÓSITO

 Interpreta críticamente fuentes Los/las estudiantes comprenderán y explicarán los
CONSTRUYE diversas: cambios y permanencias en las prácticas de
INTERPRETACION  Comprende el tiempo histórico:
ES HISTÓRICAS.
discriminación desde la sociedad colonial hasta la
 Elabora explicaciones sobre
procesos históricos actualidad

CRITERIOS DE EVALUACIÓN PRODUCTO

 Identifiqué en qué coinciden las fuentes y complementé la información que brindan Elabora un texto explicativo sobre los
sobre la discriminación en la etapa colonial y republicana.
cambios y permanencias en las prácticas de
 Identifiqué las ideas de la sociedad a partir de la situación de cada época y su discriminación desde la sociedad colonial
influencia en hechos posteriores. hasta la actualidad.
 Realiza una infografía sobre el racismo
desde la sociedad colonial hasta la
actualidad
.

Construimos un país libre de discriminación con una ciudadanía crítica y activa

I. Planteamiento de la situación
Les cometo que desde la Colonia los españoles van a constituir, de alguna manera, una suerte de
estamento privilegiado. Solo los indios nobles fueron equiparados a los españoles, por lo que podían
vestir a su manera, usar armas, montar caballo, asistir a los grandes colegios, es decir, gozar de los
privilegios como los españoles. Sin embargo, en la práctica sucedió que muchos españoles de origen
plebeyo eran mejor considerados que un noble indígena, lo que no debía ocurrir según las
convenciones de la época. Así los indios fueron considerados libres pero vasallos del rey de España,
lo que los obligaba a pagar tributo por atribuírseles una condición de miserables. Por su parte, los
esclavos y sus descendientes fueron excluidos debido a que la esclavitud se consideraba una
infamia. De este modo, al ocurrir la hibridación de los indios con esclavos o mantenerse en sus
grupos, con el paso del tiempo, en el tardío del siglo XVIII, sucedió que se llegó a identificar la calidad
de los individuos con su color.

EXPLICA POR FAVOR.

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II. Nociones Generales:

 CONSIDERACIONES ETNICAS EN EL PERÚ COLONIAL
El virrey Francisco de Toledo organizó la sociedad
virreinal sobre la base de la desigualdad. Sus
fundamentos jurídicos establecían un sistema que
dividía la sociedad en dos esferas nítidamente
separadas y jerarquizadas: la república de indios y la
república de españoles, cada una con sus reglas y
privilegios particulares, estando la primera sometida a
la segunda. Estas normas hacían de los indios un
grupo humano destinado al trabajo manual, obedeciendo órdenes y pagando un tributo, al cual no
estaba sujeto ningún otro grupo étnico.
Ahora bien, de acuerdo con las concepciones de la época, la
pertenencia de un individuo a uno u otro cuerpo social definía
su trayectoria de vida. El individuo existía y tenía sentido en
tanto parte de un estamento. Se esperaba que quien nacía
indio del común se dedicara a labores productivas y acabara
sus días en esas tareas. Algo parecido se esperaba de los
negros que nac ían esclavos: su existencia debía transcurrir
en las plantaciones de la costa o en las ciudades, en el
servicio doméstico o como trabajadores manufactureros. Por
supuesto, las posiciones privilegiadas de los blancos
tampoco debían variar

¿De qué trata la lectura de esta fuente?

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¿Quién organizó la sociedad virreinal?

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¿La sociedad virreinal era democrática?

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LA IGLESIA EN CONTRA DE LA DISCRMINACION

EN EL PERÚ COLONIAL
Desde los inicios de la colonización, varios grupos de religiosos venían criticando la forma como se
llevaba este proceso en América, pues las ansias de enriquecimiento de los conquistadores dejaban
en último plano la conversión espiritual de los indios. Al rey y al Papa se enviaron cartas y memoriales
con quejas sobre la esclavitud y la
crueldad con que se sometía a los indios,
lo que también significaba la restricción de
la labor de los misioneros, que deseaban
reproducir en América la época del
cristianismo primitivo. Haciéndose eco de
estas denuncias, el papa Pablo III dictó en
1537 la bula Sublimis Deus, en la que se pronunció a favor de la humanidad de los indios, a los que
calificó de “seres capaces de entender la fe católica” y no como “brutos creados para vuestro servicio”.
En tal sentido, ordenó que “tales indios y todos los que más tarde descubran los cristianos, no sean
privados de su libertad por medio alguno, ni de sus propiedades, aunque no estén en la fe de
Jesucristo”, sentenciando que los indios “no serán esclavos”
¿De qué trata la lectura de esta fuente?
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¿ A quiénes les enviaban cartas, y para qué?

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¿Quién se pronunció a favor de los indios u originarios?

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¿Crees qué es correcto llamar Indios a los descendientes del Incanato?

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DATOS SOBRE LA DISCRIMINACION EN LA ACTUALIDAD

 Según la I Encuesta Nacional ‘Percepciones y Actitudes sobre
Diversidad Cultural y Discriminación Étnico-Racial’ revela que el 53%
de los/as encuestados/as considera a los peruanos/as racistas, pero
solo el 8% se considera a sí mismo racista. La diferencia porcentual
entre aquellos que se identifican como racistas y a quienes
consideramos como racistas nos permite identificar como uno de los
principales problemas para enfrentarlo es su normalización, lo que
lleva a la negación de que el racismo existe y de las consecuencias
que tiene en la fo rma como nos organizamos como sociedad.
 ¿De qué trata la lectura de esta fuente?

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¿ Según la lectura, qué se promulgo el 2004, y derechos

reconoce?.EXPLICA
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¿Para qué la Municipalidad de Magdalena emite la ordenanza

292/MDMM?.EXPLICA
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III. Exploramos lo que sabemos: