Filosofía del derecho

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La representación de la diosa Iustitia (literalmente 'Justicia' en latín) la

muestra equipada con tres símbolos del derecho: la espada simboliza el poder
coercitivo del Estado; la balanza simboliza el equilibrio entre los derechos de los
litigantes; y la venda sobre los ojos representa la imparcialidad.
La filosofía del derecho es una rama de la filosofía que estudia los fundamentos
filosóficos del derecho como orden normativo e institucional de la conducta humana
en sociedad.

Índice
1 Objeto de estudio de la filosofía del derecho
2 Teoría del derecho
2.1 Teoría del derecho como concepto histórico
2.2 Grandes cuestiones de la teoría del derecho
3 Epistemología y lógica jurídica
4 Cuestiones de la filosofía del derecho
5 Véase también
6 Referencias
7 Bibliografía
8 Enlaces externos
Objeto de estudio de la filosofía del derecho
El contenido de la filosofía del derecho en un sentido amplio trata de aglutinar el
estudio filosófico no solo de la norma jurídica positiva, sino de todas las
corrientes de pensamiento que sirven de fundamento al propio derecho, entendido
este como el orden normativo e institucional de la sociedad. Sus campos de estudio
se pueden dividir en:

El estudio del derecho como fenómeno y como ciencia, y de la norma jurídico-

positiva en general (teoría del derecho). Como teoría crítica y como filosofía de
la experiencia jurídica, la Filosofía del derecho debate y cuestiona los fines que
persigue el derecho, las funciones sociales que efectivamente cumple y los
principios morales que la inspiran.1 Trata pues de las cuestiones filosóficas
planteadas por el hecho jurídico, por la existencia y la práctica de las normas.2
Relacionado con lo anterior, la epistemología, lógica y argumentación jurídicas.
Historia de la filosofía del derecho, iusnaturalismo y teorías de la justicia; las
corrientes históricas de pensamiento filosófico jurídico-político que tratan de
reflexionar acerca de diversos elementos jurídicos como el estado, la ley, el
gobierno, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicación de un código
legal por la autoridad; qué son, por qué o incluso si son necesarios, qué hace a un
gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma
debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno
legítimo (si acaso alguna), y cuándo pueden derrocarlo legítimamente (si alguna
vez). En definitiva, el estudio del pensamiento humano acerca de conceptos
jurídicos y políticos.
Para algunos autores, la Filosofía del Derecho se vuelve a la comprensión del
concepto de justicia.
El fundamento filosófico de los derechos humanos.
La relación del derecho con la sociología, la antropología, la psicología, la
moral, etc.
Teoría del derecho
Junto con el derecho natural, la parte más importante de la filosofía del derecho
lo ha constituido el estudio de la norma jurídica desde el punto de vista positivo
(iuspositivismo).

Teoría del derecho como concepto histórico

La filosofía del derecho aparece, con este preciso nombre, a finales del siglo
XVIII e inicios del XIX. Hasta entonces, la reflexión de carácter filosófico sobre
el fenómeno jurídico se había enmarcado dentro de la tradición de la Filosofía
política del derecho natural, bien de corte escolástico o racionalista. Al lado de
las leyes positivas, el derecho natural se presentaba como un orden válido por sí
mismo, evidente, e invariable, que constituía la regla última de toda comunidad
humana. El derecho natural no es obra de los seres humanos, y no es producto de la
historia.3

Frente a esta concepción, las corrientes iuspositivistas consideran a los

ordenamientos jurídicos como creaciones humanas que se desarrollan y cambian en el
tiempo histórico. El derecho es siempre un sistema normativo, coactivo e
institucional efectivamente válido y vigente en un grupo social determinado. No es
un orden lógico y racional, surgido de la naturaleza, sino un conjunto de normas de
conducta elaborado artificialmente como respuesta a los conflictos y a las
necesidades de una comunidad específica en un momento histórico.4

De este modo, durante la segunda mitad del siglo XVIII el concepto «derecho
natural» va perdiendo su primacía y comienzan a aparecer numerosas obras en que la
reflexión teórica sobre las instituciones jurídicas se reviste de otra
terminología. En 1797 Kant emplea la expresión «teoría del derecho»; en 1798 Gustav
Hugo utiliza «filosofía del derecho positivo»; en 1803 Jakob Friedrich Fries emplea
«teoría filosófica del derecho», y el término «filosofía del derecho» es empleado
desde 1800 en adelante por autores como W. T. Krug, Chr. Weiss o Karl Christian
Friedrich Krause.4 En 1821 Hegel publicó en Berlín sus Principios de la filosofía
del derecho, que adquieren una resonancia decisiva.5

Grandes cuestiones de la teoría del derecho

Ontología jurídica: habla de fijar el ser del derecho, es decir, cuál será el
objeto sobre el que se va a filosofar; este objeto es anterior al conocimiento que
se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La
ontología jurídica obtendrá un concepto del derecho que servirá como base para una
reflexión filosófica posterior.
Axiología jurídica: trata el problema de los valores jurídicos, es decir, dilucida
sobre cuáles sean los valores que harán correcto un modelo de derecho o que
primarán a la hora de elaborar o aplicar el derecho. Así, en los ordenamientos
europeos no existe la pena de muerte; el valor consistente en que «el Estado no
mate» es fundamental. De todos los valores del derecho, el más importante es el de
«justicia»; tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiología
jurídica como teoría de la justicia. Otro valor de gran alcance es la «seguridad
jurídica». Aquí también entra la deontología jurídica. según el maestro Manuel
Atienza: «Como se sabe, en España no hay un código deontológico judicial (aunque sí
que hay —pero no se suele saber— un código modelo iberoamericano de ética judicial
que atañe también a los jueces españoles), ni un código referido a la conducta de
los fiscales».
Filosofía jurídica existencial: tiene su razón de ser en el marco de la
antropología, es decir, trata de poner de relieve la relación entre el hombre y la
realidad jurídica; no podemos prescindir del hombre en la realización del derecho
porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, aún más, crea y aplica a sí
misma el derecho.
Epistemología y lógica jurídica
Véase también: Lógica deóntica
La epistemología jurídica (o teoría de la ciencia jurídica) estudia los métodos y
los procedimientos intelectuales que los juristas emplean para identificar,
interpretar, integrar, y aplicar las normas jurídicas. También se ocupa del estudio
sistemático de la argumentación jurídica. La disciplina central es, en este
terreno, la dogmática jurídica, que toma como punto de partida el dogma de la
«racionalidad del legislador» y se ocupa de la descripción de un sistema jurídico
positivo entendido como un conjunto de normas, sin ponerlas en discusión,
presentándolas como un orden lógico, coherente y completo, integrando sus lagunas y
resolviendo sus antinomias. La dogmática es la disciplina que caracteriza la mayor
parte de los estudios impartidos en las facultades de derecho.

La discusión sobre si este saber jurídico tiene o no carácter científico es muy

larga. La crítica más célebre contra la ciencia del derecho fue expuesta por
Kirchmann en una conferencia de 1847: «tres palabras del legislador convierten
bibliotecas enteras en basura».6 Algunos autores (como A. Calsamiglia) se inclinan
por considerar que lo que usualmente se denomina ciencia jurídica es, con más
propiedad, una técnica social.7

La ciencia jurídica moderna tiene su origen en el siglo XV. De forma paralela en el

tiempo se van desarrollando: en las islas británicas, la escuela analítica de
jurisprudencia; en Francia, la escuela de la exégesis, y en Alemania, la escuela
histórica del derecho (Friedrich Karl von Savigny) y la jurisprudencia de conceptos
(Ihering).

Un modelo de ciencia jurídica que conserva gran parte de su validez es el propuesto

por John Austin, discípulo de Jeremy Bentham. Para él, la ciencia general del
derecho se clasifica en dos grandes áreas:

La ciencia de la legislación se ocupa de cómo debe ser el derecho; es normativa, ya

que trata de encontrar las normas adecuadas para regular el comportamiento social,
y es objeto de la atención de políticos y filósofos.
La jurisprudencia (o dogmática jurídica) se ocupa de describir el derecho positivo,
bien un sector o rama de un derecho nacional (jurisprudencia particular), bien los
principios y conceptos comunes a todos los sistemas jurídicos (jurisprudencia
general, o teoría general del derecho); es descriptiva y neutral, y es el objeto
propio del estudio de los juristas.8
Cuestiones de la filosofía del derecho
Epistemología jurídica: entra en la reflexión sobre el conocimiento del derecho. Se
trata de dilucidar si este conocimiento es posible, qué forma o estructura ha de
tener, cuáles son sus maneras de presentarse en las sociedades, etcétera. Véase
también teoría del Derecho.9
Ontología jurídica: habla de fijar el ser del derecho, es decir, cuál será el
objeto sobre el que se va a filosofar; este objeto es anterior al conocimiento que
se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La
ontología jurídica obtendrá un concepto del derecho que servirá como base para una
reflexión filosófica posterior.10
Axiología jurídica: trata el problema de los valores jurídicos, es decir, dilucida
sobre cuáles sean los valores que harán correcto un modelo de derecho o que
primarán a la hora de elaborar o aplicar el derecho. Así, en los ordenamientos
europeos no existe la pena de muerte; el valor consistente en que «el Estado no
mate» es fundamental. De todos los valores del derecho, el más importante es el de
«justicia»; tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiología
jurídica como teoría de la justicia. Otro valor de gran alcance es la «seguridad
jurídica».11
Filosofía jurídica existencial: tiene su razón de ser en el marco de la
antropología, es decir, trata de poner de relieve la relación entre el hombre y la
realidad jurídica; no podemos prescindir del hombre en la realización del derecho
porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, aún más, crea y aplica a sí
misma el derecho.12
Véase también
Ver el portal sobre Derecho Portal:Derecho. Contenido relacionado con Derecho.
derechos humanos
filosofía política
Eduardo García Máynez
iusnaturalismo
iuspositivismo
Hans Kelsen
tetraedro del Derecho
trialismo
Lon Fuller
Miguel Villoro Toranzo
Caso de los exploradores de cavernas
Referencias
Fernández, Eusebio (1990). Estudios de ética jurídica, Madrid, Debate, pp. 20 y
ss.
Dworkin, R. M. (comp.) (1980): La filosofía del derecho, México, Fondo de Cultura
Económica, p. 7.
Peces-Barba, Gregorio (1983): Introducción a la filosofía del Derecho, Madrid,
Debate, pp. 207 y ss.
González Vicén, Felipe (1979): La filosofía del derecho como concepto histórico,
en Estudios de filosofía del derecho, Universidad de La Laguna, facultad de Derecho
(pp. 207-257).
Hegel, G. W. F. (1988). Principios de la Filosofía del Derecho, trad. cast. y
edic. de J. L. Vermal, Barcelona, EDHASA.
Kirchmann, Julius von (1983): La jurisprudencia no es ciencia, Madrid, Centro de
Estudios Constitucionales, 3ª edic., trad. de A. Truyol Serra.
Calsamiglia, Albert (1986): Introducción a la ciencia jurídica, Barcelona, Ariel.
Austin, John (1981): Sobre la utilidad del estudio de la jurisprudencia, Madrid,
Centro de Estudios Constitucionales, est. prelim. de F. G. Vicén.
«Filosofía del derecho • EcuRed». www.ecured.cu. Consultado el 7 de diciembre de
2019.
«Filosofía del derecho • EcuRed». www.ecured.cu. Consultado el 7 de diciembre de
2019.
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2019.
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Bibliografía
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Atienza, M. (1985): Introducción al Derecho, Barcelona, Barcanova.
Atienza, M. (2008): Reflexiones sobre ética judicial, Suprema Corte de Justicia de
la Nación, México DF.
Atienza, M. (2008): Sobre la ética de los abogados, Universidad de Alicante.
Versión PDF consultada el 12 de septiembre de 2020.
Ballesteros, J. (1984): Sobre el sentido del Derecho. Introducción a la filosofía
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Bittar, E.; Almeida, G. (2016). Curso de Filosofia do Direito. 12.ª ed. São Paulo:
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Bobbio, N. (1990): Contribución a la teoría del Derecho, trad. cast. y ed. a cargo
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Fernández, E. (1990): Estudios de ética jurídica, Madrid, Debate.
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Villoro Toranzo, M. (1973). Lecciones de filosofía del derecho. México: Porrúa.
Enlaces externos
Artículos sobre filosofía del Derecho en la revista Doxa. Universidad de Alicante.
Voz «The Nature of Law» por A. Marmor en la Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Voz «Philosophy of Law» en la Internet Encyclopedia of Philosophy.
Voz «Law, Philosophy of» por B. Brown y N. MacCormick en la Routledge Encyclopedia
of Philosophy.
IVR Encyclopaedia of Jurisprudence, Legal Theory and Philosophy of Law.
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