Andrew McDearmid - Escatologia

ESCATOLOGÍA
segunda edición
ESCATOLOGÍA
Guía de estudio
por Andrew McDearmid

Basada en el libro de texto
El tiempo del fin
por Herman A. Hoyt
Preparado en colaboración con el personal

de la Oficina Internacional de Global University
Especialista en desarrollo instructivo:

George W. Flattery
Ilustrador:
E. Ray Smenner and Dorothy Emerson
Traductor:
René Arancibia
Editor:
Guido Féliz
1211 South Glenstone Avenue

Springfield, Missouri 65804 USA
Global University
Springfield, Missouri, USA
(Traducido de Eschatology, la primera edición, 1980)
© 1999, 2005 by Global University

Todos los derechos reservados. Primera edición en español 1999
Segunda edición en español 2005
(Cotejada con la segunda edición en inglés, 1999)
El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera ©

1960 Sociedades Bíblicas en América Latina; © renovado 1988
Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizada con permiso
PARA SER USADO CON:

Material del alumno, segunda edición
Material del maestro, segunda edición
(Para uso del maestro únicamente)
PN 02.03.W1
ISBN 978-0-7617-1162-9
Impreso en los Estados Unidos de América

Índice
Introducción al curso
UNIDAD UNO: LOS TIEMPOS DEL FIN Y LA
MUERTE
1 Introducción a la escatología
2 La muerte física
3 El estado intermedio
UNIDAD DOS: LOS TIEMPOS DEL FIN Y LA
VENIDA DE CRISTO
4 La segunda venida de Cristo
5 La iglesia y la segunda venida de Cristo
6 El Anticristo y la Segunda Venida
UNIDAD TRES: LOS TIEMPOS DEL FIN—
JUICIO Y GOBIERNO DIVINO
7 La tribulación
8 El reino milenario o medianero
UNIDAD CUATRO: LOS TIEMPOS DEL FIN Y LA
VIDA ETERNA
9 La resurrección
10 El juicio divino
11 El estado eterno
12 La consumación
Glosario
Bibliografía
Programa Universitario
Esta guía de estudio, junto con el libro que la
acompaña, es uno de los cursos (asignaturas) que
componen el Programa Universitario. En él se ofrecen
programas de estudios para la obtención de los siguientes
títulos: Asociado en Biblia y Teología, Licenciatura en
Estudios Bíblicos, y Licenciatura en Biblia y Teología.
Para mayor información sobre los programas de estudio
disponibles, escriba a su oficina de inscripción.
Los materiales de estudio del Programa Universitario
han sido preparados en un formato autodidacto,
y están dirigidos a ministros y obreros cristianos
que deseen realizar estudios bíblicos sistemáticos a
nivel postsecundario. Estos cursos proveen muchas
herramientas necesarias para el ministerio práctico y el
testimonio cristiano.
Los alumnos pueden inscribirse ya sea en cursos
individuales o en un programa de estudio que les
conduzca a la obtención de un título. No obstante, usted
debe considerar la posibilidad que algunos cursos no
encajen en un programa de estudio específico. Una vez
que los cursos se completan satisfactoriamente, estos son
normalizados según un programa de estudio, sólo aquellos
que cumplan los requisitos del programa elegido recibirán
crédito académico. Por lo tanto, es importante que usted
escoja aquellos cursos que contribuyan a los requisitos de
un programa.
El programa universitario está bajo constante
evaluación. Se harán revisiones y adiciones con el fin de
entregar a los alumnos la mejor experiencia posible de
estudio independiente.
Atención
Hemos preparado esta guía de estudio con el fin de
ayudarlo a completar el curso en forma satisfactoria. Por
favor, lea cuidadosamente la introducción. Si sigue las
instrucciones que se le dan, podrá alcanzar las metas del
curso, y no tendrá dificultades al momento de tomar el
examen final.
Toda correspondencia relacionada con este curso debe
dirigirse a su oficina local, a la dirección que se indica
más abajo.
Si la dirección de la oficina local no aparece, por favor
escriba a:
Global University
1211 South Glenstone Avenue
Springfield, Missouri 65804 USA
Introducción al curso
La segunda venida de Cristo es el acontecimiento
relevante de la escatología bíblica. Todos los
acontecimientos del tiempo del fin están relacionados
con él. Aun una lectura casual del Nuevo Testamento
revelará un énfasis en la segunda venida de Cristo. Esto no
tuvo paralelo en la anterior literatura judaica. El Antiguo
Testamento predijo la venida de Cristo pero no discernía
una segunda venida. Sin embargo, los escritores de los
evangelios declararon que Cristo enseñó claramente que
se levantaría de los muertos (Mateo 16:21), que volvería
por sus santos (Juan 14:3), y que juzgaría al mundo
(Juan 5:22). El libro de los Hechos, todas las epístolas
del Nuevo Testamento, y el libro de Apocalipsis revelan
hasta qué punto influyó en el pensamiento de la iglesia
primitiva la esperanza de la segunda venida de Cristo. El
retorno de Cristo en el aire y a la tierra aparecen en las
epístolas como partes separadas de su segunda venida y se
explican de manera más amplia en el libro de Apocalipsis.
Muchos piensan que el libro de Apocalipsis habla de
dos acontecimientos específicos durante un tiempo de
persecución de la iglesia, pero su mensaje es para toda
la gente en todos los tiempos. Ese mensaje es claro: La
tribulación vendrá, pero Dios es supremo. La venida de
Cristo para consumar la historia es la gran esperanza de la
iglesia.
El curso da énfasis al aspecto personal e individual de
la escatología, como también a su aspecto cósmico. Las
lecciones sobre La muerte física y El estado intermedio
enfatizan a la preparación personal para la segunda venida
de Cristo y previsión de tal acontecimiento. En cuanto a
las lecciones sobre El reino milenario o medianero y El
estado eterno, muestran la manera en que su venida ha
afectado a la gente individual y colectivamente.
El mensaje de la escatología es claramente un mensaje
de esperanza en medio de la tribulación. Pero la esperanza
está principalmente en su mensaje: la esperanza de eterna
salvación y de paz para todos por medio de Cristo. Este
mensaje es de gran pertinencia para el mundo atribulado
de la actualidad. Uno de los principales propósitos del
curso es establecer firmemente esta esperanza en usted y
ayudarlo para que la imparta a quienes carecen de ella.
Descripción del curso
Escatología (THE2033—Crédito: 3 horas)
Este curso es un estudio interpretativo de las escrituras
del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento que
tratan de los acontecimientos de los tiempos del fin.
Investiga el tiempo y el orden de estos acontecimientos
y su importancia y relación con la vida cristiana
contemporánea.
Objetivos del curso

Al completar este curso usted podrá:
1. Identificar y discutir el orden aparente de los
acontecimientos conectados con la segunda venida de
Cristo.
2. Entender plenamente el valor de la profecía predictiva
y su adecuado lugar en el ministerio contemporáneo
de la iglesia.
3. Comparar y contrastar las teorías pretribulacionista,
mediotribulacionista, y postribulacionista de la
segunda venida de Cristo.
4. Identificar y discutir los problemas de trasfondo
conectados con el libro de Apocalipsis: problemas
en relación con la fecha, el autor, ocasión en que fue
escrito, etcétera.
5. Usar la metodología interpretativa de este curso
para que lo ayude a abrir todas las porciones de las
Escrituras predictivas.
6. Usar eficazmente en su propio ministerio lo que haya
aprendido en este curso.
Libros de texto
Usted usará Escatología: Una guía de estudio
por Andrew McDearmid con el libro de texto que la
acompaña: El tiempo del fin por Herman A. Hoyt. La
Santa Biblia es el único otro libro requerido. Las citas
bíblicas que aparecen en la guía de estudio están tomadas
de la versión Reina Valera 1960, a menos que se indique
de otra manera.
Horario de estudio
Le recomendamos que tenga un horario de estudio
regular. Por supuesto que le gustaría aprovechar sus
momentos libres para estudiar, pero no hay nada mejor
que fijar un horario para ello. Trate de completar al
menos una lección por semana. En el aula se dedicaría
normalmente dos o tres clases a cada lección. Al estudiar
en forma independiente, usted podría completar una
lección en tres o seis horas.
El tiempo que necesite para estudiar cada lección
depende, en parte, de su conocimiento previo del tema
y de su experiencia anterior como alumno. El tiempo
que utilice depende también del grado en que siga las
instrucciones y desarrolle la capacidad necesaria para
poder estudiar en forma independiente. Planifique
su horario de estudio de manera tal que disponga de
suficiente tiempo para alcanzar los objetivos establecidos
por el autor del curso así como los que usted se ha
propuesto.
Métodos de estudio
Lea cuidadosamente las recomendaciones acerca de
los métodos de estudio que se incluyen en el material del
alumno. Éstas le ayudarán a entender la manera en que se
espera que usted estudie una lección, repase las lecciones
de una unidad antes de tomar la evaluación de unidad
correspondiente, y se prepare para el examen final que
incluye todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de
acuerdo a lo recomendado, necesitará adaptar sus métodos
de estudio a fin de alcanzar el mayor éxito posible en este
curso.
Maneras de estudiar este curso

Si estudia este curso por su cuenta, puede completar y
enviar por correo todas las tareas asignadas, con excepción
del examen final. Aunque este curso ha sido diseñado para
que usted lo estudie por su cuenta, también puede hacerlo
en grupo o en una clase. Si lo estudia en grupo o en clase,
es probable que su maestro le dé instrucciones adicionales.
Si este es el caso, asegúrese de seguirlas.
Organización de las lecciones y plan de estudio

Cada lección comprende: 1) título de la lección, 2)
introducción a la lección, 3) bosquejo de la lección, 4)
objetivos de la lección, 5) tareas de la lección, 6) palabras
clave, 7) desarrollo de la lección y preguntas de estudio,
8) autoexamen, y 9) respuestas a preguntas de estudio.
El bosquejo y los objetivos de la lección le darán
una idea general del tema, lo ayudarán a concentrar su
atención en los puntos más importantes a medida que
estudia, y le indicarán lo que necesita aprender.
En este curso, el desarrollo de la lección facilita el
estudio a fondo de todo el material. Puesto que estudiará
las secciones una por una, podrá hacer buen uso de los
períodos cortos de estudio cada vez que tenga tiempo,
en vez de esperar a disponer de éste para estudiar de una
sola vez toda la lección. Los comentarios, ejercicios, y
respuestas están todos diseñados para ayudarlo a alcanzar
los objetivos de la lección.
La mayoría de las preguntas de estudio que se hallan
en el desarrollo de la lección pueden contestarse en el
espacio provisto en su guía de estudio, mientras que otras
requieren de un cuaderno en el cual anotar las respuestas.
A medida que escriba las respuestas en su cuaderno,
cerciórese de poner el número y el título de la lección en
orden correlativo. Esto le será de ayuda al repasar para las
evaluaciones de unidad.
No lea las respuestas a las preguntas de estudio antes
de escribir la suya. Si escribe su propia respuesta primero,
podrá recordar mejor lo que ha estudiado. Después de
haber contestado las preguntas de estudio, verifique sus
respuestas con aquellas proporcionadas al final de la
lección. Si cometió errores, rectifíquelos en ese momento.
Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarán
a desarrollar y mejorar sus conocimientos y su servicio
cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseñadas
para ayudarlo a utilizar sus conocimientos en formas
prácticas.
Después que haya completado el desarrollo de la
lección, tome el autoexamen. Este provee un repaso de
la lección. Sin embargo, antes de tomar el autoexamen,
debiera repasar los objetivos de la lección. Estos
indican lo que usted debió haber aprendido durante el
desarrollo de la lección. Una vez que haya completado el
autoexamen, verifique sus respuestas con las provistas en
el material del alumno.
Material del alumno

El material del alumno que usted recibió con este
curso contiene instrucciones para tomar las evaluaciones
de unidad y el examen final. También contiene las
respuestas a los autoexámenes, las evaluaciones de
unidad, la clave de respuestas de las evaluaciones de
unidad, las instrucciones del proyecto de requisito de
aprendizaje por servicio y otros formularios importantes.
Use la lista en la cubierta del material para determinar lo
que debe enviar a su oficina de inscripción.
El material del alumno que usted recibió con este
curso contiene instrucciones para tomar las evaluaciones
de unidad y el examen final. También contiene las
respuestas a los autoexámenes, las evaluaciones de
unidad, la clave de respuestas de las evaluaciones de
unidad, las instrucciones del proyecto, el requisito de
aprendizaje por servicio, y otros formularios importantes.
Use la lista en la cubierta del material para determinar lo
que debe enviar a su oficina de inscripción.
Proyecto
El proyecto requerido le permite a usted demostrar
su habilidad para aplicar los principios estudiados en el
curso. Su trabajo en este proyecto le otorgará una valiosa
experiencia al aplicar los conocimientos obtenidos. Usted
encontrará el proyecto en su Material del Alumno. Este
tiene un valor de 25 % de su calificación final y debe
entregarlo a su examinador cuando tome el examen final.
Requisito de aprendizaje por servicio
El requisito de aprendizaje por servicio (RAS)
le instruye para aplicar el contenido del curso en
el ministerio de la iglesia y en la comunidad. Esta
experiencia práctica le permite a usted desarrollar
habilidades ministeriales a la vez que suple necesidades
reales. Puede encontrar el RAS en su material del alumno.
El RAS debe ser enviado a su oficina de inscripción antes
o al mismo tiempo que tome su examen final. No recibirá
crédito por este curso sino hasta que haya completado el
RAS y enviado el informe.
Evaluaciones de unidad y examen final

Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte
de su calificación final en este curso. Sin embargo, su
rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido
el material y cuán bien podría desempeñarse en el examen
final. Después de tomar cada evaluación de unidad,
verifique sus respuestas con las provistas en el material
del alumno. Luego podrá repasar en los materiales que
están en su guía de estudio y en la Biblia, aquellos detalles
que le han sido difíciles. El repaso de los objetivos de la
lección, los autoexámenes, y las evaluaciones de unidad
lo ayudará a estar preparado para el examen final. Las
instrucciones para tomar el examen final se encuentran en
el material del alumno.
Créditos por este curso
Para obtener créditos universitarios por este curso
usted debe completar el proyecto asignado, el requisito
de aprendizaje por servicio y aprobar el examen final. El
examen debe ser tomado en presencia de un supervisor
de examen aprobado. Ya que tenemos supervisores de
examen en muchos países, no debe resultarle difícil
encontrar uno en su área. Su oficina de inscripción
acordará con usted los detalles.
Este curso también puede tomarse por su valor
práctico solamente y no para obtener crédito. En este
caso usted no tendrá que enviar ninguna tarea ni tomar el
examen final. El estudio de este curso enriquecerá su vida,
lo tome o no para recibir crédito.
Calificación del curso

La calificación de su curso se basa en el examen final
(75 por ciento) y el proyecto requerido (25 por ciento).
Aunque el RAS no recibe calificación, usted no recibirá
crédito sino hasta que complete la tarea del RAS y envíe
el informe del mismo.
Su calificación del curso será: 90-100% excelente; 80-
89% muy bueno; 70-79% promedio; 60-69% debajo del
promedio; y 0-59% inaceptable.
Responsable del contenido de la guía de estudio
El Dr. Andrew McDearmid ha tenido un ministerio
de amplio alcance. Él pastoreó por cinco años en los
Estados Unidos y luego sirvió como misionero desde
1950 hasta 1975, incluyendo trece años como Presidente
de Southern Asia Bible College. Luego, él fue nombrado
Decano Académico de Valley Forge Christian College
(Pennsylvania, EE.UU), y desde 1981 hasta 1990 sirvió
como Director de Misiones en Southwestern Assemblies
of God College (Costa Mesa, California, EE.UU.). Él
jubiló del ministerio a jornada completa en 1988, y desde
entonces ha hecho varios viajes para enseñar en Rusia,
Bulgaria, y Rumania.
El Dr. McDearmid tiene una Licenciatura de Central
Bible College (Springfield, Missouri, EE.UU.), y una
Maestría de Old Dominion University, una segunda
licenciatura de Serampore University, y un Doctorado en
Educación de Temple University. Él recibió un doctorado
honorífico de Southern Asia Bible College.
El ministerio variado del Dr. McDearmid, como
pastor, evangelista, maestro, y administrador de
instituciones académicas superiores, además de su
trasfondo educativo, le han ayudado a preparar el material
de esta guía de estudio.
Oficina de inscripción
Su oficina de inscripción está dispuesta a ayudarle
en todo lo que le sea posible. Consulte con ésta todo lo
referente a los arreglos necesarios para el examen final.
Asegúrese de que disponga de tiempo suficiente para
planear de manera adecuada. Si varias personas quieren
estudiar juntas el curso, pida a su oficina de inscripción
que haga los arreglos necesarios para el estudio en grupo.
Que el Señor lo bendiga ahora que comienza a estudiar
Escatología. Que este estudio sirva para enriquecer su
vida y su ministerio, y le ayude a cumplir con más eficacia
su función dentro del cuerpo de Cristo.
UNIDAD 1
LOS TIEMPOS DEL FIN Y LA MUERTE
Pues polvo eres, y al polvo volverás.
— Génesis 3:19
Y le escarnecerán, le azotarán, y escupirán en él, y le
matarán; mas al tercer día resucitará.
—Marcos 10:34
He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo.
—Juan 1:29
Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias.
—Apocalipsis 1:20.
LECCIÓN 1
Introducción a la
escatología
La escatología es el término que se emplea para
describir aquella parte de la enseñanza bíblica que trata
del resultado final del presente orden mundial. Donde hay
un comienzo y una continuación en el orden natural de
las cosas, podemos esperar lógicamente que habrá una
consumación. En la Biblia vemos un progreso semejante:
Primero, tenemos el comienzo del presente orden mundial
(Génesis 1:1); segundo, su preservación (Nehemías 9:6);
y tercero, el movimiento en el plan de Dios hacia una
consumación final de todas las cosas (1 Corintios 15:24-
28). En esta primera lección, entre otras cosas, usted
tendrá una introducción a la escatología y el contenido
particular para este importante y fascinante tema. Este
vistazo panorámico del contenido servirá para poner
un fundamento apropiado a nuestro estudio antes de
que consideremos en detalle cada una de las divisiones
importantes de la escatología.
En su tratamiento de los acontecimientos bíblicos
del tiempo del fin, esta lección distingue entre lo que ya
ha ocurrido y lo que todavía está en el futuro, señala la
transición del gobierno del hombre al gobierno de Dios,
reconoce a Cristo como el personaje central, y da énfasis
a la ayuda práctica actual que usted tiene mediante el
estudio de la escatología. La escatología es personal e
individual, como también cósmica. Es de importancia,
en el propósito de la lección, su exhortación para que
nosotros los cristianos enseñemos la escatología a los
individuos que sienten temor del futuro y que de este
modo compartamos con ellos nuestra esperanza de la
condición bendita y feliz del creyente en la eternidad.
bosquejo de la lección
Definición bíblica de términos
Fuente bíblica de la escatología
Profecía de predictiva
Profecía histórica
Naturaleza esencial de la escatología
Programa inminente de la escatología
Personalidad central de la escatología
Valor práctico de la escatología
Contenido de la escatología
Muerte física
Estado intermedio
Segunda venida
Aparición del Anticristo
Resurrección de los muertos
Juicio
Tribulación
Reino medianero
Estado eterno
objetivos de la lección
Al completar esta lección, usted podrá
• Definir los límites de tiempo de todo el período
bíblico del tiempo del fin.
• Declarar la forma en que se relacionan con Cristo
todos los acontecimientos de los tiempos del fin.
• Experimentar más profundamente la bendición de
obedecer la enseñanza bíblica respecto a los tiempos
del fin.
tareas de la lección
1. Lea todo el material de la introducción de esta guía
de estudio. Examine cuidadosamente los objetivos del
curso y tome nota de cualquier otro objetivo que usted
quisiera lograr por medio del estudio de este curso.
En su estudio del desarrollo de la lección sección
por sección, consulte todas las referencias bíblicas,
tanto en la guía de estudio como en el libro de texto
y complete las preguntas de estudio (refiriéndose
cuando sea necesario a su Biblia y a su texto de
estudio). Después de haber escrito sus respuestas a
estas preguntas, compare sus respuestas con las que
hemos provisto al final de la lección.
2. Como un medio de dar un vistazo previo a esta
lección, examine sus párrafos de introducción, su
bosquejo y objetivos.
3. Aprenda los significados de las palabras clave que le
resulten nuevas.
4. Sus tareas de lectura en esta lección están basadas
en el libro de texto El tiempo del fin por Herman A.
Hoyt. Nos referiremos a este libro simplemente como
Hoyt. Cada tarea de lectura está numerada, y usted
hallará las lecturas indicadas por el símbolo debajo
de los encabezados de sección de la lección. Esto será
su práctica a través del curso. Las lecturas para esta
lección son:
Lectura 1: Hoyt, páginas 9-10
Lectura 2: Hoyt, página 11
5. Cuando haya completado esta lección, haga un
repaso, luego tome el autoexamen y verifique sus
respuestas con las que se han provisto en el material
del alumno.
6. Tenga presente que un estudio cuidadoso de las
lecciones 1-3 es una importante preparación para la
evaluación de progreso de la primera unidad.
palabras clave
La comprensión de las palabras clave que hemos
puesto en una lista al comienzo de cada lección lo ayudará
grandemente en su estudio. Usted encontrará la definición
de ellas en orden alfabético en el glosario al final de esta
guía de estudio. Si tiene dudas respecto del significado
de cualquiera de estas palabras, puede consultarla en este
mismo momento o cuando llegue a ella durante su lectura.
Catastrófico consumación
escatología fariseos
Milenio saduceos
desarrollo de la lección
DEFINICIÓN BÍBLICA DE TÉRMINOS

Lectura 1: Hoyt, 9-10
OBJETIVO 1 Definir la escatología.
¿Ha oído que se haya usado alguna vez la palabra

escatología en un sermón? ¡No se aflija si su respuesta
es no! Después de todo es una palabra técnica de
origen griego que no aparece en la Biblia. ¿Es esto una
indicación de que carece de importancia? Ciertamente
no, pues esta palabra designa algo muy precioso para la
fe cristiana. También es de gran importancia para los no
cristianos, pues tiene que ver con acontecimientos que
afectan el futuro de todo el mundo. Siempre los hombres
se han visto fascinados de un modo u otro por el futuro.
La presencia de los que adivinan el futuro en las diversas
culturas es una indicación de esta fascinación.
Sería difícil expresar una definición concisa de lo
que es escatología. Deben definirse varias palabras y
conceptos con el fin de comunicar una comprensión a
fondo de lo que ésta incluye. Ahora, quisiera que usted
complete los siguientes ejercicios para que refuerce lo que
acaba de leer en su libro de texto.
1 Escatología proviene de dos palabras griegas:
eschatos, que significa “último”; y logos, que
significa “palabra” o “discusión”. Por consiguiente,
cuando juntamos estas dos palabras griegas,
formamos en español la palabra (Escriba su
respuesta) Esta palabra se refiere a la doctrina de
las cosas que ocurren (Escriba su respuesta) de la
historia.
2 Note en su libro de texto la diferencia entre las
palabras reciente, último, y final. Todas se refieren
a los acontecimientos del tiempo del fin, pero en
orden de categoría, la palabra (Escriba su respuesta)
se refiere más específicamente al fin que la palabra
(Escriba su respuesta) .
3 La palabra griega aion (época) con frecuencia se
traduce “siglo” en su Biblia. En combinación con
otras palabras, también se traduce en Apocalipsis 1:6
como “por los siglos de los siglos” y en 2 Corintios
11:31 como “por los siglos”. En contraste con esto,
¿qué indica la palabra “siglo” en Mateo 12:32 y
Marcos 10:30 en relación con el presente siglo u
orden de cosas?
(Escriba su respuesta)
OBJETIVO 2 Explicar de qué modo se relaciona
el tiempo con el cumplimiento de la profecía bíblica
predictiva.
FUENTE BÍBLICA DE LA ESCATOLOGÍA

Profecía predictiva
La escatología trata de los acontecimientos que
han sido predichos en las Escrituras. A esta predicción
de acontecimientos en el futuro se le llama profecía
predictiva. Hoyt observa que “casi un tercio de la
Biblia está dedicado al elemento predictivo” (p. 11).
Los hombres siempre se han sentido fascinados por
la predicción, pero no siempre en maneras aceptables
bíblicamente.
4 Escriba aquí la forma más usual de buscar
conocimiento del futuro en su país.
¿Concuerda este interés o esta creencia en el futuro
observado en la comunidad cristiana con lo que usted está
familiarizado? Lea Deuteronomio 18:9-14. (Tanto los
medium como los nigrománticos procuran tener contacto
con los espíritus de los muertos). Fíjese en este pasaje que
Dios ha prohibido toda clase de adivinación del futuro.
En Hechos 13:6-10 y en Apocalipsis 22:14-15, Dios nos
muestra muy claramente que su actitud no ha cambiado.
Un adecuado énfasis en la exclusiva reclamación
que hace Dios de la profecía predictiva (Isaías 46:9-10)
le permitirá a usted ayudar a los cristianos que sienten
temor por el futuro. En Deuteronomio 13:1-5 Dios
advierte a Israel que aun un profeta que anuncie algo que
efectivamente sucede, podría ser un falso profeta. La
verdadera prueba consistiría en ver si glorificaba a Dios
o si trataba de desviar a Israel para que sirviera a otros
dioses. Los falsos profetas debían ser destruidos.
El hecho de que la Biblia realmente predice el futuro
se ve en la profecía cumplida. La profecía cumplida añade
una nueva dimensión a nuestra predicación. Muchas
profecías bíblicas ya se han cumplido. Son casi demasiado
numerosas como para mencionarlas todas, pero una lista
parcial de tales cumplimientos (en una elección al azar)
servirá para ilustrar el punto:
1. La restauración de Israel en 1948 estaba incluida en la
profecía de Isaías 49:7-12.
2. El nacimiento virginal de Cristo (Mateo 1:18-25)
estaba profetizado en Isaías 7:14.
3. El nacimiento de Cristo en Belén (Mateo 2:1) fue
profetizado en Miqueas 5:2.
4. La muerte y resurrección de Cristo (Lucas 23:46 y
24:6) fueron profetizadas por Jesús mismo en Marcos
10:32-34.
5. La sepultura de Cristo entre los ricos (Mateo 27:57-
60) fue profetizada en Isaías 53:9.
6. La destrucción del templo en Jerusalén en el año 70
d.C. fue profetizada por Jesús mismo en Mateo 24:1-
2.
Muchas profecías bíblicas esperan su cumplimiento.
Estas profecías serán el material de nuestro estudio de la
escatología. Cristo está en el centro de todas estas ellas.
Profecía histórica
La profecía histórica era algo muy semejante a la
predicación o proclamación. Su énfasis estaba en la
vida presente mas bien que en la predicción del futuro.
Sin embargo, a veces los profetas de Dios incluían una
profecía respecto al futuro mientras expresaban una
advertencia o sermón a los de su propia generación.
OBJETIVO 3 Distinguir entre las maneras de

presentación del tema de la venida de Cristo en el Antiguo
Testamento y en el Nuevo Testamento.
NATURALEZA ESENCIAL DE LA ESCATOLOGÍA
Esta sencilla ilustración lo ayudará a recordar
la manera en que el tema de la venida de Cristo fue
entendido por el pueblo de Dios, tanto en el Antiguo
Testamento como en el Nuevo Testamento.
LA VENIDA DE CRISTO
Antiguo Testamento Nuevo Testamento
El Mesías (Cristo) viene Cristo ha venido
El Mesías (Cristo) sufrirá Cristo ha sufrido
El Mesías (Cristo) reinará Cristo vendrá otra vez
Cristo reinará
Figura 1.1
5 Según Hoyt, ¿en qué dos maneras quedó en claro en

el tiempo de la primera venida de Cristo que habría
también una segunda venida?
La primera venida de Cristo marcó (o inició) el fin
de la era. En un sentido, todos los acontecimientos de la
era de la Iglesia han ocurrido o tendrán lugar durante los
últimos días (1 Corintios 10:11). Sin embargo, la segunda
venida de Cristo dará término a la era de la Iglesia. En
este sentido, la segunda venida de Cristo es todavía un
acontecimiento del futuro.
La venida de Cristo es todavía un acontecimiento
futuro porque la era de la Iglesia aún no ha terminado.
Cuando ocurre la segunda venida de Cristo, todos los
santos que estén vivos serán “arrebatados” para reunirse
con Cristo (1 Tesalonicenses 4:17). Puesto que esto aun no
ha ocurrido, se nos asegura que ahora mismo todavía los
hombres pueden pedir la salvación.
6 Explique, en pocas palabras, lo que significará para su
predicación lo que expresa la última declaración del
párrafo anterior.
OBJETIVO 4 Hacer una lista de cinco

características de los acontecimientos del tiempo del fin.
PROGRAMA INMINENTE DE LA ESCATOLOGÍA

Ha habido muchos grandes acontecimientos en la
relación de Dios con el hombre y con la tierra en que
vive. Algunos de esos acontecimientos mayores son la
creación del universo, de la tierra y del hombre; el diluvio,
que concluyó una era y dio comienzo a otra; la entrega
de la Ley a Moisés; y el nacimiento de Cristo en Belén.
Pero el enfoque de este curso está en la pregunta a la que
conducen todos los acontecimientos en la relación de Dios
con el hombre: ¿QUÉ VENDRÁ AHORA?
La segunda venida de Cristo y otros acontecimientos
del fin de los tiempos es lo que viene a continuación. Ellos
conforman el programa inminente de la escatología. Los
subtítulos que Hoyt emplea en esta sección describen este
programa de la siguiente manera:
FUTURO: algo que debe ocurrir
PRÓXIMO: debe ocurrir dentro de poco.
CERCANO: está por suceder
INMINENTE: puede ocurrir en cualquier momento
TRANSICIÓN: del día del hombre al día de Dios
7 Lea 1 Pedro 1:3-5 y 4:7. Mencione ahora las tres
principales palabras descriptivas de la lista de cinco
descripciones anteriores con las que estos versículos
están muy directamente relacionados. (Busque pistas
en estas frases: “preparada para ser manifestada”, “se
acerca”, y “velad”).
8 Lea 2 Tesalonicenses 1:7-9. ¿Por qué consideraría
usted que este pasaje de las Escrituras tiene que ver
con el aspecto de transición de la venida de Cristo?
Escriba su respuesta en su libreta de apuntes.
En la lista anterior se hace ver que cuando termina
el día del hombre comienza el día de Dios. En la Biblia
la palabra día se usa para dar énfasis y con varios
significados. En 2 Pedro 3:8 ilustra que Dios no está sujeto
a nuestras normas de tiempo. En Malaquías 3:2 indica un
punto de tiempo. En Hechos 2:20 enfatiza la solemnidad
del día del Señor. En aquel día, Dios dará término al
gobierno (día) del hombre sobre la tierra y Él será quien
tome el control.
Esta línea de tiempo lo ayudará a visualizar y a
recordar los tres aspectos principales de la secuencia de
acontecimientos y condiciones del tiempo del fin.
Gobierno del hombre → Día del Señor → Gobierno de Dios

—LÍNEA————————————DE TIEMPO—
Figura 1.2
OBJETIVO 5 Establecer más plenamente por

qué Cristo es el personaje central de la escatología.
PERSONALIDAD CENTRAL DE LA
ESCATOLOGÍA
El personaje central de la escatología es, por supuesto,
nuestro Señor Jesucristo. La razón de ello es que Él es:
• la Palabra de Dios (Apocalipsis 19:13).
• el personaje central de la profecía (Apocalipsis
19:10).
• el que vive, y el que tiene poder sobre el infierno y la
muerte (Apocalipsis 1:18).
• el Señor de las iglesias (Apocalipsis 2-3).
• el gobernante sobre todas las naciones (Apocalipsis
14:6-7).
• el Cordero de Dios (Apocalipsis 22:3).
9 Basándose en los pasajes bíblicos de la lista anterior,
escriba un breve párrafo en el que declare en sus
propias palabras por qué Cristo es el personaje central
de la escatología. Use su cuaderno.
OBJETIVO 6 Aplicar a su propia vida los

valores prácticos de la escatología bíblica y enseñarlos a
otras personas.
VALOR PRÁCTICO DE LA ESCATOLOGÍA

Lectura 6: Hoyt, 16
El valor práctico de conocer y obedecer la enseñanza
bíblica respecto a los tiempos del fin, incluye:
• bendición para los cristianos (Apocalipsis 1:3).
• purificación para los cristianos (1 Juan 1:3).
• conducta y razonamiento correcto para el creyente
(2 Pedro 3:14-16).
• estímulo para el creyente (2 Pedro 3:13).
Recuerde que entre los no cristianos del tiempo de
Pablo había una diversidad de creencias acerca de la vida
después de la muerte. Aun entre los judíos, los fariseos
creían en la resurrección de los muertos, mientras que
otra secta, los saduceos, no creían en ella. Las creencias
gentiles incluían tanto un mundo espiritual en el que se
llevaban a cabo actividades semejantes a las de la tierra,
como también ideas de aniquilación. En la actualidad,
en las culturas no cristianas todavía pueden encontrarse
ideas tan diversas como la de la transmigración del alma,
espíritus que caminan, y aniquilación. Sin embargo, tanto
los musulmanes como los judíos generalmente creen en
una resurrección física en el último tiempo.
10 ¿Cuál es la idea prevaleciente respecto a la vida
después de la muerte de la mayoría de la gente que
usted conoce?
11 Describa la perspectiva espiritual o mental de
una persona no cristiana con quien usted pudiera
compartir la creencia cristiana en la segunda venida
de Cristo y de esta manera influirle para que la acepte.
Aquí tenemos el poderoso ejemplo de un joven,
que aun cuando estaba empapado de una religión que
demandaba apego estricto a sus reglas, llegó a ser un
genuino cristiano. Molol Lal era un chico de 12 años
de una villa musulmana. Él oyó un sermón acerca de la
segunda venida de Cristo y de su promesa de salvación.
Se interesó a tal punto que compró un Evangelio de Juan.
Después de leerlo, decidió que algún día sería un cristiano.
Nueve años después, ya como hombre adulto, llegó hasta
mi casa para aceptar a Cristo. Ingresó al Instituto Bíblico y
ha predicado fielmente el evangelio durante muchos años.
12 Encierre en un círculo la letra para el mejor
complemento de esta declaración:
Pablo escribió 1 Tesalonicenses 4:14-18 a los
creyentes para que pudieran ser
a) consolados.
b) purificados.
c) bendecidos.
d) instruidos.
OBJETIVO 7 Hacer una lista de nueve
divisiones generales de la escatología.
CONTENIDO DE LA ESCATOLOGÍA
Muerte física
La escatología, como ya lo hemos visto, trata del
tiempo del fin. La muerte de un hombre puede decirse
que es su escatología personal porque es su tiempo final
individual en lo que respecta a su vida presente. La muerte
física, con muy raras excepciones a través de la historia,
ha dado término a la vida del hombre sobre la tierra. La
muerte misma será finalmente destruida (1 Corintios
15:26). Pero hasta que eso ocurra, la muerte es lo que
marca el fin de las oportunidades del hombre de aceptar o
rechazar el amor de Dios.
13 (Escriba su respuesta) y (Escriba su respuesta)
fueron dos hombres del Antiguo Testamento cuya
vida en la tierra no concluyó con la muerte física.
Estado intermedio
La escatología indica tres condiciones o estados del
individuo humano: presente, intermedio, y eterno. La
palabra intermedio significa “que es o que ocurre en un
lugar medianero, entre los extremos”.
14 ¿Cuáles son los acontecimientos que dan comienzo
y término al estado intermedio escatológico del
individuo?
Segunda venida
La segunda venida de Cristo es el acontecimiento
relevante de la escatología y todos los acontecimientos
del tiempo del fin se relacionan con ella. Por consiguiente,
es perfectamente razonable que se haya dedicado una
porción considerable de la enseñanza de la escatología
a este tema. Nótese que Hebreos 9:28 conecta tanto la
primera venida de Cristo como también la segunda con
la salvación del hombre. Entendemos de Juan 14:2-3 y de
este versículo en Hebreos que Cristo vendrá otra vez para
consumar la salvación del hombre.
15 ¿De qué modo la pregunta de los discípulos en la
última parte de Mateo 24:3 acepta claramente el
carácter escatológico de la segunda venida de Jesús?
Aparición del Anticristo
Más adelante en este curso se dirá mucho más sobre
este tema, pero, en términos generales, anticristo es
cualquiera que se sitúa en oposición a Cristo (1 Juan
2:18). De modo más específico, el término se refiere al
destructivo “príncipe que ha de venir” (Daniel 9:26), y a
la “bestia” de Apocalipsis 19:19, que hará guerra contra
todo lo que es santo. Su condenación ya ha sido anunciada
(Apocalipsis 19:20).
16 ¿De qué modo relaciona Hoyt al Anticristo con
Satanás?
Resurrección de los muertos

La resurrección de los muertos es un acontecimiento
del tiempo del fin. Cristo estuvo de acuerdo con los
fariseos, pero no así con los saduceos, en su enseñanza
de que habría resurrección de muertos. Resulta muy
significativo para nuestro estudio de escatología que
Cristo declarara tener poder para resucitar los muertos y
que prometiera usar ese poder “en el día postrero” (Juan
6:40).
17 ¿El testimonio de qué persona cita Hoyt en apoyo de
su declaración de que “era claramente entendido entre
los judíos que los muertos ‘se levantarían otra vez en
la resurrección en el día final’”?
Juicio
Tanto los que están vivos como los muertos deberán
enfrentar el juicio. Cristo juzgará:
— a los santos (1 Pedro 4:17).
— a las naciones (Mateo 25:31-32).
— a los malos (2 Tesalonicenses 1:7-9; Apocalipsis
20:13‑15).
Un examen cuidadoso de Apocalipsis 20:4-13 parece
indicar que todos estos juicios no ocurren juntos ni dentro
de un período corto de tiempo. Este pasaje indica que el
juicio de los santos tendrá lugar 1000 años antes que el
juicio de los malos.
18 Según Juan 12:48, ¿cuál será la base para el juicio de
aquellos que rechazan a Jesús y cuándo tendrá lugar
ese juicio?
Tribulación
Ha habido muchas persecuciones, opresiones, guerras,
y tribulaciones durante el curso de la historia humana. En
el tiempo del fin habrá una “gran tribulación” (Apocalipsis
7:14), la que aparentemente ocurrirá entre el tiempo
en que Cristo se lleve a sus seguidores y el tiempo en
que regrese a la tierra para establecer su reino. Esto se
discutirá con amplitud en una lección posterior.
19 Mientras Jesús habla con sus discípulos en Mateo 24
acerca de los acontecimientos del tiempo del fin, Él
describe la tribulación que ocurrirá en ese tiempo (v.
21). ¿De qué modo compara Él esa tribulación con las
otras tribulaciones de la historia?
Reino medianero
El reino medianero será un tiempo en el que los santos
gobernarán y reinarán con Cristo sobre la tierra. Este
período tendrá su inicio cuando Cristo vuelva a la tierra
(Mateo 24:30 y 25:31) y terminará precisamente ante el
juicio del gran trono blanco (Apocalipsis 20:4-11).
20 ¿Cuánto tiempo durará el reino medianero y qué será
lo que marque su fin?
Estado eterno
La última representación en la Palabra de Dios de
la relación entre Dios y el hombre es la de un estado
feliz y bendecido en el que “no habrá más maldición”
(Apocalipsis 22:3). Esta condición se disfrutará en el
marco de “un cielo nuevo y una tierra nueva” (Apocalipsis
21:1) y durará “por los siglos de los siglos” (Apocalipsis
22:5).
21 ¿Qué será lo que hará posible un estado feliz y eterno
en el que la relación entre Dios y el hombre nunca
cambiará?
autoexamen
Este autoexamen es parte de la Lección 1. Tome el
examen en su integridad, luego verifique sus respuestas
con las que aparecen en la sección de respuestas de los
autoexámenes en el material del alumno. Si encuentra
que ha cometido un error, fíjese para ver por qué. De este
modo un autoexamen se convierte en una herramienta de
aprendizaje.
SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra
que corresponda a la mejor respuesta.
1 Escatología es un término que se usa para describir
cosas que
a) ocurren en este mismo momento.
b) han ocurrido en el pasado.
c) ocurren al final de la historia.
d) ocurrirán en el futuro.
2 La palabra griega aion (que con frecuencia se traduce
“siglo” en la Biblia) significa
a) sistema mundial.
b) dispensación.
c) universo.
d) espacio.
3 La escatología es importante porque alrededor de una
tercera parte de la Biblia se relaciona con
a) la segunda venida.
b) la profecía predictiva.
c) la profecía histórica.
d) el reino medianero.
4 Se habla de la venida de Cristo como una transición
porque
a) es lo que está más próximo en el plan de Dios
para el hombre.
b) es un acontecimiento inminente.
c) dará comienzo al día de Dios.
d) es un acontecimiento futuro.
5 El acontecimiento más significativo de la escatología
es
a) la gran tribulación.
b) el surgimiento del Anticristo.
c) la restauración de Israel.
d) la segunda venida de Cristo.
6 Un segmento considerable de la escatología está
dedicado a la segunda venida porque
a) es extremadamente importante.
b) la Biblia fue escrita por cristianos.
c) todos los demás acontecimientos del tiempo del
fin se relacionan con ella.
d) muestra las necesidades específicas de la iglesia
primitiva.
7 La enseñanza de Cristo respecto a la resurrección de
los muertos fue única porque
a) Él declaró tener poder para levantar a los
muertos.
b) ningún grupo judío (o secta) creía en la
resurrección.
c) Él estuvo de acuerdo con los fariseos como con
los saduceos.
d) Él negó la realidad de la muerte física.
8 La enseñanza de Apocalipsis 20:4-13 indica
a) un juicio general de todos.
b) tres juicios distintos.
c) dos juicios separados por mil años.
d) tan sólo el juicio de los santos.
RESPUESTA BREVE. No use más espacio que el que se
ha provisto. No siempre es necesario dar respuestas con
oraciones completas.
9 ¿Cuál es la frase específica que se ha usado en esta
lección para referirse a acontecimientos que han sido
predichos en las Escrituras?
10 ¿De qué modo difieren las enseñanzas de Cristo
respecto de su segunda venida de la tradición judaica
acerca de la venida del Mesías?
11 La palabra día a veces significa “gobierno” en las
Escrituras. Describa la transición que acompañará a la
segunda venida de Cristo si se usa día en este sentido.
12 ¿Cuál es la relación de Cristo con otras personas en el
programa bíblico de la escatología?
13 Mencione cuatro valores prácticos que favorecen al
cristiano que conoce y obedece la enseñanza bíblica
de la escatología.
14 ¿Qué secta judía creía en la resurrección de los
muertos?
15 ¿Por qué es correcto decir que la muerte física de un
hombre es su escatología individual o personal?
16 Mencione tres grupos que serán juzgados por Cristo.
17 ¿Cuál será la base del juicio de aquellos que rechacen
a Jesús?
18 ¿De qué modo denominamos el tiempo de gran
tribulación que creemos ha de venir sobre el mundo
después de la segunda venida de Cristo?
19 ¿Cuál es el nombre del período de mil años en el que
Cristo y sus santos gobernarán sobre la tierra?
20 ¿Qué estado (o condición) se usa para describir al
hombre en el nuevo cielo y la nueva tierra en los
cuales Dios gobernará sobre todo?
respuestas a preguntas de estudio
11 Su respuesta. (Su respuesta pudiera haber incluido a
un joven estudiante que cree que la muerte es final, o
a un joven hindú abrumado con el pensamiento de ser
renacido un millar de veces, o a alguno temeroso de
los espíritus de los muertos).
1 escatología, finalmente
12 a) consolado
2 último, reciente.
13 Enoc, Elías
3 Que este mundo presente llegará a su fin.
14 La muerte física es lo que le da inicio y la
resurrección la concluye.
4 Su respuesta podría ser una o más de estas:
adivinadores, medium espiritistas, horóscopos, los
que leen en las hojas de té o las líneas de la palma
de la mano, los que usan cartas, tableros de escritura
espiritista, agoreros.
15 Por conectar su segunda venida con el fin del mundo.
5 Las predicciones de Cristo mismo y una nueva
perspectiva respecto de la profecía del Antiguo
Testamento aclararon esto en ese tiempo.
16 Al llamarlo la obra maestra y el fraude de Satanás.
6 Su respuesta. (Espero que su respuesta haya indicado
que su predicación presentará la salvación a los
hombres para que puedan aceptarla mientras todavía
está a su disposición).
17 El de Marta.
7 Futuro, cercano, inminente.
18 Las palabras que Jesús ha hablado serán la base de
ese juicio y tendrá lugar en el tiempo del fin.
8 Porque se refiere al juicio de Dios y al castigo de los
malos; al establecimiento del reino de Dios. Estos
acontecimientos son una transición desde la actuación
según el criterio humano a un período de señorío
divino.
19 Él dice que la tribulación del tiempo del fin será
mayor que todas las otras tribulaciones.
9 Respuesta sugerida; la suya debiera ser similar. La
figura central de la escatología es Cristo, porque fue
la Palabra encarnada de Dios cuyo testimonio es el
espíritu de la profecía. Él es el que vive y el que tiene
autoridad sobre el infierno y la muerte. Murió pero
resucitó y gobernará sobre todo. Como Salvador y
Señor de la iglesia Él viene a gobernar sobre la tierra.
20 Durará mil años y concluirá con una rebelión de las
naciones de la tierra contra Cristo. (Recuerde que lo
único que terminará será el aspecto medianero del
reino de Dios. Su reino “permanecerá para siempre” -
Daniel 2:44).
10 Su respuesta. (Si su respuesta tuvo que ver con los
no cristianos, seguramente estará de acuerdo con su
nación y cultura. Sin embargo, Cristo puede cambiar
las creencias de los hombres de todas las culturas en
lo que respecta a la vida después de la muerte).
21 El hecho de que el problema del pecado y sus
resultados habrá sido solucionado.
LECCIÓN 2
La muerte física
En la Lección 1 consideramos la definición de
escatología y algunos de los aspectos más importantes
de un estudio sistemático de este tema. Luego nos
movimos rápidamente a dar un vistazo del contenido.
Ahora iremos al contenido particular de las divisiones
más importantes de la escatología para un tratamiento más
inclusivo de cada una de las secciones del tema principal.
Comenzamos con la muerte física porque la muerte es
esencialmente escatología de carácter individual.
La muerte física fue el énfasis principal de sólo una
subsección de la primera lección, pero en la presente
lección se constituye en el tema principal. Uno de
los propósitos de esta lección es presentar la muerte
como un intruso que se introdujo en el plan original de
Dios y señalar que la Biblia tiene la única explicación
escatológica satisfactoria respecto del origen, operación,
y fin de la muerte física. La lección pone énfasis en las
diferencias entre el alcance (prevalencia) y la duración
de la muerte física y aquellos mismos aspectos de las
formas temporales y permanentes de la muerte espiritual.
Esperamos que a través del estudio que usted haga de esta
lección llegará a tener un mayor aprecio por el amor de
Dios, que por medio de Cristo ha provisto salvación para
el hombre de la muerte espiritual permanente. Quiera Dios
que usted aumente sus esfuerzos para llevar vida espiritual
a los hombres a través de esta enseñanza bíblica sobre la
muerte física y la espiritual.
La responsabilidad por la muerte física
La realidad de la muerte física
El hecho real
Una parte integral de la vida
Continúa hasta el fin
El origen de la muerte física
Adán antes de la caída
Adán en la caída
Adán después de la caída
La naturaleza de la muerte física
Perspectiva bíblica
Implicación de la persona toda
Causas de la muerte física
Significado de la muerte física
Para los hombres en general
Para la humanidad no salva
Para los santos del Antiguo Testamento
Para los santos del Nuevo Testamento
El fin de la muerte física
Continuación y concentración
Consumación
Al completar esta lección, usted podrá:
• Explicar de qué modo la muerte espiritual fue la causa
de la muerte física.
• Relacionar la condición de temporal y de permanente
tanto con la muerte física como con la espiritual.
• Señalar condiciones básicas de la muerte terrenal que
hacen que la muerte física sea una experiencia más
temida para algunas personas que para otras.
• Adorar a Dios más profundamente por experimentar
un aumento en el aprecio por proveer liberación final
de todas las formas de muerte para los creyentes
cristianos.
1. Las lecturas para esta lección son
Lectura 1: Génesis 2:7-3:19; Hoyt, página 21
Lectura 7 Hoyt, páginas 36-37
2. Para tener un vistazo de conjunto de toda la lección,
lea los párrafos de introducción, bosquejo, y
objetivos.
son desconocidas.
4. Lea Génesis 2:7—3:19.
5. En su estudio del desarrollo de la lección, considere
todas las referencias bíblicas, tanto en la guía de
estudio como en el libro de texto y complete los
ejercicios de estudio como lo hemos indicado en
las tareas de la Lección 1. Recuerde escribir sus
respuestas a las preguntas de estudio antes de mirar
las respuestas que se dan al final de la lección.
5. Cuando haya completado esta lección, repásela, luego
tome el autoexamen y verifique sus respuestas con las
que se proveen en el material del alumno.
palabras clave
alienar aliviar
medios de comunicación conflagración
disolución endecha
experimental precursor
progenie tripartito
LA RESPONSABILIDAD POR LA MUERTE FÍSICA

Lectura 1: Génesis 2:7–3:19; Hoyt, 21
OBJETIVO 1 Establecer la explicación bíblica

de la responsabilidad por la muerte física.
Cuando lea, tenga presente que los capítulos de

introducción del Génesis presentan la verdad en lenguaje
pictórico, que puede ser aceptado tanto por un sencillo
pastor de ovejas como por un científico erudito. Dios creó
al hombre. Dios tenía comunión con el hombre. El hombre
desobedeció a Dios y como resultado entró la muerte al
mundo. Responda ahora las preguntas 1-5, fundamentando
sus respuestas en Génesis 2:7–3:19.
1 Describa brevemente un mandamiento de Dios al
hombre y explique de qué modo la reacción del
hombre fue responsable de la venida de la muerte
física sobre él.
2 ¿Qué nos dice el hecho de que el hombre eligiera
hacer lo que trajo la muerte física sobre sí, respecto
de su condición mental y moral?
3 El primer pecado de la humanidad consistió en creer a
Satanás antes que creer a Dios. Por consiguiente, ¿qué
estimamos que es la negación de creer en Dios?
4 El pecado del hombre no sólo trajo la muerte física
sobre los seres humanos y sobre los animales,
también trajo la ruina a la creación inanimada. Cite
la breve declaración de Dios al hombre que confirma
este desastre.
5 Resuma ahora, en forma breve y en sus propias
palabras, lo que hemos dicho respecto de quién es
responsable de la muerte física y por qué.
Establezcamos un breve contraste entre la
consumación de la muerte física con la venida de la
muerte espiritual, a fin de entender mejor el proceso
de la muerte física: La muerte física del hombre no se
cumplió totalmente en el día en que desobedeció a Dios,
pero sí sufrió separación de Dios desde ese momento. Por
consiguiente, llegamos a la conclusión de que el hombre
experimentó la muerte espiritual el día en que pecó y que
su cuerpo físico comenzó a morir (envejecer) desde ese
mismo día.
OBJETIVO 2 Diferenciar entre la muerte física

del hombre y la de los animales.
LA REALIDAD DE LA MUERTE FÍSICA

EL hecho real
¿Ha muerto alguna vez un miembro cercano de su
familia? Si es así, usted sabe que la muerte es un enemigo.
La cruel separación y el hondo sentimiento de pérdida
provocan dolor verdadero. La muerte física es un hecho
de la experiencia humana. Cada uno de nosotros enfrenta
la muerte. ¡Qué maravilloso es saber que la muerte no es
el fin!
6 En su introducción a este capítulo, Hoyt dice: “La
muerte física es un misterio para el hombre natural”
(p. 21). ¿Por qué dice esto?
Con frecuencia he pensado en el desperdicio que
significa que un hombre emplee la mayor parte de su
vida adquiriendo conocimiento y que luego muera. ¡Si
hubiera tan sólo alguna manera de transferir la totalidad
de su conocimiento a los cerebros de otros hombres!
Tristemente, cada persona debe comenzar de nuevo.
Cuando se compara el tiempo que el sol, el sistema solar,
el universo y aun la tierra han de durar, el tiempo de
la vida del hombre es verdaderamente corto. ¿Por qué
debiera ser así? ¿No podrían acaso, los hombres, las
bestias, los árboles, y las flores durar tanto como la tierra
misma? Creo que es en este sentido que Hoyt dice que la
muerte es un misterio para el hombre natural.
7 No todos los problemas que encara la humanidad
respecto a la muerte tienen respuesta en la Biblia.
Pero no hay ninguna explicación escatológica
satisfactoria para la muerte, excepto la que se
encuentra en las Escrituras. Lea 2 Timoteo 4:1 y
1 Corintios 15:21-22. ¿De qué modo difiere la muerte
física del hombre de la de los animales?
OBJETIVO 3 Explicar la secuencia, el alcance
y las causas de la muerte y de la resurrección.
Una parte integral de la vida

Sin vida no podría haber muerte, y con vida debe
haber muerte. La muerte física es un hecho que la
humanidad no puede desdeñar. Es el fin del ciclo de la
vida actual. Pero recordemos que la resurrección sigue a la
muerte física. En Romanos 6:12-21 el alcance específico
y la causa de la muerte son comparados con los de la
resurrección.
MUERTE Y RESURRECCIÓN
Alcance Causa
Todos mueren Pecado de Adán
Todos resucitan La gracia de Cristo
Figura 2.1
Los justos resucitarán para ser recompensados

(Apocalipsis 20:4-6), pero los malos resucitarán para
recibir castigo (Apocalipsis 20:11-15).
8 Todos los hombres están sujetos a (Escriba su
respuesta) por causa del pecado del hombre, pero
todos serán (Escriba su respuesta) por causa de la
gloriosa victoria de Cristo sobre el pecado.
9 ¿Por qué piensa usted que Hoyt puso tantas palabras
en lista en esta sección referente a la muerte?
10 Escriba en su cuaderno un párrafo breve respecto de
la manera en que hablaría de la muerte a un padre
joven que acaba de decirle a usted que está muriendo
de cáncer.
¿Supuso usted que el padre joven era un cristiano o
un no cristiano? Debemos tener presente que tenemos el
deber de ministrar a ambos.
Continúa hasta el fin

El libro de Apocalipsis habla de ejecuciones durante
la Gran Tribulación (capítulo 6); guerra entre Cristo y la
bestia al fin de la tribulación (19:11-19); y finalmente,
fuego del cielo que destruirá las fuerzas de Satanás al
fin del período milenario (20:1-9). Todas estas cosas
serán causa de muerte para muchos. Basados en esta
información, puede decirse que la muerte continuará al
menos hasta el fin del Milenio.
OBJETIVO 4 Hacer un contraste de la relación
del hombre con la muerte antes de la caída y la relación
que había con ella después de la caída.
EL ORIGEN DE LA MUERTE FÍSICA

El origen de la muerte física fue el pecado del hombre.
El resultado del pecado del hombre puede entenderse
mejor si se examina su condición durante cada una de las
siguientes fases de su existencia.
El hombre antes de la caída
El hombre en la caída
El hombre después de la caída
Adán antes de la caída

Antes de la caída, Adán tenía una naturaleza santa.
Él tenía la posibilidad de morir, pero no había razón de
que muriera. Adán no fue creado de tal modo que debiera
morir, ni tampoco fue creado de tal modo que no pudiera
morir. Por consiguiente, antes de la caída no era mortal ni
inmortal.
11 ¿Pudo Adán haber vivido para siempre sin una forma
de muerte si no hubiera pecado? Explique.
12 Encierre en un círculo la letra correspondiente
al mejor complemento de esta oración según
1 Tesalonicenses 5:23. Aparentemente el hombre fue
creado con un
a) cuerpo, alma, y espíritu.
b) cuerpo y un alma que también es llamada su
espíritu.
Es preciso que usted sepa que existen hoy eruditos
piadosos que creen que alma y espíritu son nombres
diferentes para la misma parte del ser total del hombre y
que otros eruditos piadosos creen, como parece indicarlo
1 Tesalonicenses 5:23, que alma y espíritu son partes
separadas del ser total del hombre. Este es un tema
teológico que ha venido debatiéndose durante largo
tiempo, y hasta el presente. Se hace referencia a los dos
lados de este asunto como las teorías de dicotomía y
tricotomía. Examinemos brevemente estas dos teorías:
La teoría de la dicotomía. Esta teoría sostiene que
el hombre está compuesto de dos partes: una material y
la otra inmaterial. Su parte material es llamada cuerpo.
Su parte inmaterial es llamada espíritu cuando mira en
dirección hacia Dios, pero cuando mira en dirección a
la tierra es llamada alma. Quienes sostienen esta teoría
señalan que Dios tiene alma, y que alma y espíritu se usan
indistintamente.
La teoría de la tricotomía. Esta teoría dice que el
hombre es un ser compuesto de tres partes: el cuerpo es
material, el espíritu mira hacia Dios y el alma mira hacia
la tierra. Quienes favorecen esta teoría señalan Hebreos
4:12 como también 1 Tesalonicenses 5:23 como prueba de
que el hombre es tripartito.
Ambos puntos de vista han estado en boga desde
épocas muy tempranas. La iglesia oriental (griega) por
lo general ha sostenido el punto de vista tricotomista,
mientras que la iglesia occidental (latina) ha sostenido el
punto de vista dicotomista.
Usted habrá podido notar que Hoyt se suscribe al
punto de vista tricotomista. En cambio, Augusto Strong,
cuyo libro sobre teología sistemática es ahora un clásico,
se inclina por el punto de vista dicotomista. En su
Teología sistemática (Fleming H. Revell Company) en
la página 485, Strong interpreta a Marcos 8:36-37 con
el significado de que la pérdida del alma es la pérdida
de todo. Luego, en la página siguiente, él dice: “El ser
del hombre no es tricótomo sino dicótomo y en su parte
inmaterial, aun cuando posee dualidad de poderes, tiene
unidad de sustancia.”
Permítaseme resumir nuestro breve tratamiento de la
naturaleza del ser del hombre mediante una observación
de Myer Pearlman en su Teología bíblica y sistemática
(Editorial Vida, 1958). Respecto de las teorías dicotómica
y tricotómica, Pearlman dice:
Ambos puntos de vista son correctos cuando
se los entiende como corresponde. El espíritu
y el alma representan dos lados o partes de la
sustancia no física del hombre . . . el espíritu y el
alma representan dos modos en los cuales opera
la naturaleza espiritual. Aunque distintos, el
espíritu y el alma no son separables (p. 100).
Adán fue creado sin pecado, bueno y santo. Él no fue
creado con una tendencia al pecado pero tenía poder de
elegir. Por consiguiente, era posible que pecara. Si Adán
pecaba, experimentaría un cambio: dejaría de ser santo y
finalmente moriría.
13 Escriba en su cuaderno por qué cree que Dios
permitió que Adán fuera tentado si sabía que él
pecaría.
14 ¿Lo tienta Dios a usted para que peque? (Véase
Santiago 1:13-14). Explique.
OBJETIVO 5 Manifestar un mayor aprecio por

la misericordia y el amor de Dios al proveer al hombre
salvación de la muerte espiritual permanente.
Adán en la caída
Adán experimentó cambio en la caída. Él no fue
engañado como lo fue su esposa. Él escogió su camino
pasando por encima del mandamiento de Dios. Llegó a ser
un pecador y sufrió la muerte espiritual. Tanto él como su
raza quedaron entonces sujetos a la muerte física.
15 ¿Piensa usted que el castigo que Dios impuso a Adán
por su pecado fue muy duro? Explique.
Dios pudo haber tratado mucho más severamente a
Adán. En realidad, Dios lo dejó en condiciones mucho
mejores que aquellas en las que se encuentra la mayoría
de los hombres en la actualidad. Por causa de la caída
el cuerpo de Adán quedó expuesto al envejecimiento
material, pero aparentemente no estaba afectado por
enfermedad. No tenía enemigos naturales y toda la tierra
estaba a su disposición para que se pudiera ganar la
vida. Finalmente, y muy importante, Dios había provisto
una manera por la que Adán pudiera ser perdonado y
restaurado a la vida espiritual.
Adán después de la caída

Adán perdió mucho a causa de su pecado. Desde la
caída, el hombre:
— ha sido un pecador con una tendencia
generalizada (innata) hacia el pecado (Romanos
3:23)
— ha estado sometido a la muerte espiritual (Efesios
2:1‑5).
— ha estado necesitado de salvación (Apocalipsis
20:11‑15).
16 ¿Qué produjo esta gran pérdida y de qué modo afectó
la relación del hombre con Dios?
17 Lea Romanos 5:12-17. Resuma ahora, en sus propias
palabras, lo que Pablo ha dicho en este pasaje. Use su
cuaderno para esta respuesta.
18 ¿Por qué Hoyt dice que la condición actual del
hombre es antinatural?
LA NATURALEZA DE LA MUERTE FÍSICA

¿Ha visto usted morir a alguien? ¿Sería considerada
la muerte suya una tragedia por el gobierno de su país?
Probablemente no. ¿Tendría su familia un sentir diferente
respecto de su muerte? ¡Por supuesto que sí! Muy
probablemente la muerte suya sea relativamente de poca
importancia en lo que respecta al mundo, pero Dios no
quiere que nadie experimente la muerte eterna. Él anhela
que todo hombre se arrepienta (2 Pedro 3:9).
OBJETIVO 6 Definir y comparar los tres tipos

de muerte según el punto de vista bíblico.
Perspectiva bíblica
En su perspectiva bíblica, la palabra “muerte” se usa
para describir tres experiencias. Ellas son la muerte física,
la muerte espiritual, y la muerte segunda. Es importante
recordar que la naturaleza esencial de cada una de estas
experiencias es separación. Sin embargo, como habrá
visto en las definiciones que Hoyt hace de ellas, el tipo y
la condición de separación es diferente en cada caso.
19 Escriba en cada uno de los espacios en blanco el
tipo de muerte que corresponde a la descripción de
separación.
a El cuerpo se separa temporalmente del alma y del
espíritu . . .
b Separación permanente de las personas no salvas
. . .
c Separación presente de las personas no salvas . . .
20 Escriba en cada uno de los espacios en blanco el tipo
de muerte al que se refiere Hoyt con cada una de las
correspondientes citas de las Escrituras.
a “el lago que arde con fuego y azufre” . . .
b “muertos en delitos y pecados” . . .
c “el cuerpo sin espíritu está muerto” . . .
d “ajenos de la vida de Dios” . . .
21 Explique en su cuaderno de qué modo difieren la
muerte espiritual y la física de la muerte segunda en
cuanto a alcance y a duración.
Implicación de la persona toda

En la muerte física es la persona la que muere cuando
el cuerpo se separa del alma y del espíritu. Se dice que
la persona está muerta cuando el cerebro deja de enviar
impulsos eléctricos. Según Hoyt, la parte material
(cuerpo) y la inmaterial (alma-espíritu) técnicamente no
mueren. Se separan. Sin embargo, podemos hablar con
toda corrección de un cuerpo muerto. Con frecuencia
oímos expresiones como estas:
— Mario murió hoy.
— ¿Cuándo van a sepultar a Mario?
— Mario será sepultado hoy.
La primera expresión es correcta en el sentido en que
la evidencia médica declara que una persona está muerta.
La segunda y la tercera expresiones se refieren únicamente
al cuerpo de Mario. Como un resultado de la muerte
física, el alma retorna a Dios (2 Corintios 5:8) y el cuerpo
finalmente vuelve al polvo (Génesis 3:19). Pero el Señor
proveerá un cuerpo nuevo.
El Señor renovará los cuerpos de los creyentes en la
primera resurrección (Apocalipsis 20:4-5). También dará
cuerpos nuevos a los no creyentes en la resurrección final
(Apocalipsis 20:12-15).
22 Si en la resurrección Dios ha de dar cuerpos nuevos
tanto a los creyentes como a los no creyentes,
¿implica esto que unos y otros serán salvos?
Explique.
23 Algunas personas creen que después de la muerte el
alma duerme hasta la resurrección. ¿De qué modo
difiere la opinión de Hoyt con este concepto del
estado intermedio? (p. 28).
OBJETIVO 7 Definir tres causas de la muerte.

CAUSAS DE LA MUERTE FÍSICA
Hoyt introduce esta sección con definiciones concisas
de las tres causas de muerte física. Para que usted pueda
referirse a ellas con mayor facilidad, las presentamos a
continuación:
1. La causa moral o procuradora es el pecado.
2. La causa medianera o instrumental es la experiencia
humana.
3. La causa metafísica o última es Dios.
Adán pecó al desobedecer el mandamiento de Dios.
“El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres,
por cuanto todos pecaron” (Romanos 5:12). Del mismo
modo que un error de juicio de un piloto puede ser la
causa de la pérdida de centenares de vidas, el pecado
de Adán ha sido la causa del sufrimiento y de la muerte
desde el día en que pecó. Su pecado trajo una maldición
no sólo sobre toda la humanidad sino también sobre
los animales y sobre la naturaleza inanimada. La tierra
comenzó a producir espinas y cardos. Note tres efectos de
la maldición en Romanos 8:19-23:
1. La creación fue sujeta a vanidad: Nada parecía ser de
valor duradero.
2. La creación fue puesta bajo esclavitud a la
corrupción: Corrupción que condujo a la muerte.
3. La creación ha gemido con dolores de parto: Ha
vivido en miseria mientras esperaba ser liberada.
Pero en Romanos 8:19-23 y en Isaías 11:6-8 vemos
claramente que toda la creación será liberada de esta
maldición cuando Cristo establezca su reino terrenal.
24 Declare brevemente por qué la creación será liberada
de la maldición (considere Romanos 8:32).
Algunos hombres son fulminados por un rayo. Otros
mueren cuando las funciones de su cuerpo se interrumpen
por causa de edad avanzada. Centenares perecen juntos
cuando una fuerte tormenta o terremoto azota la localidad
en que viven. Si un hombre muere a causa de la bala de un
asesino o del cólera en su propia cama, habrá muerto por
una causa instrumental.
25 Cuando Dios permite que una causa instrumental
como es el caso de un terremoto mate a una gran
cantidad de personas, ¿es esto una indicación de
que ellos sufrieron esta clase de muerte porque eran
más malos que la gente que se escapó de una muerte
semejante? (Compare Números 16:23-28 con Lucas
13:4-5). Explique. Use su cuaderno para responder
esta respuesta.
Aun cuando los hombres deben finalmente morir y
enfrentar el juicio (Hebreos 9:27), el pecado acorta a
veces la vida de la gente que lo comete. Las Escrituras
hablan de una larga vida como recompensa por la justicia
(Salmo 91:14-16).
La muerte no fue el propósito último de Dios para el
hombre. Él proveyó una vía para que el hombre viviera
en un estado de paz, salud, abundancia, comunicación
ilimitada con Él y con la capacidad de libre elección.
Mientras el hombre se ciñó a las reglas, tuvo acceso a todo
lo que Dios había provisto para él. Adán fue advertido
de que Dios le provocaría la muerte si comía del árbol.
Comió del árbol y puesto que Dios era justo, hizo lo que
había dicho que haría. Permitió que la muerte entrara en el
mundo.
26 ¿Por qué es Dios la causa última de la muerte?
SIGNIFICADO DE LA MUERTE FÍSICA

OBJETIVO 8 Explicar el significado de la

muerte tal cual la consideran los hombres en general.
Para los hombres en general
Para la generalidad de los hombres, la muerte es una
experiencia inevitable (Eclesiastés 3:2), un profundo
misterio (Job 14:14), y un gran enemigo (Salmo 23:4).
Todos los hombres deben morir (Hebreos 9:27), con
excepción de los creyentes en Cristo que estarán vivos
cuando Él venga por segunda vez (1 Tesalonicenses 4:16-
17). Los buenos, los malos, los jóvenes, los ancianos,
los ricos, y los pobres deben compartir esta experiencia
común.
27 Eclesiastés 9:5 declara que “los que viven saben que
han de morir”. ¿Con cuál de los tres aspectos de la
muerte que se mencionaron en la primera declaración
del párrafo anterior se relaciona más directamente
esta declaración?
La muerte es un misterio profundo. Sólo unas pocas
personas que han muerto han retornado luego para
contar a los vivos su experiencia. Lázaro fue uno de ellos
(Juan 11:23-44) y Jesús es otro (Juan 20:19-20). ¿Ha
conocido a alguien que se haya levantado de entre los
muertos? Conozco a una persona que dice haber tenido tal
experiencia. Con todo, la muerte sigue siendo un misterio.
28 Según Hoyt (p. 33), ¿qué actitud emocional hacia la
muerte produjo en Job el misterio de ésta cuando él la
esperaba?
29 ¿Cuál de los tres aspectos de la muerte que se
mencionaron en la primera declaración de nuestro
primer párrafo en esta sección muestra una relación
entre la muerte con Dios y con el hombre?
OBJETIVO 9 Explicar el significado de la

muerte para los no salvos.
Para la humanidad no salva

Para los no salvos, la muerte traerá una total pérdida
del bien y un punitivo juicio divino. Con frecuencia
ellos consideran la muerte como un escape del mal
que se experimenta en esta vida. Después de la muerte
también el creyente pasará por un juicio divino, pero el
juicio del creyente tendrá como finalidad concederle una
recompensa.
30 ¿Por qué la muerte es peor para un no creyente que
para un cristiano?
Bajo “Escape del mal” Hoyt comenta el suicidio.
Algunas personas tienen éxito en sus intentos de acabar
con su vida, en tanto que otros fracasan. ¿Le ha tocado
aconsejar a una persona que dijo que iba a suicidarse?
Amenazas como esas siempre deben tomarse en serio.
Siempre debiera usted advertir a esas personas que el
suicidio es un mal peor que los males de la vida presente
y animarlos a que esperen una vida bendecida después de
la muerte.
Fred Paul era un joven que estaba en camino a
cometer suicidio cuando escuchó un cántico proveniente
de la Capilla Evangélica Lucknow, en la India. Entró a
escuchar. Durante el sermón nació la fe en su corazón y
tuvimos el gozo de conducir a ese joven a Cristo.
31 Explique por qué el verdadero cristianismo es una
salvaguardia contra el suicidio. (Vea 1 Corintios 6:19
y 1 Pedro 4:5). Escriba su respuesta a esta pregunta
en su cuaderno.
OBJETIVO 10 Identificar los elementos positivos

y negativos en el significado de la muerte para los santos
del Antiguo Testamento.
Para los santos del Antiguo Testamento
Los hombres del antiguo Israel consideraban que
la muerte física era una experiencia terrible porque el
énfasis teológico hebreo estaba en la comunión con Dios
durante la vida sobre la tierra. Una larga vida era una
bendición (Salmo 91:16). Se consideraba que la muerte a
edad temprana era un juicio de Dios (Salmo 102:23-24).
32 ¿Cuál fue la experiencia común de Ezequías y de
Job cuando consideraban que la muerte física estaba
próxima?
El temor de la muerte física mantenía a los santos
del Antiguo Testamento sujetos a servidumbre (Hebreos
2:15). La prescripción de muerte en la ley judía para
muchas ofensas atizaba a este temor. Había una verdadera
conciencia de pecado por causa de la ley (Deuteronomio
24:16) y se ofrecían sacrificios por el pecado. Pero esos
sacrificios no podían limpiar completamente al pecador de
sus pecados (Hebreos 7:19; 9:13-14).
33 Según Hoyt (p. 35), ¿de qué modo se relacionaba la
revelación del estado intermedio escatológico a los
santos del Antiguo Testamento con su temor de la
muerte física?
Consideremos ahora el lado positivo del significado
de la muerte para los santos del Antiguo Testamento.
Encontramos aquí algo de luz que disipa en parte las
tinieblas del lado negativo. Además de las referencias
bíblicas que Hoyt ha dado sobre este asunto (p. 35),
nosotros indicamos Isaías 26:19, en donde se dice de
manera específica que los muertos vivirán; sus cadáveres
resucitarán. Los santos del Antiguo Testamento sabían
que algunos de los muertos resucitarían para una bendita
“vida eterna” (Daniel 12:2).
OBJETIVO 11 Señalar de qué modo el

conocimiento del estado intermedio hace una diferencia
entre los significados de la muerte para los santos del
Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento.
Para los santos del Nuevo Testamento

Recordemos que la resurrección de Cristo había tenido
lugar antes que se escribiera la primera página del Nuevo
Testamento. La mayoría de los escritores del Nuevo
Testamento habían visto al Cristo resucitado. Esto facilita
nuestra comprensión de por qué los cristianos del Nuevo
Testamento no tenían temor de la muerte. Considere
estas palabras de Pablo: “Considero que los sufrimientos
del tiempo presente no son nada si los comparamos
con la gloria que habremos de ver después” (Romanos
8:18, versión Dios habla hoy)). “Quisiéramos más bien
salir de este cuerpo para ir a presentarnos ante el Señor”
(2 Corintios 5:8).
34 ¿Temen a la muerte los cristianos que usted conoce?
Si es así, ¿cuál es la razón de ello?
El Nuevo Testamento no responde a cada interrogante
acerca de la muerte, pero da suficiente información
respecto de ella para consolar al creyente. Considere esta
lista de evidencias consoladoras:
1. Hay esperanza en la muerte (1 Tesalonicenses 4:13).
2. Bien sea que velemos, durmamos o vivamos con
Cristo (1 Tesalonicenses 5:10).
3. Cristo devolverá a la vida a los creyentes
(1 Tesalonicenses 4:16); por consiguiente, la muerte
del creyente es temporal (Apocalipsis 20:4-6).
4. Si morimos con Cristo, viviremos también con Él
(2 Timoteo 2:11).
5. Los muertos pueden pensar, sentir, y hablar
(Apocalipsis 6:9-11, Lucas 16:22-31).
35 Según Hoyt (p. 36), ¿por qué la muerte ya no es un
misterio?
Hay cristianos que se manifiestan favorables a la
muerte no sólo porque esperan ver a Cristo, sino porque
la vida les ha llegado a ser una carga. El dolor físico o la
tristeza mental (provocados por la muerte de un pariente
o de un amigo íntimo, o el confinamiento sin esperanzas
a un lecho de enfermo o a una prisión) es suficiente como
para que algunos anhelen el cielo.
Pero los que están física y mentalmente saludables,
por lo general consideran la muerte como una tragedia,
si es que ocurre antes de la vejez. Luego, con frecuencia
se la encara como un mal necesario. La muerte rompe
los lazos familiares. Deja a hijos huérfanos y a cónyuges
apenados. Todavía más, algunos que profesan ser
cristianos a veces se estremecen ante la muerte porque no
están seguros de su salvación. Todo pastor debe aprender a
consolar, por medio de las promesas de la Palabra de Dios,
tanto a los que están en agonía como a los que sobreviven.
36 ¿De qué modo aconsejaría usted a una persona en las
siguientes situaciones? (Mencione al menos dos citas
bíblicas que usted usaría en cada situación).
a Una viuda siente que Dios es injusto porque le ha
arrebatado a su marido por medio de la muerte y
la ha dejado con tres hijos pequeños.
b Una persona bautizada que profesa ser cristiana
está en agonía y manifiesta temor de la muerte
porque no está segura de su salvación.
Hoyt concluye su párrafo titulado La muerte todavía
causa escalofríos con una nota de optimismo. Y en El
profeta (Alfred A. Knopf, New York, p. 91, 1944, c.
1923), Kahlil Gibran dice que “el temor de la muerte no es
otra cosa que el temblor del pastor que está delante del rey
cuya mano ha de posarse sobre él para honrarlo” (p. 91).
Pero sólo aquellos que encaran la muerte con esperanza en
Cristo pueden hacerlo con tal clase de optimismo.
EL FIN DE LA MUERTE FÍSICA

Lectura 7 Hoyt, 36-37
Su libro de texto declara que la muerte continuará a
través de toda la era de la iglesia, durante la tribulación,
y en el período de 1.000 años en el que Cristo reinará
con sus santos sobre la tierra. Pero nótese que Hoyt da
énfasis al predominio como también a la presencia de
la muerte durante estos tres períodos. La muerte tendrá
un predominio mucho mayor durante el período de
tribulación que durante la era de la iglesia y será mucho
menor su predominio durante el milenio que durante la era
de la iglesia.
Marcos 13:5-13 aparentemente se refiere a la
persecución y a la muerte durante la era de la iglesia e
indica que la muerte continuará a través de ese período.
Pero las Escrituras indican también que cierto grupo de
personas de la era de la iglesia escaparán de la muerte
física (como sucedió con Enoc y con Elías en el Antiguo
Testamento).
37 Según 1 Corintios 15:51-52 y 1 Tesalonicenses
4:16-17, ¿qué grupo de gente de la era de la iglesia
experimentará cambio de mortalidad a inmortalidad
sin experimentar la muerte física?
OBJETIVO 12 Mencionar las principales

causas de un mayor predominio de la muerte durante la
tribulación que durante la era de la iglesia.
Continuación y concentración
En la tierra ha habido muchos momentos terribles de
destrucción que produce muertes, algunos provocados
por los hombres y otros por causas naturales. En
1869, aproximadamente 1.500.000 personas murieron
de inanición durante una gran hambruna en India
(Enciclopedia Grolier, Volumen 4, c. 1954, p. 461); se
cree que unos seis millones de judíos murieron durante
la II Guerra Mundial; y dos terremotos en el norte de la
China (cerca de Beijin) mataron a un número estimado de
100.000 personas el 28 de julio de 1976. Sin embargo, en
su comparación de la cantidad de muertes físicas durante
la tribulación con la cantidad de las mismas durante la
era de la iglesia, Hoyt se refiere a una concentración de la
muerte durante la tribulación.
Se estima que durante el período de la gran tribulación
más de la mitad de la población de la tierra perecerá
(Apocalipsis 6:8; 9:18). Si eso ocurriera en la actualidad,
envolverá a más de dos mil quinientos millones de
personas. ¡No es de extrañar que Hoyt diga que la
tribulación es “una concentración de la muerte física”!
La miseria y la destrucción en una tan grande escala
son de más fácil comprensión ahora que en el tiempo
pasado. Cuando yo estaba en el liceo, declaraciones
bíblicas como Apocalipsis 9:18, que habla de un tercio de
la raza humana que muere en una sola operación, parecían
irreales. ¡Ahora ya no! En lo que llevo de vida unos
29.000.000 de personas (un número extraordinario en sí)
han muerto en acciones militares. Pero ahora, se informa
que cada una de las dos más grandes potencias mundiales
(los Estados Unidos y Rusia) tienen almacenado suficiente
armamento nuclear como para destruir totalmente toda la
vida asentada en la tierra.
Habrá tres razones principales de la concentración de
la muerte durante la tribulación:
1. El juicio de Dios sobre la tierra (Apocalipsis 6:8;
9:18)
2. Las persecuciones del Anticristo (Apocalipsis 13:15-
16)
3. Los ejércitos del Anticristo destruidos por Cristo
(Apocalipsis 19:17-21)
38 ¿De qué modo puede usarse este mensaje de
destrucción, y por qué debiéramos usarlo, como una
herramienta de evangelismo (2 Corintios 5:11)? Use
su cuaderno.
OBJETIVO 13 Describir el fin de la muerte física

y la continuación de una cierta forma de muerte espiritual
Consumación
La destrucción de la muerte física se anuncia en
Apocalipsis 20:14, donde se indica que la muerte será
echada en el lago de fuego. Este acontecimiento vendrá
después del juicio del gran trono blanco, como se ve en
el siguiente bosquejo de acontecimientos que tienen lugar
después del milenio:
1. Satanás conduce a las naciones contra el reino de
Cristo (Apocalipsis 20:7-9)
2. Satanás derrotado y echado al lago de fuego
(Apocalipsis 20:9-10)
3. El juicio del gran trono blanco de los malos
(Apocalipsis20:11-13)
4. La muerte, el Hades, y los inconversos son echados al
lago de fuego (Apocalipsis 20:14-15)
La última parte de Apocalipsis 20:14 en la versión
Dios Habla Hoy dice del siguiente modo: “Este lago
de fuego es la muerte segunda”. Cuando la muerte sea
lanzada al lago de fuego se cumplirá la predicción de
1 Corintios 15:26 respecto de la destrucción de la muerte
física, el último enemigo de Dios y del hombre. Cuando
el lago de fuego recibe a la muerte, al Hades y a los
inconversos, el tiempo llegará a su fin. Apocalipsis 21:1
marca el comienzo del orden eterno del cielo y de la tierra.
Recuerde los tres puntos de esta línea de tiempo:
Milenio → Comienza la muerte segunda → Estado eterno

—LÍNEA————–––––——————DE TIEMPO—
Figura 2.2
39 Explique en su cuaderno por qué no hay contradicción
entre la declaración en Apocalipsis 21:4 de que “no
habrá más muerte” y la aparente continuación por
siempre de la muerte segunda. (Compare Daniel 12:2
y Marcos 9:43 con Apocalipsis 20:13-15).
autoexamen
Tome esta prueba en su integridad, compare luego
sus respuestas con las que se proveen en el material del
alumno. Si encuentra un error, busque dónde lo cometió.
1 El pecado humano y la muerte física son
a) responsabilidad de Dios porque Él dio al hombre
el poder de elección.
b) responsabilidad del hombre porque optó por
desobedecer a Dios.
c) responsabilidad tanto de Dios como del hombre.
d) de responsabilidad ajena a Dios y al hombre.
2 La maldición que vino sobre la tierra fue el resultado
de
a) la ira de Dios.
b) la negligencia del hombre.
c) el pecado del hombre.
d) la imperfección en la naturaleza inanimada.
3 La muerte física es un misterio para el hombre
natural, principalmente porque
a) no tiene una explicación satisfactoria para la
existencia de la misma.
b) su existencia sobre la tierra es tan breve.
c) la existencia de la tierra misma es tan larga.
d) el conocimiento se pierde a causa de la muerte
física.
4 Antes que Adán pecara era
a) mortal.
b) inmortal.
c) ni mortal ni inmortal.
d) casi inmortal.
5 En el sentido en que la mortalidad presente del
hombre contrasta con su posibilidad original de
vivir una vida sin fin, sin muerte física, su condición
presente
a) no es natural ni antinatural.
b) es natural y antinatural.
c) es natural.
d) es antinatural.
RESPUESTA BREVE. Use su cuaderno para las
respuestas que requieren espacio adicional. No siempre
son necesarias las respuestas del tipo de oración completa.
6 Use una respuesta de una palabra para señalar la
naturaleza esencial de los tres tipos de muerte que se
describen en la Biblia.
7 Tres causas de muerte física se describen como
moral, instrumental, y última. Mencione la fuente de
cada una de estas causas de muerte física.
8 ¿Por qué el juicio de Dios después de la muerte sobre
el incrédulo y sobre el creyente conducirá a una
experiencia peor al incrédulo que al creyente?
9 (Escriba su respuesta)
a Compare lo que sabían los santos del Antiguo
Testamento acerca del estado intermedio
escatológico con lo que sabían los santos del
Nuevo Testamento sobre lo mismo.
b Explique de qué modo afectó esta situación la
actitud de cada uno de estos grupos de santos
hacia la muerte física.
a ¿De qué modo terminará la muerte física?
b ¿Qué acontecimiento vendrá luego de terminada
la muerte?
20 a La muerte segunda.
b La muerte espiritual.
c La muerte física.
d La muerte espiritual.
1 La desobediencia del hombre al mandato de Dios de
no comer el fruto de cierto árbol trajo la muerte física
sobre él.
21 Todos los hombres están sujetos a la muerte espiritual
y casi todos están sujetos a la muerte física, pero la
muerte segunda es más limitada en su alcance, pues la
experimentarán únicamente aquellos que finalmente
no sean salvos. En cuanto a duración, hay remedios
que darán término a la muerte espiritual y a la muerte
física, pero para la muerte segunda no hay remedio.
Al parecer no tendrá fin.
2 Que el hombre fue creado no sólo con capacidad
de pensar y con poder para elegir, sino también con
responsabilidad en cuanto a sus pensamientos y
elecciones.
22 No, porque después de la resurrección los malos serán
lanzados al lago de fuego pero los creyentes vivirán
con Dios para siempre (ver Apocalipsis 20:1—21:8).
3 Que es pecado.
23 Haciendo referencia a Lucas 16:19-31 para señalar
que el alma está consciente en el estado intermedio.
4 “Maldita será la tierra por tu causa”.
24 Puesto que el pecado del hombre hizo que la creación
fuese maldecida, la creación será liberada de esa
maldición mediante la acción de Cristo que libera a
los hombres del pecado y de la muerte.
5 El hombre es responsable de la muerte física porque
desobedeció a Dios (o una respuesta similar con este
mismo pensamiento).
25 A veces, pero no siempre. Hay veces en que el juicio
especial de Dios acarrea los terremotos que provocan
muertes, pero parece que con frecuencia éstos son
producidos por fuerzas naturales en la tierra que
operan desligadas del juicio especial de Dios.
6 Porque no hay nada en la experiencia natural que
explique el por qué de la existencia de la muerte.
26 Porque la vida y la muerte y todas las cosas están
absolutamente bajo el gobierno de Dios (Hechos
17:28). (Aun cuando el pecado del hombre es el
responsable de la muerte, es Dios quien pronuncia la
sentencia de muerte).
7 Para los brutos, la muerte física evidentemente da
término a su existencia, pero con el hombre no es así.
27 A lo inevitable de la muerte.
8 la muerte, resucitados
28 Una actitud de temor.
9 Su respuesta. Probablemente lo hizo para dar énfasis
en la Biblia a la importancia del tema de la muerte.
29 La muerte es un enemigo.
10 Su respuesta. Si él fuera un cristiano usted hablaría
en términos consoladores porque él resucitará para
vivir con Cristo. Si no fuera un cristiano usted debiera
hablarle del ofrecimiento gratuito que le hace Cristo
de vida eterna con Dios. En todo caso, debieran
comentarse las promesas de Cristo referentes a la
sanidad divina.
30 Porque después de la muerte el inconverso sufrirá
el juicio punitivo de Dios y no recibirá bien alguno,
mientras que la esperanza de los cristianos de vida
con Cristo se verá cumplida.
11 Sí, porque no hay razón de suponer que no hubiera
vivido para siempre si hubiera permanecido en
obediencia a Dios.
31 El cristianismo es una salvaguardia contra el suicidio
a causa de sus enseñanzas de lo sagrado del cuerpo
humano y de la responsabilidad de todos los seres
humanos ante Dios por sus malas acciones. El
cristianismo enseña que el cuerpo de una persona es
sagrado porque pertenece a Dios y, de este modo,
el suicidio es una acción de destrucción de lo que
pertenece a Dios.
12 a) cuerpo, alma, y espíritu.
32 Temor de la muerte física.
13 Su respuesta. Dios permitió que Adán fuese tentado
porque Adán necesitaba experimentar en la tentación
el ejercicio de su poder de elegir (ver Romanos 5:3-
5) para una indicación de bendición espiritual que
acompaña a la elección correcta en la tribulación), y
porque Él (Dios) ya había planificado el camino para
que el hombre fuese redimido del pecado.
33 El hecho de que este estado intermedio fue revelado
sólo en forma parcial a los santos del Antiguo
Testamento inflamó su temor de la muerte física.
14 No. Santiago nos asegura que Dios no tienta a nadie
y que el hombre es llevado a la tentación por sus
propios deseos.
34 Su respuesta. El que un cristiano tema o no a la
muerte dependerá de cuán firmemente él crea que
Cristo lo espera con brazos abiertos para recibirlo en
el momento de su muerte física.
15 Su respuesta. Yo diría que no, porque aun cuando
la sentencia de Dios sobre Adán fue la muerte, Él
proveyó un medio de perdón para el pecado de Adán
y le dio una larga vida sobre la tierra. Todavía más,
el haber vivido para siempre en estado pecaminoso
hubiera sido peor que la muerte física.
35 Porque la naturaleza del estado intermedio ha sido
revelada.
16 Esta gran pérdida ocurrió porque el pecado había
producido un cambio en la condición del hombre que
lo separó de Dios.
36 a Su respuesta. Con frecuencia una viuda en
esta situación se preocupa principalmente de
sus propias dificultades. Pero si su marido era
un cristiano, sería de ayuda confirmarla en el
pensamiento de que él está con el Señor. Debe
hacérsele pensar que su prueba no es mayor que
la que han tenido que soportar otros y que Dios
la ayudará para sobrellevarla (1 Corintios 10:13).
Debiera consolársela con la promesa de la ayuda
especial de Dios para las viudas y los huérfanos
(Salmo 68:5). Finalmente, si ella necesita ayuda
material, usted debiera tratar de dársela o hacer
los arreglos para que se la den (Santiago 1:27).
b Su respuesta. Debiera decírsele que si nunca ha
sido salvo, que Jesús puede y quiere salvarlo
mientras agoniza (Lucas 23:39-43). Usted
debiera explicarle el camino de la salvación,
basando su explicación en pasajes de las
Escrituras que edifican la fe, como Juan 3:16 y
Mateo 11:28-29. Luego, usted debiera orar con él
para su salvación.
17 A causa del pecado de Adán vino la muerte sobre toda
la raza humana, pero todos los que reciben (esto es,
los que aceptan por fe) la gracia de Cristo resucitarán
para gobernar por Él (o una respuesta similar con
esencialmente el mismo pensamiento).
37 Los creyentes que estén vivos cuando Cristo vuelva
por su pueblo al fin de la era de la iglesia.
18 Porque la mortalidad del hombre contrasta con su
posibilidad original, natural, de vivir una vida sin
experimentar muerte física.
38 Puede usarse como una herramienta de evangelismo
para impartir a los hombres el conocimiento
de los juicios de Dios en el tiempo del fin. Este
conocimiento los ayudará a convencerse de que
acepten el amor de Dios ahora para que puedan
escapar del juicio a los malos en el tiempo del
fin. Debiéramos usarlo como una herramienta de
evangelismo por nuestro deber de advertir a los
hombres respecto de la ira de Dios que vendrá sobre
aquellos que rehusan su amor.
19 a La muerte física.
b La muerte segunda.
c La muerte espiritual.
39 No hay contradicción entre “ya no habrá muerte”
de Apocalipsis 21:4 y la “muerte segunda” de
Apocalipsis 20:14 cuando las dos frases se definen
adecuadamente y se conocen sus contextos. “Ya no
habrá muerte” se refiere a los nuevos cielos y la nueva
tierra en donde no habrá muerte en ninguna forma.
Aún más, no habrá más muerte física en ningún
lugar porque la experiencia misma de la muerte
física se terminará cuando la muerte sea echada al
lago de fuego (Apocalipsis 20:14). Pero la muerte
segunda (muerte espiritual o separación de Dios) y
los tormentos de esa experiencia en el lago de fuego
aparentemente nunca terminarán.
LECCIÓN 3
El estado intermedio
La certidumbre de la muerte física, como ya hemos
visto, ha producido en todos los miembros de la raza
de Adán temor en una diversidad de grados. Porque,
con dos notables excepciones, el “macabro segador” ha
aterrorizado despiadadamente y ha triunfado sobre toda
la humanidad desde los albores de la creación hasta el
presente. Y este temido espectro es el último enemigo del
hombre que será destruido (1 Corintios 15:26). La muerte
física representa el fin de la existencia física, pero para las
partes inmateriales del hombre, la muerte no es sino la
puerta de entrada a un nuevo tipo de existencia o estado.
La Palabra de Dios habla con certidumbre respecto de la
naturaleza de este estado intermedio.
Tal vez usted ha notado que Hoyt sigue en su índice
el orden cronológico de los acontecimientos del tiempo
del fin. La muerte física (que fue el tema de la lección
anterior) es el punto de partida del estado intermedio en el
Seol-Hades, y la resurrección es lo que da término a ese
estado. Esta lección señalará refutación bíblica para las
negaciones del estado intermedio, proveerá base bíblica
para probar (en el hecho de la resurrección) la existencia
de dicho estado, y pondrá énfasis en la importancia de
la resurrección de Cristo para nuestra resurrección. Las
diversas funciones de Dios en el Seol-Hades antes de
la resurrección y ascensión de Cristo se compararán
con sus funciones en el Seol-Hades después de estos
acontecimientos. Permita Dios que su estudio del estado
intermedio fortalezca su esperanza para la vida con Cristo
después de la muerte física y lo ayude a comunicar esa
esperanza a otros.
Realidad del estado intermedio
Definición
Eliminación
De profundo interés para los hombres
Declaración absoluta
Revelación del estado intermedio
Terminología bíblica
Naturaleza esencial
Moradores personales
Características particulares
Ubicación geográfica
Ocupantes y liberación
Reorganización del estado intermedio
El descenso de Cristo al Seol-Hades
La proclamación de Cristo en el Seol-Hades
El paraíso abajo fue vaciado
La experiencia presente
Evaluación de varios puntos de vista
La teoría del purgatorio
La realidad de la materia
• Explicar de qué modo prueba el hecho de la
resurrección la existencia del estado intermedio.
• Definir las funciones pasadas, presentes, y futuras del
Seol-Hades como el lugar del estado intermedio.
• Refutar, por medio de las Escrituras, las negaciones
de la existencia del estado intermedio y las falsas
teorías al respecto.
1. Las lecturas para esta lección son:
2. Lea primero los párrafos de apertura de la lección, el
bosquejo y los objetivos.
3. Aprenda el significado de las palabras clave que sean
nuevas para usted.
4. Estudie el desarrollo de la lección y complete las
preguntas de estudio del modo acostumbrado,
consultando todas las referencias de las Escrituras,
tanto en la guía de estudio como en el libro de texto.
5. Tome el autoexamen de la Lección 3 y verifique sus
respuestas.
6. Repase las lecciones de esta unidad como preparación
para la Evaluación de Unidad 1. Lea la página de
instrucciones en su material del alumno, luego
busque la Evaluación de Unidad 1. Cuando complete
la evaluación, verifique sus respuestas con las que
aparecen en la clave de respuestas que se encuentra
en el material del alumno. Repase cualquier dato
que usted respondió incorrectamente. (Aunque las
evaluaciones de unidad no cuentan como parte de
su calificación final en este curso, su rendimiento al
tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el material
y cuán bien podría desempeñarse en el examen final.)
palabras clave
antropomorfo canónico
depositario eufemismo
gratuito incorregible
inferior intrínseco
penitente
REALIDAD DEL ESTADO INTERMEDIO
OBJETIVO 1 Justificar por las Escrituras la

creencia en el estado intermedio.
En la Lección 2 aprendimos que la muerte es la

separación de lo material (cuerpo) de lo inmaterial (alma-
espíritu). En el museo de El Cairo estudié las momias
de los hombres que habían estado muertos durante 3000
años. Los adornos de las urnas de los reyes estaban hechos
de oro sólido, pero los cuerpos estaban secos y sin vida.
En 1972 se abrió la tumba del Marqués de Hui. Todo el
mundo fue impresionado cuando se halló una gran caja
a más de doce metros bajo la superficie de la tierra. Se
hallaba envuelta en cinco toneladas de alquitrán, rodeada
por varias toneladas de arcilla blanca. Colocadas una
dentro de la otra había seis urnas. Dentro de la última
urna, preservado en un líquido especial, yacía el cuerpo
de una mujer que había muerto hacía más de 2100 años.
Había sido sepultada tan cuidadosamente que su piel
todavía estaba flexible, su cabello todavía se mantenía
firme en su cabeza, y lo que había comido en su merienda
final todavía era evidente. Pero su cuerpo estaba helado y
sin vida y pronto retornaría al polvo si no se la preservaba
con cuidado. Sólo el espíritu es capaz de continuar
viviendo.
La prueba de que hay un estado intermedio radica
en la resurrección. En la Biblia hay amplia evidencia de
una resurrección de muertos y del hecho de que ésta se
encuentra aún en el futuro. Hoyt presenta tres importantes
textos sobre este asunto. Léalos y memorícelos.
Usted recordará que cuando Jesús dijo a Marta que
su hermano resucitaría, ella dijo: “Yo sé que resucitará
en la resurrección, en el día postrero” (Juan 11:24). Esto
muestra que la creencia en una resurrección ya estaba
establecida antes que se proclamara el evangelio. Hechos
23:8 indica que los fariseos también creían en una
resurrección de los muertos.
Trataremos más ampliamente de la resurrección en
una lección posterior, pero antes de comentar el estado
intermedio necesitamos dar énfasis a la importancia de la
resurrección de Cristo para nuestra propia resurrección.
Pablo comenta este importante asunto en 1 Corintios 15,
primeramente describiendo lo que serían las condiciones
humanas si Cristo no hubiera resucitado, luego declara
que Él ha resucitado y relaciona su resurrección con la
nuestra.
LA RESURRECCIÓN DE CRISTO Y LA NUESTRA
Puesto que hay

Si no hubiera resurrección
resurrección
Cristo no hubiera Cristo fue el primero en
resucitado, v. 13 levantarse, v. 20
La predicación y la fe Cristo resucitará a los
serían vanas, v. 14 cristianos, vv. 22-23
Los muertos en Cristo Todos los creyentes
estarían perdidos, v. llegarán a ser
18 inmortales, v. 53
La esperanza terrenal sería La muerte será destruida,
una calamidad, v. 19 v. 54
Figura 3.1
OBJETIVO 2 Relacionar el estado intermedio
con la vida física y resucitada.
Definición
Esta lección busca determinar el lugar donde mora
el alma-espíritu entre la muerte y la resurrección. A este
período se le llama el estado intermedio porque, según
usted aprendió en la Lección 1, intermedio significa
“lo que existe u ocurre en un lugar medio, entre los
extremos”.
1 ¿Por qué decimos que los muertos se hallan en un
estado intermedio?
La segunda venida de Cristo es un acontecimiento
futuro y la resurrección tendrá lugar cuando Él vuelva, no
antes de su regreso (1 Tesalonicenses 4:16; 1 Corintios
15:51-52). Pero la vida física termina para muchas
personas (cristianos y no cristianos) cada día.
2 ¿Por qué las declaraciones de los dos párrafos
anteriores indican que existe un estado intermedio del
alma?
Más adelante en esta lección comentaremos con
mayor detalle el concepto del Antiguo Testamento del
estado intermedio. Brevemente, sin embargo, debiéramos
decir que creemos que Cristo cumplió la profecía del
Salmo 68:18 al llevar consigo a los santos del período del
Antiguo Testamento cuando subió a los cielos después de
la resurrección. Esto se deduce de Efesios 4:8; 1 Pedro
3:19; 4:6 y varios otros pasajes. Cristo dijo que Lázaro
estaba en el paraíso mientras que el rico estaba en el
Hades (Lucas 16:22-23). Él prometió al ladrón en la cruz
que se encontraría con Él ese mismo día en el paraíso
(Lucas 23:43). Después de la resurrección de Cristo, Pablo
da a entender confiadamente que estar ausente del cuerpo
es estar presente con el Señor (2 Corintios 5:8).
3 Basado en el párrafo precedente, haga un contraste
(en su cuaderno) entre el lugar de morada de las
almas de los santos del Antiguo Testamento, que
habían muerto, con la de los santos del Nuevo
Testamento que murieron después de la resurrección
de Cristo.
El significado total del evangelio es que Cristo murió
por todos los hombres que estaban sujetos a la muerte
física y espiritual a causa del pecado de Adán (Romanos
5:15-21; 1 Corintios 15:22-54). Esto incluye a los
santos del Antiguo Testamento que ofrecieron sacrificios
simbólicos en esperanza, como también a los santos del
Nuevo Testamento que miran en retrospectiva hacia el
sacrificio cumplido de Cristo.
4 Apocalipsis 13:8 describe el sacrificio de Cristo como
“el Cordero que fue inmolado desde el principio del
mundo”. En sentido literal, el sacrificio de Cristo tuvo
lugar al final del período del Antiguo Testamento. ¿En
qué sentido, entonces, había ya tenido lugar antes de
que comenzara el período del Antiguo Testamento?
Podría decirse que los santos del Antiguo Testamento
fueron “salvados al crédito”, mientras esperaban un
acontecimiento en el tiempo que en el plan de Dios ya
estaba completo en la eternidad.
OBJETIVO 3 Mencionar y explicar brevemente

cuatro argumentos básicos que niegan la existencia de un
estado intermedio.
Eliminación
Hoyt hace uso del término eliminación para referirse
a varias teorías falsas que han concebido los hombres
para negar la existencia de un estado intermedio.
Presentaremos cuatro argumentos básicos que usted puede
llegar a encontrar.
El sueño del alma. Esta teoría se basa en el hecho
de que en la Biblia con frecuencia se hace mención de
la muerte simplemente como de un “sueño”. La teoría
enseña que tanto el cuerpo físico como el alma dejan de
existir en la muerte, pero que en la resurrección el alma
será llamada de nuevo a la existencia y que se le proveerá
un nuevo cuerpo. Pasajes bíblicos tales como Lucas
23:39-43 y Apocalipsis 6:9-10 refieren que el alma está
consciente después de la muerte. Por consiguiente, así se
refuta la teoría del sueño del alma.
Aniquilación de la existencia. Este punto de vista
es sostenido en una variedad de grados. Algunos creen
que sólo los malos serán destruidos en la muerte y que
Dios hará provisión para los justos. Otros sostienen que
el hombre, básicamente, no es diferente de un caballo,
de un árbol, o de una brizna de pasto. El único valor que
esta gente ve en el cristianismo es su valor ético y social,
que hace que el hombre viva en la tierra de una manera
ordenada.
5 ¿Cuál de los dos pasajes de las Escrituras en la
sección precedente del sueño del alma contradice la
teoría de que el único valor del cristianismo consiste
en que permite al hombre vivir una vida ordenada
sobre la tierra?
La negación de la resurrección. Algunos teólogos
liberales niegan que habrá una resurrección del cuerpo.
Ellos ven el alma como un espíritu puro que puede
tener interacción con Dios, que es espíritu puro. Si no
hubiera resurrección, no habría un período de espera de la
resurrección. Nadie que acepte la Biblia como la Palabra
inspirada de Dios puede sostener este punto de vista
particular. Este punto de vista incluye mucho menos de lo
que la Biblia reclama para sí, y mucho menos de lo que
los cristianos evangélicos aceptarían. Los que niegan la
resurrección consideran la Biblia nada más que como una
tradición de la fe cristiana de la iglesia primitiva.
6 Si la Biblia es la Palabra inspirada de Dios, ¿por qué
debe rechazarse el punto de vista de que el hombre
vivirá sólo como un espíritu puro después de la
muerte?
Resurrección individual inmediata. Este punto de vista
sostiene que cada persona resucitará y recibirá un cuerpo
incorruptible en el momento de la muerte física. Los que
sostienen este punto de vista pueden creer que la Biblia
es la Palabra inspirada de Dios, pero enfatizan en forma
indebida pasajes de las Escrituras que hablan de estar
con el Señor y no ponen ese mismo énfasis en porciones
bíblicas como 1 Tesalonicenses 4:16; 1 Corintios 15:51-
52; y Juan 5:28-29.
7 Explique cómo podría ser posible que alguien pudiera
ser una persona salva y sin embargo creer alguna
de las teorías mencionadas que niegan un estado
intermedio. Use su cuaderno para esta respuesta.
Los que niegan una resurrección física, o que niegan
la existencia de la materia, no necesariamente rechazan
la creencia de que el alma “viva en paz” con Dios; ellos
sencillamente creen que Dios, el cielo, y el alma son
todos conceptos puramente espirituales. Sin embargo,
permítasenos volver a enfatizar que creemos que la Biblia
enseña que habrá una resurrección física después de un
estado intermedio.
De profundo interés para los hombres

Con frecuencia la gente me ha preguntado respecto
de la vida en el estado intermedio sin usar esas palabras.
No es raro que tales preguntas vengan aproximadamente
un mes después de la muerte de un amigo íntimo o de un
pariente. Conozco a dos mujeres cuyos esposos murieron
y todavía hablan a éstos como si pudieran oírlas pero
no responderles. Pero la Biblia dice muy poco, si es que
dice algo, respecto de que sus maridos puedan oírlas.
Pasajes bíblicos tales como Apocalipsis 6:10 y Hebreos
12:1 no parecen decir que los que han muerto tienen
conocimiento de lo que sucede en la tierra. Sobre la base
de la enseñanza en Mateo 22:30, las viudas como las que
se han mencionado recién, debieran ser estimuladas a
recordar afectuosamente a sus maridos pero a vivir su vida
sin ellos.
8 Todos los días mueren millares de personas. Todas las
religiones dan respuestas respecto al lugar donde van
los espíritus. ¿Por qué los cristianos debieran dar una
respuesta bíblica?
Declaración absoluta
La Biblia declara firmemente que existe un lugar
intermedio a donde van los muertos para esperar su
resurrección. Ya hemos examinado algunos de los pasajes
de las Escrituras referentes a este tema. En el resto de
esta lección consideraremos lo que la Palabra de Dios
revela acerca de la morada de los muertos antes de la
resurrección de Cristo y lo que sucedió a esa morada
después de su resurrección. Luego evaluaremos varios
puntos de vista de esta revelación.
REVELACIÓN DEL ESTADO INTERMEDIO

OBJETIVO 4 Definir la estructura y la función

del Seol-Hades antes de la resurrección de Cristo.
Terminología bíblica
Antes de leer en su libro de texto, estudie el siguiente
resumen que lo ayudará a entender lo que Hoyt ha
dicho en esta sección. Después de leer su libro de texto,
repase este resumen una vez más antes de responder las
preguntas de estudio.
Resumen de la terminología bíblica

1. La palabra hebrea Seol y la palabra griega Hades se
refieren al mismo lugar (Salmo 16:10; Hechos 2:27,
31).
2. El Seol-Hades era la morada de todos los muertos
(Lucas 16:22-23).
3. El Seol-Hades estaba aparentemente constituido de
dos partes separadas por una grande sima o brecha:
una parte para los justos, la otra para los malos (Lucas
16:22-26).
4. Las palabras abismo y tártaro se refieren a la parte
inferior del Seol-Hades. Los ángeles que pecaron
están confinados en el tártaro, aguardando el juicio
(2 Pedro 2:4; Judas 6-7).
5. El Hades será echado finalmente al lago de fuego
cuando su utilidad haya cesado (Apocalipsis 20:14).
9 ¿Cuál era la función de las dos partes del Seol-Hades
antes de la resurrección de Cristo?
OBJETIVO 5 Identificar las relaciones que

según Hoyt hay entre el Seol-Hades y la muerte, el
sepulcro, el infierno final, y la presencia de Dios.
Naturaleza esencial
Hoyt divide esta sección en cuatro subsecciones. En
las primeras tres declara que el Seol-Hades no es ni la
muerte, ni el sepulcro ni el infierno final. Él pone énfasis
en que el Seol-Hades no es idéntico a ninguno de ellos. En
la cuarta subsección, Hoyt dice que el “Seol-Hades es un
reino en donde está la presencia de Dios y donde Él tiene
dominio absoluto” (p. 44).
10 La muerte viene antes del Seol (Salmo 89:48). ¿Qué
relación aparente tiene la muerte con el Seol (Hoyt
42)?
Hoyt dice que en el texto bíblico original, las palabras
hebrea y griega para sepulcro nunca se usan de manera
intercambiable con las palabras Seol y Hades. Él describe
el sepulcro como “la puerta al Seol”. Luego se refiere al
Salmo 16:10 como “uno de los pasajes más claros para
diferenciar el Seol-Hades del sepulcro” (p. 43).
11 ¿Qué prueba ofrece Pablo en Hechos 13:35-37 que
“no permitirás que tu Santo vea corrupción” (Salmo
16:10) se refiere a Cristo más bien que a David?
12 Según Hoyt (p. 43), ¿por qué hizo Dios una
excepción, en el caso de Coré y de sus seguidores,
en cuanto a su método ordinario de tratar con los
muertos?
13 En Lucas 16:22-24 se da una descripción del hombre
rico en el Hades como atormentado en una llama de
fuego. ¿Por qué creemos, entonces, que el Seol-Hades
no es el lugar final de castigo (Apocalipsis 20:14)?
Hemos dicho anteriormente que Dios está presente
en el Seol-Hades y que tiene allí dominio absoluto. Pero
Lucas 16:23 muestra el castigo de Dios para uno de los
habitantes de una parte del Seol, y su bendición sobre uno
de los habitantes de la otra parte. Con el fin de entender
más claramente las diversas funciones de Dios en el Seol-
Hades, comparémoslas con las funciones del gobierno de
su país, donde la bendición es concedida a los ocupantes
del palacio, mientras que a los prisioneros les está
reservado el castigo.
OBJETIVO 6 Identificar las clases de habitantes

del Seol-Hades antes de la resurrección de Cristo.
Moradores personales
Según la Palabra de Dios, aparentemente todos los
seres humanos que murieron antes de la resurrección
de Cristo fueron al Seol. Note que Hoyt los divide en
dos grupos: los salvados, que ocuparon la parte superior
(bendecida) del Seol, y los malos, que ocuparon la parte
inferior. Note también que los demonios (a los que se les
llama langostas) y los ángeles caídos fueron al Seol-Hades
inferior. Una lectura cuidadosa de esta sección en su libro
de texto indica que todos estos seres, con excepción de los
seres humanos salvados, todavía ocupan el Seol-Hades.
Esta sencilla tabla confirma con las Escrituras lo que
hemos dicho.
Habitantes del Seol
Antes de la Resurrección de Cristo
Los malos:
Seol inferior (Salmo 9:17)
Los salvados:
Seol superior (Génesis 37:35; Lucas 16:23)
Demonios:
Seol inferior (Apocalipsis 9:1-11)
Ángeles caídos:
Seol inferior (2 Pedro 2:4; Judas 6-7)
Figura 3.2
La Biblia nada dice sobre la procedencia de los

demonios. Ha habido especulaciones en el sentido de que
ellos serían los ángeles caídos. Segunda de Pedro 2:4 y
Judas 6-7 son las Escrituras citadas más frecuentemente
al respecto. Lo único que se nos dice es que los demonios
existen. Atormentan a los hombres y serán confinados al
Hades hasta el juicio final (Lucas 8:29). Pudiera ser que
los ángeles caídos sean los demonios o también pudiera
ser que no lo sean, pero lo que sabemos es que también
están en el Hades aguardando ser juzgados (2 Pedro 2:4;
Judas 6).
Con frecuencia se cree que Satanás (el diablo) es un
habitante del Seol-Hades, pero lo cierto es que la Biblia se
refiere a su condición anterior a la victoria de Cristo sobre
la cruz como el príncipe (gobernador) de este mundo
(Juan 12:31). Pedro advierte que Satanás anda alrededor
como un león en busca de víctimas (Pedro 5:8). Sin
embargo, parece claro que Satanás será echado al Seol-
Hades por 1000 años (Apocalipsis 20:2-3).
14 ¿Quién es ahora el príncipe de este mundo y por qué?
(Vea Juan 12:31; Apocalipsis 1:5).
Características particulares
En la Biblia hay muchas referencias en cuanto a la
capacidad de los habitantes del Seol-Hades para hablar,
oír, sufrir, y ser consolados. Moisés y Elías hablaron con
Cristo en el Monte de la Transfiguración (Mateo 17:3).
La conversación de ellos tuvo como centro la próxima
muerte de Cristo (Lucas 9:31). Saúl transgredió un
mandamiento de Dios al hacer que una hechicera invocara
a Samuel (1 Samuel 28:11-12). Samuel habló con Saúl,
le dijo que él y sus hijos serían entregados a los filisteos
al día siguiente (1 Samuel 28:19). En estos casos y en
otros varios, las personas que se hallaban en el estado
intermedio pudieron hablar y oír.
Debemos tener cuidado de no considerar al alma-
espíritu de una persona en el estado intermedio como
no existente. Dios es Espíritu, pero tiene una existencia
muy real (Juan 4:24). Los ángeles son espíritus y con
toda seguridad existen y aun interactúan en los asuntos
de los hombres (Hebreos 1:13-14; Salmo 104:4). Los
seres espirituales tienen la capacidad de aparecer ante
los hombres y de desaparecer de su vista por mandato o
permiso de Dios (Jueces 6:11-21).
15 ¿Demuestra 1 Samuel 28:15-16 que los muertos
pueden sentir, hablar, y oír? Explique.
Las cosas del mundo de los espíritus están más allá
de nuestra capacidad de comprensión. Los ángeles están
con frecuencia en nuestra presencia, haciendo la obra de
Dios, pero no podemos verlos a causa de la limitación
de nuestros ojos. “Vemos” tan sólo por medio de nuestro
cerebro que interpreta las ondas de luz reflejada. Usted
puede mirar a través de un vidrio muy limpio y no podrá
verlo. Si se cambia levemente el ángulo del vidrio y refleja
la luz, llega a ser visible. En 2 Reyes 6:17 Eliseo oró a
Dios para que “abriera” los ojos del joven de modo que
pudiera ver los ángeles de Dios enviados para protegerlos.
En este punto Hoyt discute algo a lo que se ha referido
ya en la página 41: división estructural dentro del Seol-
Hades. Los malos experimentan la ira de Dios y son
castigados por Él (2 Pedro 2:9) en el Seol inferior. Pero en
las Escrituras se menciona y demuestra (Lucas 16:22-25)
que los justos disfrutan de descanso y consuelo en el Seol
superior (1 Samuel 28:15).
16 ¿Cuál es el propósito de Hoyt al decir que la palabra
dormir que se usa en las Escrituras con referencia a la
muerte es un eufemismo (p. 47)?
OBJETIVO 7 Mencionar argumentos básicos en

favor y en contra de una ubicación geográfica exacta del
Seol-Hades.
Ubicación geográfica
Los evangélicos parecen estar de acuerdo en cuanto
a que el Hades es real y que es para los malos. Pero
muchos eruditos piadosos disienten de la creencia de
Hoyt respecto de una ubicación geográfica exacta del
Seol-Hades. Hoyt pone en seguida de su introducción a
esta sección las subsecciones tituladas: Lugar actual, Más
profundo que la tierra, y En el corazón de la tierra. Esta
tabla intenta establecer el punto principal del argumento
de Hoyt en cada una de estas subsecciones.
Ubicación del Seol-Hades
Argumento Defensa
Los muertos van a algún
Lugar verdadero lugar; por tanto, ese lugar
existe en alguna parte.
Todos los testimonios
de las Escrituras indican
Bajo la superficie
que este lugar está bajo la
superficie de la tierra.
Cristo se refirió a que
En el corazón de la tierra descendería al corazón de
la tierra cuando muriera.
Figura 3.3
17 Encierre en un círculo la letra correspondiente al

mejor complemento para esta oración: En cada
argumento sucesivo respecto de una ubicación
geográfica exacta del Seol-Hades, Hoyt es
a) menos preciso.
b) más preciso.
c) igualmente preciso.
d) igualmente impreciso.
Muchos opinan que puesto que los espíritus no son
materiales, el Hades no necesita ser material. No ven la
necesidad de tratar de determinar una ubicación geográfica
para el Seol-Hades. Se dice que el Hades está abajo, y
que el cielo está arriba. Mientras que “abajo” sería bajo
la superficie de la tierra para todas las naciones, “arriba”
sería una dirección diferente para cada nación. Por esto,
algunos eruditos rehusan dar mucho énfasis al punto de
una ubicación geográfica exacta del cielo o del infierno.
Ocupantes y liberación
Hay algunos grupos que creen que los malos serán
finalmente aniquilados, para que no sufran por siempre.
Orígenes, uno de los eruditos cristianos más destacados
de comienzos del tercer siglo, enseñaba un punto de vista
diferente. Él tenía un concepto tan elevado de la expiación
de Cristo y del amor de Dios, que creía que Dios
finalmente redimiría a todos los malos. Él enseñaba que
el mismo Satanás volvería a estar en paz con Dios. Esta
doctrina todavía resurge de vez en cuando y se basa en
Escrituras tales como Joel 2:25, que realmente se aplicaba
a Israel. Orígenes buscaba un significado espiritual oculto
y llegó a su conclusión mediante el uso de un método
alegórico de interpretación de las Escrituras.
18 ¿Qué indica Apocalipsis 14:11 en cuanto a la duración
del castigo para los malos?
Si Dios tiene algún plan para finalmente redimir a los
malos, a los ángeles caídos, o Satanás mismo, con toda
seguridad no lo ha revelado en la Biblia. El último cuadro
que tenemos es uno de tormento eterno y de separación de
Dios (Apocalipsis 20:10, 15).
Había expresiones de esperanza para los justos aun en
el Antiguo Testamento. Note las cuatro citas del Antiguo
Testamento mencionadas por Hoyt que confirman esta
creencia. Job también expresó una fe muy firme en cuanto
a que en su resurrección él estaría ante Dios (Job 19:25-
27). Por cierto que el Nuevo Testamento abunda con
notas de esperanza para los que mueren con fe en Dios
(1 Tesalonicenses 4:14). Cristo fue el primero en resucitar
y esto se acepta como prueba de que todos los que han
muerto en fe, resucitarán (1 Corintios 15:20-23).
OBJETIVO 8 Comparar la función del Seol-

Hades antes y después de la resurrección de Cristo.
REORGANIZACIÓN DEL ESTADO INTERMEDIO

Es evidente que el Nuevo Testamento enseña que
los justos que mueren después de la muerte y de la
resurrección de Cristo van a un lugar diferente de aquel al
que iban antes los justos al morir.
El descenso de Cristo al Seol-Hades
Note cuidadosamente lo que dice Hoyt sobre este
asunto. ¿Está usted familiarizado con el Credo de
los apóstoles? Este era un temprano resumen de la
fe cristiana. Ahora se cree que este credo adquirió la
forma que tiene en la actualidad durante el siglo tercero,
pero que estaba basado en credos de fecha mucho más
temprana. Respecto de Cristo, incluye las palabras: “fue
crucificado, muerto, y sepultado: descendió al infierno y al
tercer día resucitó”.
19 Según Hoyt, ¿cómo sabemos que la iglesia primitiva
creía que Cristo descendió al Seol-Hades?
La proclamación de Cristo en el Seol-Hades

La proclamación de Cristo en el Hades anunció a los
malos que las advertencias del Antiguo Testamento eran
absolutamente ciertas (1 Pedro 3:18-20). Para los justos,
su proclamación fue las buenas noticias de que el paraíso
(con sus cautivos que habían muerto en fe) sería liberado
del Seol y llevado a la presencia de Dios al cielo. (Véase
Lucas 4:18).
20 Encierre en un círculo la letra que corresponda
al mejor complemento para esta oración: La
proclamación de Cristo en el Seol-Hades significaba
una segunda oportunidad para
a) los peores entre los malos.
b) los mejores entre los malos.
c) todos los malos.
d) ninguno de los malos.
El paraíso abajo fue vaciado

La interpretación acostumbrada de Apocalipsis 1:18
y de Efesios 4:8 es que Cristo tomó la parte superior del
Seol-Hades y llevó a la presencia de Dios en el cielo a
aquellos santos del Antiguo Testamento que murieron en
fe. Hechos 7:55-59; 2 Corintios 5:8 y otros pasajes de las
Escrituras muestran que aquellos que mueren en fe ahora
van directamente a la presencia del Señor en lo alto.
21 Sobre la base del párrafo precedente y de lo que Hoyt
ha dicho en esta sección, ¿cuándo fue trasladado el
paraíso del Seol-Hades al cielo?
La experiencia presente
Disiento, con todo respeto, del doctor Hoyt en
su idea de un cuerpo intermedio. La mayoría de los
eruditos concuerda en que Pablo hablaba de su cuerpo
de resurrección en 2 Corintios 5:1-4. Pablo da enseñanza
muy detallada en 1 Corintios 15:12-55 sobre el tema de
la resurrección. Él siempre contrasta el cuerpo físico con
el cuerpo de resurrección. No hay mención alguna de un
cuerpo intermedio.
22 Vuelva a leer Hechos 7:55, 59 y 2 Corintios 5:8;
lea luego Apocalipsis 4:1 y 5:9. A la luz de estos
pasajes, ¿dónde están los que han sido salvados
desde la resurrección y ascensión de Cristo cuando se
encuentran en el estado intermedio?
No hay indicación en el Nuevo Testamento respecto
de que la condición de los malos que están en el estado
intermedio haya experimentado cambio.
23 Lea 2 Pedro 2:9 y Apocalipsis 20:13. A la luz de estos
pasajes y de lo que Hoyt ha dicho sobre el tema (p.
52), ¿dónde se encuentran los no salvos cuando se
hallan en el estado intermedio?
OBJETIVO 9 Explicar por qué los cristianos

que rechazan que la autoridad de la iglesia sea igual que
la autoridad de la Biblia no aceptan el purgatorio.
EVALUACIÓN DE VARIOS PUNTOS DE VISTA
Examine los comentarios de Hoyt en estas dos páginas
respecto de varios falsos puntos de vista del estado
intermedio. Todas estas teorías parecen convincentes
cuando se las explica cuidadosamente, pero no son
enseñanzas bíblicas.
La teoría del purgatorio

Por el hecho de que hay un gran grupo de cristianos
dentro de la iglesia católica romana que sostienen
esta teoría, se hace merecedora de nuestra especial
consideración. Sin embargo, permítasenos primeramente
poner junto con la creencia en el purgatorio otras dos
creencias de los católicos romanos respecto del estado
intermedio:
El purgatorio es el lugar en donde los cristianos
bautizados serán purificados, para luego ir al
cielo, debido a los pecados que cometieron en la
tierra.
El limbo es el lugar en donde los bebés no
bautizados aguardan el juicio.
A Handbook of the Catholic Faith (Manual de la fe
católica) (Image Books: Garden City, New York, 1956) es
un curso de instrucciones sobre la fe católica por el autor
católico N.G.M. Van Doornik y otros. En este libro, Van
Doornik explica el purgatorio de esta manera:
La palabra purgatorio se deriva de la palabra
purga, que significa purificación como también
penitencia. Por consiguiente, es un estado que
purifica y limpia el alma como con fuego.
La iglesia nos enseña que este es un lugar o
condición de castigo temporal para aquellos
que, habiendo abandonado esta vida en la gracia
de Dios, no están todavía enteramente libres de
faltas veniales, o no han pagado enteramente
la satisfacción que se debe a causa de sus
transgresiones. La doctrina de la iglesia es que el
cielo mismo está abierto únicamente a aquellos
que son absolutamente puros y santos, y que todo
pecado debe ser perdonado y expiado antes de
que podamos entrar allí.
No encontraremos esta expresión, purgatorio
(cursiva añadida), en la Biblia, aun cuando
ella enseña que hay pecados para los cuales
no hay perdón, ni en este mundo ni en el
mundo venidero (Mateo 12:32), y que es “un
pensamiento santo y saludable el orar por los
muertos, para que sus culpas sean anuladas”
(Macabeos 12:46). La iglesia siempre ha orado
por los muertos para la remisión de sus pecados.
No sabemos con precisión en qué consiste esta
purificación del purgatorio. Con toda seguridad
una parte del castigo consistirá en la demora
en contemplar la beatífica visión. A medida
que progresa la purificación, el alma sentirá un
anhelo cada vez más intenso por Dios y sentirá
más vivamente esta privación. Pero las almas en
el purgatorio han aceptado su condición, y están
totalmente rendidas a la voluntad de Dios. El
anhelo que sienten por Dios es además mitigado
en cierta medida por la esperanza segura de
salvación que les aguarda. Este profundo anhelo,
acompañado de la sumisión a los amorosos
decretos de Dios y a la inconmovible certeza de
llegar finalmente a poseerle, produce, a pesar de
su ausencia, una cierta felicidad. Los que tratan
de dar al purgatorio una interpretación penosa
no han entendido lo que significa pertenecer con
seguridad al número de los elegidos. Pero, por
cuanto se requiere que toda deuda sea pagada
(Macabeos 18:24, de los apócrifos) tenemos
que ayudar a estas almas mediante nuestras
oraciones. Porque a ellos se les permite participar
con nosotros de las riquezas espirituales de la
comunión de los santos. Ellos son ayudados
por nuestras oraciones, por nuestras limosnas
e indulgencias, por el sacrificio de la misa,
y de este modo pueden con mayor prontitud
contemplar la gloria de Dios en el cielo (pp. 460-
461).
Los cristianos que no aceptan que la autoridad de
la iglesia sea igual a la de las Escrituras, no aceptan el
purgatorio porque:
1. No se menciona ni una vez en las Escrituras.
2. La única referencia mencionada anteriormente
respecto de oración por los muertos no se encuentra
en nuestra Biblia, sino en el libro de los Macabeos,
que es uno de los libros apócrifos.
3. Cristo soportó el pago total de nuestros pecados en el
Calvario (1 Pedro 2:24).
4. Nuestra salvación no es por obras; por consiguiente,
no tenemos de qué jactarnos. La salvación no se gana;
se obtiene por gracia inmerecida (Efesios 2:8).
Aun dentro de la Iglesia Católica Romana la doctrina
del purgatorio se desarrolló lentamente. Los católicos
romanos consideraban el bautismo como la salvación
final. ¿Qué decir de un hombre bautizado que después del
bautismo vivía una vida pecaminosa? La razón humana
llegaba a la conclusión de que debía ser purificado para
hacerse digno del bautismo.
24 ¿Qué opina usted respecto de lo que significa Hebreos
10:26-29 en relación con la enseñanza del bautismo
como la salvación final?
25 Lea 1 Juan 1:9. ¿De qué modo indica este versículo
que no hay necesidad de purgatorio?
OBJETIVO 10 Explicar de qué modo la

enseñanza bíblica armoniza con la teoría científica
moderna respecto a la realidad de la existencia de la
materia.
26 ¿Por qué aquellos que rechazan la idea que la

autoridad de la iglesia es igual a la de la Biblia
no aceptan la doctrina del purgatorio? Escriba su
respuesta en su cuaderno de apuntes.
La realidad de la materia
La enseñanza “mâya” del hinduismo, así como
también la enseñanza de la Ciencia Cristiana, niegan la
existencia de la materia. Lo que es material se ve como
si fuera un velo que se opone (obscurece) a lo que es
espiritual o verdadero, y de este modo, es una ilusión
(Enciclopedia Grolier, Volumen 7, c. 1954, p. 269).
Los hindúes con frecuencia cuentan esta anécdota para
ilustrar su aseveración de que el conocimiento devela
la verdad: un hombre entra a un establo y piensa que ve
una serpiente en el piso; sin embargo, cuando se trae una
lámpara (conocimiento), él ve que no es una serpiente sino
una cuerda.
Los santos del Antiguo Testamento se mostraban muy
preocupados con la vida y nunca consideraron las cosas
materiales como malas o irreales. El Nuevo Testamento
nos informa que nuestros cuerpos son templo del Espíritu
Santo (1 Corintios 6:19). Se nos advierte que este mundo
pasará (Apocalipsis 21:1), pero la tierra actual es real y
nuestros cuerpos son una parte de ella.
27 La Biblia no considera la materia como algo eterno
(2 Pedro 3:10-12). La teoría científica actual tiende
a considerar la materia como una forma de energía
que podría liberarse si se conocieran los métodos
apropiados. Explique de qué modo 2 Pedro 3:11
concuerda con dicha teoría. Use su cuaderno.
28 Dé su opinión respecto de cómo Hebreos 11:3 parece
apoyar un punto de vista acerca de la materia muy
semejante a la teoría científica mencionada en el
ejercicio anterior. Una vez más, use su cuaderno.
En resumen, la materia, aunque está compuesta de
energía, es real. Puesto que la materia es creación de Dios,
es buena (Génesis 1:25) aun cuando, en los planes de
Dios, llegará a su fin.
El Hades no es menos real. Sabemos que es real
porque es parte de la revelación de Dios a nosotros por
medio de su Palabra.
autoexamen
1 ¿Cuál de las siguientes referencias bíblicas nos enseña
que hay un estado intermedio?
a) La referencia al estado consciente del rico y de
Lázaro (Lucas 16:24)
b) La mención que hizo Jesús de que Dios no es
Dios de muertos (Abraham, Isaac, y Jacob) sino
de vivos (Mateo 22:31-32)
c) La declaración de Pedro de que los ángeles que
pecaron están reservados para el juicio (2 Pedro
2:4)
d) Todas las anteriores
2 Del estudio que hemos hecho del estado intermedio
podemos inferir que existe tal estado porque
a) todas las referencias de las Escrituras dicen
específicamente que es así.
b) es consolador esperar que la muerte no sea
meramente algo vacío.
c) hay una brecha de tiempo entre la vida física y la
vida resucitada.
d) los concilios de la iglesia en el pasado siempre
han estado de acuerdo en que esta es la teoría que
la iglesia debiera aceptar.
3 ¿Cuál de los siguientes NO es un argumento en
la lista de la guía de estudio de los que niegan la
existencia del estado intermedio?
a) La negación de la resurrección
b) La declaración absoluta
c) El sueño del alma
d) La resurrección inmediata del individuo
e) La aniquilación de la existencia
4 El Seol-Hades (antes de la resurrección) era todo lo
siguiente, menos uno. ¿Cuál de las declaraciones NO
ES CIERTA?
a) Era el lugar de morada de todos los muertos.
b) Se componía de dos secciones que estaban
separadas por una grande sima.
c) Se hace referencia a la parte inferior como el
abismo y tártaro.
d) Se consideraba que era el lago final de fuego.
5 Antes de la resurrección la función del Seol-Hades
era la de
a) servir como lugar de confinamiento de los
muertos justos en una sección y de los muertos
malos en otra.
b) servir como la habitación eterna de los muertos
(tanto justos como malos).
c) ser el lugar de juicio en donde se determinaba el
destino eterno de todos los muertos.
d) servir como un lugar de retención, mientras
estaba pendiente la decisión divina acerca del
destino último de los muertos.
6 Según Hoyt, las palabras griega y hebrea para
sepulcro nunca se usaron como sinónimas de Seol-
Hades. Él dice que en cambio sepulcro es
a) lo mismo que muerte.
b) equivalente a infierno.
c) el reino de los muertos.
d) la puerta de entrada al Seol.
7 Según su libro de texto, ¿cuál de los siguientes grupos
NO ocupa ahora el Seol-Hades?
a) Los malos de la tierra.
b) Los demonios.
c) Los hombres y mujeres redimidos.
d) Los ángeles caídos.
8 El punto de vista de Hoyt respecto al Seol-Hades es
que
a) uno puede decir con exactitud su ubicación
geográfica.
b) no podemos hacer demasiado énfasis en cuanto a
su ubicación precisa.
c) no es material.
d) es un estado de la mente.
9 El punto de vista de Orígenes respecto de los malos,
que es contrario a la enseñanza bíblica, era que
a) los malos no sufrirán eternamente; más bien,
serán aniquilados.
b) Dios, a causa de su gran amor, redimirá
finalmente a todos los malos.
c) en algún punto indefinido en el futuro, a los
malos se les dará otra oportunidad.
d) los malos serán purgados mediante castigo y se
convertirán.
10 La proclamación de Cristo en el Seol-Hades,
conforme a su guía de estudio, fue que
a) los justos serían finalmente liberados y
trasladados al cielo.
b) los malos serían echados de inmediato al lago de
fuego.
c) el diablo había sido derrotado y que en su debido
tiempo perdería el gobierno de este mundo.
d) los justos en el paraíso serían librados de su
confinamiento y llevados al cielo.
11 ¿Dónde van los que ahora mueren en la fe desde la
resurrección de Cristo? Van directamente
a) al cielo.
b) al paraíso.
c) al Seol-Hades.
d) al purgatorio.
EVALUACIÓN DE UNIDAD 1
Ahora que ha completado la Unidad 1, repase las
lecciones como preparación para tomar la Evaluación
de Unidad 1. La hallará, junto con su hoja de respuesta,
en el material del alumno. Responda todas las
preguntas sin consultar ningún material del curso, su
Biblia o notas personales. Cuando haya completado
que usted respondió incorrectamente. Una vez hecho
esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 2.
Las evaluaciones de unidad no cuentan como parte
de su calificación final en este curso. Sin embargo,
su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha
aprendido el material y cuán bien podría desempeñarse
en el examen final.
1 Porque se encuentran entre la vida física y la
resurrección.
15 Sí, el fallecido Samuel sintió el alboroto en el
ambiente terrenal, habló con Saúl, y oyó lo que este le
dijo.
2 Porque hay una brecha de tiempo entre la vida física y
la vida resucitada.
16 Su propósito es explicar que este uso de dormir no
significa que el alma esté inconsciente durante el
estado intermedio.
3 Parece que hubo un cambio en el momento de la
resurrección y de la ascensión de Cristo en el lugar
de morada de las almas de los justos en el estado
intermedio. Las almas de los santos del Antiguo
Testamento habían estado aguardando el sacrificio de
Cristo antes de que pudieran entrar a la presencia de
Dios, en tanto que las almas de los santos del Nuevo
Testamento van de inmediato a la presencia de Dios
después de la muerte física.
17 b) más preciso respecto de su ubicación.
4 En el sentido de que su plan ya había sido completado
en la mente de nuestro eterno Dios antes que
comenzara el período del Antiguo Testamento.
18 Por los siglos de los siglos.
5 Lucas 23:39-43, porque demuestra la provisión que
Cristo ha hecho para salvación hasta de alguien que
hubiese vivido una vida perversa sobre la tierra, si es
que se arrepiente.
19 A través de lo que se declara respecto del tema en el
Credo de los apóstoles.
6 Porque hay muchos pasajes de las Escrituras (tal
como 1 Corintios 15:51-53) que enseñan una
resurrección corporal.
20 d) ninguno de los malos.
7 Una persona puede ser salva aun cuando crea
sinceramente cualquiera de estas teorías si es que
también cree sinceramente en Cristo como su
Salvador. Sin embargo, a los cristianos se les advierte
que usen correctamente la Palabra de verdad (ver
2 Timoteo 2:15).
21 Cuando Cristo ascendió al cielo después de su
resurrección.
8 Porque los cristianos creen que sólo la Biblia puede
proporcionar toda la verdad acerca de este tema.
22 Con Cristo en el cielo.
9 Una parte era para el confinamiento de los muertos
justos. La otra era para el confinamiento de los
muertos malos.
23 En el Seol-Hades.
10 La de preparar al alma para la entrada al Seol.
24 Este pasaje implica claramente que el bautismo no
es la salvación final y que un creyente debe vivir una
vida piadosa para recibir la salvación final.
11 El hecho que el cuerpo de David sufriera corrupción
después que murió.
25 Al declarar que Cristo perdona nuestros pecados y
nos limpia de ellos cuando los confesamos.
12 A causa de la rebelión de Coré y de sus seguidores.
26 La rechazan porque jamás se menciona en la Biblia y
porque la única base para tal doctrina se halla en un
libro apócrifo no canónico. Aun más, el purgatorio
contradice el hecho de que Cristo pagó enteramente
la culpa de nuestro pecado en la cruz (1 Pedro 2:24;
1 Juan 2:2; 4:10). También contradice el mensaje de
Efesios 2:8 de que la salvación es un don gratuito de
Dios, y puesto que no puede ganarse mediante obras,
éstas no son necesarias para la salvación.
13 Porque el Seol-Hades será lanzado al lago de fuego,
que es la muerte segunda y el lugar final de castigo.
27 No hay conflicto entre 2 Pedro 3:11 y la actual teoría
científica que considera a la materia como energía.
La predicción de este versículo en cuanto a que todos
los objetos visibles se fundirán mediante calor en el
tiempo del fin parece indicar el método por el que la
energía será liberada de la materia.
14 Cristo, por su victoria en la cruz del Calvario,
destituyó a Satanás de esa posición.
28 Hebreos 11:3 Parece indicar que todos los objetos
materiales fueron hechos originalmente de partículas
tan pequeñas que no podían verse; esto concuerda con
la actual teoría científica respecto a la liberación de la
energía de la materia mediante la disolución de ésta.
UNIDAD 2
LOS TIEMPOS DEL FIN Y LA
VENIDA DE CRISTO
Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con
vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
— Mateo 7:15
Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y
dando culto a las criaturas antes que al Creador.
— Romanos 1:25
Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aun
no han recibido reino; pero por una hora recibirán
autoridad como reyes juntamente con la bestia.
— Apocalipsis 17:12
Y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego
nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,
seremos arrebatados juntamente con ellos en las
nubes para recibir al Señor en el aire.
— 1 Tesalonicenses 4:16-17
LECCIÓN 4
La segunda venida de
Cristo
Nuestros estudios en la Unidad 1 estuvieron enfocados
en la introducción a la escatología en general. Pudimos
dar un vistazo a todo el contenido de la escatología. Luego
consideramos en detalle los temas de la muerte física y el
estado intermedio, notando el hecho de que mientras la
muerte afecta la existencia física, las partes inmateriales
del hombre permanecen en existencia. Ahora pasamos a
la importante doctrina de la segunda venida de Cristo, que
cubre esta unidad en su integridad. Veremos que aquello
que es la esperanza bendita de la iglesia, “la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito
2:13) significa destrucción segura para todo dominio
espiritual, autoridad, y poder que se opone al gobierno de
Dios (1 Corintios 15:24). La segunda venida es, entonces,
un acontecimiento significativo para los hombres y para
los ángeles.
En la tercera lección aprendimos que la resurrección
marcará el fin del estado intermedio. De igual modo,
una resurrección marcará el comienzo de la segunda
venida de Cristo: la resurrección de sus santos. En el
plano intelectual, esta lección tiene como propósito
ayudarlo a que conozca más acerca de la doctrina bíblica
de la segunda venida de Cristo. (También se presentan
las teorías no bíblicas de su segunda venida; usted
debe examinarlas con el fin de poder refutarlas con la
enseñanza bíblica sobre el tema). En el nivel práctico de
la vida espiritual, nuestra lección explica de qué modo el
tiempo de la segunda venida de Cristo está condicionado
a la respuesta humana. Procuremos apresurar el momento
de su retorno por medio de una vida de obediencia a Él y
por hablar a otros de su salvación.
La promesa de la venida de Cristo
Varias teorías de la segunda venida
Teorías inadecuadas
Falsas teorías
Puntos de vista bíblicos de la segunda venida
Tema central de la Biblia
Divisiones principales de la Biblia
Desarrollo progresivo
Testimonio del Antiguo Testamento sobre la segunda
venida
Confusión de los eruditos del Antiguo Testamento
Problemas serios de interpretación
Verdadera explicación del problema
Identificación de pasajes del Antiguo Testamento
Elemento de contingencia humana
Testimonio del Nuevo Testamento sobre la segunda venida
Naturaleza general de la segunda venida
La venida premilenaria de Cristo
• Distinguir entre la doctrina bíblica de la segunda
venida de Cristo y las teorías no bíblicas respecto de
ella.
• Explicar de qué modo progresó la revelación de la
doctrina de la segunda venida de Cristo en el Nuevo
Testamento más allá de lo que revelaba el Antiguo
Testamento respecto de ella.
• Apreciar más plenamente la necesidad de vivir en una
constante obediencia y ministración a Cristo, en vista
de la incertidumbre respecto al tiempo exacto de su
segunda venida.
1. Las lecturas para esta lección son
2. Examine los párrafos de introducción, el bosquejo, y
3. Aprenda el significado de las palabras clave que sean
nuevas para usted.
consultando todas las referencias bíblicas, tanto en la
guía de estudio como en el libro de texto.
5. Cuando haya completado esta lección, repásela, luego
tome el autoexamen y verifique sus respuestas con
aquellas que se han provisto.
palabras clave
ascendencia enigma
incumbencia inherente
ominoso contingencia paradoja
proliferar recrudescencia
tañido
LA PROMESA DE LA VENIDA DE CRISTO

OBJETIVO 1 Identificar la profecía predictiva

relacionada con la segunda venida de Cristo.
En la Unidad 1 usted aprendió dónde van los humanos

después de la muerte. En esta lección estaremos poniendo
nuestro énfasis en la segunda venida de Cristo que es
la gran esperanza del creyente. Cristo ha prometido
volver para recibirnos a sí mismo. ¿Cómo ocurrirá esto?
Consideraremos varias teorías, propuestas por hombres
sinceros, que no satisfacen las promesas de Cristo. Mi
deseo es que usted tenga un conocimiento general de la
razón de que Dios revelara su verdad al hombre durante
un período de tiempo en vez de hacerlo de una vez. A esto
lo llamamos “revelación progresiva”. Usted aprenderá
cómo el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento
anunciaron anticipadamente la venida de Cristo.
Finalmente, deseo compartir con usted la exploración
de la naturaleza de la segunda venida de nuestro Señor
Jesucristo.
Después que el hombre desobedeciera a Dios y
pecara, cayó bajo el juicio divino. Sin embargo, Dios
tomó sobre sí la responsabilidad del pecado del hombre.
Con el andar del tiempo, Dios mismo tomó la forma de
hombre (encarnación) en la persona de Jesucristo y sufrió
el castigo por el pecado del hombre. Hasta que ese tiempo
llegara, Dios proveyó un medio de perdón a través de
sacrificios de animales. Cada vez que se sacrificaba un
animal y que el pecado de un hombre era perdonado, ese
hombre recordaba que era merecedor de la muerte.
Lea Génesis 3:15. Recuerde que Satanás vino al
hombre en forma de una serpiente. A quien le hablaba
Dios era a Satanás. Esta referencia bíblica del Antiguo
Testamento ha sido considerada de largo tiempo como
la primera promesa respecto a la venida de Cristo el
Salvador, que es la “simiente” (o descendencia) de la
mujer. Satanás hirió a Cristo en el Calvario, pero Cristo
derrotó a Satanás allí mismo (Juan 12:31).
1 Exprese, en sus propias palabras, la promesa dada en
Génesis 3:15 respecto de un Salvador venidero.
En este estudio estamos considerando en forma
principal la segunda venida de Cristo, pero puesto que
ella implica la salvación última del hombre, repasaremos
brevemente el plan de Dios de salvación a través de las
edades.
Antes de la caída no había necesidad de salvación
porque el hombre tenía comunión con Dios (Génesis 2:19;
3:8).
Después de la caída, Dios hizo al hombre vestiduras
de pieles de animales (Génesis 3:21). La Biblia no dice
que esto fuera una institución de sacrificios, pero se extrae
como una inferencia. El inocente murió para cubrir al
culpable y en Génesis 4:4 vemos a Abel (el hijo de Adán)
traer una oveja como ofrenda a Dios.
Desde el sencillo sacrificio individual de Abel hasta
la muerte de Cristo, “el Cordero de Dios” (Juan 1:29), se
ofrecieron sacrificios de animales. Con el tiempo, esto se
desarrolló desde el sacrificio del individuo hasta el punto
en que el jefe de la familia servía como representante
para ofrecer sacrificios por la familia (Job 1:5; Génesis
8:20). Bajo la Ley dada en el Monte Sinaí, la principal
responsabilidad en cuanto al sacrificio fue dada a un
sacerdocio hereditario (Éxodo 29:4-9) el que continuó
en sus funciones más tarde en el templo en Jerusalén
(1 Reyes 8:1-4, 10-11).
Los sacrificios de animales ya no fueron necesarios
después de la muerte de Cristo en el Calvario. El escritor
de Hebreos lo explicó de este modo:
Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecerá por segunda
vez, sin relación con el pecado, para salvar a los
que le esperan. Pero en estos sacrificios cada
año se hace memoria de los pecados; porque la
sangre de los toros y de los machos cabríos no
puede quitar los pecados. Pero Cristo, habiendo
ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio
por los pecados, se ha sentado a la diestra de
Dios. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos
para siempre a los santificados (Hebreos 9:28;
10:3-4, 12, 14).
Se esperaba que la adoración en el Antiguo
Testamento fuese de carácter espiritual. Ofrecer un
animal, sin verdadero arrepentimiento, era considerado
malo (Isaías 1:11-15; 66:2-3). Sin embargo, a la persona
que sacrificaba con fe, le eran perdonados sus pecados
(Levítico 16:30). Esto era cierto aun cuando ellos no
entendían que Cristo algún día moriría por sus pecados.
Cristo ya ha venido a la tierra y ha muerto por los
pecados de los hombres. Él fue resucitado por el poder
de Dios y ahora reina en el cielo (Hebreos 10:12-14). Su
segunda venida será para llevar a los santos a estar con Él
en el cielo (Juan 14:3).
2 ¿Cuál de las promesas de la segunda venida de
Cristo que menciona Hoyt en la página 54 considera
usted que es la más definida y directa? Procure
memorizarla, luego, sin consultar la Biblia, escríbala
en su cuaderno.
Satanás estaba sentenciado a ser derrotado en el
Calvario (Juan 12:31). Cuando Cristo vuelva físicamente a
la tierra, se cumplirá la sentencia de Satanás (Apocalipsis
20:1-3).
3 Haga concordar cada una de las referencias bíblicas
con el tema al que se refiere en la columna de la
derecha.
�� a Apocalipsis 20:1-3 1) Juicio pronunciado
sobre Satanás
�� b Juan 12:31
2) Juicio ejecutado sobre
�� c Apocalipsis 20:10 Satanás
3) Confinamiento final de
Satanás
Satanás todavía intenta engañar a los hombres en la
actualidad como lo hizo en el principio. En los tiempos
del Nuevo Testamento, una verdadera confesión era que
Cristo había venido al mundo como hombre. 2 Juan 7
advierte que “muchos engañadores” trataban de convencer
a los hombres que Cristo no había venido “en la carne”.
Ahora vamos a considerar algunas teorías acerca de la
segunda venida de Cristo que no armonizan totalmente
con las Escrituras pero que se están enseñando en la
actualidad.
VARIAS TEORÍAS DE LA SEGUNDA VENIDA
OBJETIVO 2 Identificar seis teorías

inadecuadas de la segunda venida de Cristo y explicar sus
inconsecuencias.
Teorías inadecuadas
La teoría espiritual. Esta teoría enseña que Cristo vino
a la tierra por segunda vez el día de Pentecostés. En su
libro The Holy Spirit (El Espíritu Santo ) (W. H. Roberts,
Londres, p. 216), T. J. Wheldon dice:
Él (Cristo) los poseería mediante el Espíritu
Santo, y por medio del Espíritu los tomaría
a sí mismo . . . la venida del Espíritu es la
venida de Cristo. El Padre estaba en el Hijo
esencialmente, de modo que el Hijo era más que
su representante; de igual modo el Espíritu es
más que meramente un representante de Cristo.
La venida del Espíritu cumple la promesa de
Cristo: “He aquí yo estoy con vosotros todos los
días, hasta el fin del mundo”.
La declaración anterior contiene un elemento de
verdad que ha sido resumido en Introducing New
Testament Theology (Introducción a la teología del Nuevo
Testamento) (The Westminster Press, Philadelphia,
(p. 137) c. 1957) por Archibald M. Hunter: “Sin . . .
abandonar la esperanza de una venida final, San Juan
enseña un retorno de Cristo en la historia por medio de la
resurrección y de la venida del Espíritu” .
En Juan 14:23 Cristo promete venir con el Padre
a morar en el creyente, pero esta es sólo una de varias
promesas de Cristo en el capítulo 14:
• Los versículos 1-3 contienen una promesa definida
de llevar al creyente a la casa de su Padre. Esto está
todavía en el futuro.
• Los versículos 16 y 17 contienen una promesa
definida de enviar el Espíritu Santo. Se cumplió el día
de Pentecostés.
• El versículo 18 es una promesa definida de volver a
sus discípulos. Se cumplió después de la resurrección.
• El versículo 23 es una promesa de que Cristo y su
Padre vivirían con aquellos que aman a Cristo. Esto
se cumple en la vida de todos cuando aceptan a Cristo
como su Salvador.
No hay desacuerdo en lo que respecta a que el
Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo vivirían en el creyente
(Romanos 8:9). La debilidad de la teoría espiritual está
en que no distingue entre la morada interna del Espíritu
de Cristo, prometida en Juan 14:23, y la promesa de que
Cristo volvería a la tierra por segunda vez. Después de
recibir el Espíritu, Pedro habló de la venida de Cristo
como de algo futuro (Hechos 3:20-21). Un buen tiempo
después de Pentecostés se habló de ello como de algo
futuro (1 Tesalonicenses 3:13).
Aun más, la teoría espiritual no puede explicar
acontecimientos de la anunciada segunda venida que
aún no se cumplen, tales como el juicio de las naciones
(Mateo 25:32) y el establecimiento del reino de Cristo
(Apocalipsis 20:4).
4 Trate de definir en pocas palabras lo que enseña la
teoría espiritual.
La teoría de juicio. Esta teoría enseña que la
destrucción de Jerusalén fue lo que marcó el retorno de
Cristo. Lea Mateo 24:1-31. Este es el pasaje que se usa
básicamente para apoyar la teoría de juicio.
5 ¿Cuáles son las dos interrogantes de Mateo 24:3?
Escríbalas aquí en el orden en que se plantean.
a (Escriba su respuesta)
b (Escriba su respuesta)
Cristo no responde directamente la primera pregunta,
sino que da una advertencia en los versículos 5-13 en
cuanto a que los cristianos no deben pensar que las
guerras, los terremotos, y las persecuciones hayan de
señalar la segunda venida de Cristo. Lea de nuevo los
versículos 6 y 14.
6 ¿Cuál será la señal que marcará el fin de la época?
La mayoría de los comentaristas indica que los
versículos 15-22 bien podrían ser considerados como
una advertencia a los cristianos para que huyeran de
Jerusalén cuando ésta había de ser destruida en el año 70
d.C. Comparando este pasaje con Lucas 21:20-24 parece
tener este significado. Hablaremos de este pasaje con
posterioridad como un tipo de los acontecimientos del fin.
7 ¿Qué advertencia parece dar Cristo en el versículo
23 respecto a la relación entre su venida y los
acontecimientos de los versículos 15-22?
Nota: En los versículos 26-30, Jesús describe su venida
como un acontecimiento de tal magnitud que ninguna
persona tendrá necesidad de decir a otros que Él ha
venido. Toda persona sobre la tierra lo verá y sabrá que ha
venido. (Ver también Apocalipsis 1:7).
8 Defina brevemente lo que enseña la teoría de juicio.
Note en la página 56 dos cosas importantes que Hoyt
señala:
1. La destrucción de Jerusalén fue un resultado
del juicio de Cristo, porque Él es el juez. Sin embargo,
Mateo 24:17-19 parece ser una expresión compasiva, y el
cuadro de Cristo que llora sobre Jerusalén (Mateo 23:37-
39) parece indicar que la condenación de ésta ya estaba
preparada y asegurada por su rechazo de Cristo.
2. La generación que verá el cumplimiento de estas
cosas será una generación posterior, que vivirá en la época
cuando se inicien estos acontecimientos (Mateo 24:34).
Muchos otros comentaristas han escrito que “esta
generación” (Mateo 24:34) significa:
• La gente que vivía en ese tiempo
• Los judíos
• La Creación
• La humanidad
• La generación de creyentes
9 ¿De qué manera afecta a la teoría de juicio de la
segunda venida de Cristo el hecho de que Apocalipsis
22:7, 12, 20 hayan sido escritos alrededor de 25 años
después de la destrucción de Jerusalén, ocurrida el
año 70 d.C.?
Teoría de conversión. El hecho de que Cristo viene
al corazón de cada creyente es una verdad gloriosa
(Colosenses 1:27), pero la teoría de conversión confunde
esta verdad con el retorno literal físico de Cristo. Cada
uno de los pasajes que hablan a un cristiano de la
esperanza de la segunda venida de Cristo refuta esta
teoría. (Ver Hechos 24:15; Colosenses 3:4; Tito 2:13 y
muchas otros pasajes).
Teoría de la muerte. Esta teoría parece muy
convincente. Ya hemos convenido en que la muerte es
escatología individual porque cuando un hombre muere es
que su tiempo del fin personal ha llegado. También sería
correcto decir que cuando un cristiano muere, para él la
venida de Cristo ha tenido lugar (2 Corintios 5:8). Sin
embargo, esto no debe confundirse con la resurrección
de los muertos cuando Cristo venga por segunda vez
(1 Tesalonicenses 4:16-17).
10 ¿Cuáles son las tres cosas de las que se dice en
1 Tesalonicenses 4:16-17 que tienen lugar y que
refutan la teoría de la muerte porque no ocurren en la
muerte de cada cristiano? Escríbalas aquí en el orden
en que aparecen en este pasaje.
a
b
c
11 Defina brevemente la teoría de la muerte.
Teoría postmilenaria. La teoría postmilenaria sostiene
que el mundo irá mejorando cada vez más hasta que Jesús
venga. Enseña que Cristo regresará efectivamente a la
tierra, en forma física, que resucitará a los muertos, y que
juzgará a los malos.
Lea 2 Pedro 3:3-13. Este es un pasaje de las Escrituras
en el cual se basa la teoría. El versículo 8 se presenta
como una prueba de que el reinado de mil años sobre la
tierra mencionado en Apocalipsis 20:6 no es necesario. Se
dice que el versículo 10 indica que la segunda venida de
Cristo y la destrucción del mundo actual ocurrirán dentro
de un período corto de tiempo.
Sin embargo, note que en Apocalipsis 20 el período de
1000 años se menciona seis veces.:
1. Satanás preso por mil años (v. 2)
2. El engaño de Satanás refrenado por mil años (v. 3)
3. El reinado de mil años de los santos resucitados con
Cristo (v. 4)
4. El período de mil años entre las dos resurrecciones
(v. 5)
5. el reinado de mil años de los santos resucitados con
Cristo (v. 6)
6. Satanás liberado después de los mil años (v. 7)
Esta lista, tomada en conjunto con las referencias al
juicio de Cristo de las naciones y a su gobierno sobre
ellas (Mateo 25:32; Apocalipsis 5:9-10) hace que parezca
evidente que el reinado milenario y medianero será algo
actual.
Teoría amilenaria. Esta teoría es sostenida por algunas
iglesias tradicionales de la Reforma. Expresado en forma
sencilla, quienes tienen esta creencia no creen que habrá
un reino milenario. Ellos creen que el mundo continuará
como es ahora, con el bien y el mal lado a lado, hasta
que Cristo vuelva con poder para levantar a los muertos,
juzgar al mundo, y dar inicio al estado eterno.
En el capítulo 8 Hoyt trata sobre el reino medianero
que tendrá lugar durante el Milenio, de modo que
reservaré hasta entonces mayores comentarios sobre el
asunto.
OBJETIVO 3 Identificar tres falsas teorías de la

segunda venida de Cristo y señalar por qué lo son.
Falsas teorías
Ha habido muchos intentos de desacreditar la
resurrección de Cristo. Algunos de estos intentos fueron
hechos por enemigos de Cristo (Mateo 28:13); otros
fueron hechos por cristianos liberales que consideran los
Evangelios como una colección de tradiciones de la iglesia
primitiva. Hoyt trata con tres de estas teorías.
La teoría de que nunca se fue. Esta teoría ha adoptado
tres formas:
1. El cuerpo de Cristo fue robado.
2. Cristo simplemente se desmayó, después revivió.
3. El Espíritu de Cristo (no su cuerpo) apareció a sus
seguidores.
Todas estas formas están incluidas en lo que Hoyt
denomina la “teoría de que nunca se fue”. El origen de la
primera forma de esta teoría se halla en Mateo 28:11-15.
Los guardas fueron sobornados para decir que el cuerpo
de Cristo fue robado.
La forma de desmayo de esta teoría sostenía que Cristo
fue sacado de la cruz antes de que estuviera realmente
muerto. Mientras yacía en la tumba revivió. Esta teoría
pasa por alto la herida de lanza en su costado, la guarda de
soldados que vigilaban la tumba, y la pesada piedra que
la sellaba. ¡Cuán necia suena esta teoría ante las palabras
llenas de confianza de Pedro! “Porque no os hemos dado
a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo
siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto
con nuestros propios ojos su majestad” (2 Pedro 1:16).
En la actualidad, una teoría popular sostenida por
algunos liberales es que Cristo es ahora un espíritu puro,
y que como tal nunca tendrá una segunda venida física.
Para sostener un punto de vista como ése uno debe
primeramente considerar la Biblia como tradición de la
iglesia en vez de como revelación de Dios.
La teoría de la venida secreta. La Sociedad de la
Torre del Vigía (Testigos de Jehová) usa esta teoría. Ellos
aseveran que Cristo volvió a la tierra en 1874 y que está
escondido. Dicen que ahora se encuentra trabajando
secretamente para establecer su reino. Mateo 24:26 dice:
“Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no
salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis”.
12 Explique de qué manera refutaría (probaría la
falsedad) de la enseñanza de que Cristo vino
secretamente en 1874, si varios miembros de su
iglesia vinieran a preguntarle sobre esta teoría.
Otros errores de los Testigos de Jehová mencionados
por Hoyt incluyen:
1. La muerte es aniquilación.
2. Cristo no resucitó físicamente.
3. Cristo volvió en un cuerpo diferente de aquel en el
que vivió.
La teoría de sabiduría secreta. Esta teoría declara
poseer información secreta, que no se halla en la Biblia,
acerca de la segunda venida de Cristo. Es interesante
observar que una afirmación similar fue hecha
probablemente durante los primeros siglos del período del
Nuevo Testamento (Hoyt, p. 61). En 1 Corintios 15:12-
24 Pablo parece estar tratando con un problema que es
en alguna manera similar y en otros sentidos diferente
a la errónea afirmación que se acaba de mencionar: el
problema de los que decían tener conocimiento secreto
de que Cristo no había resucitado. 2 Pedro 2:1-3 y
2 Corintios 11:13-15 son una advertencia contra tales
falsos maestros.
Ahora que hemos considerado algunas de las falsas y
erróneas teorías respecto de la segunda venida de Cristo,
consideraremos lo que los eruditos evangélicos creen que
es el punto de vista bíblico.
PUNTOS DE VISTA BÍBLICOS DE LA SEGUNDA

VENIDA
OBJETIVO 4 Distinguir las referencias a través

de la Biblia de la primera venida de Cristo de las de su
segunda venida.
Tema central de la Biblia

En las páginas de apertura de esta lección estudiamos
la primera promesa hecha por Dios al hombre acerca de
un Redentor. El tema central de la Biblia es el plan de
Dios para salvación. Una parte importante de este tema es
la segunda venida del divino Redentor, al que se denomina
Mesías en el Antiguo Testamento.
13 Explique por qué Cristo fue llamado la simiente de la
mujer.
14 Lea 1 Timoteo 2:14-15, explique luego, en sus
propias palabras, el significado de las siguientes
palabras de este pasaje: “se salvará engendrando
hijos”.
Hay muchas promesas en el Antiguo Testamento
respecto a la venida de Cristo. Recuerde que usted ya
ha aprendido que el Antiguo Testamento no distingue
con claridad entre la primera venida y la segunda venida
de Cristo. Nosotros, sin embargo, podemos mirar
retrospectivamente y ver que algunas de sus promesas
sólo se relacionan con la primera venida y otras sólo
con la segunda venida. Hoyt ha hecho una lista de ocho
promesas del Antiguo Testamento y las ha equiparado con
el cumplimiento en el Nuevo Testamento de cada una de
ellas.
15 Anote la referencia bíblica a cada una de estas
promesas del Antiguo Testamento (acerca de la
venida de Cristo) en la categoría apropiada aquí.
(Como ejemplo, he anotado Génesis 22:18 en la
categoría que le corresponde).
a Primera venida (Escriba su respuesta)
b Segunda venida: Génesis 22:18; (Escriba su
respuesta)
16 Puesto que el Antiguo Testamento contiene profecías
respecto tanto a la primera venida como a la segunda
venida de Cristo, ¿qué era lo que no estaba claro
acerca del cumplimiento de esas profecías en el
tiempo en que fueron hechas?
Como se habrá podido dar cuenta en este curso, el
Nuevo Testamento está lleno de promesas de la segunda
venida de Cristo.
17 ¿Dónde se encuentra la última promesa en la Biblia
respecto de la segunda venida?
OBJETIVO 5 Dividir la Biblia en tres partes

según los tres énfasis principales concernientes a la
venida de Cristo.
Divisiones principales de la Biblia

La palabra Biblia se toma de la palabra griega para
libro, que es biblos. La Biblia es una colección de sesenta
y seis libros, cada uno de los cuales es completo en sí
mismo. Estos libros son una colección de escritos antiguos
hebreos y cristianos y están dispuestos en un orden que
presenta la historia del hombre en su relación con Dios.
Hay muchas maneras de dividir los libros de la Biblia.
Los judíos dividían el Antiguo Testamento en 1) La Ley,
2) los Profetas, y 3) los Escritos. Los cristianos dividen
el Antiguo Testamento en 1) Historia, 2) Poesía, 3)
Profetas Mayores, y 4) Profetas Menores. Los eruditos
generalmente dividen el Nuevo Testamento en 1) Historia,
2) Epístolas Paulinas, 3) Epístolas Generales, y 4)
Apocalipsis.
En esta lección, el punto de nuestro interés es la
segunda venida de Cristo. Esto conduce a una división
diferente de la Biblia. Podemos señalar los tres énfasis
principales de la revelación de la venida de Cristo de la
siguiente manera:
1. Antiguo Testamento: Él viene
2. Los Evangelios: Él ha venido
3. Hechos, Epístolas, Apocalipsis: Viene otra vez
18 ¿Por qué es que Hoyt dice que los primeros cinco
libros del Antiguo Testamento (Pentateuco) sólo
establecieron el fundamento de la profecía predictiva
en cuanto a la venida de Cristo?
En el Evangelio de Juan (Juan 1:1, 14, 34-36) se
anuncia la primera venida del Mesías largamente esperado
(Isaías 53; Malaquías 3:1), Cristo es proclamado como
Hijo de Dios (1:34) y se declara su segunda venida (14:1-
3). De largo tiempo se ha reconocido que cada escritor
de los Evangelios establece un aspecto diferente de la
posición de Cristo. En el ejercicio siguiente hay una tabla
que tal vez algún día usted quiera usar como un bosquejo
para un sermón.
19 Ponga cada una de estas cuatro referencias bíblicas en
el espacio que le corresponde en esta tabla:
1. Capítulo 1:14 3. Capítulo 3:11

2. Capítulo 19:10 4. Capítulo 2:2
Temas de Cristo de los Evangelios

Evangelio Referencia Tema
a Mateo Mesías, Rey de los judíos
b Marcos El Gran Siervo de Dios
c Lucas El perfecto Hijo del Hombre
d Juan Dios encarnado
Figura 4.1
Usted hallará muchos otros versículos de las Escrituras

en cada Evangelio para prestar apoyo al tema indicado
para ello en la tabla anterior.
Después que la resurrección tuvo lugar, los escritores
del Nuevo Testamento comenzaron a entender de qué
modo se habían cumplido las profecías del Antiguo
Testamento. Por medio de la inspiración del Espíritu
Santo ellos revelaron nueva verdad acerca de la segunda
venida de Cristo. En Juan 16:13 Cristo había prometido
a sus discípulos esta inspiración: “Pero cuando venga el
Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque
no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo
que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir”.
Y Pablo indica que él ha recibido esta inspiración: “El
evangelio anunciado por mí, no es según hombre; pues
yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por
revelación de Jesucristo” (Gálatas 1:11-12).
Tales afirmaciones directas de revelación dan gran
autoridad a la Palabra de Dios para los cristianos que
aceptan la Biblia como veraz. Sin embargo, los no
cristianos con mucha frecuencia serán más impresionados
con su experiencia personal que con las expresas
declaraciones de la Biblia.
Dos buenos amigos estaban sentados a la mesa
conmigo. Uno era director de un liceo musulmán,
el otro era un joven misionero inglés. Los puntos de
vista cristiano y musulmán sobre la salvación habían
sido discutidos durante largo rato por ellos, cuando el
musulmán planteó esta pregunta: “Amigo mío, ¿cómo
sabes tú que lo que crees es cierto?” A lo que respondió
el misionero: “Porque está escrito en la Biblia”. Con una
sonrisa, el musulmán replicó: “Esa es la razón por la que
sé que lo que creo es cierto; está escrito en el Corán”.
Algunas semanas más tarde, mientras caminaba por
el campo, pregunté a ese mismo musulmán: “Mustack,
¿alguna vez has tenido una experiencia religiosa con Dios
de tal modo que tú sepas ahora que eres salvo?” Esto me
dio la oportunidad de compartir mi experiencia personal
con Cristo de un modo que gané su interés. Luego él hizo
una pausa y respondió: “No, en mi religión debo esperar
hasta después de la muerte, hasta que mis acciones buenas
y malas hayan sido pesadas en una balanza, antes de poder
saber si soy salvo”.
20 Encierre en un círculo la letra que corresponda
al mejor complemento de esta declaración: Las
promesas de los escritores del Nuevo Testamento de
la segunda venida de Cristo son un resultado de
a) haber recibido ellos una nueva revelación por
medio del Espíritu Santo.
b) que entendieron la profecía temprana a la luz de
la resurrección de Cristo.
c) que recordaron las palabras de Jesucristo mismo.
d) todas las anteriores.
OBJETIVO 6 Señalar el desarrollo progresivo
de la revelación de la venida de Cristo por relacionar las
promesas del Antiguo Testamento de su primera venida
con el cumplimiento de ellas en el Nuevo Testamento.
Desarrollo progresivo
Aquí presentamos un diagrama basado en el
comentario que hace Hoyt en esta sección. Nuestro
diagrama duplica en cierta medida la tabla de Hoyt al final
de esta sección, pero también la complementa (p. 58).
Presentamos este diagrama como una ayuda adicional para
visualizar la comprensión del desarrollo progresivo de la
revelación de la venida de Cristo.
Asignación optativa. Subraye en cada subsección de su
libro de texto (Antiguo Testamento, Evangelios, Epístolas,
Apocalipsis) las palabras y frases que corresponden más
directamente con las expresiones ramificadas en cada una
de las mismas secciones de nuestro diagrama.
En el Nuevo Testamento se ve que las promesas del
Antiguo Testamento acerca de la primera venida de Cristo,
incluyen su:
• Nacimiento virginal (Isaías 7:14; Mateo 1:18-25)
• Vida y ministerio (Isaías 61:1-2; Lucas 4:16-22)
• Muerte expiatoria (Isaías 53:7-8; Hechos 8:32-35)
• Resurrección (Salmo 16:8-11; Hechos 2:25-32)
En las epístolas vemos la diferencia entre la venida de
Cristo en el futuro por sus santos (1 Tesalonicenses 4:16-
17) y su retorno futuro para establecer un reino (Romanos
15:12; 1 Corintios 15:25; 2 Timoteo 2:12).
En el Apocalipsis se distingue claramente la primera
fase de la segunda venida de Cristo respecto de la segunda
fase de la misma. Hay una referencia a la primera fase en
Apocalipsis 3:3. (La palabra arrebatamiento se ha usado
entre los evangélicos para denotar la descripción de esta
primera fase en 1 Tesalonicenses 4:17 cuando los santos
ascienden para encontrarse con Él en el aire). La segunda
fase de su segunda venida se describe en Apocalipsis
19:11-16, cuando Cristo vuelve a la tierra para juzgar al
Anticristo y para establecer su reino.
Examine la tabla en la página 65 de su libro de texto.
Ponga un signo de interrogación después de “Resurrección
de los santos del Antiguo Testamento”. Esto indicará que
Thiessen, Strong, y otros eruditos creen que los santos del
Antiguo Testamento han de resucitar juntamente con los
santos de la iglesia en el arrebatamiento. Se discutirá esto
más adelante con mayor detalle, pero deseo que usted esté
prevenido desde ahora.
TESTIMONIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

SOBRE LA SEGUNDA VENIDA
Lea cuidadosamente lo que Hoyt tiene que decir en el
primer párrafo de esta sección y examine los pasajes de
las Escrituras a los que se refiere. Aun cuando ninguno
de estos pasajes declara que Cristo vendrá dos veces, hay
promesas en ellos respecto de la primera y de la segunda
venida de Cristo.
OBJETIVO 7 Distinguir entre las predicciones

del Antiguo Testamento respecto de la primera venida y la
segunda venida de Cristo.
Confusión de los eruditos del Antiguo
Testamento
Muchas veces las predicciones del Antiguo Testamento
respecto de la venida de Cristo fueron promesas de un
gran Mesías reinante. Hoyt ha reunido varias de estas
promesas. Un sacerdote judío bien pudiera verse perplejo
por tales promesas. Se decía que el Mesías sería “Dios
poderoso” y que tendría un gobierno eterno.
Contrariamente, varias veces el Antiguo Testamento
prometía un Mesías humilde y sufriente. Una vez más,
Hoyt ha reunido en un párrafo algunas de las promesas.
Lea cuidadosamente este párrafo sobre el Mesías Humilde
y note la manera en que contrasta con el párrafo sobre el
Mesías Grandioso.
21 Explique por qué sería razonable esperar confusión
entre los eruditos del Antiguo Testamento respecto de
la profecía mesiánica.
Problemas serios de interpretación

22 ¿Por qué los profetas del Antiguo Testamento no
tuvieron una comprensión más completa de sus
propias profecías? (Véase 1 Pedro 1:10-11; Daniel
12:8-9).
23 Explique cómo es que una referencia del Nuevo
Testamento confirma el hecho de que la gente común
del tiempo de Cristo no entendía claramente las
predicciones de la venida de Cristo para morir.
24 ¿Por qué los maestros (rabinos) judíos creían que
aparecerían dos Mesías?
25 Algunos maestros judíos creían que las predicciones
mesiánicas respecto al sufrimiento (como las de Isaías
53) se referían (Escriba su respuesta) y no a una
persona.
Nota: La teoría anterior todavía es mantenida por algunos
eruditos liberales.
Verdadera explicación del problema

26 Diga cómo explica el Nuevo Testamento el
cumplimiento de las predicciones del Antiguo
Testamento de un Mesías sufriente y de un Mesías
real.
Identificación de pasajes del Antiguo Testamento
27 En las páginas 67 y 68 Hoyt bosqueja cuatro ayudas
para el estudio de las predicciones del Antiguo
Testamento respecto de la venida de Cristo. Resuma
brevemente el significado de ellas.
a Principio
b Proporción
c Patrón
d Paradoja
OBJETIVO 8 Explicar de qué modo nuestra

obediencia a Cristo y ministración para Él ayudarán a
que se cumpla su segunda venida.
Elemento de contingencia humana

Lea muy cuidadosamente lo que Hoyt dice en esta
sección acerca de la naturaleza de la profecía. El alumno
debe recordar que la profecía no puede ser entendida
íntegramente hasta después que se ha cumplido. No
fue sino hasta después de la muerte de Cristo que sus
seguidores pudieron entender una explicación completa de
las profecías acerca de su muerte (Lucas 24:25-27).
Lo que dice Hoyt bajo contingencia humana
respecto de la dependencia de la venida de Cristo en
el arrepentimiento y la conversión de Israel puede ser
aplicado a nuestras vidas. El papel de cada creyente es
ayudar a que se produzca el retorno de Cristo por medio
de obediencia personal a Él y por evangelizar para Él.
28 ¿Cómo debiéramos responder los cristianos a la
omisión del elemento tiempo en la profecía de la
segunda venida de Cristo?
Muchos escritores actualmente vivos han escrito
libros sobre profecía, el Anticristo, etcétera, que están
claramente anacrónicos. Nuestra predicación debiera
conservarse fiel a las Escrituras y evitar la especulación
sensacionalista. Recuerdo haber oído sermones sobre “¿Es
Mussolini el Anticristo?” y “¿Es Stalin el Anticristo?” Los
dos están ahora en sus tumbas. El libro La agonía del gran
planeta tierra menciona a Rusia con mucha soltura como
el poder del norte que invadirá a Israel. Personalmente
estoy de acuerdo con gran parte de lo que el autor ha
dicho, pero creo que él comete un error al ir más allá de
lo que las Escrituras han declarado, tanto al mencionar
nombres como al establecer fechas definidas para la
aparición de Cristo (Marcos 13:32). Si usted evita hacer
esto, puede predicar sobre profecía sin temor de llegar a
sentirse avergonzado de sus sermones del pasado.
OBJETIVO 9 Identificar “parusía” como la
palabra que se usa con más frecuencia en el idioma
original del Nuevo Testamento para referirse a la segunda
venida.
TESTIMONIO DEL NUEVO TESTAMENTO SOBRE

LA SEGUNDA VENIDA
Hoyt comienza esta sección mediante la declaración
de que el término segunda venida no aparece en el Nuevo
Testamento. Tampoco la palabra arrebatamiento. Pero
estos términos expresan de manera concisa ideas que están
conectadas con acontecimientos que se enseñan en las
Escrituras. El arrebatamiento tiene referencia al “llevar
arriba” a los santos para su encuentro con Cristo en el aire,
y la segunda venida tiene referencia al retorno físico de
Cristo a la tierra.
29 Fíjese con cuidado en los significados específicos de
las nueve palabras griegas de las páginas 70-72 en su
libro de texto; luego procure establecer parejas, de
memoria, entre cada palabra griega con su significado
específico.
�� a Ho erchomenos 1) Viene de un lugar a otro
2) Alguien ha llegado
�� b Erchomai
3) Revelación
�� c Katabainö 4) Llegada y presencia
5) Bajar o descender
�� d Hekö
6) Traer a la luz, aparición
�� e Parusía 7) Mostrar o aparecer,
manifestarse
�� f Apokalupsis
8) Ver con los ojos
�� g Phaneroö 9) El que viene
�� h Epiphainö
�� i Horaö
De las palabras anteriores, parusía es la que se usa
con mayor frecuencia en la teología para referirse a la
segunda venida. Creo que es bueno que usted haya estado
en contacto con estas palabras porque ellas aparecerán
de tiempo en tiempo en la literatura teológica que usted
va a leer. Sin embargo, le ruego que se tranquilice, pues
no tengo intención de interrogarlo respecto de la mayoría
de ellas en alguna de las pruebas. Recuerde la palabra
parusía.
OBJETIVO 10. Explicar que la larga duración
de la época de la iglesia hace que sea imposible que
conozcamos el tiempo exacto de la segunda venida de
Cristo.
NATURALEZA GENERAL DE LA SEGUNDA

VENIDA
La segunda venida de Cristo tiene la naturaleza de
la realidad esencial. Hoyt ha resumido su realidad como
sigue:
• Identidad personal: Este mismo Jesús
• Literalidad sustancial: De igual modo
• Visibilidad física: Todo ojo lo verá
Sobre la base de las implicaciones del anterior
resumen, complete las palabras que faltan en esta
oración: [ _ ] volverá físicamente a la tierra y
[ _ ] por todos en la tierra.
31 Basándose en su estudio de la sección de Hoyt
titulada “Una manera especial”, complete las palabras
que faltan en estas oraciones:
Cada día nos acerca más a la venida de Cristo;
por consiguiente es [ _ ] Cristo vendrá como
ladrón en la noche, por tanto su venida es [ _ ]
Porque los hombres no lo buscan, la venida
de Cristo será [ _ ] Pablo prometió que Cristo
destruiría a los que persiguieran a los santos;
por tanto, habrá un aspecto [ _ ] en su venida.
La Biblia no dice “vendrá pronto”, sino que su
venida será [ _ ] en cuanto a su llegada. Los
malos y los pecadores hallarán que los resultados
de su venida son [ _ ]
32 Ni aun los ángeles en el cielo saben el momento

exacto de la segunda venida de Cristo. Según Hoyt,
¿cómo se relaciona la presente Era de la Iglesia con
el hecho de que no hay manera en que sepamos el
tiempo exacto de la segunda venida de Cristo?
33 Use la información que proporciona Hoyt para
completar las palabras que faltan en este párrafo:
Puesto que Cristo no ha venido todavía a
gobernar el mundo y por cuanto ciertos
acontecimientos del fin del tiempo aún no han
tenido lugar, decimos que su venida está todavía
en el [ _ ] Mientras se hallaba en la tierra,
Cristo rehusó fijar una fecha para su venida. Ni
siquiera el libro de Apocalipsis fija un límite
de tiempo para su aparición. El tiempo exacto
permanece [ _ ], y quienes intentan fijar fechas
para su venida siempre se equivocan. Desde el
punto de vista de Dios, el regreso de Cristo por
su iglesia será el próximo [ _ ] Para muchos es
un enigma que Apocalipsis 1:3 declarara hace
más de 1900 años: “el tiempo está cerca”. Sin
embargo, usamos el término [ _ ] para indicar que
Él puede venir en cualquier momento. La palabra
transitivo se usa para denotar el hecho de que su
venida dará término a una época y dará comienzo
a otra. Se nos advierte que la demora de la venida
de Cristo, que puede parecer [ _ ], en realidad es
una manifestación de la misericordia de Dios
que deja tiempo para el arrepentimiento.
OBJETIVO 11 Reproducir un diagrama que
ilustre la teoría premilenaria de la segunda venida.
LA VENIDA PREMILENARIA DE CRISTO

Creemos en la venida premilenaria de Cristo. ¿Qué
es lo que queremos decir exactamente? Hay cuatro
grandes acontecimientos predichos para el tiempo del fin:
1) la gran tribulación, 2) el milenio (reino medianero),
3) el juicio del trono blanco, y 4) el estado eterno.
Antecediéndolos a todos ellos estará el arrebatamiento
(Cristo lleva arriba a sus santos). Tal vez un diagrama de
estos cuatro acontecimientos lo ayude a entender lo que
quiero decir. He dispuesto los acontecimientos de este
diagrama en la forma del giro del reloj conforme al orden
cronológico en el que la mayoría de los eruditos piensa
que han de ocurrir:
Todos los premilenaristas piensan que Cristo
vendrá a la tierra entre la Tribulación y el Milenio. Los
postmilenaristas piensan que su venida a la tierra será
entre el milenio y el juicio. Los amilenaristas omiten el
milenio y ponen el resto de los acontecimientos en el
orden cronológico que se indica en nuestro diagrama.
Usted notará que Hoyt pone ambas fases de la segunda
venida antes del milenio. Sin embargo, él reserva la
discusión del tiempo del arrebatamiento en su relación con
el período de la tribulación para su próximo capítulo.
Espero que usted encuentre interesantes e informativas
estas lecciones. Es importante que aplique lo que ha
aprendido en ellas en su testimonio para Cristo.
He pasado 25 años de mi vida rodeado por más gente
no cristiana, que de cristianos. Jamás me ha sucedido
que un no cristiano rehusara escuchar mi planteamiento
cristiano si yo primeramente le pregunté respecto de
sus opiniones religiosas. Yo no ataco sus opiniones, ni
tampoco manifiesto conformidad con ellas. Sencillamente
escucho. En algún punto puedo decir: “Yo creo . . . .” y
entonces doy mi testimonio personal de lo que Cristo ha
hecho en mí. Su testimonio positivo impresionará a las
personas.
autoexamen
Tome esta prueba en su totalidad, luego verifique sus
respuestas. Si encuentra un error, vea por qué lo cometió.
1 El Antiguo Testamento parecía predecir tanto un
Mesías sufriente como uno reinante. El cumplimiento
en el Nuevo Testamento indica que estas predicciones
del Antiguo Testamento
a) se referían a Israel.
b) se referían a dos Mesías.
c) deberían entenderse espiritualmente.
d) se referían a un Mesías que vendría dos veces.
2 Los términos arrebatamiento y segunda venida
a) se hallan sólo en las Epístolas Paulinas.
b) se encuentran en los Evangelios y en las
Epístolas.
c) son expresiones conectadas con las enseñanzas
bíblicas.
d) se encuentran entre los conceptos amilenaristas.
3 La palabra griega parusía es el término que se usa
con más frecuencia en la teología para la segunda
venida. Se refiere de manera más específica a
a) la llegada y presencia.
b) la bajada o descenso.
c) la manifestación o aparecimiento.
d) la revelación.
4 Cristo no quiso fijar la fecha de su venida. Decimos
que ésta es inminente; esto significa que
a) es ineludible.
b) vendrá con gloria eterna.
c) será inesperada.
d) puede suceder en cualquier momento.
5 La segunda venida de Cristo dará término al día
del hombre (la era o gobierno) y comenzará el día
de Dios; un nuevo orden de cosas se iniciará. Este
aspecto de su segunda venida es
a) inminente.
b) transitivo.
c) futurista.
d) misericordioso.
RESPUESTA BREVE. Use su libreta para respuestas que
requieran más espacio. Respuestas de frases o sentencias
completas no siempre son necesarias.
6 ¿Cuál es la teoría que declara que la segunda venida
de Cristo se efectuó en Pentecostés cuando fue dado
el Espíritu Santo?
7 Nombre cinco teorías de la segunda venida de
Cristo que Hoyt considera inadecuadas pero no
completamente falsas.
8 Escriba un párrafo breve respecto de cómo se da en
la Biblia una revelación progresiva sobre la venida de
Cristo.
9 ¿Cómo podemos determinar si la profecía predictiva
del Antiguo Testamento se refiere a la primera venida
o a la segunda venida de Cristo?
10 Cuatro grandes acontecimientos anunciados para
los tiempos del fin son la tribulación, el milenio, el
juicio, y el estado eterno. ¿Entre cuáles dos de estos
acontecimientos piensan los premilenaristas que
ocurrirá la segunda venida de Cristo a la tierra?
17 En Apocalipsis 22:20.
1 Uno de los descendientes de la mujer destruiría a
Satanás, pero él sufriría a causa de la resistencia de
Satanás.
18 Porque las predicciones respecto a la venida de Cristo
son menos directas en el Pentateuco que en algunos
de los libros posteriores del Antiguo Testamento.
2 Su respuesta. Para mayor exactitud, verifique su
respuesta con la Biblia.
19 a 4. Capítulo 2:2.
b 3. Capítulo 3:11.
c 2. Capítulo 19:10.
d 1. Capítulo 1:14.
3 a 2) Juicio ejecutado sobre Satanás.
b 1) Juicio pronunciado sobre Satanás.
c 3) Confinamiento final de Satanás.
20 d) que recibieron inspiración de todo lo anterior.
4 Enseña que la segunda venida fue en Pentecostés
cuando se dio el Espíritu Santo.
21 Porque aun cuando el Antiguo Testamento revela
muchos detalles acerca de la venida de Cristo a la
tierra y describe un Mesías rechazado y sufriente y un
Mesías reinante, en ninguna parte declara que vendría
dos veces.
5 a ¿Cuándo será destruido el templo?
b ¿Cuál será la señal de la venida de Cristo y del
fin del siglo?
22 Porque una más completa comprensión de ellos no le
será dada a los hombres hasta el tiempo del fin.
6 La predicación del evangelio en todas las naciones.
23 Su respuesta. La perplejidad de la gente que se
menciona en Juan 12:32-34 respecto de la predicción
de Cristo acerca de su muerte confirma este hecho.
7 Los cristianos no iban a creer que estos
acontecimientos habían estado acompañados por la
venida de Cristo.
24 Por cuanto las profecías señalaban a un Mesías
sufriente y a uno reinante, los rabinos supusieron que
se referían a dos Mesías.
8 Enseña que Cristo volvió el año 70 d.C., durante la
destrucción de Jerusalén.
25 Israel
9 Este hecho hace que sea imposible identificar
correctamente la segunda venida de Cristo con la
destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
26 Explica que las predicciones de sufrimiento (tales
como las de Isaías 53:2-6) se cumplieron en la
primera venida de Cristo, y que las predicciones
relativas al poder y la gloria se cumplirán en su
segunda venida.
10 a El Señor descenderá del cielo.
b El Señor resucitará a los de su pueblo que hayan
muerto.
c La gente de Dios que esté viva recibirá
inmortalidad.
27 a Toda predicción que no se cumplió en la primera
venida se refiere a la segunda venida.
b Las predicciones de la segunda venida superan en
número de 8 a 1 a las de la primera venida.
11 La teoría de muerte enseña que la única segunda
venida de Cristo es su venida para recibir a sí el alma
de cada creyente.
28 Este factor hace que la segunda venida de Cristo
sea una posibilidad de cualquier momento; por
consiguiente, debemos vivir continuamente una vida
digna de su aparición.
12 Su respuesta. Sería bueno señalar que Mateo 24:26
indica que no debiéramos prestar atención a gente
que dice que Jesús está oculto en alguna parte aquí
en la tierra (tal como en el desierto o en habitaciones
interiores) y que nadie sabe el día ni la hora de la
venida de Jesús (Mateo 24:36-44).
29 a 9) El que viene.
b 1) Viene de un lugar a otro.
c 5) Bajar o descender.
d 2) Alguien ha llegado.
e 4) Llegada y presencia.
f 3) Revelación.
g 7) Mostrar o aparecer, manifestarse.
h 6) Traer a la luz, aparición.
i 8) Ver con los ojos.
13 Las palabras la simiente suya (de ella) en Génesis
3:15 implican el nacimiento virginal. Jesús es llamado
la simiente suya porque no tuvo un padre natural. Su
cuerpo fue formado en María por medio de la obra del
Espíritu Santo.
30 Cristo, será visto
14 Fue porque la mujer tuvo descendientes que hizo
posible el nacimiento de Cristo el Salvador.
31 progresiva, como ladrón, inesperada, destructiva,
repentina, ineludible.
15 a Deuteronomio 18:15; Salmo 110:4; Isaías 53;
Miqueas 5:2.
b Génesis 22:18; Génesis 49:10; Salmo 2:6-9 e
Isaías 9:6-7; Daniel 7:13-14.
32 La era de la iglesia se relaciona directamente con este
hecho por cuanto no hay manera en que podamos
decir con exactitud la duración de esa era.
16 El hecho de que habría dos venidas de Cristo.
33 futuro, no revelado, movimiento de importancia,
inminente, largamente demorado.
LECCIÓN 5
La iglesia y la segunda
venida de Cristo
El quinto capítulo de su libro de texto es
considerablemente más largo que cualquiera de los
anteriores. Tanto el libro de texto como la guía de estudio
continuarán esta vez en el área de la escatología a la
cual se dio énfasis en la Lección 4: La segunda venida
de Cristo. Usted notará que la Lección 5 trata con un
tema mucho menos amplio que el anterior, pero que
su tratamiento es más detallado del que usted halló
en la lección 4. Aquí, el foco se halla en el traslado
o arrebatamiento de la iglesia como una parte de la
segunda venida. Nosotros sostenemos la teoría de un
arrebatamiento anterior a la tribulación, porque creemos
que tiene una base bíblica más sólida que cualquiera de
las otras teorías, y porque por medio de su corolario de
inminencia produce una mayor motivación para una vida
constante, presente, y piadosa que cualquiera de las otras.
Estamos en una hora sin precedentes en la historia de
la iglesia, cuando muchas profecías se están cumpliendo
casi diariamente. Con seguridad la venida del Señor
es inminente en circunstancias que la humanidad en
general corre presurosa en rebeldía hacia el juicio.
Debemos prestar atención a las palabras de aliento y
de consejo del apóstol (2 Pedro 3:7-13) mientras nos
esforzamos por cumplir el mandato de nuestro Señor
de hacer que el evangelio sea ampliamente conocido en
nuestra generación. Ojalá nuestra respuesta apresurara su
aparición y el inicio de los nuevos cielos y la nueva tierra
en los que reina suprema la justicia.
Introducción
Traslación de la iglesia
Expectativa de la traslación
Declaración de la traslación
Circunstancias de la traslación
Acompañantes de la traslación
Participantes en la traslación
Cronología de la traslación
Teorías erróneas acerca de la traslación
Teoría del arrebatamiento parcial
Teoría pretribulacionista modificada
Teoría de postribulación
Teoría pretribulacionista de la traslación
Métodos de interpretación
La iglesia
Problemas cronológicos
La novia de Cristo
Motivación para la iglesia
• Comparar la base de la teoría de traslado de la iglesia,
previo a la tribulación, con las bases de las otras
teorías del arrebatamiento.
• Señalar los acontecimientos principales en el orden
cronológico de cada una de las teorías del traslado de
la iglesia, tal como se presentan en esta lección.
• Practicar una incrementada dedicación a Dios en
todos sus asuntos, a causa de un aumento en la
conciencia de las implicaciones para su vida presente,
de la inminente segunda venida de Cristo.
2. Dé un vistazo previo a la lección mediante la lectura
de sus párrafos introductorios, bosquejo, y objetivos.
3. Aprenda el significado de las palabras clave que le
resulten nuevas.
consultará todas las referencias bíblicas que se
recomiendan en la guía de estudio y en el libro de
texto.
5. Finalmente, repase esta lección, luego tome el
autoexamen correspondiente, y verifique sus
respuestas con las que se proporcionan.
palabras clave
aéreo apostasía blasfemia

conmensurado consternación corolario
creencia estelar exegético
exhortatorio falaz herejía
híbrido languidecer neo-ortodoxo
omnipotencia pragmatismo severo
simultáneamente sobriedad
INTRODUCCIÓN
Usted debiera leer esta introducción al desarrollo de
la lección antes de volver al libro de texto. Lo ayudará
a entender el argumento de Hoyt en lo que respecta al
punto del tiempo en que ocurrirá el arrebatamiento. En la
Lección 4 seguimos el curso de la evidencia bíblica para
la creencia del retorno premilenario de Cristo a la tierra.
Sin embargo, la segunda venida de Cristo consiste de dos
partes:
1. El arrebatamiento: Cristo lleva a sus santos a
encontrarse con Él en el aire; y
2. El retorno de Cristo a la tierra con sus santos para
reinar.
Esta lección tiene que ver principalmente con el
arrebatamiento y su relación con el tiempo denominado la
gran tribulación. Lea Daniel 9:24-27. Esta profecía que
se relaciona con Israel, ya tiene 69 semanas cumplidas
(aparentemente cada semana representa siete años de
tiempo actual) y ahora queda una semana que cumpla
su historia natural. Estas 70 semanas proféticas pueden
ilustrarse en la siguiente tabla.
Esta semana que resta por cumplirse es vista por
muchos eruditos bíblicos como la tribulación que se
menciona en Apocalipsis 7:14. Este punto de vista
sostiene que la tribulación tendrá duración de siete años.
Hay cuatro diferentes puntos de vista en cuanto al
tiempo en que ocurrirá el arrebatamiento. Cada uno
de estos puntos de vista es sostenido por un grupo de
evangélicos premilenaristas. He resumido estas opiniones
de la siguiente forma:
1. Previo a la tribulación. El arrebatamiento tendrá
lugar, el Espíritu Santo será quitado, el hombre de
pecado se manifestará y comenzará una tribulación de
siete años.
2. Previo a la tribulación modificado. Se cree que la
semana septuagésima de Daniel estará compuesta
de dos partes: tres años y medio de “principio de
dolores”, y tres años y medio de “tribulación” después
que el Príncipe rompa su pacto con los judíos. El
arrebatamiento ocurrirá en medio del período (antes
de los tres años y medio de tribulación). Hoyt llama a
este punto de vista la “teoría mediotribulacionista” (p.
93).
3. Arrebatamiento parcial. A veces se habla de este
punto de vista como la teoría de la “novia selecta”.
Sostiene que sólo aquellos que son dignos irán en el
arrebatamiento y que el resto de la iglesia pasará por
la tribulación (7 años).
4. Postribulacionista. La iglesia pasará por el período
completo de tribulación y el arrebatamiento y retorno
de Cristo a la tierra ocurrirán aproximadamente al
mismo tiempo.
Teoría previa a la tribulación. Los elementos
principales de la base para este punto de vista son como
sigue:
1. Apocalipsis 3:10 promete que la iglesia será guardada
de “la hora de la prueba”.
2. Apocalipsis 4:4 habla de “ancianos” que representan
a los “redimidos” (Apocalipsis 5:9) ante el trono de
Dios, con anterioridad a la tribulación.
3. Segunda de Tesalonicenses 2:7-8 revela que el
Anticristo no puede manifestarse hasta que sea
quitado el que lo detiene (el Espíritu Santo). Esto se
ve como si ocurriera en el tiempo en que Cristo viene
por sus santos.
4. Las “bodas del Cordero” con su novia (Apocalipsis
19:7-9) tiene lugar en el cielo. Apocalipsis
19:11-20 revela a Cristo que vuelve a la tierra al
concluir la tribulación para derrotar al Anticristo.
1 Tesalonicenses 3:13 indica que “todos sus santos”
estarán con Él.
5. Se arguye que versículos tales como Mateo 24:42,
que exige una actitud de vigilancia, no tendrían
validez a menos que hubiéramos de esperar la venida
de Cristo por sus santos antes de la tribulación.
Teoría previa a la tribulación modificada.
Los que sostienen este punto de vista no lo llaman
mesotribulacionista como lo hace Hoyt. Los exponentes
de la teoría creen que la semana septuagésima de Daniel
9:27 tiene dos partes: un período de tres años y medio, o
principio de dolores, y un período de tres años y medio de
tribulación que comenzará cuando el Anticristo se revele
como el hombre de pecado y se vuelva contra la nación
judía. La iglesia sería arrebatada antes de los últimos tres
años y medio de tribulación. La idea no es nueva. Ireneo,
obispo de Lyon, enseñó durante el siglo segundo que la
iglesia sería llevada durante la tribulación, después de la
revelación del Anticristo. (Contra las herejías, libro V,
capítulo XXIX, p. 558). Un destacado maestro bíblico,
Allen Swift, había desarrollado una escatología razonada
que incluía este punto de vista mucho antes que el libro
de Norman B. Harrison, El fin, un replanteamiento
del Apocalipsis, suscitara crítica al tratar de identificar
acontecimientos específicos tales como las guerras
mundiales I y II en la escatología. Los exponentes de esta
teoría basan su creencia en versículos tales como:
1. Daniel 9:27, en donde “el príncipe” romperá su pacto
“a la mitad de la semana”.
2. Daniel 12:7 donde “tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo” se consideran como tres años y medio.
Apocalipsis 12:13-14 en donde la “mujer” es
protegida por “un tiempo, tiempos, y la mitad de un
tiempo”.
Daniel 12:11 en donde se mencionan 1290 días.
Apocalipsis 13:5 en donde a la bestia le es dado poder
por 42 meses.
3. Segunda de Tesalonicenses 2:2-4 que declara que
el “día del Señor . . . no vendrá, a menos que venga
primero la apostasía y que se revele el hombre de
pecado, el hijo de perdición”.
4. Mateo 24:21-22 donde se dice que la gran tribulación
será acortada “por causa de los escogidos”.
5. Mateo 24:26-31 donde aparece Cristo después de un
período de tribulación (pero no la gran tribulación) y
reúne a “sus escogidos . . . desde un extremo del cielo
hasta el otro”.
6. Apocalipsis 6:9-11 donde las “almas” de los mártires
estaban todavía debajo del altar mientras se estaban
rompiendo los sellos en la tierra - provocando guerra,
hambre, y muerte.
Apocalipsis 7:9 donde multitudes de todas las
naciones “estaban delante del trono” vestidos con túnicas
emblanquecidas por la sangre del Cordero, antes que
fuese roto el séptimo sello. (Podría afirmarse que el
arrebatamiento ocurrirá en el intervalo entre las aperturas
del sexto y del séptimo sellos).
Otras teorías. La teoría del arrebatamiento parcial y
la teoría del arrebatamiento postribulacionista suponen
que la iglesia pasará por la tribulación asociando este
pensamiento con la semana septuagésima de Daniel. Se
puntualiza que la iglesia ya ha pasado por tribulaciones en
muchas eras y en varias partes del mundo. Ambas teorías
señalan pasajes bíblicos tales como:
1. Mateo 24:21-22 y 26:31 como prueba de que la
iglesia pasará por la tribulación en su integridad.
2. Daniel 12:1-3 se le considera como prueba de que
los malos y los justos serán resucitados después de la
tribulación.
3. Apocalipsis 20:4 se ve como prueba de que la
primera resurrección será después de la derrota del
Anticristo y de que Satanás sea atado.
Sin embargo, la teoría del arrebatamiento parcial
enseña también que un grupo selecto de santos dignos,
vigilantes (o preparados) serán llevados antes de la
tribulación. Esta creencia se basa en pasajes bíblicos tales
como Mateo 24:41-43, 26:36-41 (donde algunos de los
discípulos fueron separados de los demás en el huerto) y
Mateo 25:1-13 (las vírgenes prudentes y las necias).
Sumario. El escritor personalmente cree que Hoyt,
Strong, y Thiessen están en lo cierto al mantener que
la teoría pretribulacionista es la que armoniza mejor
con el total volumen de las Escrituras; sin embargo,
humildemente pide que se admita que hombres tales
como Oliver Bushwell y Allen Swift han presentado una
argumentación bíblica convincente para un período de tres
años y medio de “principio de dolores” (Mateo 24:8) y un
período de tres años y medio de tribulación, separados por
el arrebatamiento de la iglesia.
La teoría de arrebatamiento parcial y la teoría
postribulacionista tienen mucho menos respaldo.
Efectivamente, algunos grupos han creído necesario
desaprobar a aquellos de sus ministros que enseñaban la
teoría postribulacionista.
OBJETIVO 1 Definir la traslación de la iglesia
TRASLACIÓN DE LA IGLESIA
La traslación de la iglesia es la remoción corporal
de sus santos de la tierra al cielo. Los que de éstos vivan
cuando Cristo venga en el aire, serán trasladados sin
haber experimentado la muerte física. Después de leer el
párrafo de Hoyt bajo este encabezado (p. 81), complete el
siguiente ejercicio:
Según Hoyt, el único cuerpo o grupo de personas
que experimentará la traslación es la [ _ ] Sin
embargo tres personas— [ _ ] y [ _ ], [ _ ] —
fueron trasladados como individuos.
Expectativa de la traslación
Fíjese en lo que dice Hoyt en esta sección respecto de
la traslación. Recuerde cómo define él la ubicación física,
la salvación espiritual, y la condición corporal.
2 Resuma ahora, brevemente, lo que dice Hoyt bajo
cada uno de los siguientes subtítulos:
a Ubicación física
b Salvación espiritual
c Condición corporal
Declaración de la traslación
Hoyt tiene razón al declarar que el lenguaje bíblico
era el lenguaje de las comunicaciones ordinarias.
Según Norman Geisler y William E. Nix en A General
Introduction to the New Testament [Introducción general
al Nuevo Testamento] (Moody Press: Chicago, p. 287),
algunos papiros no bíblicos hallados en Egipto desde 1896
contienen la casi totalidad de las palabras usadas en los
manuscritos griego koiné del Antiguo Testamento y del
Nuevo Testamento, con excepción de un porcentaje muy
pequeño.
3 Frases tales como recepción por Cristo (Juan 14:3),
redención de nuestro cuerpo (Romanos 8:23), nuestra
salvación más cerca (Romanos 13:11) y supremo
llamamiento de Dios (Filipenses 3:14) son ejemplos
de expresiones comunes del “hombre de le calle
para describir el gran acontecimiento del (Escriba su
respuesta) de la iglesia.
4 Aquí tenemos un breve bosquejo de sermón. Trate
de completar dos subdivisiones para cada uno de
los puntos principales y dé una de las referencias
bíblicas del ejercicio anterior para cada una de esas
subdivisiones (las referencias pueden usarse más de
una vez):
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
1. Cristo vendrá.
a. (Escriba su respuesta)
b. (Escriba su respuesta)
2. Cristo vendrá inesperadamente en poder.
3. Cristo vendrá por los suyos.
No hay un tema más importante que la segunda
venida de Cristo. Cierta vez, cuando yo era un ministro
muy joven, surgió un serio problema en mi iglesia. Varios
miembros de la congregación estaban enemistados y por
el hecho de no unirme a ninguna de las facciones, ambos
grupos estaban disgustados conmigo. En vez de tratar de
atender a sus argumentos, sencillamente prediqué a Cristo,
con énfasis en su segunda venida. Cuando la atención
de ellos se tornó a la venida de Cristo, el problema se
desvaneció.
Circunstancias de la traslación
5 Lea las referencias bíblicas de esta sección, luego
responda las siguientes preguntas:
a ¿Quién vendrá?
b ¿De qué modo vendrá?
c ¿Por qué lo acompañará el arcángel?
d ¿Cuándo vendrá?
6 ¿Por qué se habla de la voz del Señor como de una
trompeta en Apocalipsis 1:10 y 4:1?
Es aquí donde Hoyt introduce la teoría
pretribulacionista de la venida de Cristo por la iglesia.
(Véase la primera oración bajo su subsección titulada
“Período de tiempo”).
7 El arrebatamiento (traslación, o parusía) ocurrirá
antes de los grandes juicios de Dios sobre la tierra y
de las opresiones del Anticristo. Se hace referencia
a este tiempo de calamidades como la (Escriba su
respuesta) y tendrá repercusión mundial.
Acompañantes de la traslación
8 En lo que respecta a los creyentes, habrá tres cosas
que acompañarán la traslación que serán causadas
por el poder de Dios. Explique en cada uno de los
siguientes casos el efecto de ese poder en el momento
de la traslación.
a Creyentes muertos
b Creyentes vivos
c Todos los creyentes
Una querida hermana preguntó a su pastor:—Si Dios
no hace acepción de personas, ¿por qué los muertos
resucitan primero?—A lo que el pastor replicó—Porque
tienen que venir de más lejos. La gloriosa verdad es que
todo creyente tendrá que encontrarse con Cristo.
Participantes en la traslación
9 Hoyt dice que todo (Escriba su respuesta) será
trasladado.
(Pero note que Hoyt no incluye en su lista a los santos
del Antiguo Testamento. Basta con dejar constancia en
este punto de que Strong, Thiessen, Williams, y Pearlman
pensaban que los santos del Antiguo Testamento estarían
incluidos en la traslación).
Pablo escribió a la iglesia carnal de Corinto: “Todos
seremos transformados” (1 Corintios 15:51). No puede
hallarse ningún pasaje de las Escrituras que indique que
un solo creyente sería dejado atrás. No somos salvos
porque seamos buenos, santos, o santificados, o porque
hayamos recibido el bautismo en el Espíritu Santo, sino
porque somos redimidos por la sangre de Cristo (1 Pedro
1:18,19).
10 ¿De qué modo discrepa el párrafo anterior con la
teoría de arrebatamiento parcial?
NOTA: Es posible que un creyente abandone a Cristo
(2 Corintios 13:5), pero si eso ocurre, deja de ser creyente.
Cronología de la traslación
Primera de Tesalonicenses 4:16-17 considerada
juntamente con 1 Corintios 15:52 explica que los
muertos resucitarán primero, luego los creyentes que
estén vivos serán transformados, y finalmente ambos
grupos serán “arrebatados”. Más allá de este bosquejo
general está el problema de cuándo serán trasladados
los verdaderos cristianos en relación con la tribulación.
Lea cuidadosamente la explicación de Hoyt de
2 Tesalonicenses 2:1-4.
11 ¿Cuál es el argumento de Hoyt para refutar la idea de
que 2 Tesalonicenses 2:2-3 coloca el arrebatamiento
después de la revelación del Anticristo?
Hoyt está de acuerdo en que la preparación para la
venida del Anticristo y la tribulación comienza antes del
arrebatamiento, pero indica que estos acontecimientos no
ocurrirán hasta después del arrebatamiento. La traslación
de la iglesia era un misterio (1 Corintios 15:51), un
“secreto”. Este secreto estuvo oculto de los profetas
del Antiguo Testamento y fue revelado a los santos del
Nuevo Testamento. Fue prefigurado en tipos en el Antiguo
Testamento (Génesis 5:24; 2 Reyes 2:11-12), pero estos
símbolos no revelaron el arrebatamiento de la iglesia.
12 ¿Cómo es, entonces, que la enseñanza general de los
profetas del Antiguo Testamento describe la vida en el
tiempo del fin después de la venida del Mesías?
Aparentemente esto era un cuadro verdadero en lo que
a Israel se refería como una nación en escatología, porque
no hay referencia en las Escrituras de un arrebatamiento
de Israel.
TEORÍAS ERRÓNEAS ACERCA DE LA

TRASLACIÓN
Al comienzo mismo de esta sección quiero afirmar
mi punto de vista personal: creo que Jesucristo vendrá en
forma repentina, sin aviso, para resucitar a los muertos
en Cristo, para transformar a su semejanza a todos los
creyentes que estén vivos, y que luego los tomará para
encontrarse con ellos en el aire. Aun más, creo que todo
esto ocurrirá antes de la gran tribulación. Deseaba dejar
esto en claro, pues vamos a discutir los puntos de vista
de otros hombres. Posiblemente usted habrá notado que
yo he excluido la palabra “erróneas” que usa Hoyt en
el encabezado de esta sección. He hecho esto como un
esfuerzo por ser justo con otros puntos de vista de las
Escrituras, pero no quiero que piense que yo comparto
tales puntos de vista.
OBJETIVO 2 Explicar la teoría del
arrebatamiento parcial.
Teoría del arrebatamiento parcial

Esta teoría sostiene que sólo una parte de la iglesia
será arrebatada cuando Cristo venga en el aire, y que
el resto de la iglesia pasará por la tribulación. He oído
varias explicaciones en cuanto a quiénes compondrán este
selecto grupo (la novia de Cristo). Estas explicaciones
incluyen:
1. los que están activos en la obra de Cristo.
2. los que han sido santificados.
3. los que han sido bautizados en el Espíritu Santo.
Los que enseñan este punto de vista se valen de la
historia de las vírgenes sabias y de las insensatas (Mateo
25:1-13) como evidencia. Ellos hacen notar también que
dos estarán moliendo en un molino y que sólo una será
tomada (Mateo 24:41). Este punto de vista hace uso de
pasajes bíblicos que hablan de que Cristo tomará a los
suyos del mundo (1 Tesalonicenses 4:14), que hablan de
quienes están en el cielo como que han salido de gran
tribulación (Apocalipsis 7:14), y de aquellos que sellaron
su testimonio con su propia sangre (Apocalipsis 6:9).
La teoría de arrebatamiento parcial claramente desdeña
pasajes bíblicos de importancia tales como Juan 14:1-3;
1 Corintios 15:51-52, y Efesios 2:5-8.
13 La objeción más importante que ofrece Hoyt a la
teoría de arrebatamiento parcial es que mina la
doctrina de la salvación por gracia. ¿Por qué es esto
cierto?
El propósito práctico de enseñar esta teoría es decir
al cristiano: “¡Ten cuidado!” Ciertamente, el elemento de
verdad es que si nosotros como cristianos pecamos y no
nos arrepentimos, somos pecadores. Sin embargo, 1 Juan
2:1 es la guía del cristiano. No debemos pecar, pero si
pecamos y luego nos arrepentimos de verdad, Dios nos
perdona.
Su ministerio requerirá no sólo que persuada a los
hombres al arrepentimiento y a que sigan a Cristo, sino
que los convenza y los consuele. Ciertamente Cristo los
ama y ya ha perdonado su pecado en la cruz del Calvario.
Lo único que ellos necesitan hacer es confesar y creer.
14 ¿Cuáles son las cuatro objeciones a esta teoría que
presenta Hoyt en la página 92? Resuma brevemente
el significado de cada una en el orden en que Hoyt las
ha puesto en lista.
a
b
c
d
OBJETIVO 3 Explicar la teoría

pretribulacionista modificada.
Teoría pretribulacionista modificada

“Teoría mediotribulacionista” es el nombre que Hoyt
aplica a los puntos de vista de Olshausen, Harrison, y
Buswell. Estos puntos de vista pueden ilustrarse en la
siguiente tabla.
Hoyt se equivoca al decir que esta es una teoría de
origen reciente. Ireneo, según ya lo mencioné, enseñó
este punto de vista durante el siglo segundo y creía que
el Anticristo debía revelarse antes de que Cristo volviera
por su iglesia. De los tres escritores mencionados,
sólo Harrison intentó identificar en su escatología
acontecimientos tales como la Segunda Guerra Mundial.
Este aspecto no se aplica a los puntos de vista de Buswell
y Olshausen. Estoy de acuerdo con Hoyt en el sentido de
que no debiéramos tratar de ser específicos respecto de
fechas.
Ya le he delineado la premisa básica de esta teoría,
pero volvamos a considerarla en algunos de sus detalles.
Los siguientes seis pasos son aceptados básicamente por
Hoyt y por los pretribulacionistas en general, lo mismo
que Buswell:
1. Israel ha de tener 70 semanas de años (70 x 7 =490
años) con el propósito de finiquitar su trayectoria bajo
la ley del Antiguo Testamento (Daniel 9:24).
2. Las 70 semanas comienzan con la orden de
reconstruir Jerusalén (Daniel 9:25).
3. Esto ocurrió alrededor del año 536 a.C. mediante la
proclamación de Ciro (Esdras 1:1-3).
4. Se cree que la profecía de los 70 sietes haya estado
rota en tres partes.
5. Buswell ve esto como 49 años (7 sietes) durante
los cuales los judíos trataron (hasta que cesaron)
de reconstruir Jerusalén de acuerdo al mandato de
Ciro, y 434 años (62 sietes) desde el tiempo en que
Nehemías comenzó a reconstruir Jerusalén hasta la
muerte de Cristo (Daniel 9:26). Cristo sería “cortado”
y Jerusalén sería destruida (Daniel 9:26).
6. Los últimos siete años todavía están por cumplirse
al fin del tiempo (Daniel 9:27) y a mediados de este
período él (el Anticristo) romperá su pacto.
Es en lo que respecta a este último período de siete
años que se da la mayor parte de las discrepancias. Los
que sostienen la teoría pretribulacionista modificada creen
que Daniel 9:27 habla claramente de dos períodos de tres
años y medio. Se hace un pacto por siete años y es roto
a la mitad de ese período. Se ve evidencia adicional en
Daniel 12:11, en donde el tiempo desde la instalación de la
abominación hasta la resurrección es de 1290 días. (Esto
es 3 1/2 años más unos 12 días. Sin embargo, yo no veo
una explicación lógica de los días adicionales o del hecho
de que el próximo versículo menciona 1335 días).
En Daniel 12:7 y en Apocalipsis 12:14 se mencionan
los acontecimientos del tiempo del fin como tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo. A esto se le atribuye
el significado de 1+2+1/2 ó 3 1/2. Finalmente, en
Apocalipsis 13:5 le es dado poder a la bestia durante 42
meses, ó 3 1/2 años y los versículos siguientes (7-10) se
consideran como evidencia de que oprimirá a los santos.
Esto es, entonces, la base que se tiene para creer que
Cristo vendrá después de un período de 3 1/2 años, cuando
el Anticristo haya perseguido a la iglesia y favorecido
a los judíos. En este punto Cristo tomará a su iglesia
para que esté con Él y durante 3 1/2 años habrá una gran
tribulación sobre la tierra. Esto parece estar en armonía
con 2 Tesalonicenses 2:3, en donde se revela el Anticristo,
y con Mateo 24:26-31 en donde se dice que Cristo volverá
después de la tribulación y con Mateo 24:21-22 que
dice que la tribulación sería acortada por causa de los
escogidos.
Objeciones a la teoría. Lea cuidadosamente lo que
Hoyt tiene que decir en las páginas 91 y 92 bajo el
subtítulo “Refutación”. Dos objeciones válidas que yo
recalcaría son:
1. Tienen que hacerse divisiones arbitrarias en las
profecías, divisiones que dicen “este es el período de
la iglesia” o “esto es después del arrebatamiento”.
2. No hay evidencia de que la séptima trompeta de
Apocalipsis 11:15 esté en la mitad del período de
siete años, o que sea la trompeta que se menciona en
1 Corintios 15:52.
Además, yo haría la objeción de que si el Anticristo
o un reino mundial debe establecerse primero, entonces
la venida de Cristo ya no resultaría tan inesperada. (Ver
1 Corintios 15:52 y 1 Tesalonicenses 5:2). Hay muchas
citas bíblicas que señalan que Jesús puede venir en
cualquier momento. Yo usaré Lucas 12:39-40 para resumir
todo esto: “Pero sabed esto, que si supiese el padre
de familia a qué hora el ladrón había de venir, velaría
ciertamente, y no dejaría minar su casa. Vosotros, pues,
estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo
del Hombre vendrá”.
OBJETIVO 4 Explicar la teoría de

postribulación.
Teoría de postribulación
La teoría de postribulación puede ilustrarse en la
siguiente tabla.
Fíjese en estos puntos de énfasis respecto a la teoría de
postribulación de la traslación de la iglesia:
1. El postribulacionismo, en cierta forma, data de los
siglos recientes. Puesto que la iglesia estaba siendo
perseguida por el gobierno romano, los padres post
apostólicos tenían tendencia a verse en tribulación.
2. Los escritos de Agustín revelaban que esta teoría era
aceptada por la iglesia en el siglo cuarto; sin embargo,
en el año 373 d.C. un concilio eclesiástico bajo el
Papa Dámaso rechazó la enseñanza de que habría
un milenio. Puesto que tribulación y milenio están
estrechamente asociados, la creencia en una “Gran
Tribulación” disminuyó después de ese período.
3. La Reforma Protestante tuvo muy poco que decir
sobre el particular.
4. El interés en la profecía y en la escatología revivió
en el siglo diecinueve y la teoría de postribulación,
del mismo modo que la de pretribulación, revivió
y fue reconfirmada. La Biblia sólo fue considerada
como digna guía para la vida, la conducta, y el estado
futuro.
15 Expresada en palabras sencillas, la teoría de
postribulación enseña que
Los eruditos que sostienen el punto de vista de
la pretribulación no interpretan Escrituras como
1 Tesalonicenses 4:16-17 del mismo modo que los
postribulacionistas. Las diferentes presuposiciones
teológicas dan lugar a interpretaciones diferentes.
16 Resuma brevemente tres presuposiciones teológicas
que Hoyt atribuye a los postribulacionistas (pp.
99-100). Resúmalas en el orden en que Hoyt las
considera.
a
b
c
Creemos que Cristo puede volver en cualquier
momento (esto es, en la inminencia de su retorno). Pero en
el Nuevo Testamento vemos que:
1. Cristo predijo que Pedro viviría hasta la ancianidad
(Juan 21:18-19).
2. Pablo esperaba llevar a cabo un ministerio bastante
extenso (Filipenses 1:21-26).
3. Hay muchas predicciones de acontecimientos futuros.
17 ¿De qué manera reconcilia Hoyt estas declaraciones
con el punto de vista del retorno inminente de Cristo?
Resuma brevemente los tres puntos de él sobre este
tema (pp. 101-102) en el orden en que los presenta.
a
b
c
18 Los postribulacionistas evitan la interpretación
específica de pasajes bíblicos tales como Juan 14:1-
3, 1 Corintios 15:51-52 y 1 Tesalonicenses 4:13-18
dentro de sus contextos. ¿Por qué habría de ser así?
(Vea Hoyt p. 103).
19 Los eruditos han hallado trazas de alguna forma de
teoría de postribulación a partir del tiempo de los
padres apostólicos, a través de los escritos de (Escriba
su respuesta) del siglo cuarto.
20 Cuando el Concilio de 373 d.C., bajo el Papa
Dámaso rechazó la enseñanza del milenio, la idea
de una grande y última tribulación también declinó,
aunque nunca fue totalmente rechazada. Los grandes
reformadores protestantes regresaron básicamente a la
escatología de (Escriba su respuesta)
OBJETIVO 5 Definir la base de la teoría de

pretribulación y señalar los acontecimientos principales
en el orden cronológico de esta teoría.
TEORÍA PRETRIBULACIONISTA DE LA
TRASLACIÓN
La difusión de la lectura de la Biblia y el evangelismo
de los últimos 150 años han creado un interés en
la profecía, lo que ha puesto en foco la teoría de
pretribulación.
21 La teoría de pretribulación, por tanto, descansa sobre
(Escriba su respuesta) mas bien que sobre (Escriba
su respuesta).
En su primera declaración en esta sección, Hoyt indica
los lugares en la cronología del tiempo del fin del punto
de vista pretribulacionista de la traslación de la iglesia,
la tribulación, y el milenio. Este punto de vista puede
ilustrarse en la siguiente tabla.
Métodos de interpretación
22 Hoyt declara que la teoría de pretribulación descansa
sobre una interpretación (Escriba su respuesta) de las
Escrituras.
Hay varios métodos de interpretación de las Escrituras
que han sido consagrados por el tiempo. Aquí hay una
lista de algunos de ellos:
1. El método literal interpreta una declaración para que
diga exactamente lo que dice (“Yo soy un hombre”,
“pedid y recibiréis”, etcétera.). Usamos este método
excepto cuando produciría un significado irrazonable
(“Israel es una saeta”, “esa Roca es Cristo”, etcétera.);
en cuyo caso el significado es por lo general claro y
consecuente con el uso diario.
2. Orígenes elevó la alegorización de las Escrituras a
un método aceptado que fue seguido por la iglesia
durante largo tiempo. Este método “buscaba” verdad
espiritual en historias bíblicas (La creación, el
diluvio, la tribulación, el milenio, etcétera.) en lugar
de aceptarlos como acontecimientos literales. Pablo
usó un acontecimiento histórico como una alegoría
cristiana (Gálatas 4:24) sin negar su literalidad y valor
histórico. Del mismo modo que Orígenes, algunos
intérpretes modernos de la escatología están buscando
“significados espirituales ocultos” en la profecía.
3. Los cuáqueros dependían de la “luz interior”. Se
suponía que el mismo Espíritu Santo que inspiró la
Palabra daría también a cada creyente el verdadero
significado de ella.
4. Algunos pentecostales de la actualidad tienden a dar a
las “visiones” un lugar importante en la interpretación
de los acontecimientos escatológicos. Puesto que
las visiones son experiencias inferiores (esto es,
no necesariamente basadas en la Palabra de Dios)
tienen mucho de parecido con la “luz interior” de los
cuáqueros.
Resumen. Los métodos subjetivos, tales como
“visiones”, “luz interior”, “alegorías” y otros que
espiritualicen las Escrituras pueden conducir (como
efectivamente ha sucedido) a interpretaciones diferentes
del mismo texto. El método gramatical-histórico (o literal)
de interpretación es el mejor porque con él el estudiante
de la Palabra de Dios corre menos riesgo de extraviarse.
Este método acepta el significado literal y obvio de
las declaraciones del autor en el contexto en que se
encuentran y a la luz de los acontecimientos históricos de
la era en que vivió el autor.
23 Con frecuencia pensamos que los pretribulacionistas
y los premilenialistas son la misma cosa. Explique la
diferencia que hay entre ellos (Hoyt, pp. 107-108).
24 Hoyt indica que una retirada del premilenialismo
conducirá a dudar de un arrebatamiento
pretribulacionista, si es que se mantiene la
consecuencia (p. 108). ¿Es verdad esto? Explique
brevemente.
25 ¿Qué significa una “exégesis clara y consecuente”
con referencia a la interpretación de las Escrituras?
(Ver Hoyt, p. 108).
26 Explique el significado de Juan 14:2-3.
27 Explique el significado de 1 Tesalonicenses 4:16-17.
La iglesia
Note el breve comentario de Hoyt sobre la iglesia
como los “salvados de todas las eras” (p. 110). Por lo
que dice en la sección titulada “Aspecto importante”,
es evidente que él no piensa que la iglesia incluya los
salvados de todas las eras. Pero en el más amplio sentido,
la iglesia consiste de todos los que son salvos por la
sangre de Cristo.
La Iglesia: en Su Sentido Más Amplio
En un sentido limitado, el término iglesia incluye

sólo a los santos que aceptan a Cristo entre el día de
Pentecostés y el arrebatamiento. Se usa este término
también para referirse a congregaciones locales tales como
“la iglesia... en Jerusalén” (Hechos 11:22), “la iglesia...
en Corinto” (1 Corintios 1:2), “la iglesia de Éfeso”
(Apocalipsis 2:1).
Hoyt cree que los santos del Antiguo Testamento, los
santos de la iglesia, y los santos de la tribulación, todos
son salvados por la sangre de Cristo. Pero la iglesia a la
que él da énfasis comenzó en Pentecostés y cesará en el
arrebatamiento.
Israel no recibió promesa de ser “arrebatado” sino de
un reino terrenal de paz (Sofonías 3:14-20; Malaquías
4:2-3; Isaías 60:5-6). Los cristianos sí recibieron promesa
de ser arrebatados (1 Tesalonicenses 4:16-17). Los santos
de la tribulación serán resucitados (Apocalipsis 20:4) pero
no arrebatados.
Discrepo ligeramente con la omisión que hace Hoyt
de los santos del Antiguo Testamento en el arrebatamiento
(p. 98). Aun cuando la promesa a Israel de un reino
terrenal fue una promesa nacional, Daniel 12:2 habla
de individuos que “despertarán”. Hubo individuos en el
Antiguo Testamento que vivieron y murieron en fe de que
obtendrían una “mejor resurrección” (Hebreos 11:35). El
propósito de Dios fue “que no fuesen ellos perfeccionados
aparte de nosotros” (Hebreos 11:40).
La cronología del arrebatamiento pretribulacionista
y de los acontecimientos que vienen después puede ser
bosquejada de este modo:
1. Los fines del período de la iglesia (desde Pentecostés
hasta la primera resurrección).
2. Los muertos en Cristo resucitan y son arrebatados
con los santos que estén vivos para estar con Cristo
(1 Tesalonicenses 4:16-17).
3. El Espíritu Santo, “el que detiene” de
2 Tesalonicenses 2:7, es quitado.
4. Se revela el hombre de pecado, el Anticristo
(2 Tesalonicenses 2:8).
5. La cena de bodas del Cordero tiene lugar en el cielo
Después de los acontecimientos de la lista anterior,
Cristo volverá con sus santos, juzgará al Anticristo, atará
a Satanás y establecerá su reino milenario (Apocalipsis
19:11-20:4).
Hoyt cree que la teoría de pretribulación descansa
en la interpretación [ _ ] de las Escrituras, que
es una parte integral de la teología [ _ ] la que es
apoyada por la exégesis [ _ ] y que es una parte
importante de la doctrina de la [ _ ].
Algunas promesas que apoyan una segunda
venida son: La salvación es por [ _ ] y no se
basa en nuestro merecimiento. Nuestra salvación
incluye [ _ ] en el tiempo de la venida de Cristo.
La promesa de traslación es para [ _ ] los
creyentes (1 Tesalonicenses 4:17; 5:9-10) en
Cristo. Esta venida no es esperada por el mundo
(1 Tesalonicenses 5:2-3), pero los cristianos
saben que puede ocurrir en cualquier momento,
por consiguiente hablamos de ella como que será
[ _ ].
Note lo que dice Hoyt respecto del silencio en su
subsección titulada “No hay mención de la iglesia sobre la
tierra” (p. 112). El silencio nunca es un argumento válido
para probar un punto; pero tiende a apoyar la creencia.
Aquí hay una lista de datos informativos (con referencias
al libro de Apocalipsis) que señalan la ubicación de la
iglesia:
1. La iglesia está en la tierra en Apocalipsis 1-3.
2. Los ancianos en el cielo (Apocalipsis 4:4; 5:8-9)
fueron redimidos de todas las naciones por la sangre
de Cristo.
3. Los 144.000 en el cielo (Apocalipsis 14:1-4) fueron
redimidos de entre los hombres.
4. La “gran multitud, la cual nadie podía contar” de
Apocalipsis 7:9 estaba en el cielo y fueron salvos por
la sangre de Cristo.
5. Durante el período de Apocalipsis 6-19 hay
tribulación y calamidades sobre la tierra.
La conclusión que puede sacarse, entonces, es
que los “ancianos”, los “144.000” y la “multitud”
representan la [ _ ] que fue [ _ ] antes de los
acontecimientos que tienen lugar en Apocalipsis
6-19.
OBJETIVO 6 Comparar nuestro punto de
vista con el de Hoyt respecto del tiempo y manera de la
resurrección de los santos del Antiguo Testamento.
PROBLEMAS CRONOLÓGICOS
Nuestros comentarios aquí se enfocarán en la
interrogante básica que presenta Hoyt en la primera parte
de esta sección: ¿Estarán incluidos los santos del Antiguo
Testamento en el arrebatamiento? Para ser francos, es
muy poco lo que se dice en las Escrituras acerca del tema.
Isaías 26:19.- “Tus muertos vivirán; sus cadáveres
resucitarán” es considerado por muchos a la luz de
Ezequiel 37:12, “Yo abro vuestros sepulcros, pueblo mío,
y os haré subir de vuestras sepulturas, y os traeré a la
tierra de Israel”. Allí la promesa es de una resurrección
nacional más bien que individual.
Daniel 12:1-3 parece sugerir una resurrección de
postribulación (como ocurre en Mateo 24:29-31), pero
nada sugiere que esto esté limitado a los santos del
Antiguo Testamento. Muchos creen que estas serán
personas que aceptarán a Cristo durante la tribulación.
Ahora, los cristianos vienen a la “Jerusalén la
celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles,
a la congregación de los primogénitos... a Dios el juez
de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos,
a Jesús el Mediador del nuevo pacto” (Hebreos 12:22-
24). Hebreos 11:40 y 12:23 sugieren la posibilidad
de que los santos del Antiguo Testamento sean ahora
hechos perfectos juntamente con la iglesia. La idea que
se transmite es ciertamente que los héroes del Antiguo
Testamento son parte de la “familia de la fe” (Hebreos
11:39).
En ninguna parte encontramos una enseñanza clara
respecto a cuándo resucitarán los santos del Antiguo
Testamento. La mayoría de los eruditos están prestos
a suponer que en cada resurrección Cristo resucitará a
todos sus santos que hayan muerto con anterioridad a esa
resurrección. Yo personalmente concuerdo con Thiessen,
Strong, Williams, y Pearlman en cuanto a que aquellos
que Cristo llevará en el arrebatamiento (1 Tesalonicenses
4:16-17; 1 Corintios 15:51-52) incluirán a todos los
santos que hayan muerto en la fe con anterioridad al
arrebatamiento.
Aquí está mi tabla sobre la resurrección. Usted notará
que yo difiero con Hoyt en cuanto al lugar que ocupan en
la resurrección los santos del Antiguo Testamento.
Los santos que sean trasladados estarán con
Cristo en el [ _ ] durante la tribulación. Ellos
gobernarán y reinarán con Cristo en la [ _ ]
durante el milenio y habitarán los [ _ ] por la
eternidad.
OBJETIVO 7 Identificar y aplicar a su propia

vida un resultado actual y práctico de su esperanza de
vida eterna con Cristo.
LA NOVIA DE CRISTO
Se habla de la iglesia como la novia de Cristo (ver
Romanos 7:4). Aquí tenemos algunas referencias a esta
novia:
• Prometida (2 Corintios 11:2)
• Preparada (Apocalipsis 19:7)
• Unida (Apocalipsis 19:7-9)
• Reinante (Apocalipsis 20:4)
Palabras tales como padre, novio, bodas, invitados,
y cena deben ser todas entendidas con un contenido de
verdad que está más allá del significado literal. La iglesia
está, por cierto, compuesta de individuos que han sido
redimidos. La verdad gloriosa es que cada uno de ellos 1)
estará unido con Cristo, 2) será semejante a Cristo (1 Juan
3:2), y 3) habitará con Cristo para siempre.
El resultado práctico de una esperanza como ésta nos
habilita como cristianos para vivir una vida dedicada
a Cristo, entendiendo que “las aflicciones del tiempo
presente no son comparables con la gloria venidera que en
nosotros ha de manifestarse” (Romanos 8:18).
32 ¿Por qué Hoyt dice que “la esperanza de la iglesia se
extiende más allá del arrebatamiento” (pp. 116-119)?
La unión de la iglesia con Cristo es llamada “la cena
de bodas del Cordero” (Apocalipsis 19:9). Examine
cuidadosamente lo que dice Hoyt acerca del tiempo
de esta unión (pp. 123, 126). Él cree que ocurrirá
precisamente antes de que Cristo vuelva a la tierra para
destruir al Anticristo (Apocalipsis 19:11). Personalmente,
no veo ventaja alguna en tratar de establecer un tiempo
más definido para esta unión que el de que ocurrirá entre
el arrebatamiento y el regreso de Cristo a la tierra.
OBJETIVO 8 Explicar los resultados de una fe

vital en la inminente segunda venida de Cristo.
MOTIVACIÓN PARA LA IGLESIA
33 ¿A qué clase de vida personal motivaría a la iglesia
una firme creencia en el retorno inminente de Cristo,
y por qué?
Asignación optativa. Hoyt presenta una lista de
motivaciones que deberían ser inspiradas por nuestra fe
en el retorno inminente de Cristo. Aquí las presentamos
en forma de bosquejo y les hemos añadido algunas
subdivisiones extraídas del comentario que Hoyt hace
de ellas (pp. 127-129). Ahora, usted puede hallar
referencias bíblicas en el libro de Hoyt y añadirlas a estas
subdivisiones. (Entonces usted podría usar esta lista como
un bosquejo de sermón).
MOTIVACIÓN
1. Para la adoración cristiana
A. Estar alertas y orar porque no sabemos el tiempo
B. Asistir a la iglesia y a la Cena del Señor
2. Para la santidad cristiana
A. Ciudadanía celestial
B. Se purifica a sí mismo así como Él es puro
3. Para el deber cristiano
A. Ser sobrios y esperar hasta el fin
B. Obedecer la Palabra de Dios
4. Para el ministerio y la paciencia cristiana
A. Un mayor esfuerzo
B. El trabajo no es en vano
5. Para la consolación cristiana
A. La tristeza aliviada por la esperanza
B. La seguridad de reunión
autoexamen
Tome este examen enteramente, luego verifique sus
respuestas con las que se proporcionan en el material del
alumno. Si encuentra un error, repase para ver por qué lo
cometió.
1 La venida de Cristo será
a) un acontecimiento observado en el mundo entero.
b) en dos partes.
c) en el fin mismo del mundo.
d) totalmente secreta.
2 Muchos eruditos bíblicos creen que resta que se
cumpla un período de siete años de la profecía de
Daniel (Daniel 9:24-27). La mayoría de ellos conecta
este período en alguna manera con
a) los nuevos cielos y la nueva tierra.
b) la muerte de Cristo.
c) el reino milenario.
d) la gran tribulación.
3 La traslación se refiere a la remoción corporal desde
la tierra al cielo. Según Hoyt, el único grupo que
experimentará la traslación será
a) el de los muertos resucitados.
b) la iglesia.
c) el de los santos de la tribulación.
d) la novia seleccionada de dentro de la iglesia.
4 La teoría de arrebatamiento parcial enseña que
a) los creyentes recorrerán sólo una parte del
camino al cielo.
b) sólo una parte de la iglesia se reunirá con Cristo
en el aire.
c) los santos del Antiguo Testamento no son
miembros de la novia de Cristo.
d) sólo los santos que hayan muerto serán
arrebatados.
5 La teoría pretribulacionista modificada enseña que
a) habrá un principio de dolores de 3 1/2 años antes
del arrebatamiento.
b) algunos cristianos pasarán por los siete años de
tribulación.
c) todos los cristianos quedarán libres de los siete
años de tribulación.
d) el arrebatamiento puede ocurrir en cualquier
momento.
6 La teoría de que la iglesia pasará por todo el período
de tribulación se llama teoría
a) pretribulacionista.
b) pretribulacionista modificada.
c) de arrebatamiento parcial.
d) postribulacionista.
7 La teoría de que el arrebatamiento tendrá lugar, el
Espíritu Santo será removido, el hombre de pecado se
revelará y comenzará una tribulación de siete años se
denomina teoría
a) pretribulacionista.
b) pretribulacionista modificada.
c) de arrebatamiento parcial.
d) postribulacionista.

ha provisto. Respuestas de frase o sentencia completa no
siempre son necesarias.
8 ¿Cuál es la objeción más importante de su libro
de texto a la teoría de arrebatamiento parcial en la
traslación?
9 ¿Por qué la esperanza de la iglesia se extiende más
allá del arrebatamiento?
10 ¿Qué clase de vida personal es motivada en los que
creen firmemente en la inminencia del retorno de
Cristo? Explique.
17 a Estas declaraciones bosquejan un curso normal
de acontecimientos que pueden ser dejados de
lado por la venida de Cristo.
b La mayor parte de estos acontecimientos tuvieron
lugar en el primer siglo.
c Junto con estas predicciones hay numerosas
advertencias en cuanto a estar en espera
constante de la venida de Cristo.
1 la iglesia, Cristo, Enoc, Elías (cualquier orden en
el nombramiento de Cristo, Enoc, y Elías sería
apropiado).
18 Porque estos pasajes nada tienen que apoye la teoría
postribulacionista.
2 a La iglesia será trasladada de la tierra al cielo.
b La obra del Espíritu que comenzó en la salvación
será completada.
c Nuestros cuerpos físicos serán cambiados en
cuerpos eternos e incorruptibles.
19 Agustín
3 traslación.
20 Agustín.
4 Aquí está la respuesta que sugerimos (la suya puede
variar, por supuesto):
I. A. La declaración directa de Jesús
(Juan 14:3)
B. Redención completa (Romanos 8:23)
II. A. Nuestra actitud vigilante
(Romanos 13:11)
B. El llamamiento de arriba
(Filipenses 3:14)
III. A. Recibirlos (Juan 14:3)
B. Permanecer con ellos (Juan 14:3)
21 Biblia, tradición.
5 a Cristo.
b En poder.
c Para proteger a sus santos.
d Cuando suene la trompeta final.
22 literal
6 Porque tiene gran poder, majestad, y claridad.
23 Los pre tribulacionistas son premilenialistas, pero
no todos los premilenialistas son pretribulacionistas.
Algunos premilenialistas creen que el arrebatamiento
tendrá lugar después de la tribulación y antes del
Milenio.
7 Tribulación
24 Sí, porque todos los pretribulacionistas consecuentes
son premilenialistas.
8 a resucitarán incorruptibles.
b serán transformados a inmortalidad.
c serán llevados arriba para encontrarse con Cristo.
25 La interpretación de todas las Escrituras mediante el
mismo método literal en que se aplica a cada porción
de las Escrituras el significado que normalmente se
esperaría en el lenguaje diario.
9 verdadero creyente
26 Creo que significa que Jesús vendrá del mismo modo
que se fue, para tomar consigo a sus santos.
10 Está en discrepancia con la enseñanza de aquella
teoría de que sólo un grupo selecto de santos será
trasladado.
27 Habrá una resurrección de los muertos en Cristo, y
ellos, juntamente con los santos que estén vivos, serán
llevados para estar con el Señor.
11 El argumento de que el “día de Cristo” debiera leerse
“día del Señor”.
28 literal, premilenaria, consecuente, iglesia.
12 Como si continuara en la tierra en un nuevo reino,
después de un tiempo de tribulación.
29 gracia, traslación, todos, inminente.
13 Porque erróneamente enfatiza que podemos ganar
la salvación por medio de obras humanas o por
merecimiento. Somos salvos por gracia.
30 iglesia, trasladada
14 a Es inconsecuente en la interpretación de las
Escrituras.
b Socava la doctrina de la salvación por gracia.
31 cielo, tierra, cielos nuevos
15 la iglesia pasará por el período de la gran tribulación
antes de que Cristo venga a llevar a sus santos.
32 Porque la gran esperanza o expectativa de la iglesia es
vivir con Cristo para siempre.
16 a Que todos los salvados de todas las épocas
pertenecen a la iglesia.
b Que la resurrección al concluir la tribulación
(Apocalipsis 20:4-6) indica que la iglesia será
trasladada en ese tiempo.
c Que el “día del Señor” comienza con el retorno
de Cristo en gloria.
33 Motivaría a la iglesia a una constante vida piadosa
con el fin de estar preparados para encontrarse con
Cristo en cualquier momento y vivir con Él para
siempre
LECCIÓN 6
El Anticristo y la Segunda
Venida
Esta es la tercera lección consecutiva sobre la segunda
venida de Cristo. Difícilmente pudiera haber un tema
más importante conectado con un estudio de oposición
a Dios que el tema de esta lección: “El Anticristo y la
segunda venida”. El Anticristo se opondrá a Dios con
mayor habilidad que cualquier otro antes que él. Pero su
oposición fracasará, porque toda oposición a Dios está
condenada al fracaso. Un aspecto básico de la actitud
del Anticristo hacia Dios es la deificación de sí mismo.
Por su exaltación “contra todo lo que se llama Dios o es
objeto de culto” (2 Tesalonicenses 2:4), el Anticristo traerá
destrucción sobre más gente, y también sobre sí mismo,
más que cualquier otra persona. Un consejo bíblico es
“evita . . . la impiedad” (2 Timoteo 2:16) en general.
Quiera Dios que esta lección nos ayude específicamente
a evitar la autoexaltación y a experimentar una mayor
medida de adoración en espíritu y en verdad.
En tanto avanza a través de esta lección y de la
asignación de lectura en su libro de texto, puede que
usted experimente al principio una verdadera sensación
de aprensión y aun hasta de temor respecto de la
aproximación de la tormenta venidera. Sin embargo,
recuerde que aun cuando los acontecimientos profetizados
ciertamente ocurrirán y traerán consecuencias terribles
sobre los que no han aceptado la salvación en Cristo,
nosotros debemos sentirnos estimulados al considerar su
promesa de nuevos cielos y de una nueva tierra en donde
mora la justicia. El apóstol Pablo declara que “no nos
ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por
medio de nuestro Señor Jesucristo” (1 Tesalonicenses
5:9). Aun más, él observa que “Jesús . . . nos libra de
la ira venidera” (1 Tesalonicenses 1:10). Podemos
estar seguros de esto: la maldad envolverá la tierra y la
injusticia reinará suprema en el futuro muy cercano. Surge
la pregunta: ¿Cómo debiéramos vivir entonces? El juicio
viene, y la disolución de los presentes cielos y tierra y del
orden mundial es inminente. El apóstol Pedro dice que
debiéramos, por tal motivo, manifestar una santa y piadosa
manera de vivir, previendo anhelosamente la venida
de Cristo. Debiéramos examinarnos para comprobar si
cumplimos la norma de vida cristiana del Maestro, y
desarrollar paciencia y longanimidad mientras crecemos
en gracia y en conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo (2 Pedro 3:11-18).
Del mismo modo que el águila remonta las corrientes
de aire ascendente que dan aviso de una tormenta que se
aproxima, para alcanzar un lugar de seguridad por encima
de la tempestad, así el cuerpo de Cristo será llevado por
encima de la tormenta de las actividades del Anticristo,
cuando ocurra la gloriosa aparición del Señor Jesucristo.
Sabedores de esto, podemos enfrentar con paz, confianza,
y totalmente preparados los días de incertidumbre.
Introducción
El Anticristo
La religión del Anticristo
El origen del Anticristo
Ascenso y caída del Anticristo
• Definir más completamente, según las Escrituras, el
papel del Anticristo en la escatología.
• Mostrar en forma directa que la caída del Anticristo
es producida por su exigencia de ser adorado y por
negar la trascendencia de Dios.
• Evitar las trampas de autoexaltación y experimentar
una más genuina humildad ante Dios.
2. Lea primeramente los párrafos introductorios de la
lección, el bosquejo, y los objetivos.
resulten nuevas.
preguntas de estudio del modo acostumbrado.
Asegúrese de usar su libreta en todo lugar donde se
indiquen respuestas más largas.
5. Tome el autoexamen al final de la lección y verifique
sus respuestas.
palabras clave
abstruso antinomiano
brutal confiscar
esfera inculcar
maniobrar meteórico
presunción promulgar
pseudo
INTRODUCCIÓN
OBJETIVO 1 Explicar de qué modo difiere

el punto de vista de pretribulación modificado (acerca
del arrebatamiento de la iglesia) del punto de vista
tradicional pretribulacionista en lo que respecta al
reconocimiento del Anticristo como el “hombre de
pecado”.
Ahora que usted ha dado un vistazo de los
acontecimientos del tiempo del fin, deseo que fije su
atención en el Anticristo y en el papel que ha de tener
en la escatología. Se le llama “la bestia”, “el hombre de
pecado”, y “la abominación”. Nosotros usamos el término
Anticristo con bastante libertad como el nombre para la
bestia que se menciona en Apocalipsis 19:20. Lo cierto
es que este término se usa sólo una vez en el Nuevo
Testamento en este sentido (1 Juan 2:18). Sin embargo,
la palabra es bien entendida en este sentido. Cuando Juan
escribió su primera carta, él pudo decir: “Oísteis que el
anticristo viene” (1 Juan 2:18) y el que “no confiesa que
Jesucristo ha venido en carne” es anticristo (1 Juan 4:3).
Segunda de Tesalonicenses 2:3 habla de “el hombre
de pecado, el hijo de perdición” y 2 Tesalonicenses 2:8
llama a este individuo “el inicuo, a quien el Señor matará
. . . con el resplandor de su venida”. Los que adhieren a
la teoría de pretribulación y los que creen en la teoría de
pretribulación modificada discrepan ligeramente respecto
del papel que ha de desempeñar el Anticristo en el período
de siete años que ambos llaman la semana septuagésima
de Daniel.
El punto de vista modificado enseña que el Anticristo
aparecerá como una gran figura mundial que protegerá
y defenderá a Israel durante los primeros 3 1/2 años
mientras extiende su poder sobre la tierra. Él no será
necesariamente reconocido durante este tiempo como el
“hombre de pecado”, ni más ni menos que otros grandes
conquistadores. Pero después del arrebatamiento de la
iglesia, al fin de los primeros 3 1/2 años el Anticristo
exigirá adoración y será reconocido como el hombre de
pecado. Israel se negará a adorarlo y será sometido a una
gran tribulación de 3 1/2 años. Los cristianos nominales
que comprenderán lo que perdieron con la venida de
Cristo también rehusarán adorarlo y sufrirán la muerte
antes que adorar a la bestia. Cristo reaparecerá y lanzará al
Anticristo (junto con su falso profeta) al lago de fuego.
El punto de vista de pretribulación tradicional
identifica al Anticristo con el jinete del caballo blanco de
Apocalipsis 6:2. Este punto de vista pone el comienzo
de la septuagésima semana de Daniel y la traslación
de la iglesia en el momento en que el jinete sale “para
vencer”. El Anticristo sería reconocido como el “hombre
de pecado” desde el comienzo del período de siete años,
aun cuando Israel escape de su ira por 3 1/2 años. Luego
él quebranta su pacto con Israel y exige adoración. Desde
este punto en adelante, las dos teorías concuerdan en lo
que respecta a los acontecimientos de la tribulación, la
venida de Cristo, y la destrucción del Anticristo.
Primeramente, deseo que lea el libro de Hoyt, páginas
131-151. Luego prosiga el estudio respondiendo las
preguntas de estudio y usando su libro de texto y su Biblia
cuando sea necesario.
OBJETIVO 2 Relacionar las referencias del

Nuevo Testamento acerca del Anticristo con la profecía
predictiva del Antiguo Testamento.
EL ANTICRISTO
1 Según Hoyt (p. 131), ¿cuáles son las dos actitudes
extremas tomadas hacia la doctrina del Anticristo?
Este tema es de importancia en el siglo XXI porque
la tecnología moderna y las armas han hecho que sea una
posibilidad muy real el que un grupo de naciones bajo
un líder pudiera conquistar el mundo entero y causar
destrucción tal como la que se describe en Apocalipsis
6:8; 8:9 y 9:18.
2 ¿Qué indica el restablecimiento de la nación de Israel
en la actualidad respecto de la tierra y del Anticristo?
El término Anticristo es una de las peculiaridades de
Juan. Se compone de dos palabras griegas: anti (contra, o
en lugar de) y Christos (Cristo). La ausencia del artículo
que podría acompañarle muestra que en la época de
Juan se usaba como nombre propio. Juan no habla de
un pseudocristo (falso Cristo, ver Mateo 24:24) que es
simplemente alguien que se hace pasar por, sino uno que
“toma el lugar” de Cristo.
3 ¿Por qué el término “Anticristo” sería un mejor
nombre para este “hombre de pecado” que “falso
Cristo” (Hoyt, p. 132)?
En Marcos 13:22 y en Mateo 24:24, el término
se encuentra en plural: falsos cristos. El Anticristo de
Apocalipsis es sólo uno de muchos que han venido al
mundo. 2 Tesalonicenses 2:3 lo pone aparte como “el
hombre de pecado” y “el hijo de perdición”. En cuanto
a poder, será mayor que cualquier otro que vino antes
que él. En Daniel 7:19 encontramos una predicción del
Antiguo Testamento respecto de este hombre de pecado.
4 Segunda de Tesalonicenses 2:9-11 muestra que el
mundo creerá que las pretensiones del Anticristo son
manifestaciones genuinas del poder de Dios. ¿Cómo
hará el Anticristo que el mundo crea esto?
5 Note que la lectura correcta de 2 Juan, versículo 7,
es “Jesucristo viene en la carne” (erkomenon es el
presente de participio), y no “ha venido”. Teniendo
presente esto, haga una lista (en el orden del
comentario de Hoyt en su subsección titulada Uso de
“Anticristo”, p. 133) de cuatro maneras en que Juan
define Anticristo en sus epístolas.
a
b
c
d
6 Escriba un párrafo breve en el que discuta si la
predicción de falsos Cristos en Marcos 13:22 y Mateo
24:5,24 se refiere o no específicamente, al “hombre
de pecado”de 2 Tesalonicenses 2:3-4  (véase Hoyt p.
132). Use, por favor, su cuaderno.
Generalmente se reconoce que la simiente de la mujer
(Génesis 3:15) es Cristo. Usualmente se piensa que la
simiente de la serpiente es Satanás mismo. El Anticristo
recibe pleno poder de Satanás (Apocalipsis 13:2) y puede
considerarse como la “simiente espiritual” de Satanás, del
mismo modo que los cristianos son llamados “la simiente
de Abraham”.
7 La indicación de Hoyt en la página 134 respecto
de que Caín estaba en la “línea” de Satanás para
el Anticristo no es literalmente cierta. Caín era la
simiente natural de sus padres terrenales. ¿Qué es lo
que Hoyt quiere decir aquí?
Note lo que Hoyt tiene que decir respecto de las
referencias al Anticristo en el Antiguo Testamento
(pp. 134-135). Debiera procederse con cuidado en la
identificación del Anticristo en los Salmos, pues muchas
de estas referencias se aplican principalmente a hombres
malos en general, o, en algunos casos, a Satanás. Hay
una gran diferencia entre esto puede referirse a y esto se
refiere al Anticristo. Examine cuidadosamente la lista de
25 nombres de Arthur Pink para el Anticristo (Hoyt, pp.
135-136). Algunos de los nombres en las referencias del
Antiguo Testamento de Pink puede que no se refieran (o
tal vez se refieren en forma secundaria) al Anticristo.
La personalidad y el genio del Anticristo (Hoyt,
pp. 136-140) fueron, sin lugar a dudas, prefigurados en
otros grandes líderes militares que se elevaron al poder
en una gran onda de popularidad, y a los cuales se les
consideró inicialmente como salvadores de sus respectivas
naciones. El Anticristo será, ciertamente, mayor que los
líderes militares que lo precedieron (Apocalipsis 13:4).
Sin embargo, su reino empleará métodos de gobierno que
ellos habrán usado. Muy bien pudiera ser una mezcla de
dictadura y democracia.
Lea Daniel 2:31-35 y 42-45. El hierro de los
dedos podría significar [ _ ] y el barro [ _ ] Aun
cuando las naciones y los pueblos trataran de ser
uno, [ _ ] porque eran como hierro y barro, los
que [ _ ] se unen. La piedra es [ _ ] que destruirá
la imagen (sistema mundial) y establecerá el [ _ ].
OBJETIVO 3 Describir la filosofía panteísta de

la religión del Anticristo y señalar el actual status de esa
filosofía.
LA RELIGIÓN DEL ANTICRISTO

El Anticristo persuadirá a las masas de la humanidad,
hablará contra Dios, y tratará de exaltarse por encima
de Dios. Las declaraciones hechas ya por líderes ateos
facilitan la comprensión de esto.
El hinduismo y el budismo aceptan la creencia de
que Dios está encarnado en ciertos hombres vivos en
la actualidad. El sintoísmo enseñaba que el emperador
japonés era divino. La antigua Roma deificó al estado y
proclamó que el César era divino porque representaba
al estado. El panteísmo es ya aceptado por millones de
hindúes, como también por ciertas religiones africanas. La
adoración de ídolos, en cierta forma, es practicada por una
cuarta parte de la raza humana. Apocalipsis 9:20 se refiere
a esta condición.
9 Todas las condiciones anteriores estarán presentes
en el reino del Anticristo. ¿Qué indican las prácticas
actuales que resultan de estas condiciones, respecto al
status presente de la filosofía que invadirá la sociedad
cuando el Anticristo exija la adoración que pertenece
a la Deidad?
10 Note el argumento de Hoyt (p. 141) de que
básicamente la religión del Anticristo será el
panteísmo (todo es Dios). Explique si el argumento
de Hoyt está bien fundamentado. Use, por favor, su
cuaderno.
Las tres condiciones panteístas (pretensión de deidad,
adoración del hombre como encarnación de Dios, y
adoración de ídolos) se encuentran dentro del marco del
moderno panteísmo hindú.
11 El Anticristo blasfemará de Dios (Hoyt, p. 141). ¿Qué
significa esto respecto de su actuación para con Dios,
y qué propósito tendrá al hacerlo?
Antinomiano significa “contra la ley” o “rebelde”.
“Aquel inicuo” de 2 Tesalonicenses 2:8 significa “el
rebelde”.
12 El brote final de rebeldía es contenido por el
restringente (2 Tesalonicenses 2:7). Este es el
(Escriba su respuesta) que será removido cuando la
iglesia sea arrebatada.
13 Haga una lista de las cuatro maneras (en el orden
en que las presenta Hoyt, p. 142) por las cuales la
ambición del Anticristo se verá impulsada.
a
b
c
d
OBJETIVO 4 Explicar por qué se espera que

el Anticristo surja de alguna forma revivida del Imperio
Romano.
EL ORIGEN DEL ANTICRISTO
Caos social. El mar de Apocalipsis 13:1, desde el
que emerge el Anticristo, por lo general se considera una
representación de la humanidad y de su actual condición
caótica. El hambre, la guerra, y la muerte serán desatados
sobre la tierra (Apocalipsis 6). Durante 1973-74 más
de tres millones de personas murieron de hambre o por
desnutrición. Los estudiosos de la demografía estiman que
para el año 2009 d.C. la población de la tierra alcanzará
la cifra de 6.500.000.000. La mayor parte de estas
personas estará en las naciones subdesarrolladas. No es de
maravillarse si el hambre afecta la tierra.
El sufrimiento de los individuos durante la Gran
Tribulación en ningún modo será peor que las agonías que
han sufrido los cristianos en las persecuciones del pasado.
La gran diferencia es que será de carácter mundial.
14 La idea de que el Anticristo surgirá y llegará a ser
prominente como consecuencia de un avivamiento de
alguna forma del Imperio Romano se basa en Daniel
9:26;2:40-45 y Apocalipsis 17:9-12. Lea estos tres
pasajes y luego explique de qué modo puede inferirse
de ellos la idea de Hoyt de avivamiento del Imperio
Romano (pp. 125-126). Use, por favor, su cuaderno.
Origen racial. La identidad racial del Anticristo es
incierta. Los cristianos han tenido la idea de que cada uno
de los grandes tiranos, desde Nerón hasta Stalin, sería “el
Anticristo”, porque perseguía fieramente a los cristianos.
Según mi opinión, el mero hecho de que Israel
confiará en el Anticristo es escaso- evidencia de que
será un judío. Desde 1947 Israel ha dependido y recibido
armas de Rusia, Francia, y los Estados Unidos. Durante un
tiempo de guerra mundial y de crisis, con toda seguridad
Israel va a buscar protección del más grande gobernante
terrenal, sin importar cuál sea su fe o su política.
15 ¿Qué significa la declaración de Hoyt en la página
144: El Anticristo “es un miembro de la trinidad
satánica”? Use, por favor, su cuaderno.
El origen espiritual del Anticristo incluye a todos los
que desde Adán han obedecido a Satanás. El pecado y
rebeldía del Anticristo serán una culminación de todo el
orgullo y la rebelión humanos contra Dios.
16 Explique la razón de que Dios haya hecho provisión
para que el Anticristo fuera enviado en su misión
de engaño y destrucción en el mundo. (Ver
2 Tesalonicenses 2:11, Efesios1:11 y el párrafo en el
libro de Hoyt sobre “Origen providencial”, p. 145.
Use su cuaderno.
OBJETIVO 5 Describir, a partir de la evidencia
interna en las Escrituras en Apocalipsis 11:1-14 la
religión judía durante la septuagésima semana de Daniel
y la reacción del Anticristo ante ella.
ASCENSO Y CAÍDA DEL ANTICRISTO

17 ¿Cuándo se revelará el Anticristo (Hoyt, p. 145)?
18 Lea Daniel 7:7-27. ¿Qué opinión tendrá el mundo en
un principio respecto del Anticristo (Hoyt, pp. 145-
146)?
OBJETIVO 6 Reproducir un diagrama del

surgimiento y caída del Anticristo.
19 Ya los judíos están en poder del área del templo.

Ahora ésta se encuentra ocupada por la Cúpula de la
Roca, sagrada para los musulmanes. Lea Apocalipsis
11:1, 2. ¿Qué deducción puede sacarse de este pasaje
en lo referente al templo?
Lea Daniel 9:27. El significado de este versículo
para la nación judía es que el Anticristo hará un
[ _ ] de siete años con los judíos, que después
de 3 1/2 años él lo [ _ ] e interrumpirá [ _ ] y los
perseguirá encarnizadamente.
En la página 146 Hoyt muestra la trayectoria
del surgimiento del Anticristo hasta la derrota
de los [ _ ] reyes (Daniel 7:24) de entre los
................................(Apocalipsis 17:12-13) e
indica que los [ _ ] se [ _ ] con el Anticristo y
lucharán juntamente con él para establecer un
[ _ ] (Apocalipsis 13:7).
Lea Apocalipsis 17. Este capítulo contiene un cuadro
del último y falso gran sistema religioso, al que se hace
referencia como la gran ramera (v. 2). Note lo siguiente:
— La ramera se ha dispuesto a servir a los reyes o
gobernantes civiles (v. 2).
— La ramera se sienta sobre “muchas aguas” (v. 1)
lo que se explica como “pueblos, muchedumbres,
naciones y lenguas” (v. 15). (Lo que significa que
controla grandes multitudes).
— La ramera se sienta sobre una bestia escarlata
(Anticristo) que tiene siete cabezas (v. 3). Estas
cabezas son siete montes (v. 9). La bestia tiene
también diez cuernos (v. 3) que se identifican con
los diez reyes con el Anticristo (vv. 16-17).
— La ramera será destruida por los diez reyes (v.
16). El versículo 18 aparentemente indica que la
ramera es Roma, el poder mundial de los días del
Nuevo Testamento.
— La ramera es culpable de la sangre de los santos
(v. 6), y está llena de blasfemia (v. 3).
Resumen. Roma, como ciudad, ya no es una potencia
militar. Por consiguiente, muchos ven en Apocalipsis
17:18 una referencia a la “Roma espiritual” y al sistema
religioso que se ha identificado por 2000 años con esa
ciudad. Sin embargo, conviene recordar que aun cuando
la iglesia romana verdaderamente ha asesinado a muchos
santos de Jesús porque no quisieron someterse a Roma,
también ha habido grandes santos dentro de la iglesia
romana que ofrendaron su vida por Cristo. Todavía hay,
dentro de la iglesia romana, muchos creyentes llenos
del Espíritu, nacidos de nuevo. Todos los verdaderos
creyentes, sean católicos o protestantes, serán arrebatados
cuando Él venga. Lo que quedará sobre la tierra será un
sistema religioso político, católico y protestante, que se
prostituirá a la autoridad civil hasta que finalmente sea
destruido en la furia de la tribulación.
Lea Apocalipsis 11:1-14. Este pasaje trata del sistema
religioso judaico de la septuagésima semana de Daniel.
Note lo siguiente:
— El templo y su adoración son restaurados (v.1).
Los “dos testigos” (v. 3), a los que se hace
referencia como los “dos olivos” y los “dos
candeleros” (v. 4), nos hacen pensar en Zacarías
4:11-14, en donde se les ve en una visión en
conexión con la reconstrucción del segundo
templo.
— Los “testigos” profetizarán con grandes señales
en Jerusalén durante 3 1/2 años (vv. 3-6),
tiempo en el cual el Anticristo tendrá un trato
con los judíos. El Anticristo destruirá a estos
“alborotadores” en Jerusalén, y el mundo se
regocijará porque hayan sido destruidos (vv.
7-10). (La televisión hace posible que el v. 9 se
cumpla). Dios los resucitará y los llevará al cielo
(vv. 11-1 2).
— En este tiempo habrá una destrucción parcial de
Jerusalén y muchos de sus habitantes morirán
(vv. 13-1 4). Muchos eruditos creen que aquí
es cuando el Anticristo romperá su pacto y se
volverá contra los judíos (Daniel 9:27 y 12:1)
al comienzo del período de tribulación de 3 1/2
años.
Muchas son las opiniones que se han dado en cuanto
a quiénes son los dos testigos: por ejemplo, se sugiere que
sean Elías y Enoc por el hecho de que nunca murieron.
Todas las opiniones de este tipo son mera especulación.
22 Haga una lista de seis medios (en el orden de
presentación de Hoyt, p. 129) usados por el Anticristo
para ascender al poder.
a
b
c
d
e
f
El surgimiento y la caída del Anticristo pueden
ilustrarse con el siguiente diagrama. Estudie el diagrama
hasta que pueda reproducirlo.
autoexamen
Después que haya repasado esta lección, tome el
autoexamen. Luego verifique sus respuestas con las que
se dan en el material del alumno. Repase cualquier asunto
que haya respondido en forma equivocada.
CORRECTO-INCORRECTO. Escriba una C en el
espacio en blanco que precede a cada declaración
CORRECTA, y escriba una I si la declaración es
INCORRECTA. Cambie las declaraciones incorrectas
para que lleguen a ser correctas.
�� 1 El punto de vista tradicional pretribulacionista
acerca del arrebatamiento de la iglesia difiere del
punto de vista modificado por el hecho de que
el punto de vista tradicional pretribulacionista
afirma que el Anticristo será identificado desde el
comienzo mismo de la septuagésima semana de
Daniel.
El punto de vista tradicional pretribulacionista
del arrebatamiento de la iglesia difiere del punto
de vista modificado en que . . .
�� 2 El punto de vista modificado del arrebatamiento
de la iglesia enseña que el Anticristo se mostrará
amistoso con Israel durante cierto tiempo, pero
que luego se volverá contra ellos y esto dará
comienzo a la Gran Tribulación de siete años.
El punto de vista modificado del arrebatamiento
de la iglesia enseña que . . .
�� 3 El punto de vista modificado y el punto de
vista tradicional pretribulacionista difieren
básicamente en lo que se refiere al momento en
que ocurrirá el arrebatamiento de la iglesia.
El punto de vista modificado y el punto de
vista tradicional pretribulacionista difieren
básicamente en . . .
�� 4 La doctrina del Anticristo llega a su más pleno
desarrollo en el Antiguo Testamento en el libro
de Daniel.
La doctrina del Anticristo llega a su más pleno
desarrollo en el Antiguo Testamento en el libro
de . . .
�� 5 Las características distintivas del plan del
Anticristo que ha de venir (que persuadirá a las
multitudes, hablará contra Dios, y procurará
exaltarse sobre Dios) aún no están en evidencia
en el mundo.
Las características distintivas del plan del
Anticristo que ha de venir (que persuadirá a las
multitudes, hablará contra Dios, y procurará
exaltarse sobre Dios . . .
�� 6 La referencia en Apocalipsis 13:1al Anticristo
que sale del mar generalmente se considera que
significa que él es verdaderamente de una especie
diferente, no un ser humano normal.
La referencia en Apocalipsis 13:1 al Anticristo
que sale del mar generalmente se considera que
significa . . .
�� 7 La idea de que el Anticristo se elevará hasta
alcanzar prominencia mundial en el Imperio
Romano revivido viene en parte de Daniel 2, 7 y
8 en el Antiguo Testamento y de Apocalipsis 13 y
17 en el Nuevo Testamento.
La idea de que el Anticristo se elevará hasta
alcanzar prominencia mundial en el Imperio
Romano revivido viene en parte de . . .
�� 8 Según Hoyt, el centro del reino del Anticristo
estará en alguna parte del Imperio Romano
revivido.
Según Hoyt, el centro del reino del Anticristo
estará . . .
�� 9 Su guía de estudio y Hoyt indican que el reino
del Anticristo ejercerá gobierno absoluto,
pero que estará limitado a las regiones que
anteriormente estuvieron bajo el control del
Imperio Romano.
Su guía de estudio y Hoyt indican que el reino
del Anticristo ejercerá gobierno absoluto . . .
�� 10 La rebeldía iniciada por Adán a causa de la
sugerencia de Satanás caracterizará al “hombre
de pecado” y hallará su más plena expresión en
él. Hoyt dice que este hombre es un miembro de
la trinidad satánica; por consiguiente, no es un
ser humano sino un ser espiritual.
La rebeldía iniciada por Adán a causa de la
sugerencia de Satanás caracterizará al “hombre
de pecado” y hallará su más plena expresión en
él. Hoyt dice que este hombre es un miembro de
la trinidad satánica; por consiguiente, . . .
�� 11 El hecho de que Dios haya enviado al Anticristo,
el mentiroso, es en realidad el juicio de Dios
sobre aquellos que han rechazado a Cristo.
El hecho de que Dios haya enviado al Anticristo,
el mentiroso, es en realidad . . .
�� 12 Hoyt dice que cuando tenga lugar el
arrebatamiento, entonces se revelará el
Anticristo. Y cuando el Anticristo comience a
funcionar, gradualmente la influencia restringente
del Espíritu Santo a través de la iglesia dejará de
operar.
Hoyt dice que cuando tenga lugar el
arrebatamiento, entonces se revelará el Anticristo.
Y cuando el Anticristo comience a funcionar . . .
�� 13 El Anticristo, según Hoyt, ejercerá finalmente
dominio mundial. Su asunción al poder mundial
será repentina y completa.
El Anticristo, según Hoyt, ejercerá finalmente
dominio mundial. Su asunción al poder mundial
será . . .
�� 14 Ciertas condiciones mundiales lanzarán a este
“hombre de pecado” al poder mundial y a la
prominencia. Una de las instituciones humanas
que por su apoyo ayudarán a su elevación al
poder será la religión apóstata.
Ciertas condiciones mundiales contribuirán
a lanzar a este “hombre de pecado” al poder
mundial y a la prominencia. Una de las
instituciones humanas que ayudará para su
elevación al poder será . . .
�� 15 Finalmente, todos sus súbditos lo adorarán como
a Dios, y el juicio recaerá sobre él y su reino (con
sede en “Babilonia”). Esto representa el fin del
Anticristo y de su reino.
Finalmente, todos sus súbditos lo adorarán como
a Dios, y el juicio recaerá sobre él y su reino (con
sede en “Babilonia”). Esto representa . . .
lecciones como preparación para tomar la Evaluación de
Unidad 2. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en
el material del alumno. Responda todas las preguntas sin
consultar ningún material del curso, su Biblia o notas
personales. Cuando haya completado la evaluación,
verifique sus respuestas con las que aparecen en la
clave de respuestas que se encuentra en el material del
alumno. Repase cualquier dato que usted respondió
incorrectamente. Una vez hecho esto, puede proceder
con el estudio de la Unidad 3. Las evaluaciones de
unidad no cuentan como parte de su calificación final
en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas
le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien
podría desempeñarse en el examen final.
12 Espíritu Santo
1 Una total supresión de la discusión de esta doctrina y
un énfasis exagerado en la discusión de ella.
13 a Persistente oposición a Dios.
b Reclamaciones de deidad.
c Demostración para probar estas pretensiones.
d Exigencia de que se lo adore.
2 Que la tierra está siendo preparada para la venida del
Anticristo.
14 La idea de Hoyt puede inferirse de estos tres pasajes
porque parece que: 1) según Daniel 9:26 el Anticristo
(el príncipe) se levantará de entre el pueblo que
destruyó Jerusalén en el año 70 d.C. (los romanos);
2) según Daniel 2:40-45 los diez dedos del reino del
Anticristo representan las diez partes del Imperio
Romano revivido; y 3) según Apocalipsis 17:9-12
los “siete montes” se refieren a la sede del Anticristo
como Roma, una ciudad de siete montes.
3 Porque este hombre de pecado se opondrá a Cristo de
tal modo que hará guerra contra Él.
15 Que la individualidad del Anticristo incluirá una
mayor habilidad y una mayor disposición para servir
al diablo que lo que haya manifestado cualquier otro
ser humano anteriormente y que llegará a ser el más
efectivo de todos los canales humanos para la obra
del diablo. Esta asociación con el diablo marca al
Anticristo como un miembro de la trinidad satánica,
término que los eruditos usan para referirse a Satanás,
el Anticristo, y el falso profeta.
4 Engañando al mundo respecto a la fuente de su poder.
16 El envío del Anticristo está dentro de la voluntad de
Dios, porque el Anticristo es el medio por el que los
incrédulos que están a punto de perecer, reconocerán
la verdad.
5 a Como un opositor de Cristo.
b Como un mentiroso.
c Como un incrédulo en la primera venida de
Cristo.
d Como un incrédulo en la segunda venida de
Cristo.
17 Inmediatamente después del arrebatamiento de la
iglesia.
6 Estas predicciones en Marcos y en Mateo hablan
de falsos Cristos que vendrán en el nombre de
Cristo, procurando seducir al pueblo de Dios a
que crea que ellos son el VERDADERO Cristo.
Señalan específicamente al “hombre de pecado”
de 2 Tesalonicenses 2: 3-4 en el sentido de que él
proclamará que es Dios.
18 Un poder político menor que es uno entre varios
líderes mundiales de importancia.
7 Que por sus malas obras Caín llegó a ser
espiritualmente la simiente de Satanás.
19 Que habrá sido reconstruido y los judíos habrán
renovado su adoración en él.
8 fortaleza, debilidad, fracasarían, no, Cristo, reino
eterno.
20 pacto, romperá, su adoración.
9 Que esta filosofía ya está difundida.
21 tres, diez reyes, diez, unirán, reino mundial.
10 Sí, por las razones siguientes: 2 Tesalonicenses 2:4
menciona la deificación del Anticristo; Apocalipsis
13:4 menciona la adoración de la bestia (el
Anticristo); y Apocalipsis 13:15 muestra la adoración
de la imagen de la bestia.
22 a Condiciones mundiales caóticas.
b Gran habilidad personal.
c Ayuda material.
d Ayuda de la religión apóstata.
e Poder sobrehumano.
f Permiso divino
11 Que hablará mentiras respecto de Dios, con el fin de
ofender a Dios.
UNIDAD 3
LOS TIEMPOS DEL FIN:
JUICIO Y GOBIERNO DIVINO
Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que
había hecho delante de ella las señales con las cuales
había engañado a los que recibieron la marca de la
bestia.
— Apocalipsis 19:20.
Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata,
y adornada de oro, de piedras preciosas y de
perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de
abominaciones.
No habían adorado a la bestia ni a su imagen... y vivieron
y reinaron con Cristo mil años.
Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito
se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica
andarán juntos, y un niño los pastoreará.
— Isaías 11:6
LECCIÓN 7
La tribulación
En nuestra pasada unidad estuvimos principalmente
ocupados en la segunda venida de Cristo. Consideramos
primeramente las implicaciones generales de su venida
y luego pusimos nuestra atención en la iglesia y su
relación con este acontecimiento. Incluidos en estos
énfasis estuvieron las varias teorías de traslación y la
conclusión práctica que tiene el hecho de la traslación
sobre la motivación de la iglesia. Luego consideramos
la segunda venida en su relación con el Anticristo y
el avance continuo del programa de Dios hacia su
consumación final. En la Unidad 3 consideraremos los
temas de juicio y gobierno divino. Es apropiado, por
consiguiente, que comencemos esta unidad enfocando el
período de tribulación con todo el caos cósmico, físico,
y espiritual que lo acompaña. Podemos estar seguros de
que el archienemigo de Dios y del hombre, el diablo, no
va a rendir el control de su dominio sin presentar una fiera
lucha. Pero finalmente, a pesar de su diabólica resistencia,
será aplastado por la venida del Señor Jesucristo.
Esta lección trata específicamente con el papel del
Anticristo en los acontecimientos del tiempo del fin. Él
será el objeto principal del más severo juicio de Dios
durante el período de tribulación. Pero aun cuando esta
lección da énfasis al juicio extremo de Dios durante
este período, también recalca la amplia salvación tanto
de judíos como de gentiles (lo que equipara el aspecto
judicial de la tribulación). La última sección de la lección
presenta el gran enfrentamiento, al fin de la tribulación,
entre Cristo, la verdad, y el Anticristo, la mentira. La
“segura palabra profética” sobre el triunfo de la Verdad
en este enfrentamiento debiera hacer que estuviéramos
“atentos” y que cobráramos ánimo mientras esperamos
el amanecer de un glorioso nuevo día bajo la bendita
soberanía de nuestro Señor Jesucristo (2 Pedro 1:19).
Definición de términos que denotan tribulación
Tribulación
Día del Señor
Ubicación (en el tiempo) de la tribulación
Identificación de la tribulación
Cronología de la tribulación
Naturaleza de la tribulación
Propósito de la tribulación
Contenido de la tribulación
Aspecto internacional
Aspecto eclesiástico
Aspecto soteriológico
Aspecto sobrenatural
Aspectos providencial y fenoménico
• Usar pasajes específicos de las Escrituras para señalar
la posición cronológica de la tribulación entre otros
acontecimientos de los tiempos del fin y el orden
cronológico de los acontecimientos dentro del período
de la tribulación.
• Describir la amplia salvación de los hombres, como
también el juicio sin parangón sobre la humanidad
que tendrá lugar durante la tribulación.
• Evitar la falsedad del Anticristo y apoyar la verdad de
Cristo mediante una mayor dedicación de su vida y
ministerio a Cristo.
2. Examine los párrafos de introducción, el bosquejo, y
resulten nuevas.
5. Desde este punto en adelante, cuando las preguntas
exijan respuestas que ocupen más de una o dos líneas,
las líneas no se incluirán. Para estas preguntas use su
libreta de apuntes.
6. Finalmente, repase esta lección luego tome el
autoexamen correspondiente y verifique sus
respuestas con las que se proveen.
palabras clave
agonizante carroña
cizaña complicidad
ecuménico elucidación
encarcelar frustrar
grandioso indignación
introducir monetario
roer soteriológico
triple triunvirato
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS QUE DENOTAN

TRIBULACIÓN
OBJETIVO 1 Distinguir entre el significado

general y el significado específico de la palabra
“tribulación”.
Tribulación
Tribulación, en un sentido general se refiere a
penalidades, sin consideración de tiempo. Los cristianos
del Nuevo Testamento sufrieron tribulaciones a manos
de Saulo antes que éste se convirtiera. Nerón infligió
tribulación a los cristianos de Roma. Más tarde los césares
(emperadores) infligieron tribulación a los cristianos a
través de todo el Imperio Romano. La iglesia de Roma
infligió tribulación sobre los protestantes de Francia. Los
protestantes infligieron tribulación a los que no eran de su
fe. Hitler infligió tribulación sobre los judíos de Europa.
Stalin infligió tribulación sobre los campesinos de Rusia.
En cada uno de estos casos, los sufrimientos sufridos por
los torturados fueron tan grandes y terribles como los que
es capaz de infligir el hombre sobre sus semejantes.
La tribulación del tiempo del fin será la peor que
el mundo haya conocido, sencillamente porque será de
carácter mundial. Cuando hablamos específicamente de
la Tribulación, nos estamos refiriendo a la tribulación del
tiempo del fin.
La Biblia no dice cuánto durará la tribulación. Daniel
9:27 divide la semana septuagésima en dos períodos de 3
1/2 años cada uno. Los que sostienen que la tribulación
tendrá una duración de siete años, consideran Apocalipsis
6:1–12:17 como parte de “la tribulación”. Otros sostienen
que los 3 1/2 años de acontecimientos de Apocalipsis 6:1–
12:17 son sólo “el principio de dolores”, y que el período
siguiente de 3 1/2 años (Apocalipsis 13:1–19:11) es “la
tribulación”. Ambos puntos de vista sostienen que “la
tribulación” comenzará cuando ocurra el arrebatamiento
de la iglesia.
Este período de siete años puede dividirse del
siguiente modo:
1. Tratado con Israel
2. Apertura de los sellos
3. El toque de las trompetas
4. Nacimiento del hijo varón
5. Israel perseguido
6. Manifestación de la bestia y el falso profeta
7. Dominación mundial del Anticristo
8. Destrucción de la gran ramera
9. El ejército del Anticristo reunido contra Cristo
Usualmente se cree que la septuagésima semana
de Daniel es la tribulación, la que comenzará con el
arrebatamiento y terminará con el retorno de Cristo a la
tierra para derrotar al Anticristo.
OBJETIVO 2 Explicar de qué modo las
predicciones del Nuevo Testamento acerca de la
tribulación son revelaciones más plenas de la verdad de
Dios respecto de ella que las revelaciones sobre lo mismo
halladas en el Antiguo Testamento.
Día del Señor

1 El “día del Señor”, “ese día”, y “día de su ira” son
sólo algunos pocos de los términos que se usan para
referirse a la (Escriba su respuesta) del tiempo del
fin.
2 ¿Por qué la Gran Tribulación y la derrota del Anticristo
habrían de considerarse como una parte del “día del
Señor” al que se refieren Zacarías 14:1, Joel 3:14, y
Malaquías 4:5?
La palabra “día” se usa en varias maneras en la Biblia.
Cuando se usa en la frase un día y una noche, significa
cualquier parte de un día de 24 horas (Mateo 12:40).
Jesús no estuvo en el sepulcro 72 horas, sino parte de tres
días. Puede referirse a un punto en el tiempo (2 Samuel
23:10). Puede referirse a un acontecimiento que marca el
comienzo de un período indefinido de tiempo (Zacarías
14:1; Apocalipsis 6:17) o al comienzo de un período que
no tiene fin (Filipenses 2:16).
3 Lea Apocalipsis 7:3-4, Daniel 12:1 y Zacarías 14:3-4.
¿Por qué se llamará a la Tribulación el tiempo de
angustia para Jacob en Jeremías 30:7 en vez del
tiempo de la destrucción de Jacob?
4 Daniel vio la Tribulación con respecto a Israel. Lea
1 Tesalonicenses 1:10. ¿Qué extensión consideraba
Pablo que tendría la “ira venidera”?
Acepto el punto de vista de Pablo como una revelación
más plena de la verdad divina porque el evangelio es de
importancia general. Lo que dijo Daniel era verdad: Israel
sufrirá. Pablo sencillamente añade: sí, pero los gentiles
sufrirán también. Esto está de acuerdo con el mensaje
de que los judíos y los gentiles por igual deben aceptar a
Cristo (Romanos 3:23-30).
Cierta vez oí a un hindú, orgulloso de su propia
religión, que me aseguró que hay muchos caminos para
llegar a Dios. Él dijo que Dios juzgará a cada uno según
las normas de su propia religión. Yo hice uso de Romanos
3:23-30 para ilustrar una gran verdad: cuando los hombres
oyen el mensaje de que Cristo ha justificado gratuitamente
a todos los hombres (sin obras) por medio de su muerte,
ellos están en posesión de una mayor luz (verdad) que la
que les proveía su religión anterior. A causa de este hecho,
se espera que ellos respondan positivamente a la verdad de
Dios en Cristo.
5 Ahora, copie aquí del libro de Hoyt de la sección
titulada “Otras expresiones” (p. 153) seis términos
adicionales (en el orden en que los menciona Hoyt)
que se aplican a la Tribulación.
a
b
c
d
e
f
Nota: En Mateo 13:39 la versión revisada de Reina-Valera
usa la palabra siglo. La palabra griega que se usa es aion
que significa “época”. La frase fin del siglo indica que este
mundo (o época) terminará y que comenzará otro.
OBJETIVO 3 Describir las principales

relaciones en la cronología de la Tribulación.
UBICACIÓN (EN EL TIEMPO) DE LA
TRIBULACIÓN
6 Explicar cómo sabemos que la Tribulación es un
acontecimiento del futuro.
¿Ha visto antes la palabra consumadora? Yo no.
Consumadora tiene referencia a “acabamiento” y Hoyt
ha adoptado su uso para dar énfasis al hecho de que la
Gran Tribulación será la culminación o desarrollo final
de la conducta perversa de los humanos a través de las
épocas. Es verdaderamente fantástico que el hombre gaste
más dinero en armas de destrucción que en cualquier otro
propósito. El gobierno de los humanos es un fracaso y ha
dado como resultado guerras a través de la historia. Esta
demencia llega a su culminación durante la Tribulación.
Entonces Dios mismo derramará su ira (Apocalipsis
20:11-15).
7 Explique 2 Tesalonicenses 1:4-12 en términos de
consuelo a los cristianos que sufren persecución.
La Gran Tribulación vendrá sobre toda la tierra
(Apocalipsis 3:10). Este hecho la distingue de otros
grandes períodos de Tribulación.
8 ¿Qué quiere decir Hoyt cuando afirma que la sociedad
perversa cosechará los frutos de sus propios hechos
(p. 154)?
9 ¿Cuándo comenzará la Tribulación en relación con el
período de la iglesia (Hoyt, p. 154)?
10 ¿Cuándo ocurrirá la Tribulación en relación con el
Milenio (Hoyt, p. 155)?
OBJETIVO 4 Identificar el período de

Tribulación con la semana septuagésima de la profecía de
Daniel de las 70 semanas.
IDENTIFICACIÓN DE LA TRIBULACIÓN
11 Lea Daniel 9:26-27. ¿Cuándo ocurrirá la Tribulación
en relación con el reino que se predice en Daniel
9:27?
Todos los que creen en una Tribulación futura en
el tiempo del fin identifican a Daniel 9:27 como una
descripción del período de Tribulación. Este versículo
se refiere a la semana septuagésima de la profecía de
Daniel de las 70 semanas. La semana septuagésima de
Daniel habla de acontecimientos descritos en el libro de
Apocalipsis.
Fíjese en el párrafo de Hoyt titulado Experiencias
incorporadas (p. 156). Podrá notar que Hoyt cree que
“el pueblo del príncipe que ha de venir” (Daniel 9:26)
se refiere al Imperio Romano. Esta creencia se basa en
el hecho de que los romanos destruyeron Jerusalén el
año 70 d.C. En The Millennium Bible (La Biblia del
Milenio) Baker Book House; Grand Rapids, Michigan
1964, p. 223), William Edward Biederwolf indica que
el “príncipe” de Daniel 9:26,27 debe ser una referencia
“al Anticristo que ha de venir” y que el pueblo de Daniel
9:26 “es guiado por el mismo principio de gobierno que
eventualmente caracteriza al gobierno del Anticristo”
(p. 224). Por tanto, el Anticristo debe ser del Imperio
Romano.
Daniel 7:23-26 se ve como el Imperio Romano
que será revivido en el tiempo del fin y al que se hace
referencia en Apocalipsis 13:5-7 y 17:9-12. Escritores
seculares han hecho mención de Roma como la ciudad
asentada sobre siete colinas. Mi única palabra de
advertencia es ésta: La Biblia no dice que el último
imperio mundial será necesariamente un avivamiento del
Imperio Romano. Eso es el resultado de la manera en que
algunos interpretan las Escrituras. Por otra parte, algunos
eruditos creen que el Anticristo procederá de la potencia
del norte, que nunca fue parte del Imperio Romano. Mi
propio punto de vista es que hay que contentarse con lo
que la Biblia indica con claridad: un hombre de pecado se
levantará de un reino del tiempo del fin y llegará a ser un
gobernante mundial.
12 Explicar lo que Hoyt quiere decir cuando expresa: “la
semana septuagésima excluye cualquier referencia a
la iglesia” (p. 156).
El marco de referencia para el tiempo del fin (de esta
presente época) es como sigue:
1. La primera venida de Cristo marcó el comienzo de
esta parte del tiempo del fin (Hebreos 9:26).
2. Apocalipsis (capítulos 4-19) explica las profecías de
Daniel.
3. La segunda venida de Cristo cerrará esta parte del
tiempo del fin (Apocalipsis 19:14-15).
OBJETIVO 5 Distinguir entre los salvados de la

iglesia y los salvados de la Tribulación.
CRONOLOGÍA DE LA TRIBULACIÓN
Algo verdaderamente difícil es establecer la
cronología del libro de Apocalipsis, excepto en términos
generales, porque hay muchas descripciones parentéticas
de acontecimientos. Puede considerarse el libro como una
gran vista panorámica contemplada por Juan. Del mismo
modo que cuando uno contempla un valle desde la cúspide
de una montaña, todo se ve de un vistazo. Pero este cuadro
debe describirse poco a poco. Creo que el siguiente orden
(en el que concuerdan varios eruditos) nos da esta clase de
vistazo:
1. Tratado con Israel
2. Apertura de los sellos
3. El toque de las trompetas
4. Nacimiento del hijo varón
5. Israel perseguido
6. La manifestación de la bestia y el falso profeta
7. Dominación mundial del Anticristo
8. Destrucción de la gran ramera
9. El ejército del Anticristo congregado contra Cristo
Nótese que esta lista de asuntos en la cronología del
libro de Apocalipsis es la misma que ya presentamos en
esta lección de los asuntos en la cronología del período de
siete años de Tribulación.
13 Explique lo que quiso decir Pablo (con referencia a
lo que iba a decir en 1 Tesalonicenses 5:2-3) cuando
dijo en 1 Tesalonicenses 5:1: “No tenéis necesidad . . .
de que yo os escriba” (Ver el comentario de Hoyt, p.
157).
14 ¿Qué nos dice 1 Tesalonicenses 5:2-4 acerca del
elemento de sorpresa en el “día del Señor”?
En su comentario sobre Hechos 15:14-17, Hoyt
da énfasis al pensamiento de que la acción de Dios de
volverse a los gentiles en esta época de gracia será seguida
de la restauración, por Cristo, del tabernáculo (reino) de
David (p. 138-158). La restauración (reconstrucción) del
tabernáculo de David tiene referencia a la salvación de la
nación de Israel durante el período de Tribulación.
Hoyt trata de la conversión de Israel a Cristo en tres
lugares en este capítulo: en las páginas 158-159, en la
página 162, y en las páginas 167-169. Me referiré a este
asunto ahora mismo, y mis referencias posteriores al tema
serán muy breves.
En Hechos 15:14-17 vemos que Dios va a salvar
a la gente judía de igual modo que a la gente del resto
de la humanidad. Aun cuando los sacerdotes judíos
rechazaron a Cristo, los primeros cristianos fueron judíos.
En Romanos 3:9, 22, 29 Pablo declara que los judíos
y los no judíos están en iguales condiciones ante Dios.
Si se arrepienten, son salvos. Si rechazan a Cristo, son
condenados.
Durante el período de Tribulación habrá dos grupos
que se salvarán: una parte de la nación judía, y gentiles
que vivirán en el reino milenario de Cristo (Hoyt 167-
168). En lo referente a la posición de Israel durante la
Tribulación, y su restauración a Dios, lea Zacarías 12:9-
10; 13:1-2, 6-9; 14:1-9, 16.
Ahora, lea Apocalipsis 1:7; 7:3-4 y 19:11-20:6.
Creo que usted puede ver claramente la conexión entre
la profecía de Zacarías y la profecía de Juan en el
Apocalipsis. Tal vez desee leer en Zacarías más que los
pasajes de las Escrituras que he asignado, pero me referiré
sólo a estos últimos.
Dios declara en Zacarías 12:9-10 que Él salvará a
Israel de todas las naciones que luchen contra ella y que la
salvará espiritualmente. Israel entenderá que Cristo, al que
traspasaron cuando fue crucificado, es verdaderamente su
Salvador. Apocalipsis 1:7 también menciona este hecho.
Israel se arrepentirá y encontrará salvación. Pero Zacarías
14:2 parece indicar que sólo la mitad de los ciudadanos
de Israel sobrevivirá la Tribulación para ver a Cristo y
alcanzar salvación.
Zacarías 14:3-4 y Apocalipsis 19:11-20 describen el
regreso de Cristo a la tierra y la destrucción del Anticristo.
Tanto Zacarías 14:9, 16 como Apocalipsis 20:4-6
describen el reino terrenal que establecerá Cristo. El
énfasis de Zacarías está en el papel de Israel en ese reino,
pero Juan enfatiza la participación de todos los redimidos
de todas las épocas.
Sobre la base de lo que usted ya ha leído, vea
si puede llenar los espacios en blanco para
completar este párrafo: Las profecías de Zacarías
y Apocalipsis que usted acaba de leer se aplican
a los mismos acontecimientos de .[ _ ] aspectos.
Zacarías está preocupado mayormente [ _ ] pero
la preocupación principal de Juan es con los [ _ ]
también. Israel aceptará al [ _ ] y Él restaurará el
reino de David. Este reino tendrá una duración de
[ _ ] años.Juan revela en Apocalipsis 20:4-6 que
esto incluirá los [ _ ] de todas las edades.
La duración de este período de tribulación es
equiparada con la septuagésima semana de Daniel (pp.
159-160). Este período dura siete años y se cree que estará
dividido en dos períodos de 3 1/2 años. La base para esta
creencia se halla en Daniel 9:27 y Apocalipsis 11:2-3.
Note que Hoyt dice: “En ninguna parte las Escrituras
dicen en tantas palabras” que la Tribulación es de siete
años de duración.
Por el hecho de que la Biblia no declara en
tantas palabras la duración que tendrá la Gran
Tribulación, hay algunos que sostienen que
durará [ _ ] años, mientras que otros sostienen
que será sólo de [ _ ] años.
17 ¿Cuál es según Hoyt la razón de creer que la

Tribulación tendrá una duración de siete años (p.
159)?
La trompeta de Dios anuncia el período de tribulación.
Hoyt y otros han sugerido que la primera trompeta de
Dios sonó en el Monte Sinaí (ver Exodo 19:16) cuando
Dios habló a Israel por medio de Moisés. La última
trompeta (1 Tesalonicenses 4:16-17; 1 Corintios 15:52)
anunciará la venida del Señor en el aire y la resurrección
de los muertos.
Algunos suponen que al sonar la última trompeta
comienza la Tribulación y luego Dios vuelve a tratar
con Israel como una nación. Este es un pensamiento
interesante. Sin embargo, otros señalan que en el
Apocalipsis las trompetas suenan siete veces (Apocalipsis
8:2-11:15) para anunciar los juicios de Dios. En el Antiguo
Testamento Dios mandó que se hicieran trompetas para
que Israel las usara en muchas ocasiones.
18 Declare en sus propias palabras cuál será el principal
acontecimiento que anunciará el sonido de la última
trompeta.
19 ¿Cuál de los períodos del trato de Dios con los
hombres terminará con el regreso de Cristo en gloria
(Hoyt p. 160)?
20 ¿Cuál será el efecto del regreso de Cristo sobre el
Anticristo y su dominio (Apocalipsis 19:19-21 y Hoyt
p. 161)?
21 Haga un resumen del efecto de la venida de Cristo
sobre Israel (Zacarías 12:10) y sobre las naciones
(Mateo 25:32 y Zacarías 14:16-17).
a Zacarías 12:10
b Mateo 25:32
c Zacarías 14:16-17
Mateo 25:32-46 es uno de los pasajes problemáticos
del Nuevo Testamento. Hoyt no presenta el problema
ni tampoco toma una posición firme en relación con el
mismo. Hay por lo menos cuatro puntos de vista generales
respecto del juicio de las naciones. Estos son como sigue:
1. Jesús está hablando del juicio de los incrédulos al fin
del milenio.
2. Jesús habla del juicio de los que profesan ser
creyentes al fin del milenio. Las ovejas son creyentes
verdaderos y las cabras son los que profesan ser
creyentes (falsos).
3. Jesús se refiere a un juicio final sobre los no creyentes
y los creyentes al fin del Milenio. Todas las naciones
significa, en este punto de vista, “gente de todas las
naciones”.
4. Jesús se refiere a un juicio de las naciones al
comienzo del Milenio. Hoyt se inclina por este punto
de vista, juntamente con Scofield, quien cree que
el juicio será sobre la base del trato que se le haya
dado a los 144.000 judíos “sellados” de Apocalipsis
7:4. Usted puede ver el punto de vista de Hoyt en las
páginas 142-143 y 147-148.
Hay objeciones a cada uno de los puntos de vista
anteriores. Yo no intentaré resolver el problema, pero
quiero que usted tenga presente que eruditos piadosos no
han podido ponerse de acuerdo respecto del significado
exacto de lo dicho por Jesús.
OBJETIVO 6 Definir brevemente cuatro

términos que describan la naturaleza del período de la
Tribulación.
NATURALEZA DE LA TRIBULACIÓN
El día del Señor tiene que ver con el juicio de Dios
sobre la tierra y ha sido establecido para contraponerse al
día del hombre, el que concluye cuando comienza el día
de Dios. El día del Señor es un término bíblico, pero el
día del hombre no lo es. Sin embargo, el término día del
hombre se usa de manera muy apropiada para denotar el
dominio verdadero, aunque temporal, del hombre (ver
Daniel 9:27 y Apocalipsis 11:2).
El día de Cristo (1 Corintios 1:8) se refiere a la
relación de Cristo con su iglesia en el tiempo del fin. Una
parte muy importante de esta relación tendrá lugar en el
cielo y recibe el nombre de la cena de bodas del Cordero.
La Tribulación tendrá lugar en la tierra, mientras en el
cielo se esté celebrando esta cena.
22 Complete los siguientes términos en los que Hoyt
habla del período de Tribulación como el
a Día del Señor porque Dios tendrá el dominio y
manifestará su [ _ ] sobre la tierra.
b Día de juicio porque vendrá juicio en todo [ _ ]
sobre la tierra.
c Día de salvación porque la nación de Israel y una
vasta multitud de [ _ ] se [ _ ] a Dios.
23 ¿Qué interesa mayormente a Hoyt en su subsección
titulada “Día de discriminación” (p. 163)?
OBJETIVO 7 Explicar de qué manera

la Tribulación es una consumación del programa
pecaminoso del hombre.
PROPÓSITO DE LA TRIBULACIÓN
La Tribulación será la consumación o
cumplimiento de este [ _ ] Permitirá que la
naturaleza pecaminosa alcance la madurez, lo
que significa sencillamente que se desarrolle
hasta su [ _ ].
25 ¿En qué sentido es la revelación del Anticristo el

resultado final o culminación del panteísmo y de la
apostasía en la iglesia?
26 ¿De qué modo expondrán los hombres su
confirmación en el pecado durante la Tribulación
(Hoyt, pp. 166-167)?
CONTENIDO DE LA TRIBULACIÓN
Aspecto internacional
La Tribulación afectará tanto a Israel como al mundo
en general. Israel, como nación, ya ha renacido, después
de un lapso de unos 1875 años. Esto satisface la profecía
de un retorno general de los judíos a Palestina. Habrá un
tratado entre el Anticristo e Israel. Palestina será invadida
desde el norte y vendrá una gran tribulación sobre Israel.
El aspecto internacional de la potencia del tiempo
del fin puede resumirse en lo que es terminología
bíblica (véase Daniel capítulo 11): potencia occidental,
potencia del sur, potencia del norte, potencia oriental.
Hablar específicamente de Rusia es más que nada una
conjetura. Cuando Francia bajo Napoleón conquistó
Egipto, un ministro inglés procuró probar que Napoleón
era el Anticristo. En la historia reciente, la potencia al
norte era Siria. Ahora las potencias al norte, al este, y al
sur son todos musulmanes. De igual modo, la Alemania
nazi parecía un contendor adecuado dentro del pasado
reciente. Sin embargo, el predicador de la Palabra de Dios
debiera usar sólo lenguaje bíblico para describir al invasor
proveniente del norte.
OBJETIVO 8 Recalcar la falsedad de la súper

iglesia del período de Tribulación.
Aspecto eclesiástico
El aspecto eclesiástico de la Tribulación tiene su
centro en la gran súper iglesia, la ramera de Apocalipsis
17. Algunos ven en esto a Roma y otros una unión de
todas las iglesias bajo una sola cabeza. El punto principal
que debe recordarse es que esta es una iglesia política y
apóstata, que alcanzará la cumbre de su poder después que
todos los verdaderos creyentes de todas las iglesias hayan
sido arrebatados.
27 ¿Qué acontecimiento del tiempo del fin debe tener
lugar antes de que se organice totalmente una súper
iglesia apóstata?
OBJETIVO 9 Relacionar el aspecto

soteriológico de la Tribulación con la salvación de judíos
y de gentiles.
Aspecto soteriológico
28 Lea Apocalipsis 14:6-13. Explique lo que indica este
pasaje respecto a la salvación de los gentiles durante
la Tribulación.
Observe lo que se dice respecto del sellado de los
144.000 judíos (Hoyt, p. 156; Apocalipsis 7:1-8). Note
que hay 144.000 santos con Cristo en Apocalipsis 14:1-
5. También hay 24 ancianos alrededor del trono en
Apocalipsis 4:4. En la Nueva Jerusalén hay 12 puertas
con 12 ángeles guardianes (Apocalipsis 21:12); además,
12 cimientos con los nombres de los doce apóstoles
(Apocalipsis 21:14). El uso del número 12 (y de sus
múltiplos) muy probablemente tiene la intención de ser
simbólico más que una limitación literal en el número de
los que serán redimidos.
Lea la sección de Hoyt “Multitud de gentiles
salvados” (p. 179), luego complete las palabras
que faltan en este párrafo: Dos grupos de
gentiles serán salvos durante la Tribulación.
Habrá un grupo que, por su testimonio, serán
[ _ ] por el Anticristo. El otro grupo será de los
que se arrepientan y que no serán [ _ ] porque el
Anticristo será derrotado antes que su programa
se cumpla íntegramente.
Nota: Un paralelo con el ejercicio precedente se ve al
finalizar la II Guerra Mundial antes de que todos los
judíos de Europa pudieran ser exterminados.
OBJETIVO 10 Describir el acontecimiento

sobrenatural más grande del libro de Apocalipsis
y relacionarlo cronológicamente con el período de
Tribulación.
Aspecto sobrenatural
Aun cuando el Anticristo pueda usar bombas atómicas
y la inteligencia humana para esparcir el terror e imponer
su gobierno mundial durante la Tribulación, en realidad él
estará bajo el control de Dios, quien dirigirá el curso total
de los acontecimientos desde el cielo.
30 ¿Qué juicios acompañan a los cuatro jinetes en la
apertura de los primeros cuatro sellos (Apocalipsis
6:1-8)?
31 La segunda serie de juicios será el sonido de las
trompetas (Apocalipsis 8:2-9:21; 11:15-19). Esto
incluirá calamidades sobrenaturales. Haga una lista de
las calamidades de “tercera parte” que se encuentran
en Apocalipsis 8:7-12.
Nota: La mayor calamidad de “tercera parte” anunciada
por las trompetas aparece en Apocalipsis 9:18. Este
versículo describe la muerte de un tercio de la población
humana restante en el mundo. Aun cuando Juan describe
estos acontecimientos en términos sobrenaturales, Dios
podría usar bombas de hidrógeno y otras armas de
los hombres para cumplir sus juicios. Con las armas
destructivas de la actualidad estos acontecimientos ya no
parecen cosa de fantasía, ¿verdad?
La serie final de juicios será el resultado del
derramamiento de las siete copas de la ira de Dios
(Apocalipsis 15-16). A éstos se les llama “las siete plagas
postreras” (Apocalipsis 15:1) y están dirigidas hacia los
impíos. Las primeras seis de estas plagas causarán úlceras,
destrucción de toda la vida marina, harán que haya sangre
para beber en vez de agua, extremo calor del sol, tinieblas,
y el río Eufrates se secará.
32 Indique los dos fenómenos ordinarios que Dios
utiliza en forma sobrenatural en la plaga final que
trae destrucción sobre los hombres y sus ciudades
El más grande acontecimiento sobrenatural de
Apocalipsis vendrá al final de la Tribulación. Será el
retorno de Jesucristo con gran poder y gloria, con sus
santos. Este extraordinario suceso dará como resultado
la destrucción del Anticristo, la salvación de Israel, y el
establecimiento del reino de Cristo. La verdad triunfará
sobre la mentira cuando Cristo reemplace el falso reinado
del Anticristo con su propio Reino. Aun ahora, el espíritu
de mentira procura sobreponerse a la verdad (2 Juan 7).
Por consiguiente, evitemos ardorosamente el espíritu de
Anticristo y fortalezcámonos (por medio de la oración) en
Cristo, que es la Verdad (Juan 14:6).
Aspectos providencial y fenoménico
Ya usted ha leído a lo menos parte de Zacarías 13:8-
14:16. Tal vez desee releer este pasaje para refrescar su
memoria. En la batalla de Armagedón (Zacarías 12:11) el
Anticristo, sus reyes aliados y sus ejércitos enfrentarán la
destrucción final, cuando el Señor luche por Israel.
No se sabe cuántas personas perecerán en esa batalla,
pero será una gran multitud (Joel 3:12-14). El Apocalipsis
describe, tal vez simbólicamente, un río de sangre (animal
y humana) de alrededor de 325 kilómetros de largo. Esto
indica que en Armagedón habrá gran destrucción y juicio.
33 La vida continuará sobre la tierra después de la batalla
de Armagedón y de la derrota del Anticristo. Zacarías
14:16 y Apocalipsis 20:6 se refieren a la vida sobre
la tierra en ese tiempo. Describa en forma breve las
condiciones de vida sobre la tierra según se describen
en estos dos versículos.
No se aflija si no entiende totalmente el libro de
Apocalipsis en este punto. Usted tiene una ligera noción
del bosquejo principal de los acontecimientos y eso es
ya un avance. El autoexamen lo ayudará no sólo a ver lo
mucho que ha aprendido, sino que lo ayudará a reforzar
ese conocimiento. No deje de tomarlo. Verifique sus
respuestas cuando termine y corrija aquellas en que se
haya equivocado.
autoexamen
ha provisto. No siempre son necesarias las respuestas de
frase completa.
1 Explique por qué la Tribulación del tiempo del fin
será mayor que cualquier otra Tribulación que le haya
precedido.
2 Mencione (en cualquier orden) cinco de los
acontecimientos o condiciones que tendrán lugar o
que prevalecerán durante la Tribulación de siete años
(la septuagésima semana de Daniel).
a
b
c
d
e
3 ¿Por qué se llama el día del Señor a la Gran
Tribulación?
4 Daniel vio que había una relación entre la Tribulación
del tiempo del fin e Israel. ¿Cuál era la creencia de
Pablo respecto del alcance que tendría la ira de Dios
durante la Tribulación?
5 ¿Cómo sabemos que la Gran Tribulación es un
acontecimiento del futuro?
6 ¿Cuándo comenzará la Tribulación en relación con la
era de la iglesia?
7 ¿De qué modo confirmarán los hombres su elección
del pecado durante la Tribulación?
8 Describa la severa persecución que se desatará
durante la Tribulación sobre algunos de los gentiles
vcuando oigan a un ángel predicar y acepten su
predicación.
9 ¿Qué acontecimiento dará término a la Gran
Tribulación?
10 ¿Cuál debiera ser nuestra actitud hacia el espíritu de
Anticristo en el mundo actual?
11 La Tribulación se refiere en sentido general a
a) infligir dolor o sufrimiento a una persona.
b) dolor soportado por una persona.
c) aflicción sin relación con el tiempo.
d) un período específico de tiempo.
12 El período de prueba del tiempo del fin que hemos
considerado se conoce también como la septuagésima
semana de Daniel. De esta prueba podemos decir que
es
a) simplemente uno de muchos períodos de prueba
durante la historia (tal como la Tribulación de los
judíos bajo el César Nerón).
b) limitada a la nación de Israel (puesto que se
hace referencia a la misma como el “tiempo de
angustia de Jacob”).
c) sólo una de varias aflicciones dadas por Dios para
purificar la iglesia.
d) sin duda la peor de la historia de la humanidad,
porque será de alcance mundial.
13 Las predicciones del Nuevo Testamento sobre la
Tribulación
a) están relacionadas principalmente con la segunda
venida, mientras que las del Antiguo Testamento
tienen que ver con la primera aparición de Cristo.
b) son una expansión y explicación de las profecías
del Antiguo Testamento.
c) tienen que ver principalmente con temas
diferentes (por ejemplo, las profecías del Antiguo
Testamento tratan mayormente del “día del
Señor”).
d) son radicalmente diferentes de las profecías del
Antiguo Testamento, pues tratan mayormente con
la iglesia y menos con Israel.
14 El autor de su libro de texto dice que el período de

Tribulación es de naturaleza consumadora, lo que
significa que
a) es principal e inevitablemente el producto moral
de la conducta humana.
b) es destructiva, y que el juicio que caiga
consumirá a los adversarios del Señor.
c) este es un tiempo de juicio cumulativo (la
culminación de todo juicio), lo que hará que sea
innecesario todo otro juicio.
d) los juicios que caen son principalmente físicos y
cósmicos, no personales ni primitivos.
15 Apocalipsis 3:10 declara que la Tribulación vendrá
sobre toda la tierra. Sobre la base del material de esta
lección, ¿qué conclusión importante podemos sacar
de este hecho?
a) La magnitud de este acontecimiento venidero es
tal que podemos llamarlo la “Gran Tribulación”.
b) Este hecho hace que la idea de que es
principalmente “tiempo de angustia de Jacob”
aparezca disminuida.
c) Puesto que tribulación de esta magnitud no ha
ocurrido todavía, debe ser un acontecimiento
futuro.
d) Esto aumenta la posibilidad de un reino mundial
del Anticristo.
16 En relación con la septuagésima semana de la
profecía de Daniel, la Tribulación
a) se desarrollará paralelamente con el último reino
mundial que se profetiza en Daniel 9:27.
b) precederá a ese período de tiempo.
c) ocupará la segunda mitad de ella.
d) dará fin a este período profético.
17 ¿Cuál de los siguientes términos NO describe la
naturaleza de la Tribulación? NO se la describe como
el
a) “día del Señor”.
b) “día de Cristo”.
c) “día del hombre”.
d) “día del juicio”.
18 ¿A cuál de los siguientes puntos de vista respecto del
juicio de las naciones mencionado en Mateo 25:31-46
se adhiere Hoyt? Él cree que
a) Jesús está hablando del juicio sobre los
incrédulos al fin del Milenio.
b) Jesús está hablando del juicio de los que profesan
ser creyentes al fin del Milenio.
c) Jesús se refiere a un juicio final y general sobre
creyentes y no creyentes al final del Milenio.
d) Jesús se refiere a un juicio de naciones al
comienzo del Milenio sobre la base del trato que
ellas hayan dado a Israel.
19 En un sentido muy real, la Tribulación es la
consumación del programa pecaminoso del hombre,
porque permitirá que la naturaleza pecaminosa
del hombre se desarrolle por completo. Esto se ve
particularmente en
a) la renuencia del pueblo a arrepentirse, aun
después que los terribles juicios de Dios hayan
caído sobre la tierra.
b) el hecho de que el pueblo persiste en su pecado a
pesar de los juicios que han experimentado.
c) el fracaso de los hombres y mujeres condenados
por no reconocer el lugar que corresponde a Dios
en los asuntos de la humanidad.
d) todas las anteriores.
e) sólo a) y b).
20 Una de las potencias de mucha prominencia en el
período de la Tribulación, conforme a esta lección,
será la ramera de Apocalipsis 17, la que representa
a) el resurgimiento de la Babilonia comercial.
b) toda la cristiandad apóstata bajo el liderato de
Roma.
c) las abominaciones combinadas de todos los
falsos sistemas de adoración.
d) la Babilonia política.
21 EMPAREJAMIENTO. Establezca las relaciones entre
las descripciones (izquierda) y el acontecimiento
(derecha) con el cual están asociadas.
�� a Guerras de conquista, hombres 1) Juicios de las

que se matan unos a otros, trompetas
hambre, muerte y hades. 2) Mitad de
la semana
�� b Un tercio: de los árboles
septuagésima de
destruidos, del mar se convierte
Daniel
en sangre, de la vida marina
3) Juicios de las
muere, de los barcos destruidos,
copas
de las aguas envenenadas, y de
4) Armagedón
los cielos oscurecidos.
5) Apertura de los
�� c El más grande acontecimiento primeros cuatro
sobrenatural de Apocalipsis. sellos
6) Retorno de Jesús
�� d Serie final de juicios dirigidos en poder y gloria
contra los impíos.
�� e Batalla final del Anticristo y de
sus reyes aliados contra Israel y
el Señor.
�� f Rompimiento del tratado
con Israel y comienzo de la
persecución contra la nación
33 Cristo estará reinando sobre la tierra con sus santos
y las naciones irán periódicamente a Jerusalén para
adorar.
1 Tribulación
17 La duración de siete años de la septuagésima semana
de Daniel y la supremacía del Anticristo durante todo
ese período.
2 Porque este es el tiempo cuando el señorío del
hombre perverso sobre la tierra llegará a su fin. La ira
de Dios se derramará sobre la tierra y finalmente se
establecerá el reino de Cristo (el Señor) de 1000 años
(Apocalipsis 6:16-17 y 20:6).
18 La venida de Cristo por su iglesia.
3 Porque, aunque el Anticristo romperá su pacto con
Israel y desatará una gran persecución contra esa
nación, Cristo mismo intervendrá para salvar a Israel.
19 El período de la Tribulación.
4 Pablo creía que vendría sobre judíos y gentiles que no
aceptaran la misericordia de Cristo.
20 El ejército del Anticristo será derrotado, su reino será
destruido y el Anticristo mismo será echado al lago de
fuego.
5 a Al cabo de años.
b Al cabo de los días.
c Al cabo del tiempo.
d El fin del siglo.
e Los postreros tiempos.
f Los postreros días.
21 a Israel aceptará a Cristo como el Mesías.
b Las naciones se reunirán para ser juzgadas.
c Cada año las naciones tendrán que enviar
representantes a Jerusalén para adorar.
6 Puesto que aún no ha ocurrido, tiene que ser un
acontecimiento futuro. Sabemos que no ha ocurrido
porque los acontecimientos anunciados no se han
cumplido. (Los ejemplos incluyen la manifestación
del Anticristo y el arrebatamiento de la iglesia).
22 a soberanía
b lugar
c gentiles, volverá
7 “Si sufrimos, también reinaremos con él” (2 Timoteo
2:12). Cristo va a juzgar a los malos y a dar consuelo
a los justos.
23 Con la protección que Dios provee a su pueblo
respecto de la ira del Anticristo.
8 Un hombre que planta un limonero esperaría cosechar
limones. La sociedad humana edificada en base a la
fuerza, el odio, la competencia, la codicia y los logros
humanos, con poca o ninguna consideración de Dios,
terminará gimiendo bajo un dictador que eliminará la
libertad humana.
24 período, plenitud.
9 La Tribulación seguirá inmediatamente al
arrebatamiento o traslación de la iglesia
(2 Tesalonicenses 2:1-4; Apocalipsis 3:10).
25 En el sentido de que es el efecto lógico de no creer
y enseñar que Dios domina sobre los asuntos de los
hombres.
10 Ocurrirá precisamente antes del Milenio.
26 Por la negativa de ellos de arrepentirse, aun cuando
Dios envía juicios sobre la tierra y un ángel para que
exija el arrepentimiento (Apocalipsis 14:6).
11 La Tribulación se desarrollará en forma paralela a este
reino mundial del tiempo del fin predicho en Daniel
9:27.
27 El arrebatamiento de la iglesia.
12 Lo que Hoyt da a entender es que la septuagésima
semana de la profecía de Daniel de las setenta
semanas en 9:24-27 no contiene referencia a la iglesia
sobre la tierra, porque no tiene nada que ver con la
iglesia en ésta.
28 Indica que los gentiles oirán de un ángel acerca de
la salvación y que algunos de ellos serán salvos y
sellarán sus testimonios con la muerte.
13 Aparentemente, Pablo quiere decir que no tenía
necesidad de advertir a los cristianos de Tesalónica
respecto del orden de los acontecimientos en “el día
del Señor” porque ellos ya los conocían.
29 muertos, muertos
14 Que el día del Señor tomará al mundo de sorpresa,
pero que los cristianos estarán esperando ese
acontecimiento.
30 Guerras de conquista, hombres que se matan unos a
otros, hambre, muerte e infierno (hades).
15 diferentes, Israel, iglesia, Cristo, 1000, santos
31 Un tercio de los árboles de la tierra destruidos, una
tercera parte del mar se convierte en sangre, muere
una tercera parte de la vida marina, una tercera parte
de los barcos es destruida, una tercera parte de las
aguas es envenenada, una tercera parte de los cielos
es oscurecida.
16 siete, tres y medio
32 Terremoto y granizo
LECCIÓN 8
El reino milenario o
medianero
El fin del período escatológico que se discutió en
la lección precedente es el comienzo del período que
estudiaremos en esta lección. El retorno de Cristo en poder
y gloria a la tierra inaugurará el aspecto milenario del
reino de Dios. Esta lección mostrará que la Biblia presenta
sólo un reino de Dios y que ese reino es el tema central
de toda la Biblia. Aun cuando el título de nuestra lección
indica un aspecto futuro del reino de Dios, la lección
pone énfasis en la preparación presente de ese aspecto.
Esperamos que el estudio de esta lección lo inspirará a
prepararse y a preparar a otros ahora para ocupar un lugar
en el grupo espiritual que reinará con Cristo durante el
reinado milenario.
En esta época se está formando un núcleo espiritual
para el reino venidero. A los miembros de este grupo se
les llama “hijos del reino” (Mateo 13:38). Se encuentra
incluida en este grupo la iglesia, la que desempeñará
un papel especial durante el reino y gobierno de Cristo.
La iglesia está compuesta de gente que ha aceptado la
invitación de Cristo para entrar al reino. El ofrecimiento
que Él ha hecho ha sido sobre una base individual, en
términos de aceptación personal. En forma paralela
a la formación de este grupo espiritual, ha habido un
desarrollo del mal bajo liderazgo satánico. Pero a medida
que nos aproximamos a la consumación de este período,
se aproxima también el tiempo de la separación (Mateo
13:37-42); los malos serán destruidos y los justos entrarán
al disfrute del reino medianero. La oración de la iglesia
a través de muchos siglos: “Venga tu reino”, será una
realidad. La restauración de todas las cosas, espirituales y
físicas, profetizada desde hace mucho tiempo, acompañará
al establecimiento de un reino perfecto bajo nuestro
Señor Jesucristo. Fijemos nuestro aprecio en estas cosas
y hagámonos el propósito de que, por la gracia de Dios,
estaremos entre aquellos que sean considerados dignos de
tener parte en el reino de Cristo.
Realidad del reino medianero
Interpretación de este reino
Interpretaciones inadecuadas
Interpretación bíblica
Interpretación esencial
El reino medianero en la historia del Antiguo Testamento
El reino escatológico en la profecía del Antiguo
Testamento
Declaraciones del Nuevo Testamento acerca del reino
medianero
Proclamación del reino
Identificación del reino de los Evangelios con el
Antiguo Testamento
El reino rechazado
El reino y la época presente
El reino establecido
• Definir el reino de Dios como un reino con aspectos
diversos y distinguir entre esos aspectos.
• Contrastar las interpretaciones inadecuadas del reino
de Dios con la interpretación bíblica respecto del
mismo.
• Dedicar su vida más plenamente a la preparación
espiritual de la época actual para el reino de Dios.
2. Lea los párrafos de apertura de la lección, el
bosquejo, y los objetivos
son desconocidas.
4. Estudie el desarrollo de la lección y conteste las
5. Tome el autoexamen al final de la lección y verifique
sus respuestas.
7. Si aún no lo ha hecho, llene el formulario Petición del
alumno para tomar el examen final. Lo encontrará
en su material del alumno. Envíelo a su maestro
juntamente con la hoja de respuestas de la Unidad 3.
palabras clave
bruscamente colosal
cristalizado escapar
fructuoso infiltración
inviolabilidad jerarquía
mezcla monárquico
perpetuidad restitución
sensacionalismo subsidiario
tangible
REALIDAD DEL REINO MEDIANERO

OBJETIVON 1 Explicar por qué el reino de Dios
es el tema central de toda la Santa Escritura.
El mensaje del reino de Dios es una proclamación

gloriosa. Este reino, en lo que concierne a nosotros como
individuos, comienza en nuestra vida presente (“el reino
de Dios está entre vosotros” Lucas 17:21) y se prolonga
más allá de la muerte. La gran esperanza del creyente
es que estará con Dios en Cristo por la eternidad. Pablo
afirmaba que es mucho mejor “estar ausentes del cuerpo, y
presentes al Señor” (2 Corintios 5:8). En el arrebatamiento
el creyente será llevado “para recibir al Señor en el aire”
y estará para “siempre con el Señor” (1 Tesalonicenses
4:17).
¿De qué modo pasaremos nuestro tiempo con el
Señor? ¿Sentados sobre una nube tocando un arpa dorada?
No, el cuadro que nos presenta la Biblia es muy diferente.
Serviremos y reinaremos con Cristo durante el Milenio
(Apocalipsis 20:4); después, disfrutaremos con Cristo las
glorias del cielo nuevo que se creará (Apocalipsis 21:1-
27).
El reino milenario es real. Será un período en el que
Cristo reinará sobre la tierra con sus santos (Apocalipsis
20:4) sobre las naciones existentes (Zacarías 14:16-19).
Este reino es transitorio. Durará mil años (Apocalipsis
20:5). Después Satanás conducirá una rebelión contra
el reino (Apocalipsis 20:7-10), pero Dios aplastará
esta rebelión y traerá a su fin el reino milenario. La
desaparición del cielo y de la tierra existentes y la creación
de nuevos cielos y tierra marcarán el comienzo del reino
milenario (ver 2 Pedro 3:10-13).
1 La palabra reino o sus variantes (imperio, por
ejemplo) aparece en la Biblia aproximadamente 450
veces, y unas 200 veces se hace referencia con ella a
un reino escatológico divino. ¿Qué puede inferirse de
esto?
2 ¿Por qué la enseñanza del reino en el Antiguo
Testamento sólo puede ser entendida con claridad por
referencia a la enseñanza del Nuevo Testamento sobre
el tema?
3 ¿Por qué afirma Hoyt que el reino de Dios es el tema
central de las Sagradas Escrituras?
Cierta vez en el Parlamento de la India un extremista
hindú hizo una fuerte declaración denigrante acerca de
los misioneros y terminó diciendo: “Ellos incitan a los
ciudadanos de este país a hacerse cristianos”. Otro de los
miembros se puso de pie y dijo con dignidad: “Eso es
absolutamente cierto. Yo fui un descastado del hinduismo
y ellos me dijeron que podía llegar a ser un hijo de Dios.
¿Qué mayor incitación podría ofrecer alguien?”
4 Explique de qué modo se cumplirá el eterno propósito
del Padre en el Hijo divino en el reino milenario
(Hoyt, p. 191).
5 Si, como ya se dijo anteriormente, el reino milenario
llegará a su fin después de mil años, ¿de qué modo
puede reconciliarse esto con la declaración de Hoyt
(p. 191): “En este reino ‘el trono de Dios y del
Cordero’ (Apocalipsis 22:3) se establecerá como
soberano y eterno”?
INTERPRETACIÓN DE ESTE REINO

OBJETIVO 2 Identificar cinco de las

explicaciones inadecuadas más importantes respecto del
reino milenario.
Interpretaciones inadecuadas
Muchas son las explicaciones inadecuadas que se
han ofrecido del reino milenario. Usted debiera estar
consciente de que la Iglesia Católica Romana y algunas de
las iglesias reformadas no esperan que Cristo establezca
un reino milenario literal. Según la opinión de ellos,
Cristo vendrá, los santos serán resucitados, los malos
serán juzgados, y se dará comienzo al estado eterno. De
este modo, si se examina el punto de vista de Karl Barth
de una escatología suprahistórica (Hoyt, p. 193) desde
la posición de la escatología reformada, no es tan radical
como pudiera parecer.
6 Cinco de las explicaciones inadecuadas más
importantes para el reino milenario son: la
interpretación de Israel, la interpretación del cielo,
la interpretación de la iglesia, la interpretación
espiritual, y la interpretación milenaria. Establezca
relación entre estas cinco interpretaciones y las
descripciones de más abajo y escriba la interpretación
que corresponde junto a cada descripción.
a Se refiere al reino presente y futuro de Dios
b Se refiere únicamente al reinado de Dios en
nuestro corazón
c Se refiere únicamente a la restauración del trono
de David
d Se refiere al gobierno de Dios en la tierra cuando
Cristo venga por segunda vez
e Se refiere en parte a una jerarquía visible actual
OBJETIVO 3 Definir en términos generales el

reino milenario de acuerdo con la interpretación que la
Biblia hace del mismo.
Interpretación bíblica
7 Explique brevemente el método bíblico de Hoyt para
la interpretación del reino milenario (p. 194).
8 Se necesitan tres cosas para que haya un reino: un
gobernante, súbditos que serán gobernados, y el
ejercicio de autoridad. ¿De qué modo puede definirse
el reino milenario en términos generales de acuerdo a
su interpretación bíblica?
9 ¿Cuál es la paradoja contenida en el Salmo 10:16 y en
Daniel 2:44 respecto al reino (Hoyt, p. 194)?
La clarificación de esta paradoja se halla en el hecho
de que Daniel 2:44 se refiere al reino milenario (que tiene
un período definido de existencia) mientras que el Salmo
10:16 no se refiere a lo mismo.
10 ¿Qué aspecto del reino de Dios se menciona en el
Salmo 103:19?
11 ¿Por qué en Isaías 24:23 el profeta describe el reino
de Dios como si fuera de naturaleza local?
12 ¿Por qué el Salmo 59:13 habla del gobierno directo de

Dios, mientras que el Salmo 2:4-6 habla del gobierno
de Dios a través de un mediador?
OBJETIVO 4 Distinguir entre los aspectos

universal y medianero del reino de Dios.
Interpretación esencial
En esta sección la discusión de su libro de texto
es sobre el tema de aparentes distinciones conflictivas
respecto al reino. Hoyt dice que “estas distinciones no son
imaginarias” (p. 195).
13 ¿Es correcto hablar de la revelación de dos reinos en
la Biblia: uno milenario y el otro eterno (Hoyt, pp.
195-196? (Explique).
Esta tabla lo ayudará a distinguir entre algunos de los
aspectos universales y medianeros del reino de Dios. Use
su cuaderno para su respuesta.
El Reino de Dios
El aspecto universal es El aspecto medianero es
Eterno De tiempo limitado
Sobre toda la creación Limitado a la vida en la tierra
Actual Futuro
Figura 8.1
Después que el aspecto milenario del reino medianero

haya durado mil años bajo el gobierno de Cristo, habrá
una rebelión general bajo Satanás. Esto quebrantará el
reino (Apocalipsis 20:7-9). Dios mezclará entonces el
aspecto humano de su reino con el aspecto eterno. Creará
un nuevo cielo y una nueva tierra; de este modo, el reino
de Dios durará para siempre en lo que llamamos el estado
eterno.
14 Explique cómo es que opera siempre el reino

universal de Dios, a pesar de los hombres (Hoyt, p.
196). Use su cuaderno para su respuesta.
15 Explique brevemente “El reino universal es una

realidad presente, pero el reino medianero es una
promesa futura.” Use su cuaderno para su respuesta.
OBJETIVO 5 Señalar quién fue proclamado rey

de Israel en el Sinaí.
EL REINO MEDIANERO EN LA HISTORIA DEL
ANTIGUO TESTAMENTO
Note que Hoyt incluye el gobierno de Dios sobre
la tierra en el Antiguo Testamento por medio de
representantes como Moisés, Samuel, Saúl, David, y
Salomón, bajo el término reino medianero (pp. 197-
198). Sin embargo, Hoyt usa los términos medianero y
milenario de manera intercambiable. Note, por favor, que
el reino milenario de Apocalipsis 20 es medianero, pero
que el reino medianero del Antiguo Testamento no fue
milenario. Para evitar confusión, hablaremos del aspecto
escatológico del reino como milenario y del aspecto en el
Antiguo Testamento como medianero.
16 Hoyt considera que el primer ejemplo verdadero del
reino medianero de Dios se dio bajo
a) Melquisedec.
b) Abraham.
c) Moisés.
d) David.
17 ¿Cuál fue la preparación divina para este primer reino
medianero (Hoyt, p. 197)?
Lea Éxodo 19:3-8 y 20:1-20. Muchos eruditos creen
que este pacto entre Dios e Israel sigue el modelo de los
tratados de dominio (control) que hacía la nación hitita
con las naciones que le eran tributarias. Estos tratados
consisten en una proclamación de señorío, leyes que
deben ser respetadas, y protección ofrecida a cambio
de obediencia. En el Sinaí, Dios estableció su reino
medianero con Israel. La Ley fue simplemente una
codificación de esta relación.
18 ¿Quién fue proclamado rey de Israel en Sinaí?

Desde esa ocasión hasta que Saúl fue elegido rey,
Israel fue una teocracia. Cuando el pueblo de Israel
deseó tener un rey tal como las otras naciones, su acción
fue considerada como un rechazo de Dios como Rey
(1 Samuel 8:7). Israel sencillamente consideró esto como
una petición de un rey para reemplazar al sacerdote
Samuel. 1 Samuel 9:16 muestra que Saúl fue ungido para
servir a Israel en representación de Dios.
El ideal del Antiguo Testamento de un reino
medianero bajo el gobierno de Dios alcanzó su más alta
expresión durante los reinados de David y Salomón.
Siempre, después de ellos, Israel miraba en retrospectiva
hacia el reinado de David como lo ideal, y miraba hacia
adelante a una persona piadosa del linaje de éste que
restaurara el trono de Israel a su antigua gloria.
La idea de que los reyes gobernaban por derecho
divino persistió hasta entrado el siglo XIX. Pero aun
cuando es cierto que Dios gobierna en el reino de los
hombres y da autoridad a quien Él quiere (ver Daniel
5:21), su reinado medianero del Antiguo Testamento
comenzó a declinar durante el reinado de Salomón
(1 Reyes 11:11-12) quien ofreció sacrificios a los ídolos en
Jerusalén (1 Reyes 11:7-8).
OBJETIVO 6 Describir la importancia de la

nación de Israel en el reino escatológico.
EL REINO ESCATOLÓGICO EN LA PROFECÍA

DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Examine lo que dice Hoyt acerca del problema de
interpretación de la profecía del reino (p. 202). Recuerde
que él defiende el método literal como el único método
sano de interpretación.
19 Declare aquí la definición de Hoyt para cada uno de
los siguientes métodos de interpretación de la profecía
del reino (p. 202).
a Método literal
b Método espiritualista
c Método crítico
20 Hoyt describe en tres etapas el comienzo y el aumento
de la profecía del Antiguo Testamento respecto de un
reino milenario venidero (p. 202). Identifique estas
etapas en el orden en que Hoyt las menciona.
a
b
c
21 En 1 Crónicas 17:1-4 y en 2 Samuel 7:14 se dice
que el reino y el trono de David se establecerán para
siempre. ¿En qué sentido puede ser cierto esto (Hoyt,
p. 203)?
22 Lea Hechos 15:16-18. ¿De qué modo será el reino
milenario un avivamiento del reino histórico de
David, y de qué modo será mayor que el reino de
David (Hoyt, p. 203)?
23 Toda la profecía declara que el reino milenario será
un reino literal sobre la tierra. Los judíos de la época
de Cristo estaban en lo cierto sobre ese punto; sin
embargo, estaban equivocados en lo que respecta al
propósito de la primera venida de Cristo. ¿En qué
consistía su confusión?
24 ¿Qué acontecimientos predijo Joel 3:9-16 antes del
establecimiento del reino milenario (Hoyt, p. 204)?
25 ¿Qué nos dicen predicciones tales como Isaías 32:1-2
y 40:9-10 acerca del gobernante del reino milenario?
26 Lea Isaías 9:6-7. Describa la forma del reino
milenario.
El Antiguo Testamento declara que el reino milenario
será sobre toda la tierra (Zacarías 14:9), que estará
gobernado por Cristo (Isaías 9:6-7), que David será un
príncipe en él (Ezequiel 37:24-25), que su capital estará
en Israel (Isaías 41:8-16), y que incluirá a naciones
gentiles (Isaías 19:23-25).
Aparentemente Hoyt cree que Ezequiel 37:24-25
es una promesa de que David, en calidad de un santo
resucitado, reinará juntamente con otros santos durante la
Era del Reino. Aun cuando esto será efectivamente cierto,
esta profecía probablemente habla de que Cristo restaurará
la dinastía de David (p. 206).
27 ¿Cómo es que el reino milenario será de naturaleza
espiritual (Hoyt, p. 206)?
28 ¿Cómo llegará este reino a tener relaciones sociales
perfectas (Hoyt, p. 206)?
29 Ya hemos indicado que el reino milenario será tanto
material como espiritual. Examinemos ahora lo que
dice Hoyt en Físico, de una manera muy real (p.
207). ¿De qué modo muestra la relación entre los
aspectos espiritual y material del reino?
Lo que dice Hoyt en Físico, de una manera muy real
sería una buena base para un sermón.
30 ¿Qué cambios políticos en el orden mundial actual
impondrá el reino milenario (Hoyt, p. 207)?
31 ¿Cuál será el orden religioso en el reino (Hoyt, p.
207)?
DECLARACIONES DEL NUEVO TESTAMENTO

ACERCA DEL REINO MEDIANERO
Este reino fue anunciado en los Evangelios por un
ángel (Lucas 1:30-33), por Juan el Bautista (Mateo 3:1-2),
y por Cristo mismo (Mateo 4:17, 23). Los escritores de
los Evangelios siempre conectaron el reino de Cristo con
el reino de la profecía del Antiguo Testamento y con el
establecimiento de un estado israelí literal (Lucas 1:30-
33). Sin embargo, Cristo mismo dio énfasis al aspecto
espiritual del reino.
Jesús hizo dos declaraciones respecto a su reino que,
cuando se leen por primera vez, parecen estar en conflicto:
“Mi reino no es de este mundo” (Juan 18:36) y “El reino
de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21). Luego, en
Hechos 1:3, 7 Él dio a entender que su reino no había sido
cumplido por completo durante su vida, y que el Padre
había establecido un tiempo para el reino. Finalmente,
Jesús indicó que en el futuro Él se establecería sobre un
trono de gloria (Mateo 19:28).
De los párrafos precedentes debemos sacar como
conclusión que el reino de Cristo comenzó con su primera
venida, que continúa dentro del corazón de cada creyente
y que se manifestará en el futuro en el reino milenario.
Aun más, culminará finalmente en el reino eterno descrito
en Apocalipsis 21.
32 Defina brevemente cómo interpretará el reino cada
uno de los siguientes grupos según lo establece el
ministerio de Cristo (según Hoyt, p. 208).
a Los amilenaristas
b Los eruditos liberales
c El punto de vista crítico
d El punto de vista bíblico
Proclamación del reino

Cuando un ángel anunció a María que tendría un Hijo
que sería llamado “Hijo del Altísimo” y que Dios le daría
“el trono de David su padre”, ella expresó gran sorpresa
(Lucas 1:30-34).
33 ¿A qué se debió la sorpresa de ella?
34 Cuando Cristo comenzó su ministerio público (Mateo
4:17, 23) usó casi las mismas palabras que había
usado Juan el Bautista para proclamar el reino (Mateo
3:2). ¿Qué nuevo elemento presentó Cristo en unión
con el evangelio del reino?
OBJETIVO 7 Identificar el reino de los

Evangelios con la profecía del Antiguo Testamento.
Identificación del reino de los Evangelios con el

Antiguo Testamento
35 ¿De dónde supone Hoyt que se deriva el término
reino de los cielos usado en el Nuevo Testamento?
36 ¿Qué autoridad citó Jesús para respaldar su evangelio
del reino?
37 Declare brevemente en qué medida relacionan los
Evangelios las promesas del reino con las profecías
acerca de un reino en el Antiguo Testamento.
El reino rechazado
Si Cristo hubiera estado deseando dirigir una rebelión
política, hubiera tenido seguidores. En Juan 6:15 se
indica que la gente quería tomar a Cristo por la fuerza y
hacerlo rey a causa del milagro para alimentar a cinco mil
personas. Pero en Juan 6:66 las multitudes, y aun muchos
de sus discípulos, lo dejaron después de oír su doctrina.
38 ¿Cree usted que Cristo hubiera establecido un reino
terrenal de inmediato si Israel lo hubiera aceptado?
Cristo sabía que sería rechazado por Israel; por
consiguiente preparó a sus seguidores para 1) la época de
la iglesia (Mateo 16:13-20), 2) su muerte y resurrección
(Mateo 17:9), y 3) finalmente, les prometió poder y
autoridad en su reino futuro (Mateo 19:28).
39 Si Jesús sabía que sería rechazado y crucificado (Juan
2:19-22), ¿cómo es que podía ofrecer el reino a los
hombres?
OBJETIVO 8 Mencionar tres maneras en la
época presente en las que hay preparación para el reino.
EL REINO Y LA ÉPOCA PRESENTE

Tal vez los discípulos entendieron con mayor claridad
la naturaleza del reino después de la enseñanza de Cristo
posterior a su resurrección (Hechos 1:3, 6-7), aun cuando
no entendían todavía el elemento tiempo. El reino de Dios
que estaba en el creyente (Lucas 17:21) se manifestó por
medio de la nueva iglesia después que los seguidores de
Cristo fueron llenos del Espíritu en Pentecostés (Hechos
2:4). Muchas predicciones del Antiguo Testamento
referentes a la época del Reino se cumplieron. Dos de
esos cumplimientos fueron el derramamiento del Espíritu
anunciado en Joel 2:28 y la sanidad de los enfermos
anunciada en Isaías 35:5-6.
Hubo también otros acontecimientos notables del
reino durante el tiempo de la nueva iglesia. Algunos de
ellos fueron el ministerio angelical (Hechos 5:19), la
intervención divina (Hechos 16:26), los milagros (Hechos
19:11), y la resurrección de muertos (Hechos 20:9-12;
9:37-41). Sin embargo, el reino milenario no ha llegado
aún; de otro modo, la iglesia estaría ahora reinando con
Cristo con poder en vez de estar orando: “venga tu reino”.
Piense sólo en esto, ¡el reino está en usted! Pero
también es un acontecimiento futuro que debemos
proclamar, para que otros tengan también este reino dentro
de ellos.
40 ¿Cesó la predicación respecto al reino venidero
después de la muerte de Cristo (Hoyt, p. 213)?
Explique brevemente.
Hoyt menciona que el mensaje del reino experimentó
una declinación y que el énfasis estuvo en la iglesia
conforme el período del libro de los Hechos seguía su
curso (p. 214). Sin embargo, yo he contado 21 referencias
al reino entre Hechos 19:8 y 2 Pedro 1:11. En Hechos
20:25 Pablo dice que él había ido entre los creyentes
“predicando el reino”. Añada a esto el hecho de que el
libro de Apocalipsis tiene mucho que decir respecto del
reino y uno puede ver que era una doctrina importante
durante todo el período del Nuevo Testamento.
41 Lea Colosenses 1:13-14. ¿De qué manera estamos
ahora participando en el reino?
42 ¿En qué tres maneras hay preparación de la iglesia
durante la época actual para la época del Reino (Hoyt,
pp. 215-216)? (Resúmalas en el orden en que las
menciona Hoyt).
a
b
c
¡Cómo debiéramos apreciar el lugar que tenemos
(como miembros del cuerpo de Cristo) en el grupo
espiritual que está preparándose para el reino de Dios! ¡Y
cuán celosos debiéramos mostrarnos de ayudar a traer a
otros a ese grupo!
OBJETIVO 9 Hacer una lista de los

acontecimientos principales que tendrán lugar en el
comienzo y fin del reino milenario.
EL REINO ESTABLECIDO
43 El reino milenario será
a) la culminación de todo lo que existe.
b) el resultado de la evangelización solamente.
c) iniciado por la venida de Cristo en poder.
d) sólo el resultado de cambios sociales.
Satanás fue derrotado por la muerte y resurrección
de Cristo (ver Juan 12:31-33). Apocalipsis 12:7-10 nos
informa de la expulsión de Satanás a la tierra, luego
proclama el reino de Dios por medio de Cristo. Pero
esta proclamación se refiere a una etapa del reino de
Dios que precede al encarcelamiento de Satanás en el
abismo durante mil años y al establecimiento del reino
milenario sobre la tierra (Apocalipsis 20:1-4). Entre estos
acontecimientos de Apocalipsis 12 y 20, Dios permitirá la
actividad de Satanás sobre la tierra durante el período de
la Gran Tribulación.
44 Complete cada una de las siguientes declaraciones
con una palabra de tal modo que describa un aspecto
del establecimiento del reino milenario sobre la tierra.
a Cristo volverá en
b El Anticristo y su ejército serán
c El Anticristo será lanzado al lago de
d Todos los justos que hayan muerto durante la
Tribulación serán
Cristo establecerá el reino milenario anunciado por los
profetas (Joel 2:18-27; Zacarías 12:9 - 13:6; Isaías 61:62).
¿Cómo será el reino milenario? Será un tiempo de paz en
que Cristo reinará sobre la tierra. ¿Puede usted imaginarse
cómo cambiaría su país si pudiera describírsele por las
siguientes condiciones?
• Nada de pecado ni falsedad de ninguna clase
• Ausencia total de violencia
• Nada de enfermedades, males, ni dolor
• Nada de pobreza (alimento y ropa para todos)
• Nada de serpientes, moscas, insectos malignos, ni
espinas
• Adoración de todos a Dios en amor
El reino milenario no es el acontecimiento final que
Dios nos ha revelado. Se le describe como un tiempo de
prueba y de salvación para los hombres. Durante este
período de mil años de paz perfecta sobre la tierra bajo
el gobierno de Cristo y de sus santos, la mayoría de
los hombres servirá a Cristo en verdad. Estos hombres
poblarán la nueva tierra que será creada después que haya
terminado el reino milenario. Sin embargo, habrá otros
que nunca aceptarán el gobierno de Cristo y que seguirán
a Satanás y se opondrán a Cristo.
45 Para ver cuán bien recuerda usted las cosas que
tendrán lugar al fin del reino milenario, complete con
una palabra cada una de las siguientes oraciones.
a Después de mil años Satanás será
b Satanás engañará a muchos y encabezará una
rebelión contra
c Desde el cielo, Dios destruirá los ejércitos de
Satanás mediante
d Satanás será lanzado al lago de fuego y los
muertos malos serán
e El juicio final del mundo tendrá lugar y los malos
serán
Finalmente, Dios creará un cielo nuevo y una nueva
tierra para su reino. El reino de Dios en esta nueva
creación durará para siempre (Apocalipsis 21:22). ¡Qué
maravilloso es saber que algún día nos reuniremos en el
reino de Cristo! Con toda seguridad esto da propósito a
nuestra vida actual.
autoexamen
CORRECTO-INCORRECTO. Escriba una C si la
declaración es correcta, una I si es incorrecta y cambie las
declaraciones incorrectas para que resulten correctas.
�� 1 El reino de Dios es el tema central de toda la
Sagrada Escritura porque en el centro de este
tema está el Dios de la Biblia, tal como se revela
en Jesucristo.
El reino de Dios es el tema central de toda la
Sagrada Escritura porque . . .
�� 2 Según Hoyt, el dominio que fue divinamente
concedido y humanamente perdido en el primer
Adán y que desde entonces ha sido judicialmente
restaurado en el postrer Adán, tendrá su
cumplimiento en el arrebatamiento de la iglesia.
Según Hoyt, el dominio que fue divinamente
concedido y humanamente perdido en el primer
Adán y que desde entonces ha sido judicialmente
restaurado en el postrer Adán, . . .
�� 3 Hombres capaces a través de la historia de la
iglesia han variado en sus puntos de vista del
reino. Estas variaciones han surgido porque
algunos han hecho hincapié en un aspecto del
reino, excluyendo los demás.
Hombres capaces a través de la historia de la
iglesia han variado en sus puntos de vista del
reino. Estas variaciones han surgido porque . . .
�� 4 El método de interpretación del reino que
requiere que se permita a la Biblia ofrecer su
propia definición de términos sin recurrir al uso
de pasajes aislados o a textos fuera de contexto es
el método evangélico.
El método de interpretación del reino que
requiere que se permita a la Biblia ofrecer su
propia definición de términos sin recurrir al uso
de pasajes aislados o a textos fuera de contexto es
...
�� 5 Una definición adecuada del reino, según Hoyt,
debe incluir una plena visión de la situación. Él
declara que prevalecen tres ideas: un gobernante
con autoridad absoluta, una porción de territorio,
y un sistema de leyes.
Una definición adecuada del reino, según Hoyt,
debe incluir una plena visión de la situación. Él
declara que prevalecen tres ideas: . . .
�� 6 El reino de Dios puede explicarse muy
razonablemente como la representación de dos
reinos que son absolutamente distintos el uno del
otro.
El reino de Dios puede explicarse muy
razonablemente como . . .
�� 7 Su texto emplea dos términos que describen los
dos aspectos del gobierno de Dios: universal y
medianero. Podemos decir respecto del reino de
Dios que el reino universal es una realidad actual,
pero que el reino medianero es una promesa
futura.
Su texto emplea dos términos que describen los
dos aspectos del gobierno de Dios: universal y
medianero. Podemos decir respecto del reino de
Dios que . . .
�� 8 Hoyt define el reino medianero, según se usa
en las Escrituras, como el gobierno indirecto de
Dios a través de un representante humanamente
designado.
Hoyt define el reino medianero, según se usa en
las Escrituras, como . . .
�� 9 En esta lección hemos visto que el primer reino
medianero fue establecido durante los años de
Israel en el desierto. En el Monte Sinaí, donde
fue dada la Ley, Dios fue proclamado Rey de
Israel, haciendo de Israel una teocracia.
En esta lección hemos visto que el primer reino
medianero fue establecido durante los años de
Israel en el desierto. En el Monte Sinaí, donde fue
dada la Ley, . . .
�� 10 La idea de que los reyes gobiernan por derecho
divino fue única en la economía del Antiguo
Testamento y por tanto se extinguió cuando Israel
dejó de funcionar como nación soberana.
La idea de que los reyes gobiernan por derecho
divino . . .
�� 11 Las opiniones de Hoyt respecto de la importancia
de Israel en el reino escatológico son de que
será una reactivación y continuación del reino
histórico de David; la sufriente Israel llegará a
ser una nación poderosa; el pacto con David en
cuanto a perpetuar su reino será cumplido; y la
ciudad de Jerusalén será la capital de este reino
de alcance mundial.
Las opiniones de Hoyt respecto de la importancia
de Israel en el reino escatológico son de que será
...
�� 12 El gobernante del reino medianero (milenario) es
obviamente una persona capaz y se le identifica
claramente como David resucitado, hijo de Isaí.
El gobernante del reino medianero (milenario) es
...
�� 13 El reino milenario será establecido por el Señor
Jesucristo, y el gobierno del reino, que será
universal, según opina Hoyt, tendrá su centro en
el territorio de Israel.
El reino milenario será establecido por el Señor
Jesucristo, y el gobierno del reino, que será
universal, según opina Hoyt, tendrá su centro en
. . .
�� 14 La época actual es un período de preparación
para el reino milenario (según Hoyt, medianero)
mientras 1) se está formando un cuerpo
espiritual, 2) se permite un desarrollo paralelo del
mal y 3) estos dos procesos en desarrollo avanzan
hacia la consumación del programa de Dios.
La época actual es un período de preparación
para el reino milenario (según Hoyt, medianero)
. . .
�� 15 De los principales acontecimientos que tienen
que ver con el comienzo y el fin del reino
milenario, podemos decir que tendrá su inicio
con la Tribulación y que concluirá con una
transición pacífica, en circunstancias que el
período de mil años se funde con el estado
eterno.
De los principales acontecimientos que tienen
que ver con el comienzo y el fin del reino
milenario, podemos decir que tendrá su inicio . . .
lecciones como preparación para tomar la Evaluación de
Unidad 3. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en
el material del alumno. Responda todas las preguntas sin
consultar ningún material del curso, su Biblia o notas
personales. Cuando haya completado la evaluación,
verifique sus respuestas con las que aparecen en la
clave de respuestas que se encuentra en el material del
alumno. Repase cualquier dato que usted respondió
incorrectamente. Una vez hecho esto, puede proceder
con el estudio de la Unidad 4. Las evaluaciones de
unidad no cuentan como parte de su calificación final
en este curso. Sin embargo, su rendimiento al tomarlas
le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien
podría desempeñarse en el examen final.
1 Que el tema del reino milenario es muy importante.
24 Guerra en gran escala; señales cósmicas que afectarán
el sol, la luna y las estrellas; terremotos; y la voz de
Dios.
2 Porque el concepto del reino de Dios implica el
mensaje total de la Biblia.
25 Que Él será humano y divino.
3 Porque en el centro de este tema está el Dios de la
Biblia según se revela en el Señor Jesucristo.
26 Será una monarquía.
4 Lo que se perdió en Adán es restituido en Cristo: la
intención de Dios respecto del dominio del hombre
sobre la tierra se cumplirá plenamente por medio de
Cristo.
27 En el sentido en que pertenecerá al Espíritu y
será gobernada por Él, pero no será de naturaleza
inmaterial.
5 La respuesta radica en el hecho de que el reino
milenario es sólo una parte pequeña del reino
eterno de Dios. El período de mil años terminará
(Apocalipsis 20:7) y Dios juzgará a todos los malos
(Apocalipsis 20:11-15). Luego se crearán un nuevo
cielo y una nueva tierra (Apocalipsis 21:1) en donde
el Padre y el Hijo reinarán para siempre. El reino
que comenzará con el retorno de Cristo en gloria
(Apocalipsis 19:11) nunca terminará, aun cuando esta
tierra haya de desaparecer.
28 Mediante la eliminación de la guerra y la pobreza y la
introducción de una era de paz.
6 a Cielo.
b Espiritual.
c Israel.
d Milenario.
e Iglesia.
29 Por señalar efectos tangibles deseables en el mundo
físico, los que serán producidos por el elemento
espiritual del reino.
7 Debe permitirse que la Biblia misma defina lo que es
reino. No deben usarse pasajes aislados o textos fuera
de contexto.
30 El gobierno mundial estará centralizado bajo Cristo.
Otras naciones continuarán su existencia, pero Israel
(a causa de Cristo) ocupará el primer lugar. Todas las
naciones tendrán que obedecer la ley de Cristo.
8 Como el gobierno de Dios sobre sus criaturas.
31 Cristo será Rey y Sacerdote. Jerusalén será de nuevo
el centro de adoración. Los judíos se convertirán en
misioneros para Cristo. Todas las naciones tendrán
que adorar a Dios.
9 El Salmo 10:16 presenta el reino como habiendo
existido siempre, pero el reino de Daniel 2:44 parece
tener un comienzo definido.
32 a Como un reino espiritual sin elementos sociales
ni políticos.
b Como el esfuerzo de Cristo por establecer un
mejor orden social.
c Como el primer esfuerzo de Cristo para
acomodarse al idealismo de los profetas del
Antiguo Testamento, y posteriormente como su
adopción de un concepto espiritual.
d Como una presentación literal que representa al
mismo reino según se enseña en los profetas del
Antiguo Testamento.
10 Su aspecto universal.
33 Porque tendría un hijo aunque era virgen.
11 Porque habla de Cristo que gobierna en Jerusalén
durante el reino milenario.
34 La sanidad de toda clase de enfermedades y de males.
12 A causa del aspecto universal y medianero del
reinado de Dios. Dios es, ha sido y siempre será Rey
de toda su Creación. Pero dentro de los límites de
la experiencia humana, el reino medianero de Dios
sobre la tierra será su gobierno por medio de un
representante divinamente escogido que hable y actúe
en representación de Dios.
35 De la profecía del reino en Daniel 2:44.
13 No es correcto hablar de dos reinos que son
absolutamente distintos uno de otro, pero es correcto
hablar de dos aspectos del reino de Dios. (Hoyt
prefiere usar los términos universal y medianero en
relación con estos aspectos).
36 Los profetas del Antiguo Testamento.
14 El reino universal de Dios siempre opera, a pesar
de los hombres, en el sentido en que los hombres
deben finalmente ajustarse a la voluntad de Dios, aun
cuando se rebelen en contra de Dios o ignoren su
reino universal.
37 Los Evangelios siempre conectan el reino proclamado
por Cristo con el reino de la profecía del Antiguo
Testamento.
15 Este tema enfatiza el hecho de que aunque Dios
gobierna ahora sobre toda la Creación, en un tiempo
definido en el futuro Él establecerá un reino sobre la
tierra, el que gobernará por medio de Cristo.
38 Su respuesta. (Personalmente, yo no pienso así, pues
Cristo sabía que el plan de salvación requería su
sacrificio por el pecado, para que los gentiles, de igual
modo como los judíos, pudieran compartir el reino).
16 c) Moisés.
39 Jesús podía ofrecer el reino a los que lo aceptaran
porque ellos tendrían el reino en su interior (Lucas
17:21) y algún día reinarían con Él en el reino de su
Padre (Mateo 25:34).
17 Los milagros que Israel había presenciado durante los
años en el desierto.
40 No, Pedro insistió en que Cristo se levantó de los
muertos para sentarse en el trono de David (Hechos
2:30).
18 Dios fue proclamado Rey. Él dijo: “Vosotros me
seréis un reino” (Éxodo 19:6).
41 Puesto que somos miembros del cuerpo de Cristo
mediante la redención, también somos miembros de
su reino.
19 a Dios quiso decir lo que dijo y el texto debe
tomarse en forma literal.
b Las declaraciones del texto tienen otro
significado implicado.
c Acepta literalmente el texto de las Escrituras,
luego rechaza su verdad.
42 a Un grupo espiritual está siendo preparado para la
Edad del Reino.
b Las fuerzas de Satanás sobre la tierra se están
preparando para su derrota, la que precederá la
era del Reino.
c Las promesas de Dios a la humanidad caída están
soportando todas las crisis que deben preceder a
su cumplimiento en la era del Reino.
20 a Unas pocas y oscuras referencias en el
Pentateuco.
b Referencias más abiertas y numerosas durante el
reino histórico.
c Las referencias aumentaron en brillo y en
volumen conforme el reino histórico llegaba a su
fin.
43 c) introducido por la venida de Cristo en poder.
21 Este es un caso de lo que Hoyt llama doble referencia.
La promesa es de Cristo (en la genealogía de David)
que establece un reino eterno.
44 a poder.
b derrotados.
c fuego.
d resucitados.
22 El reino milenario de Cristo revivirá al reino de David
en el sentido en que Cristo es el heredero de David.
Será mayor que el reino de David porque será un
reino mundial de justicia que incluirá a judíos y a
gentiles.
45 a desatado.
b Cristo.
c fuego.
d resucitados.
e castigados.
23 Los eruditos judíos del tiempo de Cristo no
distinguían entre una primera y una segunda venida
del Mesías. Ellos no entendían que las promesas
del reino estarían separadas por un período largo de
tiempo desde la primera venida del Mesías
UNIDAD 4
LOS TIEMPOS DEL FIN Y LA VIDA ETERNA
Vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros
oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurrección de condenación
— Juan 5:28-29.
Bienaventurados los que son llamados a la cena de las
bodas del Cordero.
— Apocalipsis 19:9.
LECCIÓN 9
La resurrección
En la unidad anterior consideramos el período de
Tribulación con todo su caos, disturbios, derramamiento
de sangre y muerte y el reino medianero que le seguirá.
En nuestra unidad final nuestra atención es puesta en los
asuntos referentes a la resurrección, el juicio, y el estado
eterno. La primera lección de esta unidad trata de la
resurrección.
Hoyt observa que “aun cuando la resurrección es
una gran operación... está constituida por dos grandes
divisiones” (p. 225). El período de tiempo que transcurrirá
entre estas dos divisiones de la resurrección fue el tema
de la lección que recién ha estudiado. Todas las partes de
la primera resurrección tendrán lugar antes que comience
el reino milenario. La Biblia indica que no habrá
resurrección durante el Milenio, y que la parte restante de
la resurrección tendrá lugar después del reino milenario
de Cristo (Apocalipsis 20:5-13). El énfasis principal de
nuestra lección es sobre resurrección para vida, aun
cuando no se pasa por alto el impresionante hecho de “la
resurrección de condenación” (Juan 5:29). Si usted no es
un creyente, quiera Dios que el estudio de esta lección
lo ayude a aceptar la salvación por medio de Cristo, de
tal modo que pueda, en el tiempo de Dios, ser resucitado
para vida. Si usted es un creyente, permita Dios que esta
lección aumente su fe de que será resucitado para vida.
Tan seguro como que la muerte acecha a la raza, así
también existe certeza respecto de la resurrección. Del
mismo modo que todos los hijos de Adán participan de
la muerte física, así también los hijos del segundo Adán,
Cristo, participan de su resurrección. La resurrección
de Él fue las primicias, la prenda de la cosecha venidera
de aquellos que Él ha comprado con su propia sangre.
Y los que sean levantados en su vida de resurrección
experimentarán una transformación gloriosa. Sus
vestiduras de mortalidad cambiarán en vestiduras de
inmortalidad. “Aún no se ha manifestado lo que hemos de
ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos
semejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1 Juan
3:2). Y, como concluye Juan (v. 3), todo el que tiene
esta esperanza se purifica a sí mismo, así como Cristo es
puro. Gocémonos, por tanto, en la vida eterna que Dios
ha preparado para todos nosotros y asegurémonos que
estaremos entre aquellos, vivos y muertos, que serán
transformados en su venida.
Introducción
Terminología de resurrección
La resurrección en la Biblia
El Antiguo Testamento y la resurrección
Cristo y la resurrección
La naturaleza, amplitud y orden de la resurrección
La certeza de la resurrección
El cuerpo de resurrección de los santos
• Señalar las principales diferencias entre la
resurrección de una persona a la vida y todos los
otros casos de restauración de gente a la vida.
• Describir las dos grandes divisiones de la resurrección
y ubicarlas cronológicamente en el tiempo del fin.
• Tener una fe creciente, basada en la Palabra de Dios
y en la resurrección de Cristo, de que experimentará
inmortalidad física y espiritual.
1. Las lecturas de esta lección son:
2. Examine los párrafos de introducción a la lección, el
bosquejo, y los objetivos.
resulten desconocidas.
4. Estudie el desarrollo de la lección y responda del
modo acostumbrado las preguntas de estudio.
5. Repase esta lección y enseguida tome el autoexamen
y compare sus respuestas con las que se han provisto.
6. Al concluir esta lección, lea cuidadosamente las
instrucciones correspondientes al proyecto que le será
requerido para completar este curso.
palabras clave
alternancia aparición
ataúd cavilar
desparramar negligente
prioridad resonancia
silogismo trama y urdimbre
veracidad
INTRODUCCIÓN
Lectura 1: Hoyt, 219
OBJETIVO 1 Explicar lo que afirma la

resurrección respecto de la muerte y la existencia física.
Lea el capítulo quince de 1 Corintios. Aquí Pablo

presenta una clara enseñanza respecto a la resurrección de
los justos que hayan muerto. Afirma en el versículo 22 que
todos serán resucitados por Cristo. Luego sigue hablando
específicamente de los creyentes. Su argumentación a
través de este capítulo se presenta del siguiente modo:
• El evangelio consiste en que Cristo murió por
nuestros pecados; fue sepultado y resucitó al tercer
día (vv. 1-4).
• Es una necedad decir que no hay resurrección,
porque si no hay resurrección, Cristo todavía está
muerto. Si Cristo está muerto, de ninguna manera
somos salvos (vv. 12, 14, 17).
• Cristo vive y ha resucitado. Él es las primicias (v. 20).
Por tanto, hay una resurrección.
• Cristo da vida a todos; los que murieron en Adán
resucitarán con Cristo (v. 22).
• El orden de la resurrección es: primero Cristo, luego
los seguidores de Cristo en su venida (v. 23).
• Los muertos son levantados de la manera que el
trigo nuevo sale de un grano que se ha plantado (v.
37). El cuerpo se corrompe cuando se siembra, pero
es incorruptible cuando es levantado (v. 42). Se
siembra un cuerpo natural (físico), pero se convierte
en un cuerpo espiritual en la resurrección (v. 44).
Del mismo modo que trajimos la imagen de Adán,
traeremos la imagen de Cristo (v. 49).
• Algunos creyentes serán trasladados sin experimentar
muerte cuando la trompeta final resucite a los muertos
y éstos se levanten con cuerpos incorruptibles. Estos
cuerpos serán inmortales (vv. 52-53).
1 ¿Por qué afirma Hoyt que los judíos del tiempo de
Jesús creían que el Antiguo Testamento enseñaba una
resurrección del cuerpo (p. 219)? Use su cuaderno
para su respuesta.
2 ¿Por qué la proclamación de la resurrección de Cristo
de entre los muertos tuvo una parte prominente en la
predicación de los apóstoles? (Compare Hechos 4:2
con 2:24).
3 Explique por qué palabras tales como levantar,
levantó, levantado, resurrección, vive, da vida,
vivificar, y despertar son evidencia bíblica de una
resurrección corporal. Use su cuaderno para su
respuesta.
4 Los eruditos judíos consideraban la vida como
una comunión (en el cuerpo físico) con Dios. La
muerte era aceptada como que el cuerpo se separaba
del espíritu y del alma. ¿Por qué, entonces, una
restauración de la comunión con Dios en la tierra
haría que los judíos supusieran una resurrección del
cuerpo?
En el Antiguo Testamento existía, en cierto grado,
la creencia de que una persona pudiera estar viva sin su
cuerpo físico. Saúl sabía que el cuerpo de Samuel estaba
en la sepultura, pero él pidió a una bruja que invocara a
Samuel para poder hablar con él (1 Samuel 28:11-15).
David dijo que aunque su hijo muerto no podría volver a
él, que él iría a reunirse con su hijo (2 Samuel 12:23).
5 La muerte significa la terminación de nuestra vida
física actual. La Biblia dice que está establecido para
los hombres que mueran una vez y después de eso el
juicio (Hebreos 9:27). ¿Qué afirma la resurrección
respecto de la existencia?
6 La muerte física no es el fin. Lo que hace es llevar
a una persona a otra forma de existencia. En sus
propias palabras comente brevemente esta forma de
existencia.
7 El estado intermedio llegará a un fin definido.
Explique por qué y cuándo.
OBJETIVO 2 Mencionar los significados

y traducciones de las tres palabras griegas que casi
siempre en la Biblia se usan para referirse al tema de la
resurrección.
TERMINOLOGÍA DE RESURRECCIÓN
Lectura 2: Hoyt, 220
Si usted está estudiando este curso en español,
probablemente cuente con una Biblia en este idioma.
¿Tiene también por casualidad una Biblia escrita en otro
idioma? ¿Son muchas las personas que hablan ese idioma
en la región donde usted vive? Poseo cinco versiones de
la Biblia en inglés, una en uno de los idiomas de la India,
y dos versiones del Nuevo Testamento en griego. ¿Por
qué, piensa usted, que necesito todas esas versiones?
Yo podría usar cualquiera de las ocho y aun así predicar
el mismísimo evangelio. Todas mis biblias han sido
traducidas del hebreo y del griego y mis dos testamentos
griegos tienen su fuente en manuscritos antiguos.
Cuando yo hablo con un habitante de la India, él se siente
impresionado por lo que dice la Biblia en su propio
idioma. Cuando doy mi testimonio personal de salvación
a un católico, hay una cierta ventaja en citar de la Biblia
católica. Por la comparación de la manera en que varias
versiones de la Biblia en inglés han traducido un pasaje de
las Escrituras del idioma griego, con frecuencia obtengo
nuevas percepciones de la verdad. Si usted posee más de
una versión de la Biblia, fórmese el hábito de comparar lo
que ellas dicen.
Quiero que recuerde que en la Biblia, expresiones tales
como despertar a la vida, vivir para siempre, renacido de
entre los muertos, vive por siempre, resucitarán primero,
se levantó de entre los muertos, y la primera resurrección,
se refieren todas a una sola idea: ¡hay una resurrección de
entre los muertos!
En el Antiguo Testamento hebreo la palabra más
cercana a resurrección es despertar (Daniel 12:2). Otras
expresiones tales como vivirán (Isaías 26:19) y he de ver a
Dios (Job 19:26) se usan en el hebreo para expresar la idea
de resurrección.
8 Hoyt señala que en el Nuevo Testamento griego se
usan casi siempre tres palabras para expresar la idea
de resurrección. Declare el significado y la traducción
de cada una de ellas.
a Egeirô
b Anistêmi
c Anastasis
OBJETIVO 3 Hacer un contraste entre las

implicaciones de la resurrección en el Antiguo Testamento
y la plena revelación del Nuevo Testamento al respecto.
LA RESURRECCIÓN EN LA BIBLIA
El Antiguo Testamento y la resurrección
Aunque no hay una doctrina bien desarrollada acerca
de la resurrección en el Antiguo Testamento, sin embargo
la idea está presente. Lea Isaías 26:19. En el original se lee
de la siguiente manera: “Tus muertos vivirán, mi cuerpo
muerto levantarán. Despierten y canten, ustedes que
moran en el polvo; porque tu rocío, el rocío de las hierbas
y la tierra darán los muertos”.
9 En Isaías todo el capítulo 26 trata de acontecimientos
escatológicos. Teniendo esto presente, señale cuál es
el acontecimiento principal que está anunciando el
profeta.
10 Lea Job 14:10-15 y 19:25-27. Explique la diferencia
de perspectiva entre estos dos pasajes respecto de
lo que está implicado acerca de la creencia en la
resurrección.
11 Lea Salmo 17:14-15. Fíjese en el contraste entre
“hombres mundanos, cuya porción la tienen en esta
vida” y “Estaré satisfecho cuando despierte a tu
semejanza”. Diga por qué David hallará satisfacción
en su resurrección.
Recuerde que los Salmos eran para la adoración
pública en el templo. Su enseñanza generalmente sería
recibida y creída por generaciones de adoradores.
12 En cuanto al poder de Dios, ¿qué se implica en
su declaración: “Yo hago morir, y yo hago vivir”
(Deuteronomio 32:39)?
13 En Éxodo 3:6 Dios dice: “Yo soy el Dios... de
Abraham... de Isaac, y... de Jacob”. ¿Cuáles son las
implicaciones de este pasaje respecto a la muerte
física y a la vida total del individuo?
14 El libro de Daniel aparece en una época tardía de la
historia de Israel; sin embargo, la profecía de Daniel
12:2-3 enseña con claridad acerca de la resurrección
y de los resucitados. ¿Cuál es su enseñanza respecto
de estos asuntos?
a La resurrección
b Los resucitados
El hecho de que el hijo de la viuda (1 Reyes 17:17),
el hijo de la sunamita (2 Reyes 4:32), y los muertos de
2 Reyes 13:21 se levantaran de entre los muertos no es
una prueba de que habrá una resurrección en el tiempo
del fin. Estas personas finalmente tuvieron que volver a
morir. Pero, puesto que una larga vida era considerada una
bendición, puede decirse que estos acontecimientos fueron
una prueba de la misericordia de Dios para con estas
personas y sus familias.
15 Puesto que había enseñanza en el Antiguo Testamento
respecto a vida permanente de resurrección después
de la muerte, ¿qué efecto tendrían las resurrecciones
de los muertos que se mencionan en los párrafos
precedentes respecto de esta enseñanza?
OBJETIVO 4 Explicar la manera en que se

reveló plenamente en el Nuevo Testamento la doctrina de
la resurrección.
Cristo y la resurrección
16 ¿Cuáles tres personas fueron resucitadas de los
muertos por Jesús (Hoyt, p. 222)?
17 Lea Juan 2:19-21; 5:28-29; y 6:39-40. De estos tres
pasajes de las Escrituras acerca de la parte que tendrá
Cristo en la resurrección, ¿cuál de ellos declara de
manera más directa que Cristo resucitará los muertos
en el día final?
18 ¿De qué manera demostró Cristo la resurrección de
los muertos (Hoyt, p. 222)?
19 ¿Cómo se reveló plenamente en el Nuevo Testamento
la doctrina de la resurrección (Hoyt, p. 222)?
20 ¿Cuál es el capítulo en particular del Nuevo
Testamento que da la enseñanza más clara respecto a
la resurrección (Hoyt, p. 222)?
OBJETIVO 5 Describir la transformación que

produce la resurrección en el cuerpo del creyente.
LA NATURALEZA, AMPLITUD Y ORDEN DE LA

RESURRECCIÓN
21 Resuma muy brevemente el falso argumento en
cuanto a la resurrección (señalado por Hoyt en las
páginas 222-223) y que en parte se basa en 1 Pedro
3:18.
OBJETIVO 6 Nombrar las dos clases o

categorías en que la resurrección dividirá a todas las
personas.
Cuando el cuerpo de Cristo se levantó de la

sepultura, había experimentado cambio. Pablo nos dice
en 1 Corintios 15:44 que los cuerpos naturales que
hayan sido sepultados resucitarán en calidad de cuerpos
espirituales.
OBJETIVO 7 Declarar las posiciones

cronológicas de la primera y de la segunda (o final)
resurrecciones con relación al reino milenario.
22 Explique lo que enseña 1 Corintios 15:52-53 en

lo que respecta a los creyentes que estén vivos.
23 Lea Romanos 8:11. ¿Mediante qué fuerza fue
resucitado Cristo de los muertos?
24 Lea Romanos 8:23. ¿Qué nos enseña este versículo en
cuanto a nuestros cuerpos?
Romanos 8:23 implica que la obra redentora de Cristo
ha provisto para la resurrección del creyente.
25 Lea Hechos 24:15. ¿Qué nos enseña con claridad este
versículo respecto a la resurrección?
26 Lea Daniel 12:2. ¿Enseña este versículo una
resurrección de los justos y de los injustos? Si es
así, ¿para qué resucitará cada una de estas clases de
personas?
Usted ya ha estudiado en esta guía de estudio
el orden de la resurrección. Esta última consta
de dos partes. Complete las dos declaraciones
del siguiente ejercicio. (Si necesita ayuda, lea
1 Tesalonicenses 4:13-17 y Apocalipsis 20:4-5).
Todos los que han muerto en la fe resucitarán
cuando [ _ ] (1 Tesalonicenses 4:16-17). Todos
los que acepten a Cristo después de eso (excepto
los dos testigos) resucitarán cuando [ _ ]
(Apocalipsis 20:4).
28 Cristo fue el primero en resucitar para inmortalidad.

Otros que resucitaron de entre los muertos, tanto en
el período del Antiguo Testamento como en el del
Nuevo, tuvieron finalmente que [ _ ] (Hoyt, p.226).
29 Colosenses 1:17-19 dice que Cristo es “el primogénito de
entre los muertos”. ¿Cuál es la relación que tiene esta frase
con la preeminencia de Cristo en todas las cosas? (ver
Hoyt, p. 226).
Cuando Cristo venga en el aire, todos los que hayan
sido salvos con anterioridad a ese tiempo resucitarán a la
semejanza de Cristo, o bien serán transformados para ser
semejantes a Él. Tanto los santos muertos como los que
estén vivos llegarán a ser inmortales y serán arrebatados
para encontrar a Cristo en el aire. La creencia de Hoyt
de que los santos del Antiguo Testamento no serán
resucitados en esta oportunidad difiere de nuestra opinión
sobre este punto (p. 227).
Fíjese de nuevo en el comentario de Hoyt que tiene el
subtítulo Personas (p. 227). Él presenta una lista de cuatro
grupos de personas que estarán en la primera resurrección:
1. La iglesia. Los eruditos no tienen diferencias de
opinión sobre este punto. Todo creyente en Cristo irá
para reunirse con el Señor cuando Él venga en el aire
(1 Tesalonicenses 4:16-1 7).
2. Los dos testigos. Estos resucitarán durante el período
de Tribulación (Lea Apocalipsis 11:3-13). Nadie
sabe quiénes serán estos testigos, pero ha habido
muchas sugerencias. Se han dado los nombres de
Moisés, Elías, y Enoc; sin embargo, la Biblia no dice
que estos dos testigos habrán vivido previamente en
la tierra. Yo sugiero que usted haga lo que hace la
Biblia: no pretenda darles nombre.
3. Los mártires de la Tribulación. Estos santos se
habrán convertido a Cristo durante la Tribulación y
resucitarán al fin de ésta (Apocalipsis 20:4).
4. Los santos del Antiguo Testamento. Según Hoyt, estos
santos también resucitarán al fin de la Tribulación. Él
cita Daniel 12:1-2 e Isaías 26:19-21.
A diferencia de Hoyt, Thiessen cree que los santos
del Antiguo Testamento resucitarán al mismo tiempo que
los creyentes muertos en Cristo. Sin embargo, Thiessen
parece creer del mismo modo que Gabelein, que los santos
del Antiguo Testamento serán sólo huéspedes en la “cena
de bodas del Cordero” (Apocalipsis 19:9). Él cita palabras
de Gabelein que dice: “Los santos del Antiguo Testamento
están allí como los amigos del esposo” (p. 456). Gabelein
basa su comentario en Juan 3:29, donde Juan el Bautista
se refiere a sí mismo como “el amigo del esposo”.
Mi punto de vista personal es que los santos del
Antiguo Testamento resucitarán con los creyentes muertos
en Cristo y que compartirán, juntamente con los de la
Era de la Iglesia, todo lo que Dios ha provisto en Cristo.
Hablando de los héroes de la fe del Antiguo Testamento
en Hebreos 11, el escritor concluye de esta manera: “Y
todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante
la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios
alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos
perfeccionados aparte de nosotros” (Hebreos 11:39-40).
La expresión segunda resurrección no aparece en la
Biblia, pero puesto que a la resurrección antes del Milenio
se la llama la “primera resurrección”, y como no habrá
más resurrecciones hasta después del Milenio (Apocalipsis
20:4-6), nos referimos a la resurrección postmilenaria
como la segunda resurrección.
30 La segunda resurrección (o resurrección final, Hoyt
pp. 227-228) estará compuesta de los muertos inicuos
de todos los períodos (Apocalipsis 20:11-15). Ellos
serán juzgados en el [ _ ]
31 ¿Cómo se llama en Juan 5:29 a la resurrección del
tiempo del fin (postmilenaria) de Apocalipsis 20:12-
13?
OBJETIVO 8 Identificar la enseñanza sobre la

cual se basa la certeza de la resurrección.
LA CERTEZA DE LA RESURRECCIÓN
32 ¿Sobre qué se basa la certeza de la resurrección?
33 ¿Qué confirmación tenemos de que los muertos
resucitarán (Hoyt, p. 229)?
Al presentar el gran argumento sobre la resurrección
en 1 Corintios 15, Pablo apeló a la autoridad de las
Escrituras. Dos maneras en que sabemos que los
muertos resucitarán, son: primero, porque Dios así lo ha
dicho; segundo, porque Cristo resucitó de los muertos
(1 Corintios 15:3-8).
34 ¿Qué argumento usa 1 Pedro 1:3-5 para animarnos a
creer que resucitaremos?
35 A veces la Biblia habla como si los muertos ya
hubieran resucitado (Efesios 2:6). ¿Cómo explica
esto?
36 Hoyt declara que “el Espíritu que mora interiormente
garantiza la resurrección del cuerpo de cada santo”
(p. 230). ¿Es válida esta declaración? Explique. (Vea
Romanos 8:9-11).
OBJETIVO 9 Señalar la manera en que Hoyt

resuelve la aparente contradicción entre las relaciones de
“identidad” y de “sustancia” con los cuerpos natural y
resucitado del creyente.
EL CUERPO DE RESURRECCIÓN DE LOS
SANTOS
En esta sección, Hoyt nos conduce al tema anunciado
en el título por medio de un comentario especulativo
sobre los cuerpos resucitados de los malos. Dos cosas son
claras: los malos no tendrán una inmortalidad bendecida y
sus cuerpos resucitados serán echados al lago de fuego, a
lo que se llama “la muerte segunda” (Apocalipsis 20:14).
El lago de fuego es eterno y el Anticristo (la bestia) y el
falso profeta “serán atormentados día y noche” dentro de
sus confines (Apocalipsis 20:10). Se supone usualmente
que ocurrirá lo mismo con los malos.
Los cuerpos resucitados de los creyentes serán
semejantes al cuerpo de Cristo, porque “sabemos que
cuando él se manifieste, seremos semejantes a él” (1 Juan
3:2). Esto significa que:
— aun los bebés pueden desarrollarse hasta que
tengan cuerpos semejantes al cuerpo de Cristo
(Hoyt, p. 231).
— tendremos cuerpos que serán gloriosos y eternos
(Hoyt, p. 234).
— nuestros cuerpos podrán aparecer y desaparecer a
voluntad (Hoy, p. 231).
— nuestros cuerpos estarán libres de dolor y
enfermedad (Hoy, p. 234).
Aunque Hoyt afirma que “el cuerpo de resurrección
será exactamente el mismo cuerpo que experimentó la
muerte”, dice también que “el cuerpo de resurrección no
necesita contener ni una sola partícula de la sustancia
original que fue puesta en la sepultura” (p. 232).
37 ¿Qué declaración general hace Hoyt en la página 233
para resolver la aparente contradicción del párrafo
anterior?
En conexión con 1 Corintios 15:37, Strong dice:
Las Escrituras no sólo no nos obligan a creer,
sino que de manera definida niega que todas
las partículas que existen en el cuerpo al morir
estén presentes en el cuerpo de resurrección...
las Escrituras parecen indicar únicamente una
cierta conexión física entre lo nuevo y lo viejo,
aun cuando la naturaleza de esta conexión no se
revela. Mientras se mantenga la conexión física,
no es necesario suponer que ni un germen ni
una partícula que perteneciera al cuerpo antiguo
existirá en el nuevo (Strong, 1907, p. 1019).
Dios se ocupará de estructurarnos un cuerpo. Aun
si un cristiano ha sido reducido a cenizas, o si ha sido
comido por los peces, o despezado totalmente, eso no
será obstáculo para que Dios le configure un cuerpo
nuevo e incorruptible para el momento de la resurrección
(1 Corintios 15:44). Cuando se planta una semilla, crece
una nueva planta y produce nueva semilla. Pablo compara
esta transformación de la naturaleza con la resurrección de
nuestros cuerpos (1 Corintios 15:36-44).
autoexamen
1 La palabra griega que significa “un levantamiento” es
a) egeirö.
b) anistëmi.
c) anastasis.
d) parusía.
2 La declaración del Antiguo Testamento “Yo hago
morir, y yo hago vivir” es
a) una revelación plena de resurrección.
b) una implicación de resurrección.
c) algo que no se relaciona con la resurrección.
d) una doctrina de resurrección bien desarrollada.
3 Un falso punto de vista respecto de la resurrección
que se basa en parte en 1 Pedro 3:18 argumenta que la
resurrección tiene que ver
a) únicamente con la parte inmaterial del hombre.
b) únicamente con la parte material del hombre.
c) tanto con la parte material como con la inmaterial
del hombre.
d) ni con la parte material ni inmaterial del hombre.
4 La resurrección de los muertos implica
a) tres grupos separados.
b) dos partes o divisiones.
c) un levantamiento general de todos los muertos.
d) sólo a los justos.
5 La segunda resurrección tendrá lugar
a) antes de que comience el reino milenario.
b) durante la primera parte del Milenio.
c) en la mitad del Milenio.
d) después que haya terminado el reino milenario.
6) La declaración de Hoyt de que “el cuerpo de
resurrección será exactamente el mismo cuerpo que
experimente la muerte” se refiere
a) ni a identidad ni a sustancia.
b) tanto a identidad como a sustancia.
c) a sustancia solamente.
d) a identidad solamente.
ha provisto. No siempre son necesarias respuestas de frase
o sentencia completa.
7 ¿Qué afirma la resurrección respecto a la existencia
de una persona?
8 Mencione tres personas a las que Cristo levantó de los
muertos.
9 ¿Por qué la resurrección de Cristo fue una revelación
plena de la doctrina de resurrección, en tanto que la
resurrección de Lázaro no lo fue?
10 ¿Qué capítulo del Nuevo Testamento da la enseñanza
más clara acerca de la resurrección?
20 1 Corintios 15.
1 Porque los fariseos, que eran una prominente secta
judía, creían en la resurrección; y Marta creía que su
hermano Lázaro volvería a la vida en el tiempo del
fin.
21 Que el cuerpo no se levantará y que la resurrección
tiene que ver sólo con la parte inmaterial del hombre.
2 Porque esta proclamación estaba basada en el hecho
de que Dios ha resucitado a Cristo de los muertos.
22 Que cuando suene la trompeta final, los cuerpos de
los creyentes que estén vivos experimentarán un
cambio que los hará inmortales.
3 Porque cuando se leen en su contexto, estas palabras
tan sólo podrían estar hablando de la resurrección del
cuerpo, aun cuando esa frase no se encuentra en las
Escrituras.
23 Cristo fue resucitado de los muertos por el Espíritu de
Dios.
4 El argumento sería que no podría haber tal
restauración de la comunión sin un cuerpo resucitado.
24 Que nuestros cuerpos serán redimidos.
5 Que la muerte física no es el fin de la existencia.
25 Que tanto los justos como los injustos resucitarán.
6 Su respuesta podría tener muchas formas; debiera
incluir las ideas de “estado intermedio” y de
“transitorio”. Si recordó mencionar “conciencia” eso
está muy bien.
26 Sí, los justos resucitarán para vida eterna y los
injustos para condenación eterna.
7 El estado intermedio llegará a su fin a causa de la
resurrección del cuerpo. Esto sucederá para los justos
cuando Cristo venga en el aire (1 Tesalonicenses
4:16-17), y para los malos en el juicio del Gran Trono
Blanco (Apocalipsis 20:11-15).
27 Cristo regresa en el aire por sus santos, Cristo regresa
a la tierra para inaugurar su reinado milenario.
8 a Levantarse del sueño de la muerte. Se traduce
“levantarse”.
b Ponerse de pie o pararse. Se traduce “levantarse”.
c Ponerse de pie o levantarse. Se traduce
“resurrección”.
28 morir otra vez.
9 La resurrección de los muertos. (En el pasaje no
hay nada que indique una primera y una segunda
resurrección. Esa información es dada en el Nuevo
Testamento).
29 Por su énfasis en la prioridad de la posición.
10 En el primer pasaje, Job habla llevado de un profundo
desaliento. Efectivamente, él pregunta: “Si el hombre
muriere, ¿volverá a vivir?” Él aguarda la muerte y
está listo para responder al llamado de Dios, sea lo
que fuere que haya más allá de la sepultura. Pero en
el segundo pasaje es evidente una fe positiva. Ambos
pasajes implican que en los días de Job había una
enseñanza respecto de que los muertos se levantarían.
30 El juicio del Gran Trono Blanco.
11 Porque recibirá la recompensa de un justo cuando
resucite.
31 La resurrección de condenación.
12 Que Dios tiene, no sólo el poder de la muerte, sino
también el de la resurrección.
32 La enseñanza de la Palabra de Dios.
13 El hecho de que Dios diga “Yo soy”, en vez de “Yo
fui”, en este pasaje, implica que hay vida después de
la muerte física.
33 La promesa y el juramento de Dios. (Ver Hebreos
6:17-20).
14 a Habrá una resurrección de los muertos.
b Algunos recibirán vida eterna; otros, vergüenza
eterna.
34 Que por medio de la resurrección de Cristo, Dios nos
dio una esperanza viva de que también resucitaremos.
15 Tenderían a reforzar la creencia en una resurrección
de tal naturaleza.
35 Dios no está limitado por el tiempo. Él es el gran “Yo
Soy”, “el Eterno”. Para Dios el pasado, el presente, y
el futuro son una sola cosa. Es en la consideración de
todos los aspectos del tiempo como uno, que somos
resucitados con Cristo.
16 El hijo de la viuda de Naín, la hija de Jairo, y Lázaro.
36 Sí, porque nuestros cuerpos son templos del Espíritu
Santo, y el Espíritu levantará nuestros cuerpos.
17 Juan 6:39-40.
37 La identidad sigue siendo la misma, aun cuando la
sustancia cambia.
18 Por el hecho de ser la primera persona que
experimentó resurrección permanente. (Cristo no
volverá a morir, como ocurrió con Lázaro y con otros
a los cuales Él había resucitado).
38 Su proyecto.
19 Por la resurrección de Cristo de la tumba, en el Nuevo
Testamento fue plenamente revelado como un hecho
cumplido
LECCIÓN 10
El juicio divino
En la novena lección pudimos notar que, a causa de la
fecha de la resurrección de Cristo y del período de 1000
años entre las dos grandes divisiones de la resurrección,
la resurrección en su totalidad abarcará un período de
tiempo bastante largo. Sin embargo, el juicio divino
sobre el hombre cubre un período mucho más largo.
Comenzó en el Huerto del Edén y ha de continuar hasta
el comienzo del estado eterno. Nuestra lección pone su
enfoque mayormente en el juicio final. Todo juicio final
es juicio divino, pero no todo juicio divino es juicio final.
Algunos juicios divinos son temporales (Hoyt, p. 238). Un
propósito principal de esta lección es señalar por qué toda
recompensa o castigo que habrá que encarar en el juicio
final será una justa retribución.
Una de las categorías de juicio mencionadas en esta
lección tiene que ver directamente con cada creyente
ahora: el juicio de la verdadera iglesia. La base del juicio
para los creyentes serán sus obras. Sus realizaciones serán
evaluadas sobre la base de cosas tales como motivos,
métodos, y resultados. Los logros de algunos serán
superficiales (madera, heno, hojarasca), mientras que
los lauros de otros serán obras de valor para Cristo (oro,
plata, piedras preciosas, 1 Corintios 3:12-15). El punto
principal es que debiéramos vivir nuestra vida ahora
a la luz de la eternidad. Cuando construyamos nuestra
estructura espiritual, debemos prestar diligente atención a
lo que ponemos en ella. ¿Qué clase de materiales estamos
usando? ¿Estamos simplemente preocupados respecto de
nuestra propia salvación? ¿O tal vez nuestra preocupación
tiene que ver con nuestra familia, con nuestros amigos,
con la comunidad y con el mundo? Cuando nos
presentemos ante nuestro Señor, quien se ha dado por
entero para proveer nuestra salvación, ¿qué tendremos
para ofrecerle? ¿Nos verá Él como buenos mayordomos
del tiempo y de los talentos que nos ha confiado? ¿O se
encontrará con un árbol estéril desprovisto de fruto? Si
usted no está ahora entregando lo mejor de sí al servicio
de Cristo, es preciso que haga la decisión de renovar su
dedicación a Él. Jamás se arrepentirá de haber hecho esto.
Introducción
El juicio divino
Palabras bíblicas de juicio divino
Propósito y naturaleza del juicio divino
Necesidad y certidumbre del juicio final
El Juez absoluto en el juicio final
Categorías del juicio final
El juicio de la cruz
El juicio de la verdadera iglesia
Los juicios de la Tribulación
Otros juicios del fin
• Hacer un contraste entre el juicio divino temporal y el
juicio divino final.
• Distinguir entre el Juez medianero y el Juez último en
el juicio final.
• Declarar por qué será justa la retribución que recibirá
cada pecador no arrepentido y cada uno de los santos.
• Decir a la gente de manera más compasiva cómo
escapar la muerte segunda del juicio final.
2. Lea cuidadosamente los párrafos de apertura, el
bosquejo, y los objetivos.
son desconocidas.
4. Estudie el desarrollo de la lección y responda las
5. Repase esta lección, tome luego el autoexamen y
compare sus respuestas con las que se han provisto.
palabras clave
adjudicar defección
ghetto imputación
indeleble rejilla
relativista retribución
INTRODUCCIÓN
Millones de cristianos han cantado las palabras de un
himno muy conocido: “La amplitud de la misericordia
de Dios es como la anchura del océano. La bondad de su
justicia es tal que libera nuestras almas.” Ese es el mensaje
del evangelio. “Dios no quiere” que ninguno perezca, sino
que todos procedan al arrepentimiento” (2 Pedro 3:9). Con
el fin de que los pecadores pudieran librarse de la pena
por el pecado, Dios mismo tomó la forma de hombre y la
responsabilidad por el pecado.
Se cuenta una historia acerca de Pedro el Grande de
Rusia. Él desarrolló una moderna industria y llevó a cabo
muchas reformas durante su reinado. En su determinación
de eliminar la corrupción, decretó que cualquiera que
aceptara soborno sufriría 100 latigazos en su espalda
desnuda. Cierto día, para sorpresa suya, su madre fue
hallada culpable. Él ordenó que la sentencia se llevara a
cabo. El día señalado su madre fue llevada ante la corte.
Se dio una señal y el verdugo flageló su carne temblorosa.
Entonces Pedro exclamó: “¡Alto!” y se puso junto a su
madre. Se quitó su túnica real y para sorpresa de todos,
desnudó su espalda. —Ahora—dijo al verdugo—yo
recibiré los restantes 99 azotes del castigo de mi madre.
¿Podía alguien en el reino decir que no se había hecho
justicia? ¿Podría jamás alguien esperar evitar el castigo si
fuera sorprendido en falta?
El gran amor de Dios ha provisto una vía de escape
para el hombre, pero ¡a qué precio tan horrible! Cristo
murió por nuestro pecado, el justo por los injustos.
“¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una
salvación tan grande?” (Hebreos 2:3).
OBJETIVO 1 Demostrar la importancia del
“juicio divino” en el plan de Dios por describir su
prevalencia en la Palabra de Dios.
EL JUICIO DIVINO
1 Dios es bueno y misericordioso. Entonces, ¿por qué
envía Él a castigo eterno a un pecador que no se ha
arrepentido?
OBJETIVO 2 Describir la clase de juicio que

Dios ejecuta.
2 ¿A qué se ve obligado Dios respecto del mal proceder

de sus criaturas por causa de su gobierno moral del
universo (Hoyt, p. 235)?
3 ¿Cómo encuentra su máxima expresión el amor de
Dios por nosotros?
4 El ofrecimiento de Dios al hombre por medio de
Jesucristo es restaurar la comunión del hombre
con Dios y la lealtad del hombre para con Él.
Efectivamente, los que rehúsan este ofrecimiento,
rechazan y ofenden a Dios. ¿Cuál habría de ser el
resultado lógico de esta ofensa (Hoyt, p. 235)?
5 ¿Dónde puede hallarse en la Biblia la declaración de
juicio divino (Hoyt, p. 235)?
6 Hoyt menciona el primer acontecimiento de juicio de
Dios registrado (p. 235). ¿Dónde está registrado este
juicio y sobre quién fue pronunciado?
7 Abraham ha sido llamado el padre de todos los que
creen en Dios. Él se refiere a Dios como “el Juez de
toda la tierra” (Génesis 18:25). Esta referencia es
parte de una pregunta que Abraham hizo a Dios.¿Qué
implicaciones tiene esa pregunta en lo que respecta a
la clase de juicio que ejecuta Dios?
Gran parte de la profecía del Antiguo Testamento tenía
su centro en el tema del juicio venidero de Dios sobre los
individuos o las naciones que rehusaban arrepentirse. En
la mayoría de los casos estas predicciones tenían relación
con juicio temporal y no final. Las advertencias de muerte
física y de destrucción nacional no eran raras. Dios
advirtió contra la idea de que Él no traería juicio por el
pecado (Malaquías 2:17-3:6). Pero algunas personas creen
que Dios no castigará el pecado. La gente de la Ciencia
Cristiana y algunos que pertenecen a ciertas formas de
hinduismo niegan la existencia del pecado. Otras personas
creen que Dios es demasiado bueno para castigar a los
hombres. Hay todavía otros que interpretan la demora de
Dios en castigar la maldad como que eso significa que Él
nunca la castigará.
8 Los malos a veces gobiernan las naciones y
amontonan riquezas en esta vida. ¿Significa esto que
Dios no es justo? (Ver Hoyt, p. 236).
9 Dios “ha establecido un día en el cual juzgará
al mundo con justicia, por aquel varón a quien
designó” (Hechos 17:31). ¿De qué modo hace Hoyt
un contraste entre el juicio de Dios sobre el mundo
y todos los juicios en el curso de las operaciones
providenciales del mundo (p. 236)?
OBJETIVO 3 Describir la separación que habrá
en el juicio final.
PALABRAS BÍBLICAS DE JUICIO DIVINO

10 Use el origen de las palabras hebreas shaphat y
mishpot para describir la relación entre ellas (Hoyt, p.
236).
Examine cuidadosamente lo que dice Hoyt acerca
de la idea triple que aparece combinada en shaphat y
mishpot (pp. 236 y 207). Es preciso tener presente que la
función de un juez en el Antiguo Testamento no era lo que
suele ser en una moderna corte de justicia. El juez hacía
las veces de juez y de jurado. Buscaba empeñosamente
la evidencia, trataba de determinar la culpabilidad y,
finalmente, dictaba sentencia. Dios es un juez en ese
sentido.
11 Dé los significados específicos de las siguientes tres
palabras griegas que se refieren a juzgar o a juicio
(Hoyt, p. 237):
a krino
b krisis
c krima
12 ¿Qué verdad central ilustran la parábola del trigo y
la cizaña (Mateo 13:24-30, 36-43) y la parábola de la
red (Mateo 13:47-50)?
OBJETIVO 4 Contrastar la naturaleza limitada

del juicio temporal con la naturaleza ilimitada del juicio
final.
PROPÓSITO Y NATURALEZA DEL JUICIO DIVINO

13 Explique lo que quiere decir Hoyt por juicios
temporales (pp. 238-239). Dé ejemplos.
OBJETIVO 5 Declarar el propósito esencial del
juicio final para todos los individuos.
14 Explique la diferencia entre juicio final y juicio

temporal (Hoyt, pp. 238-239).
15 Haga una lista de cuatro juicios temporales en el
orden en que los menciona Hoyt (pp. 238-239).
a
b
c
d
16 Dé un ejemplo de un creyente que cayó bajo juicio
temporal.
17 ¿Cuál es el propósito esencial del juicio final (Hoyt,
p. 239)?
18 Nombre tres clases de individuos que serán juzgados
sobre la base de sus obras (Hoyt, p. 239).
Aquí deseo expresar una palabra de prevención:
Los santos serán juzgados pero su juicio no será para
determinar su salvación. La salvación fue adquirida
por Cristo. El juicio de ellos será para determinar su
recompensa (1 Corintios 3:11-15).
19 ¿Tendrá como propósito el juicio final de los
pecadores la reforma de los mismos? (Ver Apocalipsis
20:12). Explique brevemente.
20 Responda brevemente las siguientes preguntas
respecto a los tres elementos en la administración del
juicio final (Hoyt, pp. 239-240):
a ¿Qué implica la revelación de los hechos además de los
hechos que deben ser juzgados?
b ¿Cuál es la función de la justicia y de la verdad en la
evaluación de los hechos?
c ¿Por cuáles dos clases generales de obras habrá una
ejecución de recompensa?
21 ¿Habrá grados de recompensa para los cristianos (Hoyt,
p. 240)? Explique brevemente.
22 Compare Efesios 2:8, 9 con 1 Corintios 3:14-15 y
luego explique la relación de las obras del hombre
con su salvación y recompensa.
OBJETIVO 6 Explicar por qué el juicio eterno

es básico para el evangelio.
NECESIDAD Y CERTIDUMBRE DEL JUICIO FINAL

23 Hoyt dice, efectivamente, que la naturaleza moral
del hombre señala hacia un juicio final, ocasión en
que todos los hombres deben cosechar lo que hayan
sembrado (p. 241). Nombre las tres cosas que Hoyt
incluye en la naturaleza moral del hombre.
24 Confirme el argumento de Hoyt de que el
pensamiento racional insiste en el juicio final (p. 241).
25 Explique por qué el juicio eterno es básico para el
evangelio (Hoyt, p. 241).
26 ¿De qué manera compara Hoyt la declaración del
Antiguo Testamento de que el juicio final es necesario
y seguro con la declaración al respecto en el Nuevo
Testamento (p. 242)?
27 En las páginas 241-244 Hoyt presenta nueve
argumentos para la necesidad y la certeza del
juicio final. En los espacios provistos, complete la
identificación de cuatro de estos argumentos:
a La de la humanidad, incluida la conciencia,
exige que haya un [ _ ]
b Las [ _ ] en que los malos con frecuencia
prosperan, exige que haya un juicio final.
c El [ _ ] de Dios exige que el pecado sea castigado
en el juicio final.
d Las [ _ ] enseñan claramente que habrá un juicio
final.
28 Lea 2 Pedro 3:7-10. ¿Qué indica 2 Pedro 3:9 en
relación con la naturaleza de Dios y con el juicio final
que ha de venir?
29 Romanos 8:18 indica que si sufrimos por Cristo
en esta vida, hay algo muy maravilloso que nos
espera más allá de la tumba. Relacione esto con la
declaración de Hoyt: “Las desigualdades de nuestra
vida presente hacen que el juicio final sea necesario y
seguro” (p. 242).
30 Lea el Salmo 2:4-9. ¿De qué modo se relaciona la
condición de Mesías de Jesús con el juicio final
(Hoyt, p. 242)?
31 ¿Propone Juan 12:31-33 un argumento para la
necesidad de un juicio final? (Ver Hoyt, p. 243).
32 Resuma las razones de Hoyt para creer que la
resurrección de Cristo es la garantía final de la
necesidad y la certeza del juicio final (p. 243).
OBJETIVO 7 Hacer una descripción del Juez
absoluto en el juicio final, y de su juicio.
EL JUEZ ABSOLUTO EN EL JUICIO FINAL

OBJETIVO 8 Identificar la base de las

calificaciones de Cristo como el Juez mediador en el
juicio final.
Hoyt comienza esta sección señalando por qué

es correcto reconocer a Dios como “el juez de todos”
(Hebreos 12:23). Hoyt se está refiriendo a Dios en el
sentido de Padre. El Hijo también es Dios. Cuando se
considera la diferencia de papeles desempeñados por Dios
como el Juez último y Cristo como el Juez mediador,
notamos que Cristo mismo se refirió al Padre cuando nos
enseñó a orar: “Tuyo es el reino, y el poder, y la gloria,
por todos los siglos” (Mateo 6:13). Pero recordemos que
el Padre ha determinado ejercer juicio por medio del Hijo
(Juan 5:22, Mateo 28:18). Aquí tenemos una pequeña
ilustración que yo uso para clarificar el concepto cristiano
acerca de Dios.
Hay funciones dentro de la Deidad. El Padre envía al
Hijo; el Padre y el Hijo envían al Espíritu Santo; el Hijo
ora al Padre. Estas funciones nunca se invierten.
33 ¿A qué da énfasis Hoyt por el uso que hace de las
siguientes palabras en relación con Dios el Padre
como Juez último en el juicio final (pp. 244-245)?
a General
b Esencial
c Perfección
d Establecido
e Soberano
f Omnisciencia
g Rectitud
h Paciencia
Una definición clásica de Dios es la que contiene el
Catecismo de Westminster. Tal vez a usted le gustaría
aprenderlo: “Dios es un Espíritu, infinito, eterno e
inmutable en su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia,
benignidad, y verdad”.
Hay un Dios
El Padre es Dios
HIELO El Hijo es Dios PADRE
El Espíritu Santo es Dios
PERO
es
es
El Padre no es el Hijo
No
es
es
No
El Hijo no es el Espíritu Santo
es
es
No
No
AGUA El Espíritu Santo no es el Padre DIOS
es es
es es
NIEVE No es VAPOR No es ESPIRITU
HIJO
SANTO
34 Defina brevemente los siguientes aspectos del papel
de Cristo como Juez mediador en el juicio final (Hoyt,
pp. 245-246).
a Su comisión
b Su certificación
c Sus calificaciones
Nota: No pase por alto lo que ha dicho Hoyt respecto al
papel subsidiario de los santos en el juicio final (p. 246).
35 ¿Qué parte tendrán los santos en el juicio final
(1 Corintios 6:1-3)?
OBJETIVO 9 Hacer una lista en orden

cronológico de los cuatro períodos en que he dividido las
categorías del juicio final.
CATEGORÍAS DEL JUICIO FINAL

Hoyt presenta una lista de 12 juicios que se mencionan
en el Nuevo Testamento. Él comienza con el juicio
del pecado en la cruz y termina con el juicio del Gran
Trono Blanco. Esto no equivale a decir que habrá 12
tiempos separados de juicio. Al parecer, algunos de
los acontecimientos tendrán lugar aproximadamente
en el mismo tiempo. Yo ubico las categorías de juicio
final en cuatro períodos generales de juicio en la tabla a
continuación.
Juicio Final
Períodos de juicio Categorías de juicio
Después del arrebatamiento La iglesia verdadera
Los santos del Antiguo
Testamento
Durante la Tribulación La gran ramera
Israel bajo el Anticristo
Fin de la Tribulación Satanás atado
El juicio de las naciones
Los santos de la Tribulación
Fin del milenio Satanás castigado
El castigo de los ángeles
El castigo de Gog y Magog
El Gran Trono Blanco
Nota: Apocalipsis 17:1 se refiere al juicio de la gran

ramera, y Mateo 24:15 y Daniel 12:11 se refieren al juicio
de Israel bajo el Anticristo.
Cuando hablamos del día del juicio, la mayoría de
nosotros está pensando en el juicio del Gran Trono Blanco
de Apocalipsis 20:11. Afortunadamente, usted y yo nunca
tendremos que comparecer allí. Los que acepten a Cristo
durante la época de la iglesia serán juzgados mil años
antes y su juicio será un acontecimiento glorioso.
El juicio de la cruz
Hoyt 247
36 En el orden en que Hoyt trata este tema, declare lo
que estaba envuelto en el juicio triple en la cruz del
Calvario (p. 247).
c
En la Catedral de Notre Dame hay una gran imagen
de bronce de Cristo agonizante en la cruz. Debajo de sus
pies, el artista puso una serpiente moribunda. Esto es un
símbolo de la derrota de Satanás en el Calvario.
37 Mencione algunos de los resultados del juicio de la
cruz (Hoyt, p. 247).
OBJETIVO 10 Explicar por qué los que han sido
salvos por medio del juicio de la cruz deben ser juzgados
en el juicio de la iglesia verdadera.
El juicio de la verdadera iglesia

Hoyt 247
38 ¿Dónde y cuándo tiene lugar el juicio de la iglesia
(los creyentes) verdadera (Hoyt, p. 247)?
39 ¿Por qué los que ya han sido salvos por medio del
juicio de la cruz deben ser juzgados en el juicio de la
iglesia verdadera (Hoyt, p. 247)?
OBJETIVO 11 Mencionar el nombre de cada una

de las tres series de juicios de la Tribulación.
Los juicios de la Tribulación

Hoyt 247-248
Los juicios de la Tribulación incluyen el juicio sobre
la tierra misma y sobre la gente que ha rechazado a Cristo.
Estos juicios prepararán a Israel para la salvación. Juan ve
en visión (Apocalipsis 5:1) un libro con siete sellos. Cristo
abre los sellos uno por uno y cada uno de ellos envía
un juicio sobre la tierra (Apocalipsis 6:1). Después las
trompetas (Apocalipsis 8:7) y las copas (Apocalipsis 16:2)
desatan una segunda y una tercera serie de juicios sobre el
mundo. Bosquejaré para usted estas tres series de juicios,
pero deseo que lea cada una de las referencias bíblicas del
bosquejo.
Los siete sellos

1. El jinete del caballo blanco y sus conquistas
(Apocalipsis 6:2).
2. El jinete del caballo bermejo quita la paz de la tierra
(Apocalipsis 6:4).
3. El jinete del caballo negro es acompañado por hambre
sobre la tierra (Apocalipsis 6:5-6).
4. La muerte, en el caballo amarillo, recorre la tierra
(Apocalipsis 6:8).
5. A los santos martirizados por Cristo se les dice
que habrá más juicios que vendrán sobre la tierra
6. Se producen terremotos y aparecen señales
sobrenaturales en el cielo (Apocalipsis 6:12-13).
7. Se anuncian siete trompetas en la apertura de este
sello (Apocalipsis 8:1-6).
Las siete trompetas
1. Caen sobre la tierra granizo y fuego (Apocalipsis
8:7).
2. Un tercio del mar se convierte en sangre y muere un
tercio de la vida marina (Apocalipsis 8:8-9).
3. Un tercio del agua potable sobre la tierra es
emponzoñada (Apocalipsis 8:10-11).
4. La luz de los cuerpos celestes es debilitada y un ángel
advierte que mayor aflicción vendrá sobre la tierra
5. Se desatan sobre la tierra demonios llamados
langostas (Apocalipsis 9:1-11).
6. Se da muerte a un tercio de los seres humanos
7. Cristo llega a ser Rey de toda la tierra (Apocalipsis
11:15-19).
Las siete copas

1. Los humanos padecen enfermedades (Apocalipsis
16:2).
2. Muere toda la vida marina (Apocalipsis 16:3).
3. Toda el agua potable sobre la tierra se convierte en
sangre (Apocalipsis 16:4-6).
4. El calor del sol quema a los humanos (Apocalipsis
16:8-9).
5. Las tinieblas cubren toda la tierra (Apocalipsis
16:10).
6. El río Eufrates se seca para permitir la invasión de los
reyes de Oriente (Apocalipsis 16:12).
7. Ocurren poderosas señales y maravillas (Apocalipsis
16:17-21).
OBJETIVO 12 Describir la “muerte segunda”

por contrastarla con la vida eterna.
Otros juicios del fin

Hoyt 248-253
Usted acaba de hacer un repaso de los grandes
juicios de la Tribulación. En el desarrollo del libro de
Apocalipsis, el relato del juicio de la gran ramera viene
inmediatamente después del derramamiento de la séptima
copa. Hoyt tiene una sección referente al juicio de ella (p.
248).
El misterio de Babilonia, la gran ramera (Apocalipsis
17:1-5) ha sido fuente de mucha especulación. La ciudad
de Babilonia todavía existía cuando se escribió el libro
de Apocalipsis. Hasta había una iglesia cristiana en
Babilonia. El apóstol Pedro hace referencia a ella (1 Pedro
5:13). El lenguaje de Apocalipsis 17 no viene bien con
esta ciudad actual. Algunos creen que Juan en lenguaje
velado hablaba de Roma, que por entonces tenía aún gran
poder (ver Apocalipsis 17:18).
Hoyt ha aceptado un punto de vista, el que es
sostenido por muchos eruditos evangélicos, de que
la ramera es la falsa iglesia (sistema religioso) que
permanecerá después que los santos hayan sido
arrebatados. Se derramará un juicio especial sobre este
sistema (Apocalipsis 17:16-17).
40 ¿Qué clase de juicio enfrentarán los santos de la
Tribulación (Apocalipsis 20:4-6)? Explique.
41 Israel sufrirá grandemente a causa del juicio durante
la Tribulación (Ezequiel 20:37-39). ¿Qué propósito
tendrá este juicio? (Lea Zacarías 12:10).
El juicio de las naciones gentiles ya se discutió con
cierta cantidad de detalles previamente en la guía de
estudio. (Ver “Cronología de la Tribulación” en la Lección
7). Señalé que hay varios puntos de vista y bosquejé
cuatro de ellos. El punto de vista de Hoyt (pp. 249-250)
es tan aceptable como cualquiera que yo haya leído, pero
no debiéramos ser dogmáticos al dar nuestro respaldo a
cualquiera de los puntos de vista sobre este tema.
El juicio de Gog y de Magog y el juicio de Satanás
serán partes del mismo acontecimiento. Satanás será
suelto de su prisión y se convertirá en el líder de una
rebelión contra el reino de Cristo. El fuego destruirá a
estos rebeldes y Satanás será echado al lago de fuego
42 ¿Cuándo tendrán lugar los acontecimientos de
Apocalipsis 20:7-10?
43 ¿Quiénes serán juzgados en el juicio del Gran Trono
Blanco (Apocalipsis 20:11-13)?
44 ¿Sobre qué base serán echados los malos al lago de
fuego (Apocalipsis 20:15)?
45 ¿Qué ocurrirá con el seol-hades (infierno) después del
juicio del Trono Blanco (Apocalipsis 20:14)?
46 Describa brevemente la muerte segunda de
Apocalipsis 20:14 de tal modo que se dé énfasis al
contraste entre ella y la vida eterna.
Estoy seguro de que usted, del mismo modo que yo,
preferiría hablar de la salvación en Cristo antes que del
juicio de los condenados. Muy ciertamente, mientras
escribía estas palabras para que usted las leyera, me di
cuenta que había lágrimas en mis ojos y que tenía que
detenerme para enjugarlas. Espero que usted nunca tenga
que hacer un alto para condolerse por el hecho de que
algunos estarán enfrentando la condenación. Es el otro
lado del evangelio. Predicamos la misericordia de Dios
para salvar a la gente del infierno porque, en palabras de
Pablo, “Conociendo . . . el temor del Señor, persuadimos a
los hombres” (2 Corintios 5:11).
autoexamen
1 La declaración del juicio divino está difundida
a) tanto en el Antiguo Testamento como en el
Nuevo Testamento.
b) pero no en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo
Testamento.
c) sólo en el Antiguo Testamento.
d) sólo en el Nuevo Testamento.
2 La naturaleza limitada del juicio temporal se aplica
a) sólo a su propósito.
b) sólo a sus consecuencias.
c) ni a su propósito ni a sus consecuencias.
d) tanto a su propósito como a sus consecuencias.
3 El propósito esencial del juicio final es recompensar
a) a los mejores santos por sus buenas acciones.
b) a toda la gente por lo que hayan hecho.
c) a los peores pecadores por sus malas acciones.
4 Una de las calificaciones de Cristo para ser
Juez medianero en el juicio final es su completa
comprensión de la vida humana por
a) observación.
b) relativismo.
c) experiencia.
d) testimonios.
5 ¿Cuál NO es uno de los períodos generales en que yo
he puesto categorías del juicio final?
a) Durante la Tribulación.
b) El fin de la Tribulación.
c) Antes del arrebatamiento.
d) El fin del Milenio.
6 La Biblia parece indicar que la muerte segunda será
a) tormento eterno alejados de Dios.
b) tormento temporal alejados de Dios.
c) tormento eterno ante Dios.
d) tormento temporal ante Dios.
7 Según lo que pudimos observar en el comienzo de
esta lección (y en su desarrollo), el juicio eterno es
básico para el evangelio, porque
a) todo sistema de gobierno está basado en la ley y
por consiguiente incluye la posibilidad de crimen
y castigo.
b) Dios ha decretado juicio desde la eternidad.
c) sin el juicio eterno el evangelio no sería
razonable, porque no habría explicación para la
muerte sustitutiva de Cristo en favor nuestro.
d) Dios ha mostrado desde el principio del tiempo
su indignación con la desobediencia y por tanto
el aspecto de su justicia siempre se ha destacado
entre todos sus atributos.
8 Según la enseñanza bíblica, el gobierno de Dios del
universo hace que Él responda a la mala conducta
a) considerándola como una debilidad inevitable del
hombre.
b) reconociendo que los seres humanos no son
responsables por rendirse a las tentaciones de un
siniestro enemigo espiritual, Satanás, y pasando
por alto sus pecados de ignorancia.
c) cubriendo las debilidades humanas con una
abundancia de amor, a pesar de la actitud del
hombre respecto de su voluntad.
d) castigándola.
9 El patriarca Abraham se refería a Dios como el
“Juez de toda la tierra”. En su referencia, Abraham
estableció un principio de juicio divino: que
a) el juicio de Dios es siempre justo y apropiado;
jamás es caprichoso ni arbitrario.
b) este juicio es el derecho de un Dios soberano, sea
cuales fueren sus resultados sobre la creación.
c) Dios siempre envía juicio cuando sus
proposiciones de misericordia son continuamente
rechazadas por hombres y mujeres irreflexivos.
d) “el alma que pecare morirá”.
10 ¿Qué verdad importante referente a la responsabilidad
del hombre enseñan las parábolas del trigo y la cizaña
(Mateo 13:24-30, 36-43) y la de la red (Mateo 13:47-
50)?
a) Los malos son apartados en la vida por sus
acciones y son marcados para el juicio.
b) Los hechos de la humanidad producirán una
eterna separación de los justos y de los malos
después del juicio final.
c) Estas parábolas indican que uno no puede saber
si sus hechos merecen castigo hasta el fin de la
vida.
d) La vida que vivimos no importa mayormente
hasta el tiempo del juicio final.
11 Sobre la base de lo que ha sido nuestro comentario
acerca del juicio temporal, podemos decir que
a) los resultados de esta clase de juicio son
temporales (y no permanentes ni finales).
b) el juicio temporal es disciplinario y reparador.
c) se pretende traer su objeto en cumplimiento con
la norma que ha establecido un Dios amoroso.
d) todos los anteriores son ciertos.
e) sólo a) y c) de los anteriores son ciertos respecto
del juicio temporal.
12 Según Hoyt, ¿cuál de los siguientes grupos NO será
juzgado sobre la base de sus obras?
a) Las naciones
b) Los ángeles
c) Los pecadores
d) Los santos
13 ¿Sobre qué base y por cual razón serán juzgados los
creyentes? Serán juzgados para
a) determinar si merecen la salvación sobre la base
de sus obras.
b) establecer culpabilidad o imputación de delito
ante Dios, y recibirán castigo o recompensa.
c) descubrir qué motivos ha tenido para su servicio
y la calidad de su servicio; sobre esta base
recibirán su recompensa.
d) demostrar que con Dios no hay parcialidad:
todos, justos e injustos, pasan por una prueba
final de juicio antes que comience la eternidad.
14 Hoyt arguye que el “pensamiento racional” insiste
en el juicio final como un complemento necesario
para un sistema ordenado. Él dice que el principio de
siembra y cosecha implica que
a) la vida toda señala lógicamente hacia alguna
clase de obligación de dar cuenta.
b) hay un desequilibrio general en el gobierno moral
del universo si se carece de juicio.
c) debe haber recompensas o castigos relativos para
los grados de bien y de mal.
d) La única manera de obtener orden es por medio
de juicio final, en que la mala conducta sea
castigada y la rectitud recompensada.
15 Todos los siguientes conjuntos de palabras,
con excepción de uno, se usan para explicar las
características de Dios Padre, el “Juez último”. ¿Cuál
de estos conjuntos NO usa Hoyt?
a) Soberano, esencial, y perfección
b) Santidad, inmutabilidad, y omnipresencia
c) Omnisciencia y justicia
d) Establecido, paciente, y general
16 EMPAREJAMIENTO. Forme parejas entre las
categorías de juicios de Hoyt (izquierda) y los
períodos de juicio (derecha) en que ocurren.
�� a Juicio de los santos de la 1) Antes del
Tribulación arrebatamiento
2) Después del
�� b Juicios de la Tribulación
arrebatamiento
�� c Juicio de los santos del 3) Durante la
Antiguo Testamento Tribulación
4) Fin de la
�� d Juicio de las naciones
Tribulación
gentiles
5) Fin del Milenio
�� e Juicio del Israel viviente
�� f Juicio de Gog y de Magog
�� g Juicio de la verdadera
iglesia
�� h Juicio de los ángeles
�� i Juicio de Satanás (Castigo
final)
�� j Juicio de la gran ramera
�� k Juicio de los inicuos
muertos
�� l Juicio de la cruz
24 Hoyt dice que “el pensamiento racional... insiste en
el juicio final como un complemento necesario para
un sistema de orden”. Luego él sigue esta declaración
con un comentario sobre el principio de siembra
y cosecha, lo que implica que la única manera de
alcanzar tal sistema de orden es por medio del juicio
final, en que la injusticia será castigada y la justicia
recompensada.
1 Porque la justicia de Dios exige tal castigo de
aquellos que ofenden su santidad y rehúsan su
misericordia.
25 Según lo señala Hoyt, sin juicio eterno el evangelio
no sería razonable, porque no habría explicación para
el sacrificio de Cristo sobre la cruz.
2 Hace que Él castigue tal conducta indebida.
26 Diciendo que la declaración del Nuevo Testamento es
más explícita.
3 Al permitir que Jesucristo, el Hijo de Dios, muriera
por nuestro pecado.
27 a naturaleza moral, juicio final.
b desigualdades de la vida actual
c carácter exento de pecado
d las Escrituras inspiradas
4 El que ofende a Dios debe soportar la ira de su juicio.
28 Que el castigo del mal vendrá, pero que el amor
de Dios lo ha retenido por un tiempo para que los
hombres tengan oportunidad de arrepentirse.
5 A través tanto del Antiguo Testamento como del
Nuevo Testamento.
29 Puesto que Romanos 8:18 se refiere a la recompensa
que espera más allá de la tumba a los que sufren
por la justicia y la declaración de Hoyt se refiere
indirectamente a la necesidad y a la certeza de tal
recompensa, lo que relaciona a Romanos 8:18 con la
declaración de Hoyt es el asunto de la recompensa
final de los justos.
6 Está registrado en Génesis 3:14-19, 22-24 y fue
pronunciado sobre el primer hombre y la primera
mujer y Satanás. (Ver también Apocalipsis 12:9).
30 Por el enjuiciamiento final que llevará a cabo el
Mesías.
7 Que el juicio de Dios es absolutamente correcto en

todo tiempo.
31 Sí. Si el mundo fue juzgado en Cristo en el Calvario y
el castigo de los creyentes cayó sobre Cristo, entonces
seguramente tiene que haber un juicio final en que
el castigo también caiga sobre aquellos que rehúsan
aceptar el perdón de Cristo
8 No, las desigualdades de la vida en un mundo

pecaminoso serán remediadas sobre la base de la
justicia divina.
32 Cristo murió por nuestros pecados. Dios lo resucitó

de los muertos y por consiguiente aceptó el sacrificio
de Cristo. Cristo manda a todos los hombres en todo
lugar que se arrepientan. Cristo no haría esto si no
hubiera un juicio venidero.
9 Por llamar al juicio de Cristo un “juicio para

victoria”.
33 a Dios es Juez de todos.
b El juicio es esencial para la existencia de Dios.
c Dios, como Juez, no tiene debilidades.
d El juicio de Dios es invariable.
e Más allá del juicio de Dios no hay apelación.
f Dios conoce de manera inherente todo lo
relacionado con el juicio.
10 El nombre mishpot, “juicio”, se deriva del verbo
shaphat, “juzgar”. Estas dos palabras hebreas
provienen de la misma raíz.
34 a Una concesión de toda autoridad en el cielo y en
la tierra.
b Una adecuada seguridad de idónea designación.
c Calificaciones perfectas basadas en su completo
conocimiento y sabiduría de Dios y en su
completa comprensión de la vida humana a
través de su experiencia personal.
11 a Separar.
b Proceso de evaluación.
c Aplicación de una sentencia.
35 Pablo declara que los santos juzgarán al mundo y
a los ángeles; por consiguiente, cuando reinen con
Cristo eso incluirá su asociación con Él en el juicio.
12 Que habrá un juicio final en el que los justos serán
separados de los malos.
36 a Cuando Cristo fue hecho pecado por nosotros
(2 Corintios 5:21), el pecado fue juzgado
(Romanos 8:3).
b Los creyentes fueron juzgados mediante su
identificación con Cristo (Gálatas 2:20).
c El mundo y Satanás fueron juzgados (Juan 12:31-
33).
13 Hoyt usa este término para referirse a los castigos
divinos que están confinados al tiempo presente y que
tienen un propósito específico. Ejemplos: Egipto fue
castigado con el fin de liberar a Israel de la esclavitud.
Israel fue llevado cautivo a Babilonia porque la
nación había aumentado su pecaminosidad.
37 El pecado fue perdonado, Satanás fue condenado, el
creyente fue liberado de la ley, y los hombres fueron
separados en dos clases: los salvos y los condenados.
14 El juicio final es completo y sus consecuencias son
eternas, pero el juicio temporal es limitado a un
propósito específico y cesan sus consecuencias una
vez que su propósito se ha cumplido.
38 Romanos 14:10 y 2 Corintios 5:10 indican que tendrá
lugar en el tribunal de Cristo. 1 Corintios 3:13 parece
indicar que será después del arrebatamiento. (Muchos
eruditos piensan que será una parte de la Cena de
Bodas del Cordero, Apocalipsis 19:7-10).
15 a El juicio de las naciones.
b El juicio de las personas.
c El juicio de los creyentes.
d El juicio de los santos.
39 Porque la finalidad del juicio de la iglesia verdadera
es recompensar a los creyentes según la calidad de
sus obras.
16 Su respuesta. (El ejemplo de Ananías o Safira sería
una respuesta correcta; ver Hechos 5:1-11).
40 El hecho de que reinarán con Cristo indica que su
juicio consistirá en una recompensa.
17 Revelar la obra de una persona y recompensarla o
castigarla según lo merezca.
41 Preparar a Israel para que acepte a Cristo como
Mesías cuando Él libere a Israel.
18 Ángeles, pecadores, y santos.
42 Al fin del Milenio y antes del juicio del Gran Trono
Blanco.
19 No, su propósito será la aplicación de castigo por los
hechos ya obrados.
43 Todos los malos de todas las épocas.
20 a Poner el enfoque en los motivos, medios, y
resultados.
b Estas dos cualidades forman la base de esa
evaluación.
c Tanto para las obras buenas como para las malas.
44 Sobre la base de si sus nombres están o no en el libro
de la vida.
21 Sí, Cristo dijo que toda persona será retribuida según
sus obras (Mateo 16:27), y 1 Corintios 3:11-15 indica
que habrá grados de recompensa para los cristianos
sobre la base de la calidad de sus obras.
45 Será lanzado al lago de fuego.
22 El hombre recibe salvación como un don de Dios por
medio de la muerte de Jesucristo, a lo que se le llama
gracia (favor no merecido). Las obras del hombre no
pueden ganarle salvación, pero sí lo harán merecedor
de recompensa.
46 La vida eterna será gozo infinito con Dios, pero la
muerte segunda será tormento eterno separado de
Dios.
23 Registro de memoria, testimonio de conciencia, e
impresión de carácter
LECCIÓN 11
El estado eterno
Todo lo que hemos estudiado en este curso sobre
escatología ha conducido paso a paso al estado eterno del
orden creado por Dios y de los seres creados. Se ha dado
énfasis a través de las lecciones a la interacción entre Dios
y la humanidad. Señalaremos que es la reacción de cada
individuo a Dios lo que determina su estado eterno. La
lección precedente dio énfasis al juicio final: la respuesta
de Dios en amor y justicia que determina el estado eterno
del hombre. Para quienes son redimidos por medio de una
obediente respuesta a Dios, el estado eterno será felicidad
en su presencia; pero para los malos, será castigo en su
ausencia.
Las Escrituras no dan detalles de la vida en el reino
eterno de Dios. Sin embargo, en ocasiones se corre la
cortina para permitirnos una vislumbre de aquella bendita
vida de la que la experiencia presente no es sino un “goce
por anticipado de la gloria divina”. Vemos entonces que
nuestra débil percepción y perspectiva presente serán
esclarecidas, y que nuestro conocimiento parcial llegará a
ser completo (1 Corintios 13:12). Vemos también que la
santidad prevalecerá (Apocalipsis 21:27) cuando vivamos
en la presencia de Dios (1 Juan 3:2), descansemos de
nuestros trabajos (Apocalipsis 14:13), gocemos en su
abundancia (Apocalipsis 21:6) y experimentemos el
consuelo de nuestro Señor (Apocalipsis 21:4). Cuando
atisbamos de más cerca por la cortina corrida, vemos que
todos los efectos de la maldición han sido suprimidos de
los hijos del reino de Dios - el pecado, el dolor, la tristeza,
la frustración, la separación, el juicio y la muerte. Y en
vez de nuestro interés personal seremos cambiados a su
semejanza. Cuando seamos transformados, estaremos
enteramente ocupados con Aquél que nos amó y que nos
liberó de nuestros pecados con su sangre (Apocalipsis
1:5). Por las edades eternas nos gloriaremos en la
sabiduría, la gloria, el honor, el poder, y la bendición de
nuestro Dios. Y con la multitud innumerable nos uniremos
en la gran antífona de los que han sido comprados por la
sangre: ¡Redimidos! ¡Redimidos! Redimidos por la sangre
del Cordero... Si usted es uno de los redimidos, quiera
Dios que esta lección refuerce el vínculo entre usted y
Cristo y que lo estimule a hablar a otros de la redención
que hay en Él.
Introducción
Los nuevos cielos y la nueva tierra
Orden oficial
Orden social
Los redimidos
Estado de los condenados
Castigo eterno
• Identificar a los habitantes de la nueva Jerusalén y de
la nueva tierra.
• Describir la integración de la sociedad como pueblo
de Dios y su respuesta bajo el gobierno de Dios en la
nueva tierra.
• Proclamar, con compasión por las almas perdidas, la
verdad solemne del castigo eterno.
2. Lea los párrafos de introducción, el bosquejo, y los
objetivos.
resulten desconocidas.
preguntas de estudio de la manera acostumbrada.
5. Repase esta lección, tome luego el autoexamen, y
verifique sus respuestas con aquellas que se han
provisto.
palabras clave
calamitoso cristalino
etimológicamente fulgor
inefable integración
monstruoso refutación
residuo segregación
INTRODUCCIÓN
OBJETIVO 1 Señalar, según las Escrituras, con

quién han de morar los hombres en el estado eterno.
“Vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender
del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada
para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He
aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará
con ellos; y ellos serán su pueblo” Apocalipsis 21:2-3).
Esta es la grande y final expectativa de todo verdadero hijo
de Dios. La última oración en la Biblia es: “Sí, ven, Señor
Jesús” (Apocalipsis 22:20). El estado eterno será estar en
la presencia de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo,
quien nos ha prometido que donde Él está ahora, nosotros
estaremos también.
Para los hindúes y los budistas el estado eterno es muy
vago. Ellos consideran la vida como algo malo y como
que de alguna manera el hombre está atrapado en este
círculo de tiempo maligno. Su único deseo es poder salir
del tiempo o de la existencia y volver a la no existencia.
Aun hay algunos que creen que la no existencia de alguna
manera está vinculada con Dios. Tómese el tiempo
para indagar lo que creen acerca de su estado eterno las
personas que usted conoce. Con frecuencia este es un
buen punto de partida cuando está tratando de ganarlos
para nuestro Señor Jesucristo.
OBJETIVO 2 Mencionar dos teorías respecto a

cómo llegarán a existir los nuevos cielos y la nueva tierra.
LOS NUEVOS CIELOS Y LA NUEVA TIERRA
OBJETIVO 3 Identificar la manifestación visible

de Dios en la nueva Jerusalén.
Lea Isaías 65:17; 66:22; 2 Pedro 3:7, 10-12 y

Apocalipsis 21-22. Estos pasajes contienen la mayor parte
de la información dada en la Palabra de Dios acerca de
los nuevos cielos y la nueva tierra. Pero hay muchos otros
pasajes que se refieren al estado eterno. Aun cuando no se
nos da un cuadro detallado del futuro, podemos concordar
con Pablo de que “cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni
han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha
preparado para los que le aman. Pero Dios nos las reveló a
nosotros por el Espíritu . . .” (1 Corintios 2:9.10).
La interpretación de las Escrituras que usted acaba de
leer variará según sea el punto de vista del erudito. Cada
uno de ellos, en su empeño por buscar la verdad de Dios,
tendrá también sus propios prejuicios y, sin proponérselo,
leerá en el texto ciertos significados.
Conozco a varias personas piadosas que creen
firmemente que el lenguaje de Apocalipsis 21 describe
sólo un estado espiritual. Según este punto de vista, la
Ciudad Santa es sencillamente los redimidos de todas
las épocas. Las siguientes interpretaciones se señalan en
apoyo de este punto de vista:
1. La iglesia es llamada en todas partes la novia.
2. La palabra esposa (Apocalipsis 21:9) no se usaría
para describir una ciudad.
3. Las doce puertas son las doce tribus de Israel
(Apocalipsis 21:12).
4. Los nombres de los doce apóstoles están en los doce
cimientos (Apocalipsis 21:14).
5. Los lados iguales de la ciudad (largo, ancho, y alto)
denotan perfección (Apocalipsis 21:16).
6. Solamente los que están en “el Libro de la Vida del
Cordero” se hallan en la ciudad (Apocalipsis 21:27).
Mi opinión es que la Ciudad Santa será una ciudad
literal y que se constituirá en la ciudad capital de la nueva
tierra provista por Dios. Al mismo tiempo creo firmemente
que la estructura de la ciudad reflejará un significado
espiritual en todas sus partes. Antes que usted emprenda la
tarea de responder las preguntas de estudio, consideremos
lo que se nos dice en la Palabra de Dios (Apocalipsis
21:22) acerca de la Ciudad Santa:
1. Reposa sobre una nueva tierra que no tiene mar y que
por consiguiente tendría cuatro veces la superficie
actual que tiene la tierra.
2. Será un cubo perfecto de casi 2165 kilómetros de
largo, ancho, y alto.
3. Sus doce puertas representan a las doce tribus de
Israel y nunca serán cerradas.
4. Sus doce cimientos representan a los doce apóstoles,
o fundadores de la iglesia.
5. Será como un vasto edificio y no tendrá necesidad del
sol porque su luz provendrá de la presencia de Dios.
6. Las naciones que hayan obedecido a Cristo durante el
milenio traerán su gloria a la ciudad.
7. Estará construida de materiales que los hombres
consideran preciosos pero que Dios crea con mano
generosa.
8. De la ciudad fluye un río de vida y el árbol de vida y
de la sanidad crece en ambas riberas. (El árbol de vida
es simbólico de lo que Adán perdió para la humanidad
en Edén pero que fue restituido por Cristo).
1 Según Hoyt (p. 255), ¿cuál será el resultado de los
cambios universales?
2 ¿Después de cuál gran acontecimiento serán formados
o creados los nuevos cielos y la nueva tierra (Hoyt, p.
255)?
3 Señale en forma breve, en el orden en que las
menciona Hoyt, las dos teorías acerca de cómo fueron
formados los nuevos cielos y la nueva tierra (p. 255).
a
b
4 Lea 2 Pedro 3:10-12. ¿A cuál de las dos teorías del
ejercicio precedente le parece a usted que apoya este
pasaje de las Escrituras?
Hablando con franqueza, no importa de qué manera
provea Dios un nuevo cielo y una nueva tierra. Lo que
realmente importa es que lo hará. Los eruditos que yo
he consultado están divididos aproximadamente en igual
proporción entre las dos teorías.
Deseo recordarle que hay tres maneras en que se usan
los términos cielo y cielos en las Escrituras:
1. En Génesis 1:20 leemos: “Aves que vuelen sobre
la tierra, en la abierta expansión de los cielos”. La
versión inglesa King James usa cielo (singular) en
este versículo. Hay algunas personas que dicen que
cielos (plural) se refiere a nuestra atmósfera, pero que
cielo es la morada de Dios. Sin embargo, la Revised
Standard Version (inglesa) que en el versículo 1:20
usa la palabra cielos (plural), cuando se refiere a la
atmósfera en 1:8 usa la palabra cielo (singular).
2. En el Salmo 8:3 David dijo: “Cuando veo tus
cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que
tú formaste”. Aquí vemos que al sistema solar y al
universo estelar también se les llama cielos.
3. En muchos pasajes de las Escrituras a la morada
de Dios se le llama cielo. Uno de estos ejemplos
lo hallamos en Marcos 11:25 (Nueva Versión
Internacional) “Su Padre que está en el cielo”.
En Efesios 1:3 Pablo usó la palabra celestiales para
referirse a un estado espiritual: “Dios . . . nos bendijo
con toda bendición espiritual en los lugares celestiales
en Cristo”. Los creyentes a los cuales se dirigió Pablo no
estaban “en el cielo”; no se hallaban “entre las estrellas”, ni
estaban “en la morada de Dios”. He dicho esto para poner
énfasis en que cuando Dios crea o forma un nuevo cielo
y una nueva tierra, eso no significa necesariamente “una
nueva morada de Dios”, o “un nuevo universo”. Podría
referirse sencillamente a lo que respecta al reino del
hombre: una nueva tierra y un nuevo cielo atmosférico.
Lea una vez más 2 Pedro 3:10-12. Hace algunos años
estuve sentado en uno de los más grandes planetarios del
mundo. En el centro había una maquinaria muy costosa
que podía proyectar sobre el cielo raso en forma de cúpula
del edificio un símil del cielo. Tan ordenado es el universo
de Dios que el astrónomo podía usar esta maquinaria para
duplicar la condición del cielo en cualquier fecha, del
pasado, del presente, o del futuro. En ese día en especial
la charla versó sobre “El fin de la vida sobre la tierra”. Se
presentaron tres posibilidades solares científicas:
1. Que el sol se consumirá gradualmente a sí mismo,
dejando a la tierra como un planeta helado y muerto.
2. Que la luna irá disminuyendo gradual y lentamente su
órbita alrededor de la tierra, llegando a estar cada vez
más cerca de ella hasta que el tirón gravitacional entre
ambos cuerpos celestes les hará chocar y separarse.
3. Que el sol tras una explosión se convertirá en una
supernova, tal como se ha observado que ha ocurrido
con otras estrellas; esto destruiría el sistema solar en
sólo minutos. Esto significa que el sol, a semejanza de
una gran bomba de hidrógeno, haría explosión para
alcanzar millones de veces su tamaño y calor.
5 ¿Concuerda la manera en que 2 Pedro 3:10-12
indica que la tierra será destruida con alguna de las teorías
científicas recién expuestas? Si le parece que sí, ¿con cuál
de ellas?
Pedro usa las palabras deshechas y pasarán. Esto no
tiene necesariamente que significar aniquilación; podría
referirse a una refacción de la tierra. Sin embargo, si Dios
determinó aniquilar y recrear, no sería un proceso que
escapara a su control.
6 Apocalipsis 21:1 dice que “el primer cielo y la
primera tierra pasaron”. Explique esto.
Antes de dejar nuestro comentario sobre la manera en
que Dios formará la nueva tierra, déjeme compartir este
pensamiento: Cuando yo era un estudiante del liceo, me
enseñaron que todo era materia o energía. En la actualidad
muchos hombres de ciencia creen que la materia es sólo
energía compactada por una fuerza suficiente como para
mantenerla unida y hacerla visible. Hace mucho tiempo,
las Escrituras declararon que “el universo (fue constituido)
por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue
hecho de lo que no se veía” (Hebreos 11:3). Esto hace que
sea casi innecesaria una discusión de cómo podría Dios
hacer una nueva tierra.
7 ¿Por qué la nueva tierra y el nuevo cielo serán el
ambiente perfecto para aquellos que se pretende que
vivan allí (Hoyt, p. 255)? Explique.
8 Explique lo que quiere decir Hoyt por cambio
geológico (p. 255).
9 ¿Pudo notar que Hoyt supone que en la nueva tierra
no habrá montañas (p. 255)? ¿Está él en lo cierto?
(Lea Apocalipsis 21:10).
10 ¿Por qué habrá cambios funcionales en la nueva tierra
(Hoyt, p. 256)?
11 Hoyt señala cinco cambios funcionales de las
condiciones que ha causado el pecado por traer
maldición sobre la tierra (p. 256). Estas condiciones
serán corregidas en la nueva tierra. Elija el cambio
que usted considere el más importante y explique por
qué.
12 ¿Cuál es el cambio de organización fundamental en el
universo que Hoyt señala en su sección sobre cambios
de organización (pp. 256-258)?
Es muy interesante para mí notar la manera en que
la Palabra de Dios está siempre de acuerdo con los
acontecimientos del momento. Hay declaraciones en la
Biblia (las que posiblemente no pudieron ser entendidas
plenamente por quienes las escribieron) que la ciencia
admite en la actualidad como correctas. Los tres hechos
siguientes, declarados desde hace mucho tiempo por la
Palabra de Dios, han sido “descubiertos” en estos últimos
100 años:
1. Nuestras coyunturas proporcionan crecimiento a
nuestro cuerpo (Efesios 4:16).
2. Nuestra vida está verdaderamente en nuestra sangre
(Deuteronomio 12:23).
3. Las cosas materiales están compuestas de partículas
invisibles (Hebreos 11:3).
Ahora, hay dos de estos hechos que parecen
pertinentes respecto de la Ciudad Santa: 1) Dios puede,
por medio de su palabra creativa solamente, producir
la Ciudad Santa; 2) Juan no tenía manera de saber que
el aire, que los hombres deben respirar para vivir, no se
extendería hasta lo alto de la Ciudad Santa. La Biblia dice
con claridad que “la carne y la sangre no pueden heredar
el reino de Dios” (1 Corintios 15:50). Los que vivan en
la Ciudad Santa no necesitarán oxígeno para mantener la
vida de sus cuerpos. Vivirán por el Espíritu de Dios.
Jesús dijo: “En la casa de mi Padre muchas moradas
hay . . . voy, pues, a preparar lugar para vosotros” (Juan
14:2). ¡Cuán bien concuerda esto con la Ciudad Santa,
que tendrá 2164 kilómetros de largo, de ancho, y de alto!
El interior de la ciudad estará iluminado por la gloria de
Dios. Muchos edificios modernos carecen de ventanas
y son iluminados por la energía eléctrica. La Ciudad
Santa excederá con mucho a eso. Considere que nuestros
cuerpos glorificados podrán aparecer y desvanecerse a
voluntad, como es el caso con el cuerpo de Cristo, y que
toda la tierra podrá ser visitada por nosotros. Seguramente
la Ciudad Santa será suficientemente grande para todos.
13 Lea Hebreos 11:10, 16. ¿Qué relación tiene este
pasaje con la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén?
14 Lea Apocalipsis 21:3 y 22:3. ¿Qué indican estos
versículos respecto a la presencia de Dios y a la
Ciudad Santa?
Hoyt señala que Jesucristo será la manifestación
visible del trino Dios en la nueva Jerusalén (p. 256).
Cristo, la Palabra de Dios, estaba con Dios y era Dios.
Entonces Él se hizo carne y vivió como un hombre (Juan
1:1, 14). Al haber llegado de este modo a ser el Dios-
hombre, Cristo permanecerá como el Dios-hombre por
la eternidad. Pablo habla correctamente de “Jesucristo
hombre” (1 Timoteo 2:5). Estoy convencido de que
en todos los tratos de Cristo con el hombre por toda la
eternidad, Él será visible al hombre tal como lo vio Juan
en Apocalipsis 1:13-18.
15 Además de Dios y de Cristo nuestro Señor, ¿qué
grupos de seres menciona Hoyt como habitantes de la
Ciudad Santa (p. 256)?
16 Los muros, puertas, y calles de la Ciudad Santa
están hechos de piedras preciosas, perlas, y oro
(Apocalipsis 21:19-21). ¿Por qué piensa usted que
estarán hechos de tales materiales?
En el palacio de Mysore, India, inspeccioné la silla
de oro sólido del rey. Su costo debe haber sido de unos
$ 150.000 dólares de los Estados Unidos en 1975.
Estoy seguro que no sería tan cómoda como una silla
de cuero. En Bangkok inspeccioné una imagen de oro
sólido de Buda, la que de acuerdo al valor del oro en
1975 tendría un costo de $ 16.000.000 de dólares de los
Estados Unidos. En realidad no tiene un valor comercial,
porque jamás podría ser vendida. En la Ciudad Santa
Dios creará, por su Palabra, materiales hermosos para
ser contemplados, pero tan abundantes que nadie los
codiciará.
Napoleón, el emperador de Francia a comienzos del
siglo XIX, regaló a la emperatriz un juego de servicio de
mesa hecho de un material raro y costoso en el mundo de
entonces. En la actualidad ese material se usa para hacer
ollas, sartenes, y aviones. Es aluminio. De igual modo, el
oro será abundante en la Ciudad Santa. Dios pavimentará
las calles con ese metal.
17 Vuelva a leer las páginas 256-258 en su libro de texto.
Explique si la Ciudad Santa es un concepto espiritual,
una ciudad literal, o una combinación de ambos.
OBJETIVO 4 Describir tres aspectos de la

respuesta natural de quienes estén bajo el gobierno de
Dios en la nueva tierra.
ORDEN OFICIAL
Tabernáculo y templo se referían al mismo lugar y
sirvieron al mismo propósito para Israel en el Antiguo
Testamento. Estos términos indicaban el lugar donde
Israel debía encontrarse con Dios.
18 Lea Apocalipsis 21:3, 22. Explique la aparente
contradicción entre presencia del tabernáculo y
ausencia del templo que encontramos en estos
versículos.
19 ¿Habrá sacramentos, sacrificios, o sistemas de
adoración en la Ciudad Santa? Explique.
20 Apocalipsis 1:12-16 da una descripción de Cristo
como será eternamente. Exprese en forma breve la
evaluación de Cristo que hace Hoyt sobre la base de
esta descripción (p. 259).
21 ¿Dónde estará establecido eternamente el trono de
Dios y del Cordero (Hoyt, p. 260)?
22 Si Dios es Espíritu, ¿de qué modo hemos de entender
la frase el trono de Dios?
23 ¿Cuáles son las tres respuestas naturales que espera
Hoyt de quienes estén bajo el gobierno de Dios en
la nueva tierra (p. 260)? (Resúmalas en el orden
mencionado por Hoyt).
a
b
c
OBJETIVO 5 Resumir la explicación dada por
Hoyt de cómo la sociedad como un todo experimentará la
integración como pueblo de Dios en la tierra nueva.
ORDEN SOCIAL
Lectura 3: Hoy, páginas 260-262
Ha habido muchos intentos por parte de los hombres
de crear un mejor orden social. Verdaderamente puede
argüirse que muchos líderes militares, como Alejandro
el Grande, creían sinceramente que la humanidad viviría
mejor bajo un gobierno centralizado. El Imperio Romano
hizo que las guerras locales cesaran de modo que un
hombre podía circunnavegar el Mar Mediterráneo bajo
un gobierno y una sola ley. Carlos Marx lanzó la idea de
una sociedad sin clases, sistema que hasta hace poco había
sido adoptado por la mitad de la población del mundo. Sin
embargo, cada uno de estos sistemas ha fracasado por no
producir una sociedad perfecta. La nueva tierra disfrutará
de una sociedad perfecta porque su Creador y Rey es
perfecto.
24 ¿Cómo serán segregados de la Ciudad Santa los
elementos pecaminosos de la sociedad (Hoyt, p. 261)?
Después que Dios haya juzgado a los malos, todos los
restantes serán de la familia de Dios (Apocalipsis 21:24).
No habrá problemas raciales. Todas las razas serán el
pueblo de Dios.
25 Según la explicación de Hoyt, ¿de qué modo la
sociedad como un todo experimentará la integración
como pueblo de Dios en la nueva tierra (p. 261)?
Bajo socialización Hoyt toca un tema que me
gustaría que consideremos un poco más. Después que el
período del Milenio llegue a su fin, Satanás engañará a
muchos y ellos lucharán contra Cristo. Serán destruidos
por fuego proveniente del cielo. Sin embargo, algunas
personas y naciones no pelearán contra Cristo. Estos serán
recompensados con vida eterna sobre la tierra. Proseguirán
como naciones sobre la nueva tierra y aun tendrán sus
reyes y gobiernos (Apocalipsis 21:24). Serán salvos y
servirán a Dios y visitarán la Ciudad Santa. ¿Serán sus
reyes santos del período de la iglesia? No lo sé. ¿Dónde
esperarán ellos mientras Dios provee una nueva tierra
y destruye la anterior? Una vez más, no se nos dice. De
nuevo no hay nada en Apocalipsis 21:1 que sugiera que
Dios no podría crear una nueva tierra antes de destruir la
primera. Sencillamente se nos informa de la existencia de
la nueva y de la desaparición de la antigua.
OBJETIVO 6 Distinguir entre las dos clases
generales de redimidos en el estado eterno.
LOS REDIMIDOS
Note que Hoyt clasifica a los redimidos en el estado
eterno como los que son glorificados y los que tienen
salvación completa (pp. 262-263). Parece que los santos
glorificados tendrán una relación más estrecha con la
nueva Jerusalén que los otros grupos de redimidos.
26 ¿Qué es, según Hoyt, lo que haría que pareciera
impropio clasificar a los que tienen salvación
completa como personas glorificadas (p. 262)?
27 ¿Qué grupos de personas estarán incluidos entre los
que son glorificados (Hoyt,
p. 262)?
28 ¿Quiénes son los salvados de las naciones y qué
relación tendrán con la nueva tierra (Hoyt p. 262,
Apocalipsis 21:24)?
Ahora, un comentario adicional sobre el asunto
(comentado por Hoyt en la p. 262) respecto a si los
salvados de las naciones vivirán en cuerpos naturales de
los cuales haya sido removida la naturaleza pecaminosa.
La lógica respondería sí, porque cuando Cristo fue hecho
pecado por los seres humanos (2 Corintios 5:21), Él trató
con el pecado “una vez para siempre” (Hebreos 10:10).
¡Cuán grandemente debiéramos apreciar el amor de Dios
al salvar a los que creen en Cristo del castigo al que su
pecado los hacía merecedores!
Otra pregunta discutida por Hoyt (p.263) tiene que
ver con el asunto de si los salvados de las naciones que
vivirán en la nueva tierra tendrán hijos. Hoyt respondería
que sí. Mi respuesta sería no, y yo baso mi opinión en
las declaraciones de Cristo acerca del matrimonio y la
resurrección (Marcos 12:25; Mateo 22:30). Creo que el
mismo principio se aplicará a la nueva tierra. El estado
eterno parece ser una condición constante del ser más bien
que una en la cual la población estará creciendo en forma
permanente.
29 Haga un breve resumen de las condiciones de los
redimidos (Hoyt, pp. 263-265):
a Espiritualmente
b Moralmente
c Físicamente
d Emocionalmente
e Legalmente
30 ¿Cuál será la posición de la iglesia durante el estado
eterno (Hoyt, p. 265)?
31 ¿Cuál será la posición del Israel viviente como nación
durante el estado eterno (Hoyt, p. 265)?
OBJETIVO 7 Defender la doctrina bíblica del

castigo eterno por refutar el “restauracionismo” y la
“aniquilación”.
ESTADO DE LOS CONDENADOS

La Biblia no descansa en gran medida sobre las
agonías del eterno lago de fuego, sino que contiene
muchas advertencias de castigo eterno como también
muchas descripciones de gloria eterna. Los cristianos
que están bien conscientes del amor de Dios han buscado
muchas maneras de explicar el propósito del lago de
fuego. La purificación mediante el sufrimiento es un tema
antiguo. Ahora consideraremos lo que verdaderamente
dice la Palabra de Dios.
Hay dos, así llamadas, enseñanzas cristianas que tratan
de magnificar el amor de Dios por encima de su justicia
y que desechan un lago de fuego literal y eterno. Se trata
del restauracionismo y de la aniquilación. El primero
que enseñó la restauración fue Orígenes, uno de los más
grandes eruditos de la iglesia primitiva. El fundó una
escuela en Cesarea en Palestina alrededor del año 232
d.C. y produjo alrededor de 6000 obras literarias durante
su vida. Sin embargo, empleó un método alegórico
de interpretación de las Escrituras que no siempre es
consecuente con los métodos de la actualidad. Él enseñaba
que el amor de Dios era tan grande que finalmente,
después de mucho sufrir en el lago de fuego, toda la
humanidad, y hasta Satanás mismo y los ángeles que
cayeron, serían redimidos.
Esta enseñanza fue posteriormente rechazada por la
iglesia, pero todavía es revivida de tiempo en tiempo.
Existe en la actualidad una teoría llamada universalismo,
que dice: “No importa qué religión sigue usted; si es
devoto y sincero, llegará al cielo”.
32 Lea Hechos 4:12. ¿De qué modo refuta este pasaje de
la Escritura las pretensiones del universalismo?
33 ¿Cuáles son los otros dos nombres de la teoría del
restauracionismo (Hoyt, p. 266)?
34 Señale brevemente, en el orden en que los menciona
Hoyt, los tres falsos apoyos para la enseñanza del
restauracionismo (pp. 267-268).
a
b
c
La palabra aniquilación significa “destruir por
completo”. Los que sostienen esta idea dicen que los
pecadores serán destruidos por completo en vez de sufrir
eternamente.
Lea cuidadosamente el comentario de Hoyt contra
el aniquilacionismo (pp. 269-272). Sus tres puntos
principales pueden resumirse del siguiente modo:
1. Ni la muerte física ni la espiritual es aniquilación; por
tanto, no hay razón de suponer que la muerte segunda
acabe con la existencia.
2. Puesto que el Anticristo fue lanzado al lago de fuego
y todavía estaba allí 1000 años más tarde, destruir no
significa “fin de la existencia”.
3. Puesto que la vida y la muerte son diferentes
modalidades de existencia, un hombre puede existir y
sufrir sin vida en el mundo venidero.
OBJETIVO 8 Describir tres condiciones de la

naturaleza del castigo eterno.
CASTIGO ETERNO
35 La mayoría de las personas, como lo señala Hoyt
en la página 272, habla del lugar del castigo eterno
como el infierno. ¿Por qué es incorrecto hablar así
(Apocalipsis 20:14)?
Con frecuencia la Biblia traduce como “infierno” la
palabra gehenna, que era el nombre de un valle donde
arrojaban la basura y donde ésta era quemada en el tiempo
de Cristo. De este modo, Cristo usó un basurero ardiente
como una ilustración del lugar donde irían los malos.
Ya hemos visto que aion, traducida “eterno”, significa
“época”; sin embargo, notemos que la misma palabra
se usa para la duración del castigo eterno (Apocalipsis
20:10), y para la duración del trono de Cristo (Apocalipsis
11:15).
36 El castigo eterno será, principalmente, aislamiento
de la presencia de Dios (Apocalipsis 21:27); sin
embargo, la Biblia menciona tres condiciones de la
naturaleza del castigo eterno. ¿Cuáles son éstas y
de qué modo las describe Hoyt (p. 273)? Haga una
lista de ellas y descríbalas en el orden en que él las
menciona.
a
b
c
37 Lea Romanos 2:5-6, Mateo 11:20-24 y Lucas 12:47-
48. ¿Cree usted que estos pasajes indican que el
castigo eterno será más severo para algunos que para
otros?
autoexamen
1 Una teoría respecto a cómo llegarán a existir los
nuevos cielos y la nueva tierra consiste en que Dios
creará
a) una tierra completamente nueva y reformará el
cielo actual.
b) un cielo completamente nuevo y reformará la
tierra actual.
c) un cielo y una tierra completamente nuevos.
2 La manifestación visible de Dios en el estado eterno
será
a) Jesucristo.
b) el Espíritu Santo.
c) Dios el Padre.
d) los santos ángeles.
3 Hoyt cree que la Ciudad Santa en el estado eterno
a) estará en el cielo mas bien que en la tierra.
b) será un concepto enteramente espiritual.
c) será un concepto totalmente literal.
d) será una ciudad literal con simbolismo espiritual.
4 ¿Cuál de estas expresiones NO expresa una respuesta
natural del pueblo bajo el gobierno de Dios en la
tierra nueva?
a) Subordinación perfecta a Dios.
b) Sumisión obligada a los gobernantes.
c) Aprobación entusiasta de la administración de
Dios.
d) Ejercicio perfecto de administración para Dios.
5 Parece impropio clasificar a algunos de los habitantes
de la nueva tierra como personas glorificadas porque
a) no resucitaron en el arrebatamiento.
b) no fueron transformados en el arrebatamiento.
c) no resucitaron durante la Tribulación.
d) probablemente tienen cuerpos naturales sin
pecado.
6 Reconciliacionismo y universalismo son otros dos
nombres para
a) restauracionismo y aniquilacionismo.
b) ni restauracionismo ni aniquilacionismo.
c) restauracionismo pero no para aniquilacionismo.
d) aniquilacionismo pero no para restauracionismo.
7 Según Hoyt, ¿con quién habitarán los hombres en el
estado eterno?
a) Con el Dios trino, con la manifestación visible en
el Señor Jesucristo.
b) Con una compañía innumerable de ángeles no
caídos y con la iglesia.
c) Con los santos del Antiguo Testamento y de la
Tribulación.
d) Con todos los anteriores.
e) Sólo con los que se mencionan en b) y c).
8 Su libro de texto trata de las manifestaciones visibles
de Dios en la Nueva Jerusalén. El autor dice que el
trino Señor Dios Todopoderoso constituye este lugar
como centro de sus manifestaciones. Él dice que la
luminaria que dispensará esta luz, la gloria de Dios,
es
a) el cuerpo de los redimidos que refleja esta gloria
de Dios.
b) el Cordero de Dios, el Señor Jesucristo.
c) las huestes combinadas de ángeles y de hombres,
incluidos a los reyes de la tierra que traen su
gloria a ella.
d) el Señor Jehová.
9 Puesto que Dios es Espíritu, entendemos que el
término trono de Dios se refiere
a) a la majestad de su presencia.
b) al aspecto gubernamental de su gobierno.
c) a la presencia de Dios donde descansa su
autoridad.
d) a la dificultad de relacionar los asuntos infinitos
con términos finitos.
10 Los elementos salvados de la sociedad en el estado
eterno, según Hoyt, vivirán bajo
a) una administración más bien suelta de las
unidades sociales bajo el gobierno directo del
Hijo de Dios.
b) una sociedad altamente organizada en la que
la autoridad administrativa bien definida será
delegada a administradores que estarán bajo el
eterno Hijo de Dios.
c) una completa libertad de cualquier semblanza de
organización o gobierno. Sólo la “infuencia” de
Dios será evidente.
d) un sistema de gobierno muy parecido al que ha
sido ordenado por Dios para el gobierno humano
según lo conocemos ahora.
11 Bajo el encabezado de “Integración” Hoyt discute la
posición de los elementos salvados de la sociedad.
La integración, según el uso que él hace del término,
significa que
a) la sociedad en el estado eterno tendrá su centro
en la presencia integradora de Dios.
b) todos los elementos diversos de esta comunidad
feliz serán unificados a causa de su relación unos
con otros.
c) después que los malos hayan sido segregados de
los justos en el juicio habrá un intento concertado
para finalmente unificar todos los elementos del
orden de Dios.
d) cada individuo puede ser integrado más
plenamente en la familia de Dios conforme
“crece en la gracia”.
12 Una clase de personas redimidas que es identificable
en el estado eterno es llamada los que son
glorificados. Según Hoyt, esta clase de personas ha
sido glorificada por
a) experimentar Tribulación y soportar el martirio.
b) muerte y resurrección o transformación.
c) ser escogido divinamente para glorificación.
d) su experiencia única de salvación.
13 Los autores del libro de texto y de la guía de estudio
no concuerdan en sus ideas acerca de la condición de
los salvados de las naciones. Ellos difieren respecto
de si
a) la gente involucrada tendrá cuerpos naturales.
b) la humanidad vivirá como vivían Adán y Eva
antes de la caída.
c) continuará o no el proceso de reproducción.
d) habiendo desaparecido la naturaleza pecaminosa,
la vida continuará de la manera en que ahora la
conocemos en el planeta tierra.
19 No, Dios por medio de Cristo habrá restaurado la
comunión con el hombre. Dios será amado y adorado
pero no habrá pecado del que arrepentirse. La cena
del Señor fue sólo para recordarnos de la muerte de
Jesús hasta que Él venga. (Ver 1 Corintios 11:26).
1 Un nuevo cielo y una nueva tierra.
20 Un Dios-hombre omnipotente, lleno de justicia
divina, que tiene comprensión humana de las
necesidades del ser humano.
2 El juicio del Gran Trono Blanco.
21 En la Ciudad Santa, desde la cual se gobernarán el
nuevo cielo y la nueva tierra.
3 a Que Dios creará un cielo y una tierra
completamente nuevos.
b Que Dios formará un nuevo cielo y una nueva
tierra de los materiales del cielo y la tierra
actuales.
22 Como la presencia de Dios, en donde reposa la
autoridad de Dios. (Sin lugar a dudas, Cristo tiene un
trono visible).
4 Su respuesta. (Hoyt favorece la segunda teoría).
23 a Subordinación perfecta a Dios.
b Aprobación de Dios que los santifica
perfectamente.
c Ejercicio perfecto de administración para Dios.
5 Sí, 2 Pedro 3:10-12 concuerda con la teoría científica
de la explosión del sol en una supernova.
24 Los pecadores serán separados y echados en el lago
de fuego (Apocalipsis 21:8).
6 De manera definida significa que habían dejado
de existir. Si Dios crea un cielo y una tierra
completamente nuevos o si usa material antiguo para
reformarlos no es el punto. Sea cual fuere el caso, el
cielo y la tierra antiguos habrán desaparecido.
25 Por medio de la victoria, la experiencia personal
de Dios como Deidad, y la conciencia de ser hijos
legítimos de Dios por parte de cada miembro de la
sociedad.
7 Porque Dios habrá tratado con el pecado, la muerte,
y el infierno; no habrá nada en el nuevo cielo y
en la nueva tierra que obstaculice la justicia. Por
consiguiente, habrá un ambiente perfecto para los que
vivan allí.
26 La probabilidad de que vivan en cuerpos naturales
en los que ya no hay huellas de la naturaleza
pecaminosa.
8 Hoyt supone que la nueva tierra tendrá
aproximadamente el tamaño de nuestra tierra actual,
luego señala que no habrá océanos. Él supone
también que en la nueva y perfecta tierra de Dios no
habrá regiones desérticas. De este modo, habrá ocho
veces más tierra habitable.
27 Los santos muertos resucitados en el arrebatamiento,
los santos vivientes transformados en el
arrebatamiento, y los santos martirizados resucitados
al fin de la Tribulación. (NOTA: Ya hemos indicado
que creemos que los santos del Antiguo Testamento
resucitarán en el arrebatamiento).
9 Si Apocalipsis 21:10 se refiere a una montaña literal,
Hoyt está equivocado. Sin embargo, Juan puede
haber ido “en el espíritu” a una montaña espiritual.
(En Ezequiel 40:2 el profeta tuvo una experiencia
similar).
28 Los que aceptan a Cristo durante la Tribulación y el
Milenio y se muestran obedientes durante el reino
milenario. Ellos habitarán en la nueva tierra.
10 Para quitar la maldición del pecado de la tierra y
restaurar la tierra a la perfección que tenía antes de la
maldición.
29 a Completa salvación.
b Completa santificación.
c Completa salud.
d Felicidad completa y sin fin.
e Coherederos con Cristo.
11 Su respuesta. (Yo elegiría eliminación de la muerte a
causa de los cinco cambios; es el único que pudiera
no haberse alcanzado, al menos en parte, mediante
esfuerzo humano).
30 Como la esposa de Cristo, la iglesia reinará como
reina.
12 El traslado de la Ciudad Santa desde el cielo a la
tierra, para quedarse por siempre en la tierra.
31 Hoyt dice que el Israel viviente, como nación,
continuará en su lugar como cabeza de las naciones.
Sin embargo, me parece que la definición del papel de
Israel en la nueva tierra es más bien vaga.
13 Se refiere a la Ciudad Santa, porque Abraham y todos
sus descendientes que murieron en fe hallarán que
la Ciudad Santa es aquella ciudad de Dios que ellos
buscaban.
32 Por señalar que Cristo es el único camino de
salvación.
14 Que Dios Padre y Dios Hijo morarán en la Ciudad
Santa.
33 El reconciliacionismo y el universalismo.
15 Los ángeles no caídos, la iglesia, los santos del
Antiguo Testamento, y los santos del período de la
Tribulación.
34 a La mala interpretación de las Escrituras.
b El uso erróneo de la verdad bíblica.
c Las falsas suposiciones.
16 Su respuesta. (Yo creo que es el modo que tiene
Dios de mostrar lo necios que son los hombres al
vender sus almas por oro o por dinero, que deberán
abandonar cuando mueran).
35 Porque el lugar de castigo eterno es el lago de fuego.
La muerte y el hades serán echados al lago de fuego.
17 Su respuesta. (Estoy de acuerdo con Hoyt respecto de
que esta ciudad será literal, pero que su construcción
tendrá simbolismo espiritual).
36 a Las tinieblas de afuera: exclusión de la presencia
de Dios.
b El gusano que no muere: el roer de la conciencia.
c El fuego que no se apaga: el ardor (deseo
inextinguible) de la pasión pecaminosa.
18 Tabernáculo se refiere a la presencia de Dios, pero
templo se refiere a un edificio literal. De este modo,
se disipa la aparente contradicción. (La presencia del
“Dios Todopoderoso y del Cordero” en la Ciudad
Santa hará que sea innecesario un edificio de templo
literal).
37 Esto está claramente implicado en estos pasajes.
LECCIÓN 12
La consumación
Hemos llegado a la última lección de nuestro estudio.
Durante el curso de nuestras lecciones hemos examinado
el contenido, el alcance y la naturaleza de la escatología.
Después de haber considerado los temas de la muerte,
el estado intermedio, la resurrección, la Tribulación, el
gobierno del Anticristo, la segunda venida de Cristo, el
juicio, el reino milenario, y el estado eterno, podemos
ahora mirar en retrospectiva el espectro total de las
actividades del tiempo del fin.
Cierta porción del contenido ha tenido que ver con
asuntos que por lo general preferiríamos no considerar,
tales como la muerte y el estado intermedio. También, por
causa del terrible fin que tendrá el juicio, y de la eterna
condenación de quienes no acepten la gran salvación de
Dios, algunas personas prefieren ni siquiera pensar en
estos asuntos. No obstante, la verdad de estos hechos no se
establece ni se evita por el hecho de que no les prestemos
atención. ¡El juicio es una cosa ciertísima! ¡La muerte es
segura! Por cuanto esto es así, prestemos una atención
más cuidadosa a nuestro trabajo y testimonio para Cristo.
Que nuestra oración en relación con las multitudes sin
Cristo sea: “Enséñanos de tal modo a contar nuestros días,
que traigamos al corazón sabiduría” (Salmo 90:12). ¡Y
que nuestros corazones latan con un sentir de urgencia,
porque la noche viene cuando nadie puede trabajar!
Los asuntos de traslación, resurrección de los muertos
justos, el reino milenario de Cristo, y el estado eterno,
inspiran, sin embargo, esperanza y avivan nuestro espíritu
para perseverar con fidelidad hasta que Él nos llame
a nuestro descanso o nos traslade a la gloria. De este
modo debemos concluir nuestro estudio con una nota de
viva anticipación, pues “nosotros esperamos, según sus
promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora
la justicia” (2 Pedro 3:13).
En su conclusión, su libro de texto sigue el trato del
asunto del capítulo precedente: el estado eterno. Note, sin
embargo, que el enfoque de Hoyt está ahora mayormente
sobre el estado eterno de los redimidos. El Milenio
será más como el estado eterno que cualquiera de las
otras épocas en el tiempo. Aun así, no llegará a tener la
perfección en justicia del estado eterno. Nuestra lección
da énfasis a la respuesta perfecta de los redimidos a su
ambiente glorioso sobre la nueva tierra. Esperamos que
lo que usted aprenda respecto de la nueva tierra en esta
lección fortalezca su propósito de llegar a ser uno de sus
habitantes.
BOSQUEJO DE LA LECCIÓN
Atmósfera de adoración
Las realizaciones de la humanidad
La aclamación de las naciones
La administración del universo
Los árboles de la historia y de la eternidad
• Identificar la actitud que manifestarán los redimidos
sobre la nueva tierra en sus actividades y hacia sus
realizaciones.
• Explicar la manera en que el árbol de la redención
reabre el camino hacia el árbol de vida.
• Mostrar un gozo más profundo en anticipación del
glorioso futuro sobre la nueva tierra.
2. Lea los párrafos de introducción, el bosquejo, y los
objetivos.
3. Aprenda el significado de las palabras que le resulten
nuevas.
5. Repase esta lección, tome luego el autoexamen, y
verifique sus respuestas con las que se han provisto.
palabras clave
continuo diamantino
perenne ramificaciones
subyugación
ATMÓSFERA DE ADORACIÓN
OBJETIVO 1. Relacionar la adoración de los

redimidos con la actividad de los redimidos de la nueva
tierra.
Cuando los justos hayan sido recompensados y los

malos hayan sido juzgados, Dios y los hombres habitarán
juntamente en paz sobre una tierra nueva y perfecta.
“¿Cómo será el futuro? es la pregunta que discute Hoyt
en la conclusión de su libro. Él señala que no hay mucha
información detallada en las Escrituras respecto a la
vida en el estado eterno, pero que hay suficiente como
“para excitar el anhelo de este futuro glorioso” (p. 275).
¡Parece seguro que los seres redimidos no experimentarán
el aburrimiento que resultaría de un disfrute totalmente
lleno de descanso y quietud! Examinemos ahora las
observaciones generales que hace su libro de texto acerca
de la vida de los redimidos sobre la nueva tierra.
La primera observación general da énfasis a la
adoración de los redimidos por toda la eternidad. La
característica principal de la vida de los redimidos sobre
la nueva tierra será un servicio de adoración que ellos
rendirán a Dios. Lea cuidadosamente el párrafo de Hoyt
en esta sección, luego responda a las siguientes preguntas
basado en ella.
1 Hoyt se refiere a aquello que vinculará a los
redimidos a Cristo en un servicio de adoración como
“cuerdas indisolubles de amor en una servidumbre
voluntaria”. ¿Mediante qué acto de gracia estableció
Jesús estas cuerdas de amor hacia Él en el corazón de
los redimidos?
2 ¿De qué manera relaciona Hoyt la adoración de los
redimidos con la actividad de los mismos?
Hoyt ha indicado en los capítulos precedentes de su
libro (p. 256) que además del Dios trino, los habitantes de
la nueva Jerusalén consistirán totalmente de ángeles no
caídos y de los varios grupos de humanidad redimida. (Ver
también nuestra mención de este asunto en la pregunta de
estudio 15 de la lección 11). En el estado eterno no habrá
necesidad de una advertencia (como la que se da en Juan
4:24) para adorar a Dios en espíritu y en verdad. Los
ángeles no caídos y los seres redimidos adorarán en forma
espontánea a Dios de este modo.
OBJETIVO 2 Indicar tres áreas de

responsabilidad y desarrollo en la actividad de los
redimidos.
LAS REALIZACIONES DE LA HUMANIDAD

Hoyt cambia su énfasis principal sobre adoración en
la sección precedente, a lo que son las realizaciones de la
humanidad redimida sobre la nueva tierra y que estarán
basadas en sus actividades. Éstas, caracterizadas por la
adoración digna descrita en la sección anterior, producirán
siempre lauros virtuosos. Note que para producir estos
lauros, los redimidos ejercitarán sabiduría, curiosidad
investigativa, y creatividad.
3 Indique brevemente, en el orden en que Hoyt
las menciona, las tres áreas de responsabilidad y
desarrollo en la actividad de los redimidos.
a
b
c
Hoyt sostiene que por toda la eternidad los redimidos
ejercerán sabiduría en administración. Apocalipsis 22:5
indica que los redimidos por la eternidad “reinarán por los
siglos de los siglos”. En la Biblia no se dan detalles acerca
del papel administrativo de los redimidos en la eternidad,
aparte de que ejercerán gobierno bajo el gobierno de
Cristo. Los redimidos que gobernarán sobre la nueva tierra
serán siervos de Cristo (Apocalipsis 22:3-5).
4 ¿De qué modo la referencia que hace Hoyt a Génesis
1:28 implica que el ejercicio del conocimiento y de
la habilidad indagativa de los redimidos en el estado
eterno será un ejemplo de vitalidad que desechará la
ociosidad?
Siempre, desde la caída del hombre en el huerto de
Edén, las realizaciones de la humanidad en todo nivel de
la sociedad han sido una mezcla de lo bueno y lo malo.
Tal vez a usted le cueste imaginar un mundo de lauros
virtuosos, los que estarán totalmente desprovistos de
corrupción, donde no habrá un proscrito que perturbe
el orden, ni jamás un gobernante corrupto que oprima
a los inocentes. Sin embargo tenemos base bíblica para
anticipar un ambiente perfecto sobre la nueva tierra. Sólo
un ambiente perfecto podría acompañar las condiciones
descritas en Apocalipsis 21:4.
OBJETIVO 3 Identificar lo que será la principal

motivación de los reyes de las naciones para presentar los
resultados de sus lauros en la ciudad capital de la nueva
tierra.
LA ACLAMACIÓN DE LAS NACIONES

Las peregrinaciones de los reyes y de los pueblos
de las naciones redimidas de la nueva tierra a la nueva
Jerusalén se caracterizarán por su sincera aclamación de
los habitantes de la Ciudad Santa. En la lección 8, bajo
Realidad del reino medianero, destacamos a partir de
Zacarías 14:16-19 que Cristo gobernará sobre las naciones
existentes durante el Milenio. Durante ese período algunas
naciones y pueblos resistirán el gobierno de Cristo sobre
la tierra desde Jerusalén, pero todos se manifestarán
agradecidos por el gobierno que Él ejercerá sobre la nueva
tierra desde la nueva Jerusalén. La aclamación de las
naciones será la gozosa adoración de Dios y servicio a Él
de parte de su gente.
5 Según Hoyt, ¿qué se constituirá en una muestra de la
gracia de Dios en la ciudad capital de la nueva tierra?
6 Los reyes de las naciones de la nueva tierra llevarán
los resultados de sus realizaciones a la Ciudad Santa
(Apocalipsis 21:24). ¿Cuál será la principal razón que
tendrán de hacer esto?
OBJETIVO 4 Explicar de qué modo se inició

y se puso en acción el plan para redimir a los seres
humanos caídos.
LA ADMINISTRACIÓN DEL UNIVERSO

Con frecuencia la corrupción ha prevalecido bajo
la mano de Satanás y de los hombres perversos en la
administración de los asuntos de esta tierra. Sin embargo,
se obtendrá una administración perfecta de la nueva
tierra bajo el dominio de Dios por medio de la gracia.
En relación con los habitantes de la extensión total de la
nueva tierra, Hoyt señala que ellos habitarán allí mediante
un acto de gracia soberana... esto se hizo posible por la
redención a través del Cordero” (p. 277).
7 Lea Hebreos 10:5-10. ¿A quién corresponde el acto
de gracia soberana que dio inicio al plan de redención
mediante la inmolación del Cordero?
8 ¿Cómo sabemos que no hay posibilidad de que el
pecado pudiera perturbar el reino eterno (Apocalipsis
21:27)?
9 En Juan 7:38-39 Jesús usó la frase “ríos de agua viva”
al referirse al Espíritu Santo. ¿Qué obra del Espíritu
Santo en el reino eterno realizará el “río de agua de
vida” de Apocalipsis 22:1 (Hoyt, p. 278)?
OBJETIVO 5 Explicar por qué el “árbol de

vida” de Génesis es evidentemente el mismo “árbol de
vida” que se menciona en Apocalipsis.
LOS ÁRBOLES DE LA HISTORIA Y DE LA
ETERNIDAD
El árbol de vida tiene prominencia al comienzo de la
Biblia (Génesis 2:9; 3:22-24) y al fin de ella (Apocalipsis
2:7; 22:2-14). Sorprendentemente, este árbol se menciona
tres veces en Génesis y tres veces en Apocalipsis. El
hombre tiene acceso al árbol de vida en Génesis y luego
pierde ese derecho. En Apocalipsis, el hombre recupera
el acceso al árbol de vida. Esto es de especial importancia
para la escatología, por cuanto el acceso al árbol de vida
simboliza vida eterna con Dios. Es un árbol de historia y
de eternidad.
10 ¿Por qué el árbol de vida de Génesis es
evidentemente el mismo árbol de vida que se
menciona en Apocalipsis? (Explique y base su
respuesta en los pasajes mencionados en Génesis y
Apocalipsis).
Otro árbol de historia y de eternidad es el árbol de la
redención: “También Cristo padeció por nosotros... quien
llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia” (1 Pedro 2:21-24). El árbol de la
redención es un símbolo de la cruz histórica de Cristo, por
la que ha sido restaurado al hombre el acceso al árbol de
vida. La significación eterna de este árbol está en el hecho
de que recordará por siempre a los seres redimidos de la
base de su redención.
autoexamen
1 Acerca de la consumación de la larga historia de la
Biblia, Hoyt dice que
a) sabemos muy poco y que el creyente debe
conformarse con la especulación respecto de
estos asuntos.
b) no hay mucha información detallada respecto
de la vida en el estado eterno, pero que la
información que hay es suficiente como para
despertar nuestras expectativas respecto de este
futuro glorioso.
c) respecto de los acontecimientos que están más
allá del Milenio hacemos tan sólo suposiciones
basadas en la analogía.
d) más allá de la era de la iglesia se conoce tan poco
que todos los acontecimientos futuros son temas
de especulación.
2 La adoración de los redimidos en la eternidad
consistirá en
a) continua alabanza exenta de actividad.
b) adoración de corazón por parte de todas las
criaturas, pero sin llegar a encontrar expresión
abierta (esto es, será una adoración individual
interna).
c) una actitud de todas las criaturas hacia Dios y
que no serán necesarios los tiempos estructurados
de adoración (como los conocemos ahora).
d) servicio en adoración rendido a Dios.
3 (Escoja la mejor respuesta). El servicio que los
redimidos rendirán a Dios durante las edades eternas
estará basado en
a) cuerdas de amor que aten a los redimidos y al
Redentor (a causa de la gracia que lo llevó a Él a
sacrificarse en favor de ellos en la cruz).
b) un sentir de obligación que cada uno sentirá por
su salvación.
c) una legítima obligación que las criaturas deben a
su Creador.
d) un decreto divino que exige esta respuesta
de parte de todas las criaturas para repagar la
tremenda deuda de la humanidad.
4 No habrá una verdadera necesidad de advertir a los
habitantes del estado eterno que adoren a Dios en
espíritu y en verdad porque
a) los habitantes de la nueva Jerusalén consistirán
enteramente de ángeles no caídos y de varios
grupos de humanidad redimida.
b) no habrá calumnias que interfieran con la
verdadera adoración espiritual.
c) los ángeles no caídos y los seres redimidos
adorarán en forma espontánea a Dios de esta
manera.
d) todas las respuestas anteriores son correctas.
5 Hoyt sostiene la opinión de que la actitud de
adoración de todas las criaturas
a) incluirá, principalmente, sólo servicio
significativo.
b) será una parte tan normal de la vida que por eso
mismo llegará a ser algo inconsciente.
c) permeará todo aspecto de la actividad y de las
ocupaciones.
d) incluirá todo aspecto de la adoración estructurada
y de los cultos de alabanza.
6 Respecto del gobierno de los redimidos a través de la
eternidad hemos observado que
a) el alcance y la naturaleza de su reino están
claramente establecidos y delineados en las
Escrituras.
b) en la Biblia no se dan detalles de su reino,
excepto que gobernarán bajo la autoridad de
Cristo eternamente.
c) algunos reinarán como sub administradores de
Cristo.
d) es esencialmente el gobierno del espíritu de cada
uno y no el ejercicio formal de autoridad de uno
sobre otro.
7 Hoyt afirma que el ejercicio de los dones de
conocimiento y la curiosidad para indagar satisfarán
a) los deseos naturales e innatos del hombre.
b) las aspiraciones del hombre redimido de tener
acceso al conocimiento infinito.
c) el mandato de gobierno responsable en el estado
eterno.
d) las instrucciones originales de Dios para tener la
tierra en sujeción.
8 En el reino de lo creativo y productivo, vemos que
resultarán todos los siguientes, con excepción de uno.
¿Cuál NO será un resultado de esta área de actividad?
a) Habrá investigación y desarrollo ilimitados de
artículos útiles.
b) Los lauros humanos igualarán y continuarán la
tecnología y sabiduría actuales.
c) El desarrollo de una gran variedad de cosas
buenas (lauros virtuosos) será el fruto de tener la
tierra en sujeción.
d) Los recursos ilimitados de la naturaleza estarán
disponibles y desafiarán el potencial dado por
Dios a las criaturas redimidas.
9 Según Hoyt, habrá constantes peregrinaciones a la
ciudad capital. En esta ciudad el objeto central de
manifestación será
a) los redimidos de la tierra.
b) las huestes angelicales.
c) las atracciones físicas de la ciudad misma.
d) la iglesia.
10 En esta lección hemos visto que el motivo de los
reyes y de la gente de las naciones de ir a la ciudad
será el deseo de
a) demostrar su genio creativo individual a todas las
otras criaturas redimidas.
b) hacer gala de los lauros virtuosos del hombre
restaurado y redimido no sobrepasados por las
limitaciones de la maldición.
c) manifestar los resultados de su genio creativo y
dedicar estos lauros al honor y la gloria de Dios.
d) estimular lauros aun mayores.
11 La administración perfecta de la nueva tierra se
obtendrá bajo el gobierno de Dios mediante su gracia,
y habrá acceso completo a la ciudad capital desde
todos los lugares circundantes. Como resultado
a) las puertas de la ciudad nunca se cerrarán.
b) de que la gloria de Dios estará allí, no habrá
noche ni cesación de actividades.
c) habrá una procesión continua de criaturas
redimidas a la ciudad capital, porque todos
tendrán libre acceso por virtud de su condición
de redimidos.
d) todas las afirmaciones anteriores son ciertas.
12 El plan para redimir las cosas humanas caídas tuvo su
inicio
a) por un acto soberano de la gracia de Dios y fue
suplido por la inmolación del Cordero, su Hijo.
b) como una contingencia, porque la caída del
hombre no fue prevista.
c) en Dios cuando el hombre cayó de la inocencia
en Edén.
d) como un expediente tardío de Dios a causa del
fracaso del hombre como agente moral libre.
13 De las criaturas redimidas que tienen el privilegio de
entrar a la ciudad eterna, podemos decir que
a) ellas han sido traídas a completa perfección.
b) son casi divinas.
c) no falta nada en ellos que pudiera perjudicar su
derecho a la plena ciudadanía en este lugar.
d) las respuestas a), b) y c) son correctas.
e) sólo a) y c) son correctas.
14 El río de vida que fluye desde el trono de Dios, según
Hoyt,
a) satisfará la sed física de todas las criaturas.
b) es meramente simbólico y se refiere a la sed de
conocimientos.
c) se refiere a la satisfacción de los deseos más
profundos del corazón humano, cuando los
redimidos alcancen un lugar de pureza y de
perfección en el estado eterno.
d) es una referencia a la obra continua del Espíritu
Santo en la vida de cada criatura.
15 El árbol de vida es de especial significación para
la escatología, porque el acceso al árbol de vida
simboliza
a) la cruz.
b) la vida eterna con Dios.
c) el camino de Dios en oposición al camino del
hombre.
d) la vida en Dios en oposición a la muerte en el
reino de Satanás.
EVALUACIÓN DE UNIDAD 4 Y EXAMEN FINAL
Usted acaba de completar todo el trabajo en esta
guía de estudio. Repase con detención las lecciones
de esta unidad, luego responda las preguntas de la
última evaluación de unidad. Cuando haya completado
en el material del alumno. Repase cualquier dato que
usted respondió incorrectamente. Asegúrese de enviar
a su oficina de inscripción los materiales indicados
en la cubierta del Material del Alumno, bajo la
sección Materiales que se deben enviar a su oficina
de inscripción. Si todavía no lo ha hecho, haga los
preparativos con su oficina de inscripción para tomar
el examen final tan pronto como sea posible. Repase
para el examen final estudiando los objetivos del
curso, los objetivos de la lección, los autoexámenes,
y las evaluaciones de unidad. Repase el contenido
de las lecciones para refrescar su memoria. Si repasa
con cuidado y puede cumplir los objetivos, no tendrá
dificultad en aprobar el examen final.
6 Para ofrecer los resultados de sus lauros como una
ofrenda de alabanza a Jesucristo el Rey de reyes.
1 Por su muerte en sacrificio que los rescató de
perdición eterna.
7 Una acción de la soberana gracia de Dios fue lo que
dio inicio a este plan.
2 Mediante la declaración de que la adoración
caracterizará toda su actividad.
8 Sabemos esto porque Apocalipsis 21:27 indica que
nada pecaminoso entrará en este reino.
3 a El área de administración.
b El área de exploración.
c El área de lo productivo y de la creatividad.
9 Satisfará los deseos más profundos del corazón de los
humanos redimidos.
4 Por señalar que el ejercicio que ellos hagan de
estas cosas resultará en el cumplimiento de las
instrucciones originales de Dios para que los hombres
ejerzan control de la tierra.
10 Puesto que Apocalipsis menciona sólo un árbol de
vida, es evidentemente el mismo árbol de vida que se
mencionó en Génesis, porque aun cuando el hombre
perdió acceso a él, el árbol mismo fue preservado.
5 La iglesia.
Glosario
La columna de la mano derecha presenta la lección en la
cual aparece la palabra usada por primera vez.
Lección
abstruso difícil de entender 6
adjudicar decidir o establecer la pertenencia 10
de algo
aéreo relacionado con lo que ocurre en el 5
aire
agonizante muy intenso; dolor extremo, 7
sufrimiento
alienar retirar los sentimientos, afecto, o 2
devoción normales; enajenar
aliviar quitar peso, aligerar 2
alternancia que se eleva y cae; que se 9
mueve como ondas; que se
eleva excitadamente, como los
sentimientos
antinomiano proscrito, especialmente un proscrito 6
moral
antropomorfo que se describe o se piensa como 3
que tiene forma o atributos humanos
aparición figura fantasmal, espectro 9
apostasía la renuncia a una fe religiosa 5
ascendiente control, dominio, gobierno 4
ataúd Caja de madera en la que se coloca 9
el cuerpo de un muerto
blasfemia acto de irreverencia hacia Dios 5
bruscamente muy severamente 8
brutalidad crueldad, acción despiadada 6
calamitoso que pertenece a un acontecimiento 11
marcado por un cambio notable
canónico autorizado (cuando se usa con 3
referencia a las Escrituras)
carroña ingestión de carne inapropiada para 7
alimentación; carne descompuesta
catastrófico ligado a un acontecimiento repentino 1
y desastroso que podría cambiar el
sistema u orden de las cosas
cavilar encontrar falta sin una buena razón; 9
levantar objeciones triviales o
reparos
censura condenación severa; crítica excesiva 5
cizaña maleza, elemento indeseable 7
colosal vasto, inmenso 8
compensación lo que se recibe por un beneficio o 10
por una ofensa
complicidad asociación en una acción indebida 7
confiscar tomar posesión de los bienes de 6
alguien mediante uso de autoridad
conflagración incendio grande y dañino; brote 2
repentino o intensificación
conmensurado de igual medida o extensión 5
consternación perplejidad o confusión 5
consumación traer a un fin 1
contingencia cualidad de ser dependiente de 4
alguna otra cosa
continuo secuencia ordenada e ininterrumpida 12
contradistinción distinción mediante contraste 10
corolario acompañamiento natural o inclusión 5
creencia aceptación mental, doctrina 5
cristalino transparente 11
cristalizado que ha adquirido permanencia 8
defección abandono consciente de la lealtad o 10
del deber
depositario lugar donde se deposita algo para 3
mantenerlo seguro
desparramar esparcir 9
diamantino rígidamente firme, que no se rinde 12
disolución la ruptura o conclusión de una 2
asociación; muerte
ecuménico relacionado con la totalidad de un 7
cuerpo de iglesias
elucidación una explicación aclaratoria 7
encarcelar poner en prisión 7
endecha canción o melodía fúnebre 2
enigma algo de difícil comprensión 4
escapar hacer abandono 8
escatología la doctrina de las últimas cosas; el 9
estudio de los acontecimientos del
tiempo del fin
esfera clasificación, área 6
estelar relativo a las estrellas 5
etimológicamente que pertenece a la historia de una 11
forma lingüística
eufemismo sustitución de una expresión 3
agradable en lugar de una que puede
ofender
exegético relacionado con la interpretación 5
crítica de un texto
exhortatorio que da consejos 5
experimental que tiene que ver o está basado en la 2
experiencia
falaz que lleva a error 5
fariseos secta religiosa judía que creía en 1
ángeles y en la resurrección de los
muertos; Pablo era fariseo
fructuoso estado en que se tiene resultados, 8
cumplimiento, logros
frustrar derrotar u obstaculizar 7
fulgor esplendor, brillo 11
ghetto parte de una ciudad donde la gente 10
vive forzada, contra su voluntad
grandioso impresionante a causa de su gran 7
tamaño
gratuito sin razón o causa; dado libremente 3
herejía doctrina o condición contraria a la 5
verdad
híbrido una mezcla 5
imputación hacer responsable a alguien de algo 10
por transferir ese algo a él
incorregible incapaz de experimentar cambio o 3
reforma
inculcar enseñar e impresionar mediante 6
frecuentes admoniciones
incumbencia algo impuesto como un deber 4
indeleble lo que no puede borrarse 10
indignación ira provocada por una injusticia 7
inefable indescriptible 11
inferior lo de más abajo 3
infiltración penetración gradual 8
inherente unido inseparablemente y por 4
naturaleza a una cosa
integración lo que hace a las personas como 11
individuos o a los grupos iguales en
la sociedad
intrínseco básico o esencial 3
introducir conducir a un lugar; llevar como lo 7
haría un “ujier” a una nueva era
inviolabilidad estado en que se está seguro de que 8
no habrá violación
jerarquía grupo de personas en autoridad 8
languidecer ser, o llegar a ser débil 5
maniobrar acciones para entrar o salir de una 6
posición
medios de forma de comunicación que alcanza 2
comunicación a un gran número de personas
meteórico que semeja un meteorito en brillo y 6
brevedad de duración
mezcla agregación de sustancias que no se 8
combinan químicamente entre sí
Milenio período de 1000 años; en términos 1
bíblicos, un período en el que Cristo
y sus santos gobernarán en perfecta
paz sobre la tierra
monárquico que pertenece a un rey 8
monetario relacionado con el dinero 7
monstruoso extraño y pasmosamente erróneo; 11
horrible; muy grande
negligente rápido, superficial 9
neo-ortodoxo relacionado con un movimiento 5
en el siglo veinte en la teología
protestante, caracterizado por su
reacción contra el liberalismo
ominoso que prevé o presagia el mal 4
omnipotencia poder ilimitado 5
paradoja algo contrario a lo esperado 4

paréntesis pasaje o intervalo con referencia al 8
tiempo
penitente arrepentido 3
perenne que se repite regularmente, 12
recurrente
permear difundirse a través 9
perpetuidad estado de continuación para siempre 8
pragmatismo enfoque práctico de los problemas y 5
de los negocios
precipitado desconsiderado, superficial 9
precursor alguien que va delante para anunciar 2
la venida de otro
prioridad superioridad; lo que viene antes en 9
orden de importancia
progenie hijos o descendientes 2
proliferar crecer rápidamente 4
promulgar declarar en forma abierta 6
pseudo falso 6
ramificaciones ramas, resultados 12
recrudescencia nueva erupción después de un 4
período de inactividad
refulgencia esplendor 11
refutación argumentación o prueba que 11
trastorna al adversario
rejilla una red que se coloca en el fondo de 10
un cuerpo de agua
relativista perteneciente a la teoría de que el 10
conocimiento está relacionado con la
naturaleza limitada de la mente y de
las condiciones del conocimiento
residuo parte restante 11
resonancia sonido 9
restitución acción de restaurar o condición de 8
ser restaurado
retribución compensación por un beneficio o 10
pago por una ofensa
roer masticar o chupar con los dientes 7
saduceos secta judía que negaba la creencia en 1
los ángeles y en la resurrección de
los muertos
segregación aislamiento 11
sensacionalismo entusiasmo superficial 8
silogismo esquema deductivo de un argumento 9
formal que consiste de una premisa
menor y de una mayor, y de una
conclusión
severo perteneciente a la condenación 5
estricta; hipercrítico
simultáneamente al mismo tiempo 5
sobriedad templanza, moderación 5
soteriológico relacionado con la teología que trata 7
de la salvación
subsidiario de importancia secundaria 8
subyugación acto de forzar o someter a control 12
tangible material; capaz de ser percibido, 8
especialmente por el sentido del
tacto
tañido sonido de una campana cuando es 4
tocada lentamente por causa de un
desastre
trama y urdimbre la esencia de algo 9
tripartito dividido en tres partes 2
triple el número que contiene a otro tres 7
veces
triunvirato grupo de tres 7
veracidad fidelidad a la verdad 9
Bibliografía
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Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1964
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Wheldon, T.J., The Holy Spirit, W. H. Roberts, London,
n.d.

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ESCATOLOGÍA

por Andrew McDearmid

Preparado en colaboración con el personal

Especialista en desarrollo instructivo:

1211 South Glenstone Avenue

(Traducido de Eschatology, la primera edición, 1980)

© 1999, 2005 by Global University

El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera ©

PARA SER USADO CON:

Impreso en los Estados Unidos de América

Objetivos del curso

Maneras de estudiar este curso

Organización de las lecciones y plan de estudio

Material del alumno

Evaluaciones de unidad y examen final

Calificación del curso

DEFINICIÓN BÍBLICA DE TÉRMINOS

OBJETIVO 1 Definir la escatología.

¿Ha oído que se haya usado alguna vez la palabra

FUENTE BÍBLICA DE LA ESCATOLOGÍA

OBJETIVO 3 Distinguir entre las maneras de

5 Según Hoyt, ¿en qué dos maneras quedó en claro en

OBJETIVO 4 Hacer una lista de cinco

PROGRAMA INMINENTE DE LA ESCATOLOGÍA

Gobierno del hombre → Día del Señor → Gobierno de Dios

OBJETIVO 5 Establecer más plenamente por

OBJETIVO 6 Aplicar a su propia vida los

VALOR PRÁCTICO DE LA ESCATOLOGÍA

Resurrección de los muertos

LA RESPONSABILIDAD POR LA MUERTE FÍSICA

OBJETIVO 1 Establecer la explicación bíblica

Cuando lea, tenga presente que los capítulos de

OBJETIVO 2 Diferenciar entre la muerte física

LA REALIDAD DE LA MUERTE FÍSICA

Una parte integral de la vida

Los justos resucitarán para ser recompensados

Continúa hasta el fin

EL ORIGEN DE LA MUERTE FÍSICA

Adán antes de la caída

OBJETIVO 5 Manifestar un mayor aprecio por

Adán después de la caída

LA NATURALEZA DE LA MUERTE FÍSICA

OBJETIVO 6 Definir y comparar los tres tipos

Implicación de la persona toda

OBJETIVO 7 Definir tres causas de la muerte.

SIGNIFICADO DE LA MUERTE FÍSICA

OBJETIVO 8 Explicar el significado de la

OBJETIVO 9 Explicar el significado de la

Para la humanidad no salva

OBJETIVO 10 Identificar los elementos positivos

OBJETIVO 11 Señalar de qué modo el

Para los santos del Nuevo Testamento

EL FIN DE LA MUERTE FÍSICA

OBJETIVO 12 Mencionar las principales

OBJETIVO 13 Describir el fin de la muerte física

Milenio → Comienza la muerte segunda → Estado eterno

OBJETIVO 1 Justificar por las Escrituras la

En la Lección 2 aprendimos que la muerte es la

LA RESURRECCIÓN DE CRISTO Y LA NUESTRA

Puesto que hay

OBJETIVO 3 Mencionar y explicar brevemente

De profundo interés para los hombres

REVELACIÓN DEL ESTADO INTERMEDIO

OBJETIVO 4 Definir la estructura y la función