LOS SAPIENS Y EL LENGUAJE

1. ¿ De qué manera se explica la invasión del planeta por parte de los

sapiens y su posterior hegemonía?
El autor Harari explica los orígenes del mundo con la aparición sobre la
tierra del género “Homo” y su evolución hasta llegar el Homo sapiens
que dominó a otras especies humanas que quedaron exterminadas
mientras se generaba “ una revolución cognitiva” sinónimo de
superioridad que permitió la conquista del mundo.
2. ¿Qué teorías abordan la singularidad del lenguaje humano? ¿Qué
opina el autor del texto acerca de ellas?
Para el profesor Harari, el lenguaje posee una capacidad de
FLEXIBILIDAD que permite asociar un número limitado de sonidos y
signos para producir un número infinito de enunciados cada vez con su
significado diferente. La segunda teoría es que nuestro lenguaje ha
evolucionado como un medio para compartir datos sobre el mundo.
Nuestro lenguaje evolucionó como una forma de conversar, de acuerdo
con ello el hombre es un animal social, por tanto, la cooperación social
es la clave para su supervivencia y reproducción.
Al respecto la opinión del autor es que la característica realmente única
es la capacidad para transmitir información acerca de cosas que no
existen en absoluto. Mediante el lenguaje los sapiens fueron capaces de
crear mitos que les proporcionaban la capacidad de cooperar en gran
número, cosa que los neandertales eran incapaces de hacer.

3. ¿Qué son las construcciones sociales? ¿por qué son decisivas para la
especie y cómo se relacionan con el lenguaje?
Los “mitos “o construcciones sociales son realidades imaginarias
compartidas, y sólo son posibles a través del lenguaje, se constituyen
como parte fundamental de cada cultura, esto permite al Homo Sapiens
cooperar con muchos desconocidos a través de las relaciones y normas
sociales y dirigir el mundo a diferencia de los demás animales que no
cuentan con la herramienta del lenguaje.

4. ¿Qué factores explican que los humanos no notemos que vivimos en

un orden imaginario?
Estos factores son:
Primero: Este orden imaginario está incorporado en el mundo
material, por ejemplo, las sociedades modernas valoran el
 individualismo, mientras que en las medievales no se creía en el
individualismo.
Segundo: Este orden imaginario modela nuestros deseos, este mito
moderno combina dos ideologías dominantes en la actualidad: el
romanticismo y el consumismo, la unión de ambos ha creado un enorme
“mercado de experiencias que sustenta la industria del turismo. Pocos
cuestionan estos mitos y no son conscientes, en su gran mayoría, que
estos construyen nuestros deseos.
Tercero: Este orden imaginario es intersubjetivo, ya que existe en el
seno de la red que enlaza la conciencia subjetiva de numerosos
individuos. Si la mayoría de individuos cambian sus creencias este
orden también cambiará o desaparecerá. Este orden imaginario subjetivo
permite superar las limitaciones biológicas y la lentitud de la evolución.

5. Elabore un párrafo argumentativo donde sustente si está de

acuerdo con que los humanos estamos regidos por un orden
imaginario, puramente subjetivo y no natural.

Los seres humanos, en efecto, estamos y vivimos regidos por un orden

imaginario puramente subjetivo y no natural, grandemente
intersubjetivo en el que las influencias y tendencias son mutuas y por el
que concepciones, filosofías y teorías son plenamente compartidas por
millones de individuos. Este hecho da lugar a las creencias compartidas
que posibilitan la cooperación humana en gran medida, a la luz de
distintas modalidades: tribus, iglesias, ciudades, imperios, naciones,
estados, organismos supranacionales, multinacionales globales.

6. Cree usted que el “orden imaginario modela nuestros deseos”.

¿Elabore un párrafo argumentativo donde sustente su punto de
vista?
El proceso de socialización temprana da lugar a que este orden
imaginario modele nuestros deseos y nos cree la necesidad de acceder a
determinado producto o servicio que convenientemente publicitado nos
hace alcanzar la felicidad. Según Luis Enrique Alonso (2007), el
consumo es una actividad social cuantitativa y cualitativamente central
en nuestro actual contexto histórico. No sólo porque a él se dedican gran
parte de nuestros recursos económicos, temporales y emocionales, sino
también porque en él se crean y estructuran gran parte de nuestras
identidades y formas de expresión relacionales.