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  • 101 Cuentos Zen

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    101 Cuentos Zen

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    PU eS aloe ica) ST MenON Ce Zant cuidado de Ny em Ce Ps IOI cuentos zen Transcrtos por Nyon Sealy Paul Reps “Traduca de Jeudi ible ‘alas Gender) “dn ok Inking ‘erent aes ete op nr oti mney 6 Ca ‘otiteom Anan Guat hates, theme eaten Ste one Shovels tori ge ey neta an 6 ep, cami one a Shiner Sonal etic Indice Una ara de Hallaogo de un dlamante en un camino embareado. esasit Obediencia : Siamas, ama abiertamente Sin atenciones amotonas. Anuncio. Grandes Olas. : Noes posible roar fa luna i timo poeta de Hori. a historia de Shunk Hl chino feliz Un Bd, El camino embarrado, Shoun ysu madte «.. No lejos del estado de Bada. Ensefanca insuficiente ‘Una partbota. primer principio. Fl coniejo de una madre El onido de uns mano Mi corn arde como el Fuego La paid de Eshuns ++ ts 6 3 » 30 ie 3s 236 7 ay 6 “6 e ° 25 36 ». 23 30. 3 32 3s M 5s 36 x 3A 38. ® 44 4s “ ” ys 4 se 3 3 st Recitacibn de sutras “hes dia ms, eae Intercambio de dilogo por alojamicnto La vor de a felicidad. Ale es propia casa del tesoro Sino hay agua, no hay hi “Tarjetas de visita ‘odo es lo mejor Palgadaviempo pie gems La mano de Mokusen Una soasiss en toda su vida. Zen para cada minuto. “avi de flores, 1a publicacin dels sutras... 1a obra de Githo. Dorm de din Enel pats de los suctios Blzen de Josh La respucse del macro EL zen en la vida de un mendigo ©... Hl adeéa que conv en dsipulo Lo que est bien y lo que ex mal De cbmo la hierba y los deboesalauzan, Is aminaion : lara tacao Una proporcién exacts bude de nari aera La dara compeeasin de Ryonen, Miso agzio : ‘alur se puede spagar » que da es quien deberta ear agradecido. 1a tina voluntad y el testamento as 9 & Be By 46 a a 55+ EL maestro de la ceremonia del ty el arsino 36. Hl camino verdadero. 57. Las puerta dl paraiso : 58. La detencin de a estarua de Buda =. 59, Soldados de a humanide. (0. Heine! 62. Gado y lemperador (2, En las manos del desing 63. Matar. (64 Bl sudor de Katan oo. 65. Lasubyugacion de un especto « 46. Las hijos de Su Majesa, 67. Qué haces? Que dies? (68. Una nota de zen 69, Comers la culpa. 70. H objet més vation del mundo 7 Aprender a eta en silencio 72 Bleeor zoquete. 73. Diez suesores 174. Una reform verdadera 75. Mal genio 76s La mente pete. 77. Sin apego al poivo 78 Veedadera prosperidad 7s. Bl pbetero de incienso fo. El suténio milagro. fx, Ansa, dudrmete fa. No ete nada, 83. Si uno no trabaja, no come 84. Amigos de verdad «. 85. La hoea de la muerte 86. EL Buda viieney el tonleo 23 9 95 ”” of 105 of a3 ma cous n6 at ng 3 nas né 7 nt 19 ur on &. he 94 95. 96 97 of 9. ‘Tees clases de disciples. Cm exribir un poems chino Dislogo Zen El himo coscortin. El acto del espada de Bonzo. El ze del atizador de fag. El ven de cvetista Becusién noctuens (Cart aun moribund, Una goes de agua 1a ensedanza de fo fundamental Desapego EL vnagre de tos. ltemplo silencioso HI Zen de Buda us 4 5 43 144 45 146 49 151 -Esv0s relatos fueron transeritsen inglés parti del br Sha seks (Colecin de piedray aren), escrito a fine del i slo xin por ef maestro de zen japonée Mug (sel que no moras), asi como de anécdotae de meonjes am tomadas de ‘arias libros publcadoso Jap baa cominzos del glo XX. ara los orietales, mie iteresadoe on el sr que en a at vida, el hombre que se descubre asi mismo ha sido ol mis digno de respto. Ese hombre propone abrir su concienca tal ‘como lobia Buda Estos relatos tatan de tales descubrimientos de smo El texto que sigue e na adaptacion del prefacio ata pr mera edi de estos euentos em ingle El ze podria considera el arte interior y la concepein dle Orionte.Arraigs en China gracias a Bodbidbarma, quien gs al procedente de ka India el siglo V9 eel Xu se extend hacia el est, hasta Jap. Lo ban deserio como eas ‘enseanza especial sn escrituras, ds ald de la palabras y le letras, que senala lt esencia mental del hombre, ve direct mente la nataraleza de woo mismo alana la iuminacions. st China el ze se conocia como Qh'an. Los maestros de (Chances, en vex dese seguidores de Bud, axpinan sr sue amigos stars en la misma relacion sensible con ol wnver- «0, com lo hicieron Buda y Jess El en no ex wou sect ina sna experienca EL abito que tiene else del examen de concioncia ata nis de a meditacion para realizar la propia naturales verda- era, dejando de lado el formealomo e insistenda en la auto- lisciplina y la vids sencilla, Igs a obtener el apoyo de (a obey las clases drigents on Jap, y el profiad respeto de todos tos niveles del pensamiento filasfico en Orieme Ls dramas Nob som relatos en. El esphtu del ea le ‘ado 4 siguificar no silo pac y comprensiin, sino también entrap al arte el rab, el walioso derpligue del content Imieno, a apertura de la puerta als inti, la expresn de Ia belle inmaa, el encanto intangible de lo imcomplet. El zen cone muchos signfcados, ningun dele cuales del oda defnible, pues 8 se defnen, no som en Sea dicho que sel zen forma parte de la vida de wn bom bre dste sev lire detamor, dda, anhelosnnecesarosy emo clones extras. No le turban m las acttudesintolenanes i las aciones egisas. Uno sirve ala buomavidad bualdemen: te, respondiendo au presencia en ete mundo con una ama lidad ofectuosa y obsereando su paso por la vide como wn étalo que cae de wna flor La seremidad le caactercay gona de a vida com una dichosasranguiidad Tal exo expr del zen, cn vestidua son malar de tomplos on Chin y Japan, sacerdotesy monies, riguecayprestigio a menaco, el mismo ormalismo al que habris de traccendor. Estudiar zon el florecimiento de nesta nataralecs, noes area fen ninguna epoca mi clzacin. Muchos maestros, verdadero y alos, se ban propuesto ayudar al prj on esa ‘empresa Las relatos que siguen haw evolcionado a partir de venturas inmanerables y reales en el dito del zen. Ojai el lector actual ls ponga por obra en su experiencia vital Be. Unataca dete ania, un maesto japonés que vivié en la era Meiji (1868-1912), recibié aun profesor universiaro que andi preguntarle acerca de zen [Nanci e sii Vert liquid hasta Hear Ia taza del vistanteysgaié vertiéndolo EL profesor contemplé elt que se derramaba hasta que ya no pudo contenerse. ~Esei completamente lena (No abe una gota mas! Al igual qu esta taza ~le dijo Nan-in-y usted et leno de ‘4s propas opiniones y espculaciones. 2Cémo puedo mos trae lo que ese en 2 menos que primero vacle su taza? R EF 2. Hallacgo dew diamante en un camino embarrado Gado era el macstro del emperador des tempo, Sin embargo, sola vise solo como un mendicante. Ciera Yee, ‘nando iba camino de Edo, centro cultural y politico del sho- srunado, se aproximé 2 un puebleio Iamado Takenaka. Era de noche y llovia intensamente. Gud estaba empapado y tenia desrozadas las sandals depaa. En una gras, cera del poe blo, reparé en cuteoo cinco pares de sandals ene alézar de una ventana y deeds comprar un paso, a mujer que le ofrecié le sandals, l vel tan mojado e Jnsib a pernora ens casa. Gdo aces le do las prac. Enteb y rei un suera ate el sanuaro familia Entonces la jer Te presen a su madre y ss jos. A pereatarse de que ‘ode la fmila estaba depinida, Gdopregunt qu les cua. Mi marido sun jugadoe yun borracho le expuso el ama de casa-- Cuando gana ene neg, bebe y nos matt, Caan do pierde, pide dinero peetado. A veces, cuando esté comple tamene borracho, siguera voelve acs. Qué putdo hacer? “Le ayudar “dijo Gado Aqut tenes diner Ve «com rar una jarea de buen vino y algo bueno paca comer, Luego puedes rears, Yo mediaré ante el santas, ‘Caando el hombre de la casa regress hacia la medianoche, ‘completamente borracho, git ~iBb, mujer he vuelto! Tienes algo para darme de comes? Tengo algo para til respondié Gudo~, La lluvia me ba sorprendido y cu esposa me ha permtido amablemente pasar ‘qui la noche. A cambio he compeado vino y pescado, asf que *El hombre se most encatada Tom el vnoy ends en dl suelo, Gudo se sent as Indo se sui en In medi Por la maiana, cuando el mar deeper v habia ov ado por completo de lo ocurrido la noche anterior. ~zQuin eres? le pregunté a Gudo, quia seguia median on gDe dnde vienes? “Soy Gude de Kyoto y me dijo a Edo ~replicé el maesuo deren. 1 hombee se satis profandamente avergozado y se des bio en excusas ante el maestza de su emperador Gdo sons Nada en esta vide permanece le expla via es may breve. Sisiguesjugando y bebiendo, no tends tiempo pare hacer nada mis y harés que cu familia sufra ambi. La percepein del mardo desperté como si hubiea estado softando. Tienes ranén~afiemé-~ ;Cimo pode pagarte jams por ata maravillosa ensefanza?Permiteme que, ants de despedir- tos lev tus conse lo Largo de un trcho. “Silo desea -acoedié Guo. Los dos se pusieronen marcha, Cando habia recorsido tees milas Gado le pais que raz ~Sélo otras cinco millas le ropé a Gudo,ysiguieronade- lant “Ya puedes regresar le suirié Gado. “Después de otras diez mills -replic6 el hombre. ~Vudvete yale dio Guo, cvand hubieron rscotido la diane Voy a seguirte darante todo el resco de mi vida ~delars el hombre Los maestros de zen modemos en Japs peoceden de ina je de un famoso maestro que fu ef sucesot de Gad. Se I rmaba Mu-nan el hombre que aunea vlvé sobre st pasos Mie. stew ‘Loe vecinos del macro de en Haluin le alababan por «ve llevaba una vida pura ‘Una hermosa muchacha japonesaeayos padres eran pro pietasis de una tends de alimentos viva cera de él De pros? to, sn ninguna advertencia, sus padees descubvieron que est by embarazads, ‘sto se encolerizaron lla no queria confesar quign er el padre, pero después de mucho hostigamiento al final nombré Haken, ‘Muy enfadado, los padres fueron a ver al maestro. Eis asi? —fue todo lo que es dijo. Cuando nacié el nif se lo levaron a Hakuin, Por enton- es, el maestzo habla perdido su repuracié, algo que n0 Je preo- ‘apaa, pro cudé muy bien dl no. Obenia de sus veinos Ia eche y todo lo demss que necesitabs el pegueto. ‘Aeabo de un afi la joven madre no pao soportario mis y confess pares la verdad, que el auténtic pace de ari ‘ta ea un muchacho que trabajaba en el mercado de pescado ‘Los pads de a joven vstaron en seguida a Hakuin pedi ped, disculparselagamentey rogarle que les devol- verse nif Hakuin se most dispuesto a redo. Al entregatles eno, lo nico que dio fue: wis a? AD 4. obedioncia Alas chatlas del maestro Banks no slo asian estu- anes de zen sino tambign personas de todas las clases y See. ‘as, Jamis ctaba sutras a se entegabs # diseraciones eco- sia, sino que hababa directamente desde su corazn alos corarones de sus oyents, EL hecho de que triers un pablico tan autsdo eno a wn sacerdote dea secta Nchien, porque sus les ehabian mar «had para oir hablar dl zen. H egocintico sacerdore de Ni chien present en el tempo, decidido a debati con Banke ih, maestro de zen! -exclams-. Espera um momento Quien te espeteobedecer lo que dices, pero un hombre como yo no te respet,a, esptarrado junto a la poe Perdona, por favor, perdona le susueré su maestro, pasando con cudad por encima del cuerpo de Soyen como si fete de un invtado distinguido Después de est incident, Soyenjamés volvié a doemie por la cade B so. ena tirade le suo Nuestro maestro de escuela sola echar a siesta cada tarde relat un disejpulo de Soyen Shak. Los nos le pre srentamos por qué lo hacia yl responds: «Voy la irra de Toe sucfos para rexnirme con Toe sabios antiguos, como hacks ‘Confucian. Cuando Confia dorm, sofaba con antigioe sabios y mis tarde hablaba de ello asus dscipus. Un dia hacia un calor teerible, por lo que algunes ech ‘mos a sista, Nuestro maestro nos repais. "Hemos ido a a tierra de los sues para conocer alos sabios antiguos, como ‘naia Confacio”, le explicamos. * Cul ha sido el mensaje de 0s sabios™,inguiié el maestro, Uno de nosotros eespon- ib: “Fuimos al pais de los suefos, nos reunimos con lee sabis les pepantaos si nsesto maestro de escuela iba alt cada tarde, pero ellos dieron que jamés habian visto a esa persona" GE 42. Bl cen de Joshu Josh inc el estudio del en cuando tena sesenta aos 1 lo prosigis hasta le ochent, cuando comprendié lo que crs elzen. EnseRé desde los ochenta aioe huss los cinto vent, (Gera ver, un alumno le preguneé ~2Qué debo hace sino tengo nada en la mente? ~Arojalo repli Josh. Peso si no tengo mada, gedmo puedo arrojala? insti sf que le intrrogaba “Bueno ~dijo Joshu-,entones leva a cabo. BR 42. La respuesta del muerio ‘Cuando Mamiya, quien mis adelante se convits en un famono prodicado,recurié a un maeszo para que le orent- 1 personalmente,éte le pid que le explicars el sonido de ta sla mano, ‘Mamiya se concenteé en lo que podria ser el sono de una “No tabs con sufcenteintesidad le dijo su macsto~ ‘Te gusta demasiado la comida, la viquera las cosas y est Soni do, Seia mejor que te mutise, Eso rexoveria el problema, a siguiente vex que Marya se peesent ante au maestro, fate volei6 a pregutare cull crela que era el sonido de una ‘mano, Mamiya sede cara suelo como si estuviers mero. “Batis muerto, de acuerdo -obrer el maesto~ Pero 2qvé sme dices de ee sonido? Eso ain noo he resuelto ~eplieé Mamiya, alzando la “Los muertos no hablan joe maestro Vete! FEL elemento vida de un mentigo “Tosi fe wn maestro de zen muy conocido en su época. Habis vvidoen vacios templos y ened en dives provi. HL ilkimo templo que vsité tenia antos feigreses que osu ls dijo que ibaa suspenderrtalmeate sus eciones. Las sconseé qu se dspersarany fuesendoade desearan. Despas adie pu encontrar asteo de Aleabo de ues aflos, uno de ss dsipulos descubrié que viva con unos mendigo bajo un puene de Kyoto, En seid imploré a Toru qu le nsec, Si puedes hacerlo que yo hago durane un par de dias, tl verte nse replied Tost Asi puss, el antiguo dscipulo se disraé de mendigo y ‘paso un dia con Tosu. Al dia siguiente muié uno de los men igs. Tosu ysu disipao se levaron el cadiver a medianoche yloenterraron onl adera de una montaia. Despas regres on 0 refagio bajo el pueme “Tass durmisprofundament reso dea nochs, pero cl di cipal no poo concn el sco, Po a mana, Tosi le dios “Hoy no tenemos que mendigar comida, Hay unas sobras de nuestro amigo muer, Pero el disciple fue incapaz de probar un solo bocado, ~Ya me parecia que no podras hacer lo mismo que yo concluy6 Tosi Vte de aguiy no wueas 2 molestarme ca BK 44. Bl adr que se comvirtis dizepulo Una tarde, cuando Shichist Kojua estaba receando ura, ent un aden armado con una espada de boja a da, exgindole Ia bosa ola vide No me moleses le dijo Shichi. BI dinero ext en exe esa, Dicho est, reanudé su recitacin, pero poco después se Imercumpisy dijo: No elo leves todo. Necsto una parte para pagar mai a los ispuestos. lintruso recog la mayor parte del dinero y se dispuso a marcha “Da las gracias « una persona cuando te hace un regalo i Shichi. EL hombre le diols gracias y desapareci A cabo de unos dias detuvieron al individuo y confess, ete otto, el robo a Shichir. Cuando lamaron a és para ‘que declarase como testig, respond “Este hombre no es on laden, al menos por lo que a mi respect. Le diel diner y le lo agradesis ‘Gaando teeming de cumplir su condena, el hombre fe al encuentro de Shichi y se conven dicipulo suyo. Bib 4s. Lo que ests bien y lo que ext mal ‘Cuando Bankei reliabs revcos semanales de medi ‘iba, aisan disipulo de mucho lgares de Japs. Durante ‘ano de aqeelosencventros se sorprendé aun dscipul roban ‘bo, Infomaron a Banke y le pideron que expulsara al culpa ble. Banke’ no hizo azo ‘Mas adelante volvieron a sorprender al pupil in feaganti y Banke tampoco romé ninguna medida. Esto enojé a los dems discipuos, los cuales presenraroa al maestro una pt segudor Bodbidharma son sus soridors, puedes aba dona el etudio y trabajar pos a buonanided. El Buda prod 6 durante cuarenta y mueve aioe on todo ex tiempo no le orecmecesavio deci una sola palabra. Debris saber por ud. Pero sino lo sabes y todavia deseassaberl, evita pensar nfrucuosamente “Ta madre, Ni nacida ni mera 1 de septiembre, B.S. Elpropésito principal dea enecionas de Bude eal ie tina del préjimo, Si dependss de cualguiers de us méto dos, no ete més que un insect ignorant. Hay 80.000 libros sobre busmo, ys leyeras todos geass vert ro pi naturale, sigur enone eta carta. Ete oben mi testament, v x BR. 55. Bl maestro dela ceremonia el ty el azesino Taiko, un guerero que vivs en Jan ante dela era ‘Tokugawa, esudié Cha-no-y la ceremonia dl, eon Sen no Rikyu, maestro de esa expresin esc de serenidad y con- EL ayudance de Taiko, el guerrero Kato, interprets este cntusiasmo de su superior por la ceremonia del & come des- cuido de los asunos de estado, por lo que decidié mata a Sen ‘0 Rik Finis hacer una vita social al maestro éte le ini toma El maestro, que ert may hibil en sv arte, vio en sepia In inweneién dl guertero, por lo que invits a Kato a deja x cspada en el exterior antes de entrar en la sla de ls ce emeonia,explicindole que Cha-no-yu represent a misma paz Kato no accedié a ello “Soy un gurzer-le dijo Siempre levo la espada con: 0. Con Cha-noyu o sin lla, no suelo mi expada, Muy bien -consai6 Sen no Rikuy- Enea con eu espada toma el 1a teerahervia en el fuego de eathén. De repent, Sen no Rikys la voles Se alas vapor sseate, llenando la habia «ibn de humo y eenizs. Fl guerrero, sobresaltad, sali de a ‘ala EL maestro de Ia ceremonia del és exc. Hl sido cuips mia. Vuelvey tome. Ts espada est le ra de conizas. La impiar y tela dé En esta apurada situacin, 1 guerrero. comprendié «que sei dif matar al maestro de a ceremonia del, aque abandons i ide, 16 EBL 56. El camino verdadero Poco ames de que Ninakawafllecer, le vist el macs tro lee, ~2Qieres que te guie? le pregunt Ik. He venido aqut solo y me voy solo -teplicé Ninakawa-, Qué ayuda podeas pestazme? Ty sespondis “Si exes que realmente viene y te vas, sures um enga- fo, Déjame que te macsre el camino en el que no hay idan vee ‘Gon estas palabras, Ikkyo le habia revelado el camino ran claramente que Ninakava sonté expe FAL 57. 1s pueras det paraiso Un soldado llamado Nobushige se present ante Hakan le pregunts “Exist realmente un paraiso ys inferno? ~2Quién erst? ~ingutié Haku, “Soy un samurai relics el guere. iT, ua soldadot ~exclamé Hakuin~ 2Qué clase de di rene te queria poe guardida? To cara parece I de un pordio [Nobushige se enojé tanto que empez6 a desevainar la capada, pero Haktin siguisdicigndole: “De modo que tienes uns espadl Probablemente ru arma sti demasiado embotada para coearme la eabera. ‘Mientras Nobushige desenvainaba la espada, Hakuin observ 1Aaui se abren as puertas de inferno! Al ofr estas palabra, el samurai, peribiendo I disipina el maestro, envain la espada einclné la cabeza, Agu‘ se abren las puesta del paraiso io Hakuin, BR 58. La detonciéin dela estarna de Buda Un mereader que leva cacuentarollos de ela de algo- in sobre los hombos, se desu paca teponetse del calor de In jorada bajo un rfagio donde se alzaba una gran estates 4e Boda. Se qued6 dormidoy, al despertar, los rolls habian

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