Cuestionario 5.

“White”

Nombre del curso: Neoevolucionismo y Ecología Cultural

Nombre del estudiante: Eduardo Adrián Olvera Ledesma

White, Leslie A. 1945. “History, evolucionism and fuunctionalism: three types

of interpretation of culture”. En Southernt Journal of Anthropology. Vol. 1. Pp.
221–248.

Responder el siguiente cuestionario.

Cuestionario

1. En este ensayo White propone 3 tipos y procesos en la cultura que

corresponden a tipos de interpretación. Menciona qué explica cada
uno de estos.
1 La interpretación científica, según el punto anterior, no se concentra en la secuencia
temporal de los hechos desde la perspectiva subjetiva, sino que crea generalizaciones
de estos eventos y la forma en la que se han adaptado los seres a las transformaciones
para crear una clasificación general de los hechos. Se basa en las ciencias naturales
para explicar la vida del ser humano en la sociedad.

2 La interpretación histórica es todo lo contrario, no solo analiza las transformaciones

del proceso de evolución sino que también presta atención a la cronología de los hechos
y cómo estos hicieron que las sociedades se fueran adaptando y llegaran a alcanzar un
nivel tan alto en la evolución de todas las especies. A esta interpretación le interesa
mucho la funcionalidad.

2. Para White la antropología es la ciencia de la cultura y es la

interpretación del fenómeno cultural en términos de tres aspectos,
¿Cuáles son?

La historia, el Evolucionismo y el Funcionalismo, que eran usados libremente y sin

ningún prejuicio. Esto sólo ocurrió después de que la filosofía del anti-evolucionismo
obtuvo una ascendencia por encima de las interpretaciones evolucionistas, pues las
repudiaba y establecía que sólo existían las interpretaciones históricas y científicas.
 3. White señala que los antropólogos han fallado en distinguir la
interpretación de la evolución como “historia” o “ciencia”. Explica por
qué
se debe a que cada una de las interpretaciones representa diferentes esquemas. Boas
señala que el fenómeno del presente se desarrolló con las formas previas que estaban
relacionadas genéticamente entre sí pero al mismo tiempo siguen siendo diferentes
esquemas

White, Leslie A. 1964. “La energía frente a la evolución de la cultura”. En La

Ciencia de la cultura. Un estudio sobre el hombre y la civilización. Editorial
Paidós. Buenos Aires. Pp. 337–367.

4. White considera que la cultura es un sistema organizado e integrado,

pero podemos identificar subdivisiones culturales, ¿cuáles son?

los sistemas tecnológico, sociológico e ideológico.

5. ¿Para White cuál de los tres sistemas mencionados es el más

importante y por qué?

El papel principal está a cargo del sistema tecnológico. El hombre como especie
animal, y por lo tanto la cultura como un todo, depende de los medios materiales y
mecánicos de ajuste que emplea para adaptarse al medio natural circundante: el
hombre debe tener alimentos; debe estar protegido de los elementos; y debe
defenderse de sus enemigos. Éstas son tres exigencias que debe satisfacer para
seguir viviendo, y la única forma de lograrlo es con ayuda de los medios
tecnológicos.

6. ¿Cuál es la función primordial de la cultura?

La función primordial de la cultura es la de embridar y dominar la energía a fin de

que pueda ser puesta a trabajar al servicio del hombre. La cultura nos enfrenta así
con un complicado sistema termodinámico, mecánico. Con ayuda de instrumentos
tecnológicos la energía es dominada y puesta a trabajar. Los sistemas sociales y
 filosóficos son ambos adjuntos de este proceso tecnológico y expresiones del
mismo.

7. En cualquier Sistema Cultura podemos distinguir 3 factores, ¿cuáles

son?

En cualquier situación o sistema cultural podemos encontrar tres factores: 1) La

cantidad de energía aprovechada anualmente per cápita; 2) La eficiencia de los
medios tecnológicos con los cuáles la energía es encauzada y puesta a trabajar; y
3) La magnitud de la producción de bienes y servicios que satisfacen necesidades
humanas.

8. ¿Por qué se dio el progreso cultural y de qué es resultado?

Gracias a todos los recursos que el hombre tuvo a su disposición, como la flora, la
fauna, la invención de nuevas mecánicas y fuentes de energía que le facilitaban el
trabajo, el hombre pudo sobrevivir a lo largo de todos estos años. Se podía
esperar un gran progreso en el desarrollo cultural como consecuencia del enorme
aumento producido en la cantidad de energía aprovechada y manejada
anualmente per cápita merced a las artes agrícolas y pastoriles.

9. ¿Cuál fue el aspecto social de la Revolución Agrícola?

algunas sociedades experimentaron progresos a gran escala en su capacidad

productiva, lo que hizo que contaran con excedentes de alimentos que permitieron
que un número cada vez mayor de personas abandonara las actividades de
subsistencia y se concentrara en otros trabajos. Debido a esto la organización social
debía de cambiar relativamente para evitar un caos en las sociedades, de esta
forma, surgió la división del trabajo, provocando procesos de estratificación social y
organización política.

10. Menciona las fases de la Revolución del Combustible

el Nuevo mundo seguía la misma línea, pero con cierto rezago. Y es razonable suponer
que la cultura no trascendería más allá de los límites que ya había alcanzado, o al
menos no por mucho tiempo. Pero el interés de los humanos quería ir más allá y de
esta forma ideó nuevas formas de obtener cantidades adicionales de energía, por año
y per cápita, surtiéndose de las fuerzas de la naturaleza en una nueva forma. De esta
manera surgió la revolución industrial y sus tres fases consisten en el descubrimiento
de nuevos modos de generar energía: Primero fue el carbón, después el petróleo y por
último el gas.