Que es el ser humano? Pregunta central de la antropología filosófica.

Aristoteles

Nociones metafísicas de filosofía aristotélica gira toda su doctrina: conceptos de acto, potencia,
materia y forma.

Acto:es todo aquello que es aquí y ahora, tiene existencia actual.

Potencia: Todo aquello que puede llegar a se o existir.

Materia y forma son los dos principios que constituyen a todas las sustancias del mundo físico siendo
sustancia todo aquello que es en si mismo y no en otro, las cualidades que están en las sustancias no
existen por si mismas y a estas se las llama “accidentes”

Materia: ES aquello de lo cual esta hecha la suatncia.

Forma: Lo que hace que algo sea eso y no otra cosa.

La materia es potencia, puede llegar a ser diversas sustancias .

La forma es la que actualiza ala materia, la hace hacer determinada sustancia y no otra-

Hay distintos niveles de materia y forma. Existe uba materia común a todos los seres físicos, anterior
a toda forma que la denomina materia prima, carece de toda forma y es pura potencia.

Esencia: es aquella que al unirse a la materia prima hace que la materia se convierta en esa sustancia
y no en otra.

Forma accidental: Aquellas cualidades que pueden estar presentes o no sin que por ello se
modifique esencialmente la sustancia.

Dos ordenes de sustancias que existen en el universo físico se dsitinguen no por la materia y si por la
forma.

Suastancias vivientes: tienen un principio vital, se mueven por si solas. Al principio vital lo llama
ALMA y es la forma sustancial de todo ser viviente., vegetales animales y el hombre a cada uno le
corresponde un alma distinta según Aristoteles.

El vegetal se nutre y se reproduce, al animal le corresponden las mismas características sumándole

el conocimiento sensible el apetito sensible y la locomoción.

Conocimiento sensible: Lo que perciben del objeto, la forma pero no lo esencial, perciben los
accidentes. La sensibilidad recibe las formas sensibles sin la materia. Los animales no conocen la
esencia de los objetos por lo tanto no forman conceptos universales.

Apetito sensible: El animal desea o rechaza aquello que no le demuestran los sentidos.

Locomocion: Le permite al animal dirigirse o apartarse del objeto según lo desee o rechace.

En el estrato superior esta el Hombre ya que reúne las perfecciones de los niveles anteriorespero
agrega otros propios.
El alma humana posee la facultad intelectiva posee el apetito intelectual o voluntad.

Conocimiento intelectual---------. Capaz de conocer la esencia de los objetos por lo tanto conceptos
universales. La inteligencia operaria como una luz que descubre la esencia oculta detrás de los
accidentes sensibles “abstracción” significa separar, logra separar los accidentes y descubrir la
esencia del objeto.

No podríamos razonar ni elaborar proposiciones siquiera sino poseyéramos conceptos universales.

Voluntad: Es el apetito que sigue al conocimiento intelectual es libre de elegir uno u otro de los
diversos bienes que encuentra a su alrededor.

Artistoteles dice que el hombre es un animal racional lo considera una especie dentro del genero de
los animales pero se diferencia de las demás por poseer un alma racional.

En el Hombre el cuerpo y el alma no son dos sustancias distintas sino que ambas constituyen esa
sutancia que es el hombre.

Hombre: ser único capaz de conocer la esencia de las cosas gracias a su alma intelectiva.

Blaise Pascal: Nacio en 1623 s xviii en Francia conocido por su genio matematico mas que por su
pensamiento filosófico. Sigui la enseñanzas de Jansenio el cual creía que la naturaleza humana luego
del pecado original quedo corrompida hasta el punto que el hombre no puede sino pecra y que el
hombre se salvara solo si Dios lo ha elegido. Pascal creía en la predestinación y para el el H es un ser
que encierra grandes contradiccionesy lo describe de un modo paradojal, lo considera grandioso y
miserable a la ve. “ la grandeza del h es grande porque conoce su miseria”, “Junco que piensa”.

Dice que el h no es mas que un junco, el mas débil de la naturaleza, pero un junco que piensa.

Según el lo que hace grande al hombre es el pensamiento en el cual radica su esencia. Conoce su
condición gracias a su pensamiento.

Considera que el h sin pensamiento seria una piedra o un animal. Pascal rechaza la diversión y todo
aquello que nos distraiga de la reflexión de Dio. Dice que el alma es arrojada al cuerpo para residir
en el durante poco tiempo.

El h representa el punto de unión entre los dos universos el terrenal efímero y limitado y el espiritual
por el que nos acercamos a la eternidad de Dios. “ no es bueno que el h se crea igual a las bestias ni
a los angeles, ni que ignore lo uno o lo otro sino que sepa de ambos. El h se encuentra en un
conflicto empujado por un lado por sus deseos y por el otro hacia la entrega de Dios.

Baron D´holbach nació en 1723 Alemania, influencia francesa, representante del pensamiento
enciclopedista o iluminista. Murio en el año que desemboco la revolución francesa.

Rasgos de iluminismo:
Confianza en la razón como guía de la vida.

Los fenomenso de la naturaleza se pueden explicar en forma naturalista y materialista rechaza

explicaciones sobre naturales.

Todo fenómeno tiene causa conocidas como leyes de la naturaleza.

Fuente de conocimientos los sentidos con los uqe trabajara ulteriolmente la razón.

Adehsion a formas de gobierno demmocratica y laica.

Identificación del bien con el placer.

El baron ubica al h dentro de la naturaleza en la cual no se diferencia esencialmente de otro seres

vivos, plantas y animales.

Habla que las necesidades del animal son consecuencia de su naturaleza y que cumplen las tareas
que la naturaleza les impone.

Descripcion y explicación de los fenomenso naturales: el concepto de movimiento agente de todos

los cambios. Distingue entre movimientos simples(de una causa) y complejos (de muchas causas)
Consecuencias de las prop de las cosas.

En el h puede hablarse de mov internos(sangre- nervio) y de otras causas externas “aire que lo
envuelve, alimentos con los que se alimenta” El h busca conservar su vida.

Los movimientos del hombre dependen de causas que están fuera de su poder, de que nace hasta
que muere es continuamente modoficado.

El h se ha inventado nociones y se llego a considerar un todo compuesto por dos sust diferentes, una
de fuerza material: el cuerpo y otra dotada de movimiento y pura: alma.Pra el esta nocion es
encubridora de la ignorancia human. Según este el h es un ser material, producto de la naturaleza
parecida a ellos en aspectos y difiere en otros, sometido a las mmismas leyes. La experiencia no nos
capacita para saber de donde viene el h.

Admite el alma en el h dándole el significado de respiración no es separable del cuerpo ya que nace
se desarrolla goza y padece y muere. El alma se identifica con el cuerp. (siente, piensa y actua
racionalmente) El h esta determinado ya que es un ser físico unido a la naturaleza y sujeto a las leyes
universales.

Determinados: Nacemos sin poder de decisión, no elegimos educarnos, lkas percepciones 1|

vienen involuntariamente. El h posee instinto de conservación, la acción no es libre sino
determinada (tengo sed pero se me advierte q el agua esta envenenada) El h es determinado por
causas internas no es libre en ninguno de los instantes de su vida. La voluntad del h es determinada
por su elección.

Max Scheler: Nacio en munich en 1874 se caracterizo por su postura teista aunque en sus años
posteriores su pensamiento sufrió una transformación y se volcó al panteísmo. M schelr se propone
definir al h, cual es su esencia atribuye al animal superior como al h inteligencia y capacidad de
elegir. Sotiene que la diferencia entre el animal superior y el hombre no radica en que este ultimo
ppsea inteligencia y capacidad de elección mas desarrollad. Existe según el una diferencia cualitativa
y no cuantitativa. El principio diferente que tiene el h es el espíritu el cual comprende la razón la
intuición y actos como el amor, el arrepentimiento, veneración, etc. Según el, el h es un ser
erspiritual, su propiedad fundamental es la independencia. El ser espiritual no esta vinculado a sus
impulsos es libre. ES decir el h tiene liberta, objetividad y conciencia de si. El h es un ser que sabe
decir n en cambio el animal siempre dice s. El hombre puede reprimir y someter los propios
impulsos. El h objetiva ya que da nombre a los objetos, percibe al mundo a través de los objetos.
Dice que el h es pura interioridad concibe su propio mundo en cambio el animal es pura exterioridad
solo responde al esquema de estimulo respuesta.

Ernest Cassierer: Nacio en 1874 en brenslan Alemania muere en 1945. Parte del hecho constatado
por la biología de que todo organismo posee un sistema receptor por el cual recibe estimulos del
medio y un sist efector por el cual reacciona ante estos. Ambos sistemas constituyen un circulo
funcional, también dada en el ser humano pero con una variante. El hombre posee una forma de
adaptarse a su ambiente a través de un sist simbolico es decir no se contacta de una manera directa
con la realidad misma sino que lo hace siempre a través de una red de sibolos “ nopuede ver o
conocer nada sino a través de este medio artificial”( formas linguisticas imágenes artísticas, etc)
Define al h como un animal simbolico. El uso de simbolos solo se da en el h ya que los animales
pueden comunicarse por signos o señales (ej el experimento de Pavlov- segregar saliva a los perros
con el toq de campan) Los animales poseen lenguaje pero no equiparable al de los humanos por eso
cassierer distinguió entre niveles de lenguaje.

Lenguaje emotivo: estrato inferior enojo terror ganas de jugar este aparece en los animales
superiores y también en expresiones del hombre.

El lenguaje proposicional q es exclusivo del humano que es la palabra integrada en oraciones.

Otra característica del símbolo es la aplicabilidad universal la que solo se da en el ser humanoque es
cuando un mismo objeto puede ser llamado por mas de un símbolo (hombre- man) diferentes
idiomas. Define al signo como un operador el cual produce una reacción y al símbolo como un
designador representa un significado a ser compremndido.

Es exclusivo del hombre poseer inteligencia simbolica.

Anicio Boecio: Nacio aprox en 480 rom. Fue cónsul y mas adelante victima de la persecución a los
cristianos fue encarcelado y ejecutado en 525. En prisión escribió y abordo el tema del azar que si
algún asunto emana sin causa alguna es imposible que exista, todo acontecimiento necesita emanar
de una causa. Boecio afirma que el h dotado de razón no puede carecer de libre alberdio. Las plantas
tienen sensasion, los animales asemas dotados de imaginación y pueden experimentar deseos o
rechazos, el h posee privilegio de la razón y solo a la divinidad le es propio poseer inteligencia, esta
fuera del alcance de la razony esta no puede comprenderla. Distingue dos tipos de necesidad: la
absoluta como q el h sea mortal, propia de la naturaleza y la condicional agregada a esa naturaleza.
Jean paul sarte: Nacio en 1905 Paris en el seno de una familia Burguesa. Fue tomado prisionero
durante el avance nazi sobre Francia en 1940. A partir de allí se transformo en un pensador
revolucionario y murió en 1980. Representante del existensialismo, corriente filosófica surgido en el
siglo xix, esta corriente considera que la existencia en el ser humano precede a la esencia. Todos los
objetos fabricados por el h la esencia precedes a la existencia puesto que en cada caso el fabricante
o artesano primero lo concibe (le da su esencia) y luego lo fabrica ( le otroga existencia).

En el ser humano la esencia precede a la existencia solo si ha sido fabricado o creado por alguien que
primero lo concibe y luego le otroga existencia. Según sarte dios no existe, no hay creación divina y
el h no posee una esencia prefijada. Sartre por lo tanto era ateo. Según el, el h empieza por existir se
encuentra surge en el mundo y después se define y será ante todo lo que habrá proyectado ser. Dice
que no hay naturaleza humana porque no hay dios para concebirla.

El primer caso del existencialismo es poner al h en posesión de lo que es y asentar sobre el la

responsabilidad total de su existencia y no solo de si mismo sino también es responsable de todos
los h. elegir ser esto o aquello es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que elegimos es siempre el
bien y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos. El acto de casarse en una persona
propone la monogamia como ejemplo de modelo de vida. Una elección nos compromete a mostrar a
toda la humanidad un modelo a seguir y es esta conducta causante de una angustia la cual solo la
puede sentir la persona que se hace responsable de su elección comprometiendo al resto con la
misma..

Expresa que el hombre esta condenado a ser libre, ya que es el único responsable de sus actos, no
hay un dios que nos diga que esta permitido y que no “ si dios no existiera todo estaría permitido” El
h se encuentra en una situación de desamparo, ya que dios no existe y no tiene la certeza de que
otros h apoyaran y continuaran lo que ha emprendido debido a que dios no existe el h carece de
esencia que lo determine y de pautas morales que lo guien obligado a elegir por toda la humanidad,
“condenado a inventar al hombre”.

Rousseau Jean Jaques nació en ginebra en 1712 principal representante del romanticismo filosófico
mov opuesto al periodo de la ilustración.

En su obra manifiesta q el h es bueno por naturaleza q la sociedad lo ha corrompido y que la única

solución es el retorno a la vida natural. Plantea que hay dos tipos de desigualdades. Una física y
propia de todo animal, en todas las especies hay individuos mas fuertes mejor dotados q otros. Pero
la otra desigualdad, la moral, es propia del h. en su estado actual. Concibe al h previo a la civilización
dotado de dones sobrenaturales, integrado en la naturaleza el cualse valia de ella no la dominaba
pero encontraba en ella el arma para defenderse.

Concibe al h como a un animal pero dotado de ventajas por sobre los otros afiram que el h
enfrentándose con los animales fuertes el h saldría airoso. El h salvaje los sobrepuja en habilidad. El
h slavaje según rosseau comparado con el h actual sale airoso el h actual en comparación no posee
la fuerza y la agilidad que posee el h salvaje ente necesidades por ej el h salvaje corta un árbol con
sus brazos en cambio el hombre actual necesita un hacha, el h salvaje para subir a un árbol sube por
sus medios en camb}mbio el h actual utilizaría una escalera.. la diferencia total se notaria en una
pelea entre ambos donde según r ganaría el h salvaje.

Ademas el h salvaje goza de mejor salud q el h actual considera que la mayor parte de nuestros
males son nuestra propia obra y se hubiera evitado con solo observar la manera de vivir sencilla
uniforme y solitaria que nos estaba prescripta por naturaleza. Ej exceso de ociosidad en muchos
exceso de trabajo en otros (desigualdad en la menra de vivis) mala nutrición en los pobres etc. Otra
dif entre el h y el animal es q el animal obedece lo que la naturaleza ordena en cambio el h tiene el
poder de decidir es libre de acceder o resistir a esa orden impuesta por la naturaleza. Concibe como
la ruptura del estado natural el surgimiento de la prop privada.

Sigmund Freud nació en freiberg morovia en 1856 interesado en la vida humana. Falleció en 1939.
Freud coincide con eisten en que en los h actua un impulso hacia el odio y la destrucción. Plantea q
en los instintos d los h pertenecen a dos categorías, uno el erotico q tiende a conservar o a unir, o los
q tienden a destruir o a matar instinto d destrucción. Plantea su coincidencia con eistein en
proponer una org de entidad supranacional con el poder de mantener la paz y propone sustituir el
termino poder por violencia. La violencia se desarrolla a partir del derecho. Caracteriza al h con
instinto agresivo y dice q el prójimo no es solo el depositarios de amor y objeto sexual sino el
depositario para satisfacer su agresividad (explotar su capacidad de trabajo sin retribuirlo) dice q
debido a estos comportamientos la soc civilizada se ve constantemente al borde de la desintegración
y q la cultura se ve obligada a realizar multiples esfuerzos para poner barreras a estas tendencias
agresivas, tendencias encontradas a lo largo de la historia (guerras, masacres) pretextos con afines
destructivos. Dice q el impulso destructivo lo llama impulso de muerte en cual obra en todo ser
viviente llevando al mismo hacia la desintegración y maraca q los instintos hacia la vida son los
eroticos. El ser vivo protege su vida destruyendo la ajena. Considera imposible suprimir las
tendencias agresivas y parece propicio el inculcar todo lo que sirve para construir vínculos.considera
al proceso de civilización lo mejor que ha alcanzado el h y parte responsable del sufrimiento del
mismo.

Super yo es la moral, la conciencia siendo el yo la agresividad que gracias a la cultura es

transformada en una clase de sentimiento de culpa y necesidad de castigo.