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  • B. Powers - Manual de Educación Cristiana

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    Un completisimo libro de recursos fesentoneemeette-(orenerte ios para educadores cristianos iat | Wenual de EDUCACION CRISTIANA | rd los} Ss Editorial Mundo Hispano ‘Apartado 85 EPs Ts 79514 BE UU. vermin ong Mal de duc rita © Copyright 2 Ea Mando Hispun, 7000 ‘ana can Us de Ae: Td ¥ ‘Tew al 9 ui pr cue myst pei a en Pudong pr Broad & Holman bl lo Chon dnt Hote eel nd Company Ups any pe rae Pe, tor © Copyright 196 aan Haman Lae ts Mis han sido br de Sata BBs: Vein Rena Yarn ‘Alzada © Copy Bara Mando Hana Unda con pombe ima Con Agar Diao de pga Sips Mondexe awe oatt-n0e2 Inj n WS Dedicado a ar Langny 4 nora de Pay Langston, sigs se omen ra nn dead aco el mien «el davor Langston a rfc eco igi eh nies ‘CBs Ck Covi dt Nan urn a 3 a0 Contenido rope 5 Qt estamas tratando de ti sa et? «Eneniedo gla y ‘inuer ducativ » Cunard» Eatin 2 Bln ct 2 aneurin iho pi de + ‘Satan «Educ pore ‘Coonparticnuesza e+ Evaluando nuestra flue * Redieand muestra Sends 4 Cio pli ele = ‘i aoe ac el early Fan a pion © acne iso cpio proce arog Cotnando oe einer [epmetvtnie Une plr e em cbr analy nev a ery Si in iene pra» crc ns apa Admin pico vir igh a7 ‘Caution engaiacoae Progra bode eka * ri ac pac gps oan a ass cunt» Rete normen* Recon pa a (anata geen 1, Alora le stad edie pecan a ony sa Cima dice inate ci #Prsole Bscaaes Stove Adair os AP Sat {Qt eduenion ci «Dds nin iin oa {Gis pura Reader de nedunsin esti tar enn ams Ma Secondo rsp n= Asian un prog ‘hn is tds Se niga 1H, Dena lace ye htt 288 nar la eucnt cone kane?» Dagens + for gu com Cano yemeando parame * Deland una seg pa rary dere edectiv ea pei oe 18. Renoando of minut ue sat rohan de h shin: onc sarc ec Obtios © sree a pga ye cco plata» Eval 14 Lengo ghia poe w “ison Comencanda »Aranand «Ps aa aye A ee pe ‘amin de esa papel al pa Pomave um ambi pr ‘pei Lape ear perc = aes on (Sijumonedunive Bppel dl aro ect pesto pots ” Prélogo La administacion del tempo es uno de mis mayore problemas, Como ministre una iglesia, come administrador educalivoy co- mo maestro con mis de 20 aos de experiencia, he encontrado que ‘star al da con los aspecos relacionados con ti trabao so que piincpalmente me consume ms tiempo y ener "Me he dado cuenta de que la clave del problema es quesleaapre ha existido una sobrcogr administatiog, elacionada mayormente ‘con procedimientos dle informacisn,organizaciones y procedimen: ‘os administativos Como lider educative, siempre busqué recursos que me pudiran ayuda a ser més eficaz en mi trabajo proveyéndome infor: Imacdinbisicay directrices administrativas, A ser responsable de todo el ministerio educative de la iglesia, no obstante, pronto expe- rimenté una sobrecarga de rcursas, No ere que est informacion no fuera ti, pero cada manual dab insteucedn detallada para adi ristrar un programa particular s onganizacin, Eso era excelente para los directors de esa actividades, pero una sobecarga para mi. Que acerea de los pastors, ministos de edacaion otros I eres clave de I iglesia que tenen la responsabilidad principal de fadministar la fotliad del programa educative? {QUE hay para ayudar alos ideres qucextin en este nivel de responsabilidad? ‘medida que isctia esta necesdad con ls lideres de ages, sme di cuenta de que muchos de nosotros compartiamosinguetdes similares. Una respuesta que surgi fue la idea de un mal que Drindars tanto informacié esencial como pats para acminstae todo el minsterio educativ en la iglesia local: un recurso que cont binara el por qué y el eémo, con informackia y-procedimientos apropiados para los lideres clave, resultado es este volumen, escrito por personas que han servido en iglesias que aman la dimension educaliva del minister, Y que se ditinguen como maestros yadministadores Alusar este libro, encontaré que puede letseconsecutvamente ‘que puede ser consultado temticamente Buscando en la extenst lista del contenido, Cada capituloes independiente y hace referencia otras porciones apropiadas. Poe consguiente, hay sabreposicén, pero es inherent l disso 6 = Maun ne eouencon custo Ebro ests dividido en tres secclones: Fundamentos (aps. 1-3), axdministacgn (aps. £12) y lderazgo (aps. 1518), Los temas van lee los principio generalesteologicosy educativos hasta las e= teatogiasexpetfons de administracion y Mderazgo. Cada capitulo se foc en formas prctcas para isa la informacié presenta Los autores desean mostrarles su apreco a os publcadores por snimarios y por sa perspiaz partcipaion en esta nueva y ampliada flicén; a a Janta de Escelas Dominicales JED) por apoyar el pro- Yyecto y prover acces alos recursos apropiados a més de 30.000 iglesias y lider denominacionales, estudiantes y profesores que han sad este recuse; y a nsestos estudiantes que en su proceso de aprendizaje nos han ayudado a reinar ls conceptos, valores tenica que esperamas impart Me gustarin expresaries mi gratitad personal alos autores de ‘ote volumen y a Mary Low Stephens, mi muy servic seretara ‘Brace P Powers Wake Forest, Carolina del Norte Colaborador ob Johnsen, deeano de Boyee Bible Schoo, Louse Kentucky Brace Powers profs de educacn stan, Southeetem Seminary, ake Forest Nowth Carlin, y profesor wstante Langston, Campbell University, Bus Cre, North Carta Jeory M Stubblefield, profesor de educa esians, Galden Gate ‘Seminary, Mil Valley, California Edwat A Buchanan profesor de edeacin eritian, Southestem Seminary, Wake Forest Noth Carta Daniel Aleshize, director soca de Asiodatin of Meologial choos ‘nos Estados Unidos y Canad, Pitsbangh Pnaspvanis James Hines, deco aadénicoy profs de csc rosy, (Central erin Kansas City, Kansas (CFs Jann, profesor de educcsn rita y educa dealt, ‘New Orleans Seminary, Nev Oran, Lossans FUNDAMENTOS PARA LA ADMINISTRACION Y EL LIDERAZGO 1, Ministerio educativo de la iglesia 2. Educacién cristiana y teologia 3. El testigo cristiano Porta, sa instars de Die como aj ands, y anda en amor, ‘ome Crist tobi ns ans _ysecntregé x mismo por nosatos como ofrenda y secrificio ‘x olor agate Di js 5,2 MINISTERIO EDUCATIVO DE | Bruce P. Powers LAIGLESIA Aunque la iglesia siempre a sido una institacion denser, fue recién a principis de 190 cuando las iglesias identificaron sus actividades formals de ensesanza como in ministeioo progeama feducaivo. La Escuela Dominica, en gran parte una atvidad exams y tuna onganizacin diigida por Talos durant el siglo XIX, fe Iago adoptada por algunas denominaciones como un medio pasa la lensoanza de la Biblia a as masas, Esta infencia, junto con el ce ciont interés pblico por Ia educaiony el desarollo moral durante os inicios del siglo XX, ejerid una fuerte presi sobre as iglesias ara dear onganizacones y programas edueatves que cominicaran leontenido ylos valores de suf. Los primeros adminstradores eductives saleron primordia: rmentede a tradcin dela escucla pbc. Enasiglsis grandes los | voluntarios no pudieron mangjar mds la tara tanaborbentedetiem> po deselecionaryentrenar maestos organizarla Escuela Domtinical | 'y orasonganizacioneseducativas, desarollae los programas dees Ai, planar con los dere y administra as inetalaciones. Por con siguiente, Is iglesias grandes comenzaron a buscar a ys ms eli {cados voluntris y les extendion una invitacion para ampli is responsabidades y oportunidades en el miisteroelcativo, | Dee ese modesto inicio, se ha desarollada un sre diferente el ministerio de la iglesia junto con sx correspondiente (uncon ‘dministrativa: Ia dels adeinistracion educativa ‘La educacion, junto con Ia acoracién, Ia proclamacién, el minis: terio y el comparerismo, se recanoce ahora como wade las princ- ales fanciones cel iglesia. Mlenteas as otras funcones han ida » Masa De eDvCAGION ces administradastradicionalmente por el pastor en las grandes iglesias Jas responsabildades educativas les han sido delegadas a especa- lists, y en las iglesias pequefas a ideresvoluntarios. Aunque al principio la mayora de los expecaistas educativos no fueron vstos como minstos, tals lideres hoy en dia reiben preparacién telogi- ten el rea de educacin y sirven como parte det personal miis- terial de a iglesia, Tn Ia iglesias pequetas, el pastor 6 goneralmente In person clave en Ia administracion educativa, y asume esta responsabilidad Jumo con otras Hasta certo ponte, sn embargo, bien o pobremente evade a cabo, en cada iglesia se provee el ministerio educativo. El punto in ‘al se encuentra en a delaraion de propésits wabjtivos de cada congregation o, sno et formalmente decarado, en la esperanza y Jos suefios de In gente I propésito dela iglesia ha sido vidio en actividades frmales « Informales que han sido disetadss para perpetuar Ia insltulén. Gran parte del ministerio 0 programa educative est consid por sctividades formales como estudio bibiosy grupos de capacitacén; ‘otra important influenca complementara la constitu Ia enseian- 22 informal através dela vida congregacionaly la educacion en la fami La responsabilidad principal del coordinador de educacén ea planifcaidn de actividades educativas bao la deccon ye control de a iglesia, Y som estas atividades educativascomprendidas den- too del pln estucturado de estos las que eapacitan Ia iglesia para lograr sa propésit, QUE ESTAMOS TRATANDO DE HACERLE A LA GENTE? [La espucsta ala pregunta: zqué estamos uatando de hacere ala ente? sugiere una expecativa de la congeegacién acerca de st ‘inistrio ecatvo ys der: estas expectativas etn claramen: te defnidas, se pueden proveer estructuras y experiencia apropia das. La altemativa es tener expectativas poco claras (oinseguras) ‘que cortesponden a estructuras y experiencas que producen rest tadon ambiguos ‘Ministorio edcatino de I igesla a u La enseianza en a igesa primitiva se enfocaba prinipalments ‘en Ta instruccin eatequistica, © adocrinamients, Ia cual permanecis como la mejor expres dea educacin eristnna hasta el desarrollo dela Escuela Dominica en el siglo XVII, Junto con ta idea de la escuela eclesissticn para laicos vino un renovado interés por I eduction, latente desde la Reforma. Una pee Sona educada pods war Ia Biblia eintezpretar el mensaje de Dios sin depender de otra, Los compromisos, escogidos ibremente ata ‘és del estudio personal, podan set la base para ns crcenciscrista- nas en ver de adoptar una serie deexeencinstransmitidas por otros. Por fo tanto, la educacin toms st hugar junto al adoctrinamiento como una forma de transeti Iaf El avivamiento, particularmente en las Estados Unidos de Ame rica durante los siglos XVIII y XIX, fue una importante inflencia «que relacion6 la Escucla Dominica y el evangelismo. El ride cre riento def movimiento dea Escsela Dominica, I necesidad de una forma para ensenarles alos convertidosy el uso de Ia Escuela Dom- ical para Ta prodlamacon amado también aleance y tstianio) ‘ontribuyeron a identifica lo que a venido a ser una pate insepa- rable del ministrio educativo en ls iglesias evangelicas. As se {esarrll la afirmacion general de que la Escuela Dominica es Ia responsable del estudio de la Biblia ye Ia proclamacin que fos ministos 0 directors de educacin tienen tna importante spor sabilidad en el erecimiento de a iglesia. Hoy en dia, la postura general del ministero educaivo dela iglesia abarca estas tres tradiciones:aiotrinamieno,edwcacion proclamacon. Cada denominacin, verdaderamente cada iglesia, Incoepora elementos de cada una de las tres tratando de conestar 1a pregunta: “qué estamos tratando de hacer ala gente?" sin ninguna sorpresa, cada tradicién provee wn ingredient tnico y necesario para la edueacion cristiana ecient, Laiglesia que ensenia Aunque ln enseinza abarea diferentes maneras de impart in formacién,téenicas y valores de manera que otros aprendan, cada tuna dels tradiciones antes cladas epresenta solamente una expre- sign parcial de fa enseaanza de la ighsia, n ‘Mautt o& cover exsiann Adoctrinanient. Est edicado a nseuir en las creenciosy prc ticas fundamentals; es usado para infundirles a los alumnos un ‘panto de vista partdista y marcadamente sectavio, Esto es necesario para asegurar que Tas ecencias pasen de una generac a otra y ara proveerle un fundamen ala juventad y alos nuevos eit ‘os, de manera que ellos se puedan mover eficazmente en la corien- te dea vida congregacional Ean. Cuando este trmino se volvié popular en las iglesias durante los niios del siglo XD, el énfasis acaba en sacar ala uz Ins habildaes latentes, dadas por Dis, de fos jovenes. A medida que las personas se desarollaban, debian ser expuesas ala historia, Jas cxeencas y pectic de su fe apropiadas paras nivel de con prensin. Esta forma de ensefaza buscabs capacitar ls alumnos para obtener un conocimiento desu f por st mismos en vez de de- Pender solamente de ls instructores 0 de la tradiciin, Por consi- ent, Ins personas estaban conscontes dey desrellaban la capar ‘dad de intespretar no solamente su propa fe, sino tambien otras teadiciones de fe. El resultado de conviccones religions eta algo mis personal que sectario, sobre tod, cl desarrollo era mas consis: tente co Ta hablidad de cada individu, Prvlamaci,Testfiearosertestigo de lo queseha experimentado ‘sa base de In proclamacson como un tere clomento dela iglesia ‘que enseia, El desco de hablar sobre ello e favalrae a ous en la propia ersencia y prctcas evidencia que el compromiso es fuerte Hay dos aspects de la proclamacin que contsbuyen aun minster ‘fective (1) dar estimonio deo que secre y experiment, y 2) atraee personas lava y alas rganizacines de a igesia. Amos os iniia ln ceyente con la esperanza de que resulte un auevo convertido y/o tun nuevo patcipante qe obtiene los mismos beneficostestifcadas por lo ereyetes La prclamacén es necsaria para expandirel men- ‘sae del evangelio y para asegurar la participaion en las actividades ‘obvias de a ensenanza en la congregacin. El ministerio educativo de hoy en ia ‘La mayorta de as glesias evangelicas san el érmino minitro fucitio pata identifica ls funciones de una iglesia que enseha y Ministerio educative ages : 1B {que fueron deserts anteriormente, Es importante reconocer que las tes tadiciones tenen sa ugar y, de hecho, contibuyen a la ef tividad de la una con ia otza, Cuando une es dil ose la gnora las foes sulten; y cuando se enfaiza una en detrimento de Ins ofa, habréfinalmente dterioro en toda la fea Qué estamos tratando de haere a gente? Consiere esto como ‘una posible respuesta: El propésito del ministeroeducativo es dess- -rollar entre las personas una comprension de, un comproaiso ha- cia, yuna habildad de pratcar las ensefanzascistanas. Otea for sma de vrlo es describir a educacidn stan coma el ser com ‘ino de los ereyentes que buscan entender, pactcary propaga la revelacin de Dos. ET ristanismo puede ser visto como la vide de una comunidad, ¥’€1 ministero eduentvo coma taboo de esa comunidad. El ojo tivono es tanto promover al grupo sina contribulra la misin recon cliadora ala que la comunidad es Hamada. Por lo tanto, desde una perspectiva total, cl ministero educative debe ser visto como el c= fuerzo “para introduci @ wna persana a la vida ya la mis de la ‘comunidad de fe crstiana”: “Muchos ministros han sda inenciados por la imagen de la familia especialmente en rlacin con la responsabilidad dels po des y de los maestos. Por ejemplo, el Nuovo Testamento 1 la Sigura de a adopcon para deserbirlo que les pasa. as personas de [af cristana (Rom, 823; Gal. 45). A través de la adopcion ls ios entra a una familia; a familia se converte en su fama, y ello se convieren en sushijos. Estos adoptan el estilo de vida del fama, sus pricicase ideas sus precios simbolos os chistes familiares {La familia reeibe alo nos con conialdad, pone los recursos que tiene a disposicion de los nfios,y les trasmiten a fos jvenes sis nits y valores. “En este proceso educative, las instruccones dll Deradas uegan un papel muy importante, pero es menos sgaica- tivo que la ensehanza y et aprendizale que inevitablementevienen con a vids Por lo tanto, a dope es una metforasugestva para ol ministero educativo de I iglesia" La espuesi a la pregunta; “Que estamos eatando de hacrie ala pente es ealmente tna esperanza. y un bjetvo, scan paras 4 = Mast oe EOUCACION cRSTINA tro pape como dere yen el minister de hoy en dia incorporar lo jor dels tes tradiciones que cnsttuyen nuestra historia ENTENDIENDO ASU IGLESIA Y SU MINISTERIO EDUCATIVO, ‘Cualquiera que sea Ia forma que haya asumido su ministerio ‘educatvo, existe de esa manera porgue agen cey6 que los pro- sramas, as instalaciones, la disposicin de la organizacin, el plan de estudios y otros componentes eran la mejor forma de logea la ‘eduencincrisana, Estas estzuturaseapacitan a Ia iglesia para ha- cers tabajo Loe maestros de ciencis scales a menudo hablan del ilo de a ida 9 tuaves de cual la organizacin s¢ desarrolla. Aplicao esta tora la gsi, podemos entender cémo se desarola a estructura, reece problemas potencalesydeterminar una estratepia de ideraz- |g0apropiadabasada en las necesidades de una stuacdn prtculae ‘Considers cma se mueve la iglesia a través de las fases de este ‘deo dela via, como lo iustra la figura Nacimiento nla fase de nacimient, ln onganizacin se desarolaa parti de Jas experanzas y os suefos de una persona o un grupo. Los inicio ores invitanaotosa formar parte de la organizacén de una iglesia ‘gue lene las expectativas originales de los fundadores, a menudo Iamadas ns mets datas Desarrollo La segunda fase se enfocn en el desarrollo de a insitacin, Las Ministerio edcatno de gles =a ‘structura se desarrllan para ayudar ala gles a lgrar los sueios de sus rganizadores teniendo en cuenta las expecativas de los rmiembros de la institucién y los recursos disponibles. Un término apropiado para este proces es cada. i bien una onganizacién nace de ideas y de suefos, la manera como alcanza esos propesitos festé determinida por la estructura ereada para perpetuar esa institacin, Este esol proceso de codifcacién el desaroll de los recursos posbles para implementar ls mets fndadoas, tales como programas, instalaciones y planes de estudio. Esta esl forma en la cual una congregacidn haces trabajo Apogeo del ministerio Tn la fase de apogco del ministeri, la onganizacsn lena efee- tivamente las necesidades dela congregacin yefecta su trabajo en Ja comunidad. Este sun tempo caracerizado por la cohesion y las buenas sensaciones. La iglesia experimenta crecimiento en fa mem bret, fuerte apoyo y compromiso entze ls miembros, apecio dela comunidad, y una relatva facided para tomar decisions, La mi ‘sim y el ministerio de Ia iglesia son centrales para tas las active dlades y las decisiones. Estancamiento del desarrollo Inevitablement, sin embargo, lo que ha sido codificado co- rmienza a perder efectivided. Cone impo Ia situaciény las cond clones que produjeron certos programas, organizacin, instala-

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