REFORMA UNIVERSITARIA

Reforma Universitaria es el nombre que recibe una serie de movimientos

político-culturales o de políticas públicas cuya finalidad es la reforma de las
estructuras, contenidos y fines de la universidad.
El término político «reformista» se utiliza para designar a las organizaciones y
personas que adhieren a los principios de la Reforma Universitaria. La Reforma
Universitaria ha impactado en varias generaciones de activistas, escritores,
intelectuales, científicos, artistas y políticos, que han adherido a sus principios
de democratización de la cultura y la enseñanza. Varios presidentes
latinoamericanos se iniciaron en la actividad política como militantes
reformistas.
Aunque el movimiento de Reforma Universitaria latinoamericano se opuso
fuertemente al clericalismo y la concepción medieval-colonial de la universidad,
encuentra un lejano antecedente en la aparición misma de la universidad
europea medieval, organizada como comunidad de estudiantes y maestros.
El papel principal que han tenido los estudiantes en el modelo de universidad
europea, trasplantado luego a América Latina por el Imperio español, originó
una dinámica estudiantil interna que generó innumerables movimientos de
protesta y rebelión juvenil.

El "Grito" de Córdoba

El poderoso movimiento estudiantil que dio inicio a la reforma universitaria

argentina de 1918 dio inicio a una nueva época al romper los moldes
tradicionales de la educación superior y propiciar una proyección de los centros
de estudios hacia las necesidades de justicia social. Este movimiento
renovador tuvo amplia repercusión en toda América Latina.

El gran lema de dicha reforma fue “la universidad no es una isla”, título
recogido por el gran pensador y escritor peruano Luis Alberto Sánchez para
referirse  estos temas en un libro del mismo nombre publicado en 1961.

Las acciones de protesta demandando la reforma tuvieron inicio el 15 de junio

de 1918 en la Universidad de Córdoba, Argentina; siguiendo el mismo ejemplo
las de Buenos Aires, la Plata y Tucumán en muy pocos días. La fecha
simbólica de este proceso fue el 21 de junio, día en que los estudiantes
publicaron un “Manifiesto de los Hombres Libres”, dirigido a los estudiantes de
todo el continente llamándolos a sumarse a la reforma en sus propios países.
Desde entonces se recuerda el 21 de junio y dicho Manifiesto como “el grito de
Córdoba”.

El gran conductor de la protesta cordobesa fue el estudiante de derecho

Deodoro Roca, principal redactor del “Manifiesto de los Hombres Libres”.
Deodoro Roca fue influyente periodista, promotor de la unidad de América
latina y defensor de los Derechos Humanos. Otros líderes notables del
movimiento de Córdoba fueron los estudiantes Enrique F. Barros, Alfredo
Castellanos y Horacio Miravet.

Uno de los grandes líderes universitarios de la reforma argentina de 1919 fue el

dirigente universitario de Buenos Aires, Gabriel del Mazo, perteneciente
inicialmente a las filas del Partido Radical. Fue amigo de larga data de Víctor
Raúl Haya de la Torre y del movimiento aprista con el paso de los años. Es
autor de una formidable obra en tres tomos que documenta el proceso de
reforma en toda América Latina.

Un gran colaborador de los estudiantes reformistas fue el joven diputado

socialista Alfredo Lorenzo Palacios, autor del libro “La Universidad nueva”
(1920, ampliado en 1925), que dio sólido sustento a las nuevas ideas sobre el
destino y la organización de las universidades. Palacios incluso realizó una gira
continental con el fin de propagandizar el “grito de Córdoba” y visitó el Perú en
mayo de 1919. Entabló entrañable amistad con Haya de la Torre y los futuros
fundadores del APRA y fue leal aliado en todas las batallas libradas por el
movimiento indoamericanista por pan y libertad.

No fue casual que luego de la visita de Palacios al Perú, se inicie el movimiento

por la reforma universitaria en el Perú, en junio de 1919, cuyas grandes figuras
fueron Haya de la Torre, Manuel Seoane, Raúl Porras, Luis Alberto Sánchez,
Jorge Guillermo Leguía y Manuel Abastos.
La reforma universitaria argentina tuvo fuentes de inspiración muy importantes.
En lo social recibió el impacto de la revolución mexicana y también en cierta
medida de la revolución rusa, pero en el campo de las ideas, estuvo
fuertemente orientada por el “arielismo”, pensamiento educativo centrado en la
búsqueda de la unidad y la identidad de América Latina a partir de la educación
y la cultura creadora, siguiendo los postulados del libro “Ariel”, obra del
uruguayo José Enrique Rodó.

Otra influencia importante fue la del escritor y educador Leopoldo Lugones,

quien añadió al pensamiento “arielista” los principios del librepensamiento
europeo y del anarquismo.

El “grito de Córdoba” reclamaba educación pública laica y gratuita, pero sobre

todo renegaba de la política tradicional y llamaba a las clases trabajadoras a
tomar conciencia de sus derechos sin la intromisión de los partidos
tradicionales. El mismo mensaje se difundió en el Perú, siguiendo la huella
señera librepensadora de don Manuel González Prada.

En el aspecto estrictamente universitario, los postulados del Grito de Córdoba

se resumían en:

-La defensa intransigente de la autonomía universitaria contra todo control

estatal;

-El cogobierno democrático de los estamentos universitarios (docentes,

estudiantes y trabajadores), considerando en forma especial el derecho de los
estudiantes a la organización gremial y a la representación en los órganos de
gobierno de la universidad;

-La libertad de cátedra, el derecho de “tacha” estudiantil a los profesores

inadecuados y a los cursos retrógrados y anticientíficos; concurso de méritos
para la designación de catedráticos.

-El fomento de la Extensión Universitaria, brindando cultura, conciencia de sus

derechos y facilidades educativas a la población trabajadora.

-Acción social y antiimperialismo; defensa activa de las libertades y  los

derechos de los más necesitados y acción efectiva por la unidad y la defensa
territorial de América Latina contra toda agresión del exterior.