DOSSIER

Magnicidios en el Egipto faraónico

CONJURA
Nefertiti y Aj-en-Atón
(París, Museo de Louvre).
EN EL
HARÉN
El antiguo Egipto no fue una
excepción en las luchas por el poder
habituales a lo largo de la Historia
en todas las civilizaciones. La
restauración de la tumba de Sen-en-
Mut, arquitecto y personaje clave en
el reinado de Hatshepsut, proyectada
por el Instituto de Estudios del
Antiguo Egipto, de Madrid, trae a
colación las conspiraciones que
elevaban y derribaban tronos
hace más de tres mil años

Amenemhat I, víctima Las intrigas de Tiy: un Medinet-Habu, la

de parricidio trono para Aj-en-Atón conjura de la reina madre
Federico Lara Peinado Francisco Martín Valentín Jesús Trello
pág. 84 y Teresa Bedman pág. 94
pág. 87

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 Amenemhat I, víctima de
PARRICIDIO
Sesostris I, su hijo y sucesor, encargó la Instrucción de Amenemhat. Federico
Lara comenta la sospechosa pieza literaria en la que el faraón, consciente de
que iba a ser asesinado, le daba consejos y le exculpaba del delito

T
ut anj-Amón fue, probable-
mente, asesinado; Aj-en-Atón
accedió al trono gracias a la
eliminación de su hermano;
Ramsés III murió a consecuencia de una
conjura tramada en el harén para cam-
biar la sucesión al trono; Amenemhat I
fue, quizás, víctima de su hijo, que ace-
leró el proceso sucesorio... El Antiguo
Egipto, estable, sereno, trascendente...
según la imagen más superficial que
desprenden sus formidables construc-
ciones, pensadas para la eternidad, no
fue diferente a la de los demás reinos de
su época y posteriores: allí también ani-
daron la ambición, la violencia, la codi-
cia, la envidia y el odio; allí se dieron
golpes de Estado, se tramaron conspira-
ciones para alzarse con el poder y con-
juras para eliminar a los enemigos polí-
ticos o, incluso, al faraón, Horus en el
trono de Kemet, hijo de dios... Hasta hoy
llegan los ecos de terribles magnicidios
de hace cuatro milenios, como el del
rey Teti I de la dinastía VI (hacia el 2333
a.C.), asesinado por su guardia perso-
nal... lo que demuestra que la sucesión
al trono de Egipto, a lo largo de más de
tres mil años, estuvo jalonada de conti-
nuos pulsos para obtener el poder.
Ante la imposibilidad de abordar to-
das las conspiraciones y magnicidios
conocidos, en este Dossier se tratará de
tres casos, relativamente bien docu-
mentados, diferentes en su gestación y

FEDERICO LARA PEINADO, profesor titular de

Historia Antigua. U. Complutense, Madrid, El dios Montu, con cabeza de halcón, conduce al faraón Sesostris I ante el dios Amón (relieve
es autor de El Egipto faraónico. de un pilar de la Capilla Blanca de Sesostris I, hacia 1925 a.C.).

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todos ellos con grandes repercusiones.
Primero, uno de los más antiguos, el
del rey Amenemhat I, fundador de la
dinastía XII, víctima de sus servidores
(hacia 1964 a.C.) o, quizá, de su propio
hijo y sucesor.
Silencio protector
La investigación de estos casos ha sido
–y es– extraordinariamente ardua y com-
pleja. Parece que los egipcios pusieron
un especial empeño en no dejar testi-
monio escrito de sus debilidades políti-
cas, sobre todo cuando podían constituir
un mal ejemplo para el futuro o un des-
crédito. Se trataba de proteger la mis-
mísima naturaleza divina del poder
real. Buena prueba de ello es la fre-
cuencia con la que se destruyeron las
pruebas de toda clase cuando los
acontecimientos políticos se desvia-
ban de la ortodoxia tradicional.
Sólo el azar de los descubrimientos
arqueológicos ha permitido levantar
indirectamente el velo de alguno de
estos acontecimientos. No obstante,
¿por qué razón los egipcios iban a es-
capar a la práctica de este inevitable
hábito de lucha política? Técnicamen-
te hablando, el antiguo Egipto desco-
noció la palabra asesinato, pero no así
la voz matar, para la cual se dispuso de
los términos sma, mds, npdj y, tardía-
mente, khdb. Tal vez, para rellenar la
ausencia del sustantivo, en los contex-
tos donde aparecen esos verbos su sig-
nificado no equivalía solo a matar, sino
que podía hacerse extensivo a asesinar.
Mediante el giro sma m nf (matar sin
razón) los egipcios traducían la idea de
asesinato. Sin embargo, dicho giro apa-
rece muy raramente en los textos litera-
rios. La primera fuente citada, conocida
más popularmente como Instrucción-
del rey Amenemhat I a su hijo Sesostris,
recoge de modo muy vívido uno de los
primeros asesinatos conocidos de un
faraón. Ocurrió en el año 1962 a. C. y la
víctima fue Amenemhat I.
La Instrucción del rey Amenemhat I
es el testamento político de este faraón,
fundador de la dinastía XII, en un con-
texto inicial de intrigas políticas e, in-
cluso, criminales. El relato deja en-
trever las dificultades que se vivie-
ron en su reinado y, sobre todo, in-
tenta librar de toda sospecha a su
heredero Sesostris, ausente de Egip-
to cuando se planificó el asesinato y
CONJURA EN EL HARÉN
llegado a la Corte el mismo día en que
tuvo lugar el hecho. El texto –y de ahí
arrancan las suspicacias– no lo ordenó
escribir Amenemhat, sino su hijo, sien-
do ya faraón, por lo que es posterior al
magnicidio.
La circunstancia de que sea el pro-
pio faraón quien narre su asesinato
constituye un caso único en toda la
literatura egipcia. Aparte de ello, el
texto deja claro que los monarcas no
sólo eran hombres, sino que también
se lo creían, laminando así la teoría de
la naturaleza divina del faraón.
Nueva dinastía
Amenemhat, hijo del sacerdote Sesos-
tris y de Neferet, originaria de Elefanti-
na, fue visir del faraón Mentuhotep IV,
último rey de la dinastía XI. Fallecido és-
te, se planteó una sucesión complicada,
puesto que existían dos pretendientes al
trono: Antef, en Tebas y Segerseny, en
Nubia. Ambos fueron eliminados en el
transcurso de la lucha por el poder, cu-
yo desarrollo se presupone, lo cual per-
mitió que el visir Amenemhat aprove-
chara la ocasión y asaltara el trono. En
su titulatura, el nuevo faraón se acogía al
patrocinio de Amón, frente al de Montu,
rompiendo con la tradición de la dinas-
tía. Al tiempo, y por razones políticas,
abandonó Tebas y situó su capital en It-
tauy, en las cercanías del actual El-
Lisht... Y para difundir las pruebas de su
legitimidad al trono, recurrió a la litera-
tura, ordenando escribir la que sería de-
nominada Profecía de Neferty. Fue re-
dactada por un famoso sacerdote de He-
liópolis, de ese nombre, y en ella, a mo-
do de profecía pronunciada ficticiamen-
te en tiempos del faraón Esnefru, de la
dinastía IV, se anunciaba que un día lle-
garía un salvador para Egipto... Ese sal-
vador, obviamente, sería Amenemhat,
llamado Ameny en el pretendido relato
profético.
“Un rey vendrá del sur, llamado
Ameny, justo de voz, es el hijo de una
mujer de Ta-Seti, es un hijo de Khen-
nekhen, recibirá la corona blanca, lle-
vará la corona roja. ¡Alegraos, gentes
de su tiempo!”
Tras ello, el sacerdote Neferty alude
a la actuación del rey, gracias a la
Sesostris I hizo escribir la Instrucción del
rey Amenemhat I, legitimación y
exculpación en el asesinato de su padre.
85

Capilla Blanca de Sesostris I, joya del Imperio Medio, en Karnak. Fue desmontada y sus materiales,
reutilizados en el Imperio Nuevo; la reconstrucción se ha hecho con las piezas originales.
cual volvería la prosperidad a Egipto y
retornaría la justicia. Amenemhat I ma-
nejaba bien la propaganda política.
Una vez controlado el poder, Ame-
nemhat se preocupó de restablecer las
fronteras y reorganizar la administración,
recompensando a los nomarcas (gober-
nadores de la provincias) que no habían
cuestionado su ascensión. Tras ello,
efectuó varias campañas militares en el
sur, hacia el Uadi Hammamat y Elefanti-
na, fortificó las defensas del lado orien-
tal del delta (a él se le debe el famoso
Muro del Príncipe), fundó templos, man-
tuvo la explotación de las minas perifé-
ricas (Serabit el-Khadim, por ejemplo),
renovó el catastro e hizo reformas mili-
tares. No está probado que asociase a su
hijo Sesostris como regente en el año 20
El asesinato en la literatura
E ntre las fuentes literarias que se refie-
ren a crimenes, se hallan algunos
cuentos, como Los dos hermanos, El prínci-
pe predestinado, La verdad y la mentira, Set-
ne Kaemuiset, y el conflicto de Horus y Seth,
por citar algunos de los más conocidos.
Otros relatos presentes en papiros (por
ejemplo, el Papiro BM 10052, que se refie-
re a los robos en las tumbas tebanas), algu-
nas admoniciones e instrucciones (Admoni-
ciones de Ipwer, Instrucciones para el rey Meri-
kare), textos funerarios (Libro de los Muer-
tos), estelas (Estela del Destierro) y otras na-
rraciones recogen el tema de los asesinatos,
los castigos o los avisos de lo que podría
ocurrirles a los transgresores.
La información conservada sobre regici-
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de su reinado. Por tal fecha, sus tropas
efectuaron incursiones en Palestina, Nu-
bia y Libia. El propio rey acudió a Uauat,
un año antes de su asesinato, a someter
a los nubios (inscripciones de El-Gir-
gaui, cerca de Korosko).
El asesinato
A mediados de octubre del año 1962
a.C. y mientras preparaba la celebra-
ción de la fiesta jubilar, (heb sed) esta-
lló una crisis, durante la cual algunos
de sus allegados tramaron su elimina-
ción. Su hijo y heredero, Sesostris, aca-
baba de llegar de una campaña que ha-
bía dirigido más allá del Uadi Natrun.
Amenemhat I fue asesinado el sépti-
mo día del tercer mes de la estación ak-
het. El recitado de aquel regicido, narra-
dios es muy limitada, lo que no quiere de-
cir que no se cometieran en los muchos pe-
ríodos de inestabilidad política. Se conocen
la Instrucción de Amenemhat I (del que se ha
extraído la información para este breve ar-
tículo) el Papiro judicial de Turín y otros,
sobre la conspiración contra Ramsés III y
la Instrucción de Ankhsheshonqy.
El texto con la Instrucción que Amenem-
hat I (1991-1962 a.C.) dirigió a su hijo Se-
sostris fue redactado por el escriba Khety y
ha llegado a través de numerosas copias en
papiro (Papiro Millingen, papiros Sallier I y
Sallier II, Papiro Berlín 3019), de un rollo
de cuero (hoy en el Louvre), de tablillas de
madera (en Brooklyn) y numerosos ostraca
(arcilla cocida) del Imperio Nuevo.
do por el propio rey en la Instrucción
es impresionante: “Fue después de la
cena, cuando ya había caído la noche.
Me estaba tomando una hora de des-
canso, tumbado en mi lecho. Estaba re-
lajado y mi corazón comenzó a seguir
mi sueño. Entonces las armas que de-
bían protegerme fueron vueltas contra
mí. Yo actué como una serpiente en el
desierto. Me desperté con la lucha, ha-
llándome solo y descubrí que se trataba
de una pelea con la guardia. Si hubiera
agarrado rápidamente mis armas con mi
mano, podría haber logrado que aque-
llos cobardes se retiraran deprisa; pero
nadie es bravo en la noche. Nadie pue-
de luchar solo y ningún éxito puede ob-
tenerse sin ayuda.
“Mira, el crimen ocurrió mientras es-
taba sin ti, antes de que la Corte hu-
biese sabido que te transmitiría el po-
der y antes de que hubiera tomado
asiento contigo en el trono”.
En este relato –totalmente oficial y
post eventum– hay palabras exculpato-
rias hacia el heredero Sesostris, pero
aquel hecho hubo de ser mucho más
oscuro de lo que las palabras dejan en-
trever. La posibilidad de otro complot
contra el mismo rey, mientras su hijo
Sesostris se hallaba guerreando en Li-
bia, aparece en el cuento de Sinuhé. Él
mismo narra las tribulaciones de un
funcionario de la Corte de Sesostris
que escuchó, accidentalmente, el
anuncio que se le hacía al príncipe del
asesinato de su padre. Conocedor de
aquel crimen, Sinuhé huyó de Egipto,
atravesó el delta y arribó a Siria, en
donde lo acogió un beduino.
La sucesión: Sesostris I
Al día siguiente del magnicidio, su hijo
Sesostris subió al poder (1964-1928
a.C.). Es probable que Sesostris I venga-
se a su padre, eliminando a los asesinos.
Pero la rapidez en asumir el poder y to-
mar represalias contra los presuntos cul-
pables, ¿no podría interpretarse como el
deseo de echar tierra sobre el regicidio
y borrar las huellas? ¿A qué se debió el
temor y la huida de Sinuhé? ¿Conocía,
acaso, que Sesostris I estaría al corrien-
te del complot? Estas preguntas no han
sido todavía desveladas por la Egiptolo-
gía. El Egipto faraónico no fue una ex-
cepción entre los diversos reinos de la
Tierra, ni en los magnicidios, ni en los
misterios que quedaron sin resolver. ■
 CONJURA EN EL HARÉN

LAS INTRIGAS
DE TIY Un trono para
Aj-en-Atón
Príncipes, nobles y clero de Amón fueron eliminados para cambiar de
heredero y eliminar el poder del sacerdocio tebano. Teresa Bedman y
Francisco Martín desentrañan la conspiración que llevó al poder a la
familia de la esposa real, suscitando la fascinante herejía amarniana

E
l príncipe Thutmosis, primo-
génito de Amen-Hotep III, fue
asesinado; lo mismo que el
hombre fuerte de ese reinado,
Amen Hotep, hijo de Hapu; igual que
visir del Sur, Ra-Mose su pariente, el
mayordomo real en Menfis... Todos
ellos y muchos otros nobles tebanos
fueron sacrificados en la conspiración
de Tiy, la primera esposa real, que se
alzó con el poder absoluto tras el triun-
fo de su conjura, con la que eliminó to-
dos los obstáculos para instalar en el
trono a su hijo Amen-Hotep IV y anular
el poder de los sacerdotes de Amón en
Tebas. Este terrible conspiración políti-
co-religiosa dio paso a uno de los pe-
ríodos más atractivos de la historia del
antiguo Egipto: el amárnico, tiempo de
herejía y turbulencias. Sin embargo,
apenas fue un suspiro en la Historia: se
gestó, triunfó, llegó a su cénit y se de-
sintegró en un lapso de tiempo de unos
setenta y cinco años: 1399-1325 a.C.
Hasta no hace mucho tiempo, se ha
contemplado el fenómeno de El Amar-
na como algo aislado, sin antecedentes
ni, casi, consecuentes. En suma, como
una suerte de “seta de la Historia”. Sin

Tiy, gran esposa de Amen-Hotep

FRANCISCO MARTÍN VALENTÍN es autor de III, llevó al trono a su hijo Aj-en-
Los magos del Antiguo Egipto y TERESA Atón, arrinconó al sacerdocio de
BEDMAN, de Reinas de Egipto. El secreto Amón, purgó al alto funcionariado
del poder. e instaló a su familia en el poder

87

Amen-Hotep III, el faraón que llevó el Imperio Nuevo a su máximo explendor, pero abrió paso a
la decadencia al enfrentarse con el culto de Amón y al eliminar a sus mejores colaboradores.
embargo, el estudio en detalle de este
curioso proceso evidencia la existencia
de una gran conjura. Hoy se puede se-
guir el plan urdido desde dentro de las
estructuras de la familia reinante, pla-
neado y ejecutado desde el corazón de
la mismísima casa real, para llevar a ca-
bo lo que podría llamarse “golpe de
Estado institucional”.
Días de esplendor
El Imperio Nuevo egipcio (1543-1080
a.C.) conoció uno de los más brillantes
momentos de la historia de aquella ci-
vilización. La dinastía XVIII (1543-1292
a.C.) fue, sin duda, la más importante
de cuantas forman parte de aquel pe-
ríodo. Sus faraones heredaron un país
que había superado una gran guerra de
liberación nacional frente a los invaso-
res hicsos, gracias a la tutela y protec-
ción del gran dios Amón de Tebas.
La admirable combinación de madu-
rez cultural y nuevas influencias asiáti-
cas y mediterráneas, que en aquellos
momentos florecieron de un modo es-
pecial, habían dado como resultado el
nacimiento dentro de Egipto de un
proceso civilizador sin parangón. Las
actividades cultural, artística y econó-
88
mica, desarrolladas durante los prime-
ros decenios de este período, habían
tenido su principal apoyo en dos pila-
res fundamentales: el poder religioso
del dios Amón y las campañas militares
emprendidas por los soberanos de esta
dinastía fuera de las fronteras de Egip-
to para crear zonas de seguridad, co-
mercio y vasallaje. La actividad militar
alcanzó su máximo desarrollo en el rei-
nado de Thutmosis III (1479-1424 a.C).
Sin embargo, durante los reinados de
Amen-Hotep III llevó a Egipto al mayor
poder, pero no advirtió que los manejos de
su mujer terminarían con la xviii dinastía
sus sucesores, Amen-Hotep II y Thut-
mosis IV, el número de las expedicio-
nes militares exteriores fue decreciendo
a medida que se afianzaron los intere-
ses egipcios en sus zonas de influencia.
Los tratados de paz sustituyeron a los
enfrentamientos bélicos. Comenzaron a
establecerse alianzas de familia por me-
dio de matrimonios del faraón con las
hijas de los reyes de los principales Es-
tados que rodeaban el Valle del Nilo.
El príncipe Amen-Hotep (Aj-en-Atón) era un
enfermo, cuyas deformaciones físicas se
debían al síndrome de Frölich o al de Marfan.
La paz, la amplitud territorial, el pro-
greso y la riqueza de Egipto llegaron a
su cénit durante el reinado de Amen-
Hotep III (1387-1348 a. C). No había
sido empresa fácil: ese faraón era un
niño cuando falleció su padre, Thut-
mosis IV, pero el país se mantuvo en
paz y fue ejemplar la estabilidad polí-
tica, gracias a los pactos establecidos
entre las fuerzas solares de Atón y las
del todopoderoso sacerdocio amonita
(del dios Amón), dominador de Tebas.
Hasta ese momento, los antecesores
de Amen-Hotep III, habían oscilado en
su relación con los poderes religiosos
desde la sumisión a la tutela del dios
Amón de Tebas, hasta la franca hostili-
dad hacia ese dios y su clero, ampa-
rándose en los antiguos cultos solares
egipcios. Ese distanciamiento era ya
palpable en época de Thutmosis IV y
aumentaría durante el reinado de
Amen-Hotep III.

En este contexto se produjo el en-
frentamiento entre los dos grandes po-
deres del momento: el del clero tebano
de Amón y el de la casa real.
Un príncipe casi desahuciado
Amen-Hotep III, hijo y sucesor de
Thutmosis IV, fue el noveno faraón de
la XVIII dinastía. Estaba casado con
Tiy, hija de Tuia, que llevó el título de
Ornamento real, lo que implicaba
una posible relación familiar con
Thutmosis IV. Tiy, pues, quizá fue hi-
ja biológica de ese soberano y, por
tanto, medio-hermana de su futuro
esposo, Amen-Hotep III.
Oficialmente, sin embargo, los
padres de la reina Tiy fueron la no-
ble dama Tuia y Yuia, general de
los carros del faraón. Este, según
todas las evidencias, era de ascen-
dencia extranjera, mientras que Tuia
pertenecía a la nobleza del Egipto Me-
dio. Estas especiales características en
los representantes de la dinastía debie-
ron influir notablemente en las relacio-
nes familiares y en la personalidad del
futuro heredero del trono.
Amen-Hotep III y Tiy, primera gran
esposa real, fueron los padres del prín-
cipe Amen-Hotep, cuya fecha de naci-
miento se ignora. De su niñez se cono-
ce sólo un documento donde se le cita
como príncipe: un tapón de jarra que
lleva la inscripción “Dyeda (grasa) del
dominio del Hijo Real Verdadero
Amen-Hotep”. No es raro: las fuentes
egipcias no solían ocuparse de vicisitu-
des de los príncipes reales antes de
que alcanzaran la condición de here-
deros al trono. Es posible que naciera
en el palacio real que entonces existía
en las cercanías del actual Medinet Abu
Ghurob o, quizás, en el palacio real de
Malkata, en la orilla occidental de la
ciudad de Tebas.
Es de suponer, a partir de las muchas
imágenes conocidas de este personaje
–reinó como Amen-Hotep IV y, al final,
como Aj-en-Atón– que fue un niño en-
fermizo y débil. Se ha supuesto que pa-
decía el síndrome de Frölich, trastorno
endocrino que altera las características
sexuales de los individuos. Recientes
investigaciones suponen, sin em-
Amón, el dios arrinconado por la
herejía amarniana (estatuilla de oro,
Nueva York, Metropolitan Museum).
LAS INTRIGAS DE TIY
CONJURA EN EL HARÉN
bargo, que la enfermedad congénita
que delatan sus imágenes sería el sín-
drome de Marfan, lo que explicaría que
sus descendientes también padecieran
los mismo problemas deformantes, tal
como muestra la iconografía de la fami-
lia real de Amarna. Parece más lógico
asumir la hipótesis de una tara física
que la de una simple moda de repre-
sentación estética para explicar el anor-
mal aspecto físico de Aj-en-Atón.
Así pues, y habida cuenta que la tasa
de mortalidad infantil en el Egipto fa-
raónico era muy elevada, la supervi-
vencia de este príncipe debió estar
siempre en peligro. En cualquier caso,
no era un asunto de Estado relevante,
pues el enfermizo príncipe Amen-Ho-
tep no estaba destinado a ocupar el tro-
no. En los planes de sucesión, el here-
dero era el príncipe Thutmosis, posi-
blemente fruto de la unión de Amen-
Hotep III con Kilu-Hepa, hija del rey de
Mitanni. La primogenitura de Thutmo-
sis, junto con la poderosa influencia
que los pactos de familia con Mitanni
tenían en aquel momento, eran razones
sobradas para que este príncipe fuese
el llamado a ocupar el trono de Egipto.
Sin embargo, existe un detalle des-
concertante: los nombres impuestos a
los príncipes. Durante la dinastía XVIII,
Thutmosis fue el patronímico tradicio-
nalmente otorgado a los príncipes rea-
les hijos de mujeres que no eran la pri-
mera gran esposa real. Amen-Hotep,
por el contrario, parece haber sido el
nombre impuesto a los príncipes que,
por su ascendencia materna o por otras
circunstancias, estaban destinados de
antemano a la sucesión al trono.
Es curioso que, en este caso, se mo-
dificó la regla tradicional: el varón pri-
mogénito, aparentemente destinado a
suceder a Amen-Hotep III, no era hijo
de Tiy, la primera gran esposa, en tan-
to que el segundo hijo varón de Amen-
Hotep III, a pesar de llevar el nombre
de su padre y de ser hijo de la primera
esposa real, no estaba destinado a ocu-
par el trono de Egipto.
¿Crimen de Estado?
Tiy no debía encontrarse especialmen-
te feliz, dado que no había podido
dar al rey el primer hijo varón, aun-
que de ella había nacido la prince-
sa real Sat-Amón, la primogénita
de los hijos reales. El príncipe
89
Thutmosis estorbaba sus planes... hasta
que falleció. Esa muerte debió aconte-
cer en torno al año 26 del reinado de
su padre. Aunque falten evidencias
precisas, todo hace sospechar que se
trató de un crimen de Estado.
Muerto su hermano mayor, Amen-
Hotep se convirtió en heredero del tro-
no. Por entonces, no se sabe si antes o
después de esos acontecimientos, fue
instruido en la ciudad santa de Helió-
polis acerca de las antiquísimas doctri-
nas solares que hacían del dios Atum-
Ra el creador del mundo. A la muerte
de Thutmosis es probable que su her-
manastro heredase todas las funciones
y cargos que habían pertenecido al
príncipe muerto.
Basándose en estas consideraciones
se supone que Amen-Hotep habría ocu-
pado también el puesto de Sumo Sacer-
dote del clero del dios Ptah de Menfis,
lo que le otorgaba el título de “El más
grande de los artesanos”, que le respon-
sabilizaba del diseño o supervisión de
trabajos artísticos de todo tipo. Durante
su estancia en Heliópolis debió estar ba-
jo la tutela de un cortesano de toda con-
fianza, como era tradicional; éste pudo
haber sido un tal May, Escriba Superior
de las Tropas e Inspector jefe del gana-
do del Templo de Ra.
Es obvio, por todo ello, que la muer-
te de Thutmosis desvió absolutamente
la trayectoria de los acontecimientos
L a mujer era la madre divina que había
dado vida al Horus reinante. Sin ella
no habría reyes; sin embargo, no se le per-
mitía exhibir su condición de poseedora
del poder real”. Teresa Bedman acaba de
publicar una obra de sumo interés para la
legión de los amantes de la egiptología, en
la que desvela no sólo la naturaleza del po-
der en el antiguo Egipto, sino el extraordi-
nario papel desempeñado en él por la mu-
jer: la reina como transmisora de herencia,
pero, también, como faraona, aunque
cuando se ceñía la corona surgían los pro-
blemas: una veces era aceptada, pero su
nombre sería borrado posteriormente de
las listas reales, como le ocurrió a la sobe-
rana Meryt-Neith, de la I dinastía; otras
terminaron arrojadas del trono, como le
sucedió a Hatshepsut, nieta de reina, hija y
90
Amen-Hotep III terminó siendo un juguete en
manos de la reina Tiy y de su enfermo
sucesor, Amen-Hotep IV (Aj-en-Atón).
políticos y religiosos de Egipto. El par-
tido de la ortodoxia del dios Amón se
quedó sin representante, frente a los
designios de la reina Tiy y su familia.
Atón se impone
Las investigaciones más recientes dejan
claro que el acceso al trono del prínci-
pe Amen-Hotep tuvo lugar en pleno
incremento de la influencia de los cul-
tos solares que habían comenzado a
El poder del harén
esposa de reyes, que accedió al trono me-
diante un golpe de Estado matriarcal –se-
gún según ha considerado la historiografía
introducirse durante los dos reinados
anteriores y estaban incidiendo profun-
damente sobre la situación religiosa.
Amen-Hotep III y su entorno familiar
habían otorgado, ya a partir de una ini-
ciativa de su padres, un predominio al
culto solar, en detrimento de los intere-
ses del clero tebano del dios Amón.
Se estaban imponiendo, también, co-
mo política de Estado las ideas de uni-
versalidad y asimilación del rey con el
propio dios Amón-Ra. Esta teología del
poder, recogida en unas inscripciones
existentes en la cara este del tercer pí-
lono del Templo de Karnak y denomi-
nada doctrina del Amón imperial, au-
mentó progresivamente durante el se-
gundo decenio del reinado de Amen-
Hotep III. Pero dentro de esa deifica-
ción faraónica, todavía dentro de in-
fluencia oficial atoniana, se constata la
creciente importancia del Atón (o Dis-
co Solar), como objeto de culto. Por
ejemplo, el texto del escarabeo conme-
morativo del undécimo año de Amen-
Hotep III, consigna que “... Su Majestad
celebró el Festival de la apertura de los
lagos en el tercer mes de Ajet... (cuan-
do) Su Majestad paseaba dentro de la
barca solar Atón Resplandece”.
Para referirse a Amen-Hotep III, las
inscripciones hablan de Neb-Maat-Ra:
“El Disco (Atón) Solar Resplandecien-
te”. Incluso en el Templo de Luxor, el
rey se hacía llamar “Soberano como
clásica, juicio que la autora rechaza, pues la
considera rey por derecho propio–.
Y fue a partir de su reinado, en la dinas-
tía XVIII del Imperio Nuevo, cuando se
instauró el harén real, que satisfacía las ne-
cesidades de las esposas y concubinas del
faraón y la educación de sus hijos. En esos
gineceos fermentaron todo tipo de pasio-
nes, ambiciones y, finalmente, conspiracio-
nes, como la de Tiy y la de Tiyi, tratadas en
este dossier. Un libro fascinante para cono-
cer los mecanismos del poder en el antiguo
Egipto y el papel de la mujer dentro de él.
DAVID SOLAR
TERESA BEDMAN
Reinas de Egipto. El secreto del poder
Madrid, Oberon, 2003
256 páginas, 20 €
 LAS INTRIGAS DE TIY
CONJURA EN EL HARÉN

Atón, duradero como Atón es durade- Aj-en-Atón,

ro, corredor veloz como Atón.” Esta considerado como el
divinización de Amen-Hotep III alcan- faraón místico o el
primer monoteísta de
zó su punto culminante con motivo la Historia, debió el
de la celebración de su primera Fiesta trono a las intrigas
Jubilar en el año 30 del reinado. A de su madre; el
partir de ella se convirtió, definitiva- monoteísmo
mente, en una nueva y poderosa divi- atoniano ya estaba
nidad: “El Atón Resplandeciente” o “El en marcha cuando él
nació (El Cairo,
Gran Atón Viviente, el que está en la
Museo Egipcio).
Fiesta Sed”.

Asociado al trono
Esa era la situación cuando accedió al
trono de Egipto Amen-Hotep IV, como
corregente junto a su padre. No debía
tener más de quince o dieciséis años
cuando fue coronado en Hermonthis, la
llamada “On del Sur”, ciudad solar del
Alto Egipto, tal como parece indicar el
contenido de su titulatura real: “Aquel
que lleva puesta las Coronas en On del
Sur”, que hace referencia a tal aconteci-
miento. En Hermonthis se rendía culto
a Montu, dios guerrero tebano, que te-
nía en su conformación teológica gran-
des implicaciones solares. Obviamente,
fue utilizado por la casa real en el de-
sarrollo de su estrategia de aislamiento
del dios Amón y de su clero.
La artífice de la conspiración parece
haber sido la reina Tiy, que había infil-
trado a sus parientes en todas las esfe-
ras del poder civil y religioso. Así logró
que se designara a su hermano Aanen,
que ya era Sumo Sacerdote del dios
Montu, para ocupar el cargo de Segun- blemente, también intervenían otros dios sol y se convertía en el disco so-
do Sacerdote del dios Amón. poderes desde las sombras) estaba a lar resplandeciente. En virtud de tal
Fue precisamente este Aanen el en- punto de lograr sus objetivos. No es principio, podía divinizarse a sí mismo
cargado de dirigir los oficios religiosos demasiado complicado suponer cómo como imagen del sol. A su vez, su hi-
de la coronación de Amen-Hotep IV, se había ido tejiendo silenciosa y len- jo y sucesor, el futuro Amen-Hotep IV
en el templo del dios Montu. Todo tamente el entramado de la revolución –Aj-en-Atón–, sería el hijo en la tierra
quedaba en la familia. Al tiempo, su la- religiosa que, finalmente, estallaría de del propio disco solar resplandeciente
bor política respecto a Amón debió es- forma incontrolada. Su desarrollo obe- hecho hombre y, además, su Sumo Sa-
cerdote. Es seguro que la persona o
personas que diseñaron esta estrategia
La reina Tiy llevó al trono a su hijo y político-religiosa para alcanzar el po-
logró el poder para su familia, eliminando der absoluto poseían una mentalidad
divorciada de la tradición egipcia...
competidores con pretextos religiosos Debe recordarse que por las venas de
la reina Tiy corría sangre extranjera.
tar en abierta oposición a los intereses deció a un proyecto perfectamente co-
del clero de este dios, tanto que sería herente. Thutmosis IV, abuelo de Aj- Jubileo antagónico
cesado en tales funciones sacerdotales en-Atón, había sido elegido por el Con motivo del trigésimo aniversario
muy poco después... La confrontación dios solar Ra-Hor-Ajty para reinar, se- del reinado de Amen-Hotep III, el cle-
interna por el poder religioso y políti- gún él mismo declara en las inscrip- ro de Amón decidió organizar la cele-
co hacía saltar chispas. ciones de sus monumentos. En conse- bración de la primera fiesta jubilar del
Con la coronación de su hijo, la cuencia, su hijo Amen-Hotep III pro- rey, su primer Heb-Sed. Con esa fies-
conspiración de Tiy (aunque, proba- cedía de la sangre de un elegido del ta, dentro de la mejor tradición faraó-

91
nica, se regeneraría mágicamente el
poder y la vitalidad del viejo rey, para
seguir rigiendo las Dos Tierras. En la
misma fecha la familia real decretó la
celebración de otro Festival Sed, éste
dedicado por el rey corregente, Amen-
Hotep IV, a su nuevo dios y padre, el
Atón viviente. Esta Fiesta Sed era de
una naturaleza especial, puesto que
Amen-Hotep IV no había llegado, ob-
viamente, al término de los treinta
años en el trono que tradicionalmente
se necesitaban para proceder a dicha
celebración. Coincidiendo con ella, se
acordó inscribir el nombre del nuevo
dios Atón en un cartucho real: “El Vi-
viente Ra Horus de los Horizontes
que se regocija en el horizonte
en su nombre de luz (Shu) que
está en el disco (solar), el Vi-
viente, el Grande, Aquél que está
en Jubileo, el Señor del Cielo y
de la Tierra”.
Dichas ceremonias se celebra-
ron en la zona este del templo
Karnak y en alguna otra edifica-
ción construida al efecto en las
cercanías de aquél lugar. Con este
motivo se ordenaron impuestos extra-
ordinarios a todos los cultos y templos
de Egipto para pagar los gastos de las
fiestas. Así pues, al mismo tiempo que
viejo el rey era rejuvenecido y renova-
do por el oficial “sistema amoniano”
para seguir reinando bajo la protección
del dios tebano, la reina Tiy, su hijo y
el resto de sus familiares y allegados
organizaron una ceremonia paralela
para consagrar al anciano rey como el
propio dios Atón viviente, para sustraer
al soberano del influjo de los sacerdo-
tes del dios Amón.
Deificación solar
El viejo Amen-Hotep III debía estar
plenamente de acuerdo porque des-
pués de la celebración de este jubileo
gustó autonombrarse como Iten Tche-
hen (El disco solar resplandeciente).
Así sería un dios y, por tanto, no nece-
sitaría de la ayuda divina de ningún
otro. La confirmación de esta idea la
proporcionó el hallazgo, a finales de
enero de 1989, de una magnífica escul-
tura de cuarcita roja en el ángulo suro-
este del patio solar del templo de Lu-
xor. La estatua, datable en el primer ju-
bileo del rey, muestra a Amen-Hotep
III viviente y bajo el aspecto de dios
92
Amen-Hotep, hijo de Hapu, el sabio que
había gobernando a la sombra del faraón, fue
eliminado por Tiy (El Cairo, Museo Egipcio).
solar Ra-Hor-Ajty-Atum. Es decir, al fa-
raón convertido en el propio dios Ra.
A pesar de que el texto inscrito en la
estatua está dirigido a honrar al dios
Amón-Ra, puesto que fue elaborada,
para alzarse en su templo de Luxor, to-
das sus características evidencian muy
claramente la identificación del sobera-
no con el dios solar, en cada uno de
sus diferentes aspectos teológicos.
En aquellos momentos, todo estaba
dispuesto para asestar el golpe de gracia
a la estructura de poder amoniano
La coexistencia de los dos mundos
antagónicos, el de la reforma solar pro-
piciada por la reina Tiy y su hijo Amen-
Hotep IV, y el tradicional del dios
Amón, que pujaban por obtener el mo-
nopolio del poder religioso de Egipto,
no podría sostenerse por mucho más
tiempo.
Todo estaba dispuesto para asestar el
golpe de gracia a la estructura del po-
der amoniano. Para ello, los conjura-
dos debían deshacerse de los servido-
res de Amen-Hotep III que se contaran
entre los seguidores del dios tebano.
En primer término, del hombre clave:
Amen-Hotep, hijo de Hapu, eminencia
gris de aquel reinado, que representa-
ba el poder de Amón frente a los de-
signios de Tiy y su familia.
El día 26 del primer mes de la esta-
ción Ajet (inundación) del año 31 del
rey (hacia finales de nuestro mes de
agosto del años 1357 a.C), cuando aún
no habían transcurrido tres meses des-
de el Jubileo de Amen-Hotep III, una
trágica noticia sacudió Tebas y todo
Egipto: El sabio Amen-Hotep, hijo de
Hapu, ojos y oídos del faraón, co-
razón latiente de la Tierra Negra,
había muerto.
El triunfo de la conspiración
Aunque el propio rey asistió a las
honras fúnebres de su leal conse-
jero y dictó personalmente el so-
lemne decreto fundacional del
templo funerario de Amen-Hotep,
fue inevitable que se esparciera
por todo el país, de boca a oído, la
terrible sospecha de que el honorable
y poderoso anciano había sido traido-
ramente asesinado. Egipto quedó pa-
ralizado y el presentimiento de que
nada ni nadie sujetaría ya la maligna
fuerza que amenazaba con destruir “la
tierra bien amada” atenazó las gargan-
tas y los corazones. Todas la miradas
se volvieron entonces hacia los oscu-
ros perfiles de la primera gran esposa
real Tiy y su enfermizo y enloquecido
hijo.
Desaparecido el sabio Amen-Hotep,
hijo de Hapu, el país del Nilo cambió
de rumbo. Con él fueron enterrados los
poderes del clero de Amón y se que-
braron las relaciones entre la Casa Real
y el clero amoniano.
De inmediato comenzaron las perse-
cuciones contra algunos altos funcio-
narios de la corte. Fue cesada en sus
puestos una serie de nobles cortesanos
que habían estado unidos al viejo go-
bernante y que habían participado en

Nefer-Ity, sobrina de Tiy, esposa de Aj-en-Atón. Su boda fue un
escalón más en la conquista del poder por aquella familia extranjera.
la celebración del Festival Sed del fa-
raón. Uno de ellos fue el visir del Sur,
Ra-Mose. Probablemente, ambos per-
sonajes estaban unidos por lazos de
parentesco. La destitución de Ra-Mose
debió producirse durante los mismos
funerales de Amen-Hotep hijo de Ha-
pu. De hecho, ya no era visir cuando
se otorgó el decreto de la fundación
funeraria de su protector y amigo. Su
muerte debió producirse inmediata-
mente después: su tumba en Gurnah
(TT 55) hubo de habilitarse rápida-
mente para su enterramiento, a pesar
de que no estaba concluida. Otro im-
portante personaje, medio hermano de
Ra-Mose y también llamado Amen-Ho-
tep, fue destituido como mayordomo
del rey en Menfis. Se sabe que su hijo
Ipy ocupaba sus puestos en la corte
antes de que concluyera en el año 31,
por tanto, debió fallecer casualmente
entre los años 30 y 31 del reinado del
faraón.
Durante la celebración del segundo
y tercer jubileos de Amen-Hotep III, en
los años 34 y 37 de su reinado, se su-
cedieron nuevas persecuciones de no-
bles tebanos. Sus tumbas fueron asal-
tadas y borrados los nombres de los
dioses Amón, Mut, su esposa, y Jonsu,
el hijo de ambos.
En el año 36 del reinado parece que
el viejo Amen-Hotep III se encontraba
muy enfermo y ya apartado de todo en
sus aposentos, bajo la vigilancia de su
esposa, la reina Tiy. Se le envió una
imagen de la diosa Ishtar de Nínive
con pretendidas propiedades curati-
vas, que no pudo obrar milagro algu-
no contra la verdaderas causas del mal
que le aquejaba.
Amen-Hotep III murió, probable-
mente al inicio de su año 39 de reina-
do, coincidiendo con el duodécimo
año del de su hijo, que ya para enton-
ces había cambiado de nombre y se lla-
maba Aj-en-Atón “El espíritu luminoso
de Atón”.
La conspiración había triunfado. La
familia de Tiy, de evidente origen ex-
tranjero, se había instalado en el trono
de Egipto. Desde esta atalaya había
colocado a sus miembros en los más
importantes puestos de la realeza, el
clero, el ejército y la administración,
LAS INTRIGAS DE TIY
CONJURA EN EL HARÉN
Aj-en-Atón y Nefer-Ity. La
esposa viste al faraón-dios, bajo
la protección de Atón (Berlín,
Museo Egipcio).
llevando a cabo una auténtica purga
en las estructuras de poder del dios
Amón, a quien la dinastía debía las
victorias sobre los extranjeros y su
grandeza. Así se sustrajo al faraón del
poder tutelar del dios y de su clero,
poniendo el destino de la Tierra del
Nilo en manos de gentes ajenas al
mundo egipcio.
Las consecuencias de la conspira-
ción están a la vista: Tiy hizo casar a
su hijo, Amen-Hotep IV –Aj-en-Atón–
con su sobrina Nefert-Ity, que era, hi-
ja de otro hermano de la reina, el Pa-
dre Divino Ay. Este proceloso perso-
naje probablemente se implicaría en el
posible asesinato del joven rey Tut-
Anj-Amón, sucesor de los monarcas
heréticos, y se apropió sin legitimidad
alguna del trono de Egipto (ver La
Aventura de la Historia, nº 49, “El mis-
terio de Tut Anj-Amón”, noviembre,
2002). El circulo estaba cerrado. Se hi-
zo necesaria la intervención de un ge-
neral, el futuro faraón Hor-em-Heb,
para restaurar el orden vulnerado de
Egipto. Como puede verse, nada nue-
vo bajo el sol. ■
93
MEDINET-HABU
Ramsés III estaba enfermo y la situación
económica de Egipto era caótica. Jesús Trello
desenmaraña la conspiración tramada en el harén
para cambiar de heredero, lo que precipitó la
muerte del faraón y abrió un proceso que
implicó a las más altas jerarquías políticas,
militares y religiosas
L
a puerta fortificada de la fa-
chada oeste del Palacio de Me-
dinet Habu se abrió sigilosa-
mente y por ella penetró un
grupo de conspiradores que se desple-
garon por las dependenciales palacia-
les. Sabían adónde iban, pues algunos
conocían el edificio y, además, conta-
ban con guías y cómplices situados en
el interior. Era el 15 del 2º mes de she-
mu del año 32 del reinado de Ramsés
III (1153 a.C.). ¿Qué ocurrió después?
¿Lograron los conjurados llegar hasta
el faraón o fueron interceptados por la
guardia? Estas incógnitas no han sido
desveladas por la documentación dis-
ponible, pero se conocen numerosos
datos precisos: falleció el faraón Ram-
sés III, cuya precaria salud debió que-
dar mortalmente afectada por aquellos
graves sucesos, en los que estaban im-
plicados familiares, amigos e impor-
tantes funcionarios reales. Le sucedió
su hijo, el príncipe Ramsés, el induda-
ble beneficiado por aquella crisis, que
reinaría como Ramsés IV. Hubo un so-
nado proceso, en el que fueron acusa-
das 38 personas del harén, de la fami-
lia real, de la administración, del ejér-
cito y del sacerdocio y 34 sufrieron la
JESÚS TRELLO, egiptólogo, es autor de Ram-
sés III: Un faraón guerrero a finales del
Segundo Milenio a.C.
94
Escena del Harén de Ramsés III.
Dibujo realizado a partir de los
relieves de Medinet Habu
(por Carlos Fernández).
pena capital. Aquellos sucesos precipi-
taron el declive ramesida. El Imperio
Nuevo llegaba a su ocaso.
Situación explosiva
¿Cómo se llegó a una situación en la
que se cuestionaba al faraón, Horus so-
bre el trono de Kemet, hijo de dios?,
¿Por qué fue apoyada por altos cargos
de la administración que habían servi-
do fielmente al rey durante más de un
cuarto de siglo? La respuesta habría
que buscarla en el deterioro económi-
co y la corrupción que habían llevado
al país a una situación social explosiva,
cuya manifestación más evidente fue la
huelga (la primera conocida y perfec-
tamente documentada) de los trabaja-
dores de la tumba del faraón.
Con esta crisis como telón de fondo,
tuvo lugar la gran Conspiración del
Harén, que se saldó con el fracaso de
los conjurados, pero el bando vence-
dor no logró frenar el caos económico
ni las altísimas tasas de inflación. La
crisis se complicó con una quiebra so-
cial y moral, que dio lugar a actos es-
candalosos e impíos (como el saqueo
y violación de las tumbas de los re-
yes). El deterioro político llevó a la
fractura del país, al ocaso de la XX di-
nastía, dando paso a la etapa de ines-
tabilidad conocida como Tercer Perío-
do Intermedio. ¿Qué hubiera ocurrido
 CONJURA EN EL HARÉN

La conjura de la reina madre

95

Sala de Audiencias del Palacio de Ramsés III en Medinet Habu. El palacio se encontraba
adosado al lado sur del templo (foto, Jesús Trello).
si hubiese triunfado la Conspiración
del Harén? Nunca lo sabremos.
El príncipe maldito
Parece que el propósito de la conjura
era elevar al trono a Pentaur, un perso-
naje del que se sabe muy poco. Para
empezar, Pentaur no era ni su auténtico
nombre. La información recogida en el
Papiro Judicial de Turín dice: “… Pen-
taur, al que se le ha dado este otro
nombre…”. Lo que se interpreta como
una condena al eterno olvido, al perder
su auténtico nombre; es decir, la muer-
te también en el Más Allá. Pero cabe
otra interpretación: su otro nombre,
que no se menciona, podría haber sido
el elegido para su coronación como
nuevo rey de Egipto cuando triunfara la
conjura. Sea como fuere, se desconoce
su nombre y su cargo. Sólo se sabe que
Hablan los papiros
E l azar ha permitido que llegaran hasta
nosotros varios documentos relativos a
la conspiración: el Papiro Judicial de Turín;
dos partes de otro documento conocidas
como Papiro Lee o Papiro Rollin, que refie-
ren las prácticas mágicas utilizadas; el Pa-
piro Rifaud, que confirma que la conjura
fue contra Ramsés III y el Papiro Varzy,
donde hay tres líneas referidas a la acusa-
ción contra uno de los procesados, posible-
mente Shadmesedjeret. No obstante, la re-
lación de este último documento con la
96
era un personaje importante, hijo de Ti-
yi y esto porque fue acusado de estar
confabulado con ella cuando conspira-
ba con las mujeres del harén, preparan-
do la rebelión contra el faraón, su señor.
La participación de Pentaur podría
haber consistido en franquear el cami-
no a los conspiradores hacia el faraón,
dada su alta posición y su proximidad
a Ramsés III. Y su meta sería, en último
termino, alcanzar la corona del Alto y
del Bajo Egipto. Evidentemente los tex-
tos ni lo dicen ni hubieran podido de-
cirlo, puesto que, en el orden de suce-
sión al trono divino –redactado por
quienes ganaron la partida– no cabría
ni plantearse tal posibilidad.
El tribunal lo encontró culpable. Pe-
ro tuvo en cuenta su alto rango. Y así
“… le dejaron donde estaba; él tomó su
propia vida…” Se suicidó. El lugar de
conjura, está en discusión actualmente. To-
dos los documentos están escritos en hierá-
tico. El grueso de la información acerca de
esta conspiración está contenida en el lla-
mado Papiro Judicial de Turín. A pesar del
nombre, este documento no parece que
fuese un texto judicial. Quizá se trataba más
bien de un texto que tenía como función
proteger al rey en el Más Allá contra una
eventual venganza de los condenados. Era
un texto “sacralizado”, que debía surtir
“eficacia” mágicamente.
enterramiento se desconoce, aunque se
ha especulado sobre si la inacabada
tumba nº 41 del Valle de los Reyes, pu-
do ser su última morada.
Los hijos del faraón
No se ha hallado documentación que
permita conocer la voluntad de Ramsés
III respecto a su sucesión. En el relato
de acontecimientos políticos y bélicos
que figura en los muros de Medinet
Habu, se hace referencia al príncipe
coronado, pero no se da el nombre.
Aparece junto a su padre, pero sin títu-
lo alguno que le presuponga heredero
oficial o su orden de sucesión. En Kar-
nak aparecen dos hijos de Ramsés III,
con sus nombres y títulos: “El escriba
real, comandante en jefe del ejército,
hijo del rey, de su propio cuerpo, Ram-
sés, justo de voz” que reinará después
como Ramsés IV, y “el escriba real, ge-
neral del ejército de carros, hijo del rey,
de su propio cuerpo, Ramsés Amon-
herjepeshef, justo de voz”, que accedió
al trono como Ramsés VI. El cargo de
comandante en jefe del ejército, en esta
época de permanente conflictividad,
era habitualmente desempeñado por un
príncipe destinado al trono. Por tanto,
esto podría ser una buena pista acerca
del proyecto sucesorio del faraón.
En cualquier caso, Ramsés IV no pa-
rece ser el hijo primogénito de Ramsés
III, pues su padre había preparado una
tumba para él (la QV 53) en el Valle de
las Reinas, donde, además de las espo-
sas reales, solían enterrarse los prínci-
pes no reinantes. Por tanto, cuando se
excavó la tumba no estaba prevista su
ascensión al trono.
Eso plantea un sinnúmero de hipó-
tesis: ¿Era Pentaur el hijo primogénito
y Ramsés IV usurpó su puesto apoya-
do por una parte de la elite dominan-
te? ¿Estaba Pentaur casado con una de
las princesas del harén, lo que le haría
idóneo para la sucesión? Fue acusado
de participar en la conspiración junto
con su madre; por ello, algunos auto-
res presuponen que era un niño que
aún vivía en el harén. Pero esta razón
no es muy consistente, pues los prín-
cipes egipcios no eran separados de
por vida de sus madres, sino que tení-
an libertad para visitarlas.
Tampoco puede afirmarse que Pen-
taur fuera el primogénito, puesto que
hubo tres príncipes que murieron antes
 MEDINET-HABU
CONJURA EN EL HARÉN

Relieves en el Templo de Medinet Habu,

probable escenario donde se desarrolló la
Conspiración del Harén (Foto: J. Trello).

incluso que su propio padre, Ramsés

III; en la tumba de uno de ellos, Para-
herunemef, se puede leer el de “Carre-
ro del Gran Establo de Ramsés Heqaiu-
nu, de la corte de Ramsés Heqaiunu,
Primer hijo del Rey, de su Majestad”.

Pasión de madre
¿Y Tiyi? ¿Quién era este personaje?. Tiyi
aparece citada dos veces. La primera,
cuando se condenó al Jefe de la Cáma-
ra, Paybakkamen, por haberse confabu-
lado con ella. La segunda, cuando se
condenó a su hijo, también por haber
conspirado con ella. Ambos, Paybakka-
men y Pentaur, murieron por la misma
causa. Toda la conspiración parece girar
en torno a esta mujer, de la que no se
sabe casi nada. Se supone que fue una
esposa secundaria, pero también pudo
ser la madre o la suegra de Ramsés III.
Se sabe que fue acusada, pero se igno-
ra su condena, si es que la hubo y no se
conoce con seguridad su tumba.
Pero, ¿qué fue lo que permitió que
abrigara esperanzas de éxito en su com- Ramsés III presenta ofrendas al dios Amón, en Medinet Habu. El clero, especialmente el
plot? El complejo templo-palacio de vinculado a las prácticas mágicas, estuvo directamente implicado en la conspiración.
Medinet Habu podría proporcionar al-
guna pista: allí hay varias representacio- imposible su lectura. Evidentemente, se forma indirecta, es la tumba QV 51, que
nes de una reina participando en fiestas trata de la condena al olvido de una rei- Ramsés VI, preparó para su madre, la
y ceremonias. Por ejemplo, en los relie- na maldita. Y nadie tuvo más probabili- reina Isis, en el Valle de las Reinas.
ves grabados en piedra correspondien- dades de ser considerada maldita que la La segunda esposa real podría haber
tes a las fiestas del dios Min, en las que derrotada Tiyi, pues creyó que podría sido la reina Tyti, quizás madre de Ram-
era necesario el concurso de una reina. usar su posición junto al rey para legiti- sés IV, enterrada en el Valle de las Rei-
Parece lógico que Ramsés III hubiese mar como nuevo faraón a un hijo. nas (tumba QV 52) junto a varios de los
inscrito el nombre de su esposa favori- Se desconoce cuántas esposas tuvo hijos de Ramsés III, con un programa
ta, como lo habían hecho faraones an- Ramsés III, pero existen referencias de iconográfico y estructural muy semejan-
teriores: Ramsés II con Nefertari o al menos, dos: Isis y otra cuyo nombre te al de ellos. Esta Tyti también pudo
Amenhotep III con su esposa Tiy... se ignora. La gran esposa real Isis tiene haber sido hija-esposa de Ramsés III,
Sin embargo, en los relieves se ob- su nombre grabado en la base de una pero no es seguro. Y, por último, que-
serva que el cartucho donde debía apa- estatua situada en el lado oeste de la en- daría Tiyi, cuyo nombre fue, quizás, el
recer el nombre de la reina ha sido in- trada del templo de Ramsés III, en el re- destruido en los muros de Medinet Ha-
tencionadamente raspado, eliminando cinto de Mut. Otro monumento que aso- bu; debió ostentar el título de Gran Es-
los jeroglíficos hasta el punto de hacer cia a esta esposa real con Ramsés III, de posa Real, lo que explicaría el gran nú-

97

Puerta este de Medinet Habu, a la que se podía acceder por medio de una escalinata desde el
Nilo. Similar a ella era la del oeste, por la que penetraron los conspiradores en el palacio.
mero de personajes de alto rango que
se unieron a su conspiración.
El enigma de este personaje ha sus-
citado gran interés, por lo que muchos
prestigiosos egiptólogos se han lanza-
do –hasta hoy, infructuosamente– a re-
leer de nuevo los textos de los papiros,
los relieves de Medinet Habu y los pro-
gramas decorativos de las tumbas del
Valle de las Reinas, tratando de recons-
truir quién era y cuál fue su puesto
dentro de la familia real.
Los conspiradores del harén
La conspiración parece que estaba diri-
gida desde el harén real –una gran ins-
titución que daba cobertura a las nece-
sidades de reinas y príncipes– con par-
ticipación de la alta administración del
Estado, del ejército y del clero. Pero, ¿de
qué se trataba? ¿Qué hicieron los cons-
piradores y cómo lo hicieron? La princi-
pal acusación asevera que el Jefe de la
Cámara, Paybakkamen, se había confa-
bulado con Tiyi y las mujeres del harén
para sublevar al pueblo contra el rey.
En la primera lista de acusados, es
identificado Paybakkamen, el Jefe de la
Cámara, como principal encausado y lí-
der de la conspiración, confabulado
con la reina Tiyi. Es el personaje más ci-
tado en el sumario. Posiblemente, for-
maba, junto con Payiri, hijo de Ruma, el
núcleo principal de los conspiradores
dentro de la administración civil. Tam-
bién fueron encausados los más altos
98
funcionarios del harén, que apoyaron a
Tiyi: el Director, llamado aquí Panik (el
demonio), y dos de sus inmediatos co-
laboradores. Además fueron castigados
el Subdirector y siete funcionarios más
por no haber informado, a pesar de te-
ner conocimiento de los planes de los
conspiradores.
Los conjurados habían conseguido la
colaboración de personas del interior,
las cuales tendrían como misión facili-
tar información a la gente del exterior
y franquear la entrada al palacio. Los
agentes del exterior debían aprovechar
La conspiración de Tiyi contó con muchos
cómplices en el harén, la administración,
el ejército y el clero, pero fracasó
la congregación de la multitud que
acudiría a la celebración de la Bella
Fiesta del Valle (Ver “Fiestas Tebanas”
en La Aventura de la Historia nº 23)
para ponerla a favor de la causa de los
conspiradores.
Un grupo de mujeres –seis, en total–
muy activo, fue el de las esposas de los
Hombres de la Puerta del harén. Se
desconocen sus nombres, pues son
mencionadas colectivamente, pero se
sabe que también fueron castigadas.
Una parte del ejército estaba de
acuerdo con los conspiradores y pres-
ta a intervenir. La mandaba el general
País (El calvo), y también el jefe de ar-
queros del Kush (el ejército de Nubia),
Beyenemwese, hermano de una de las
mujeres del harén. Beyenemwese fue
quien recibió la señal para el inicio de
la rebelión: “Levantad al pueblo, susci-
tad disturbios para hacer la rebelión
contra nuestro señor”.
El clero también participó activamen-
te en la rebelión, fundamentalmente
por medio de sus habilidades y cono-
cimientos de magia. Participó Pareka-
menef, “…el cual era mago”; también
estuvo implicado Iroi, Supervisor de
los Sacerdotes Puros de la diosa Sejmet
y dos escribas de la Casa de la Vida,
Messui y Shaaedmasdjer.
Las prácticas mágicas parece que se
concretaron en la utilización de figuras
de cera y textos escritos. De la lectura
de los Papiros Lee y Rollin se deduce
que, aparentemente, sólo se utilizó la
magia en una parte de la operación: la
que debía neutralizar la guardia a fin
de abrir el acceso hasta el rey. Y esto lo
lograron los conspiradores, que consi-
guieron franquear la entrada y desple-
garse por el interior del palacio. Por
tanto, parece que la magia fue eficaz,
pero ningún documento dice que fue-
se utilizada para asesinar al rey.
En cuanto al poderoso clero de
Amón, se sabe que el principal acusa-
do de la conspiración era Paybakka-
men, un mote que significa el servidor
ciego. Algunos autores creen que tras
él se esconde un nombre bastante co-
rriente (Pa)-Bakenimen, es decir el ser-
vidor de Amón. De ello se deduce que,
probablemente, una parte del clero de
Amón también apoyaba la conspira-
ción sucesoria que acabó derrotada.
La administración del Estado tenía un
importante representante entre los im-
plicados: Payiri, hijo de Ruma, el cons-
tructor de la Casa de Millones de Años
del Rey Ramsés III, ‘Unida con la Eter-
nidad’ en el Dominio de Amón, es de-
cir lo que hoy conocemos como Medi-
net Habu. Payiri era Director del Teso-
ro en aquella época y había servido
fielmente al rey durante más de 25
 MEDINET-HABU

años ¿Por qué conspiraba contra él?.

También estaba implicado Penhuybin,
un colaborador de Payiri, que ocupaba
el puesto de Director del Ganado y va-
rios mayordomos reales; es decir, hom-
bres de la más absoluta confianza del
rey ¿Por qué iban a serle infieles des-
pués de tan dilatada lealtad?

Lucha sucesoria
Aún no se ha hallado documento algu-
no que aclare el propósito de la cons-
piración, pero cabe construir una hipó-
tesis lógica. Si el golpe lo tramaron pa-
rientes y amigos del faraón y si no tra-
taron de matarle, pude suponerse que
los conspiradores únicamente deseaban
acceder hasta él para convencerle de
que cambiara su testamento y evitara el
ascenso al trono del príncipe Ramsés.
Querrían persuadir a Ramsés III de que
era mucho más conveniente designar
como heredero al príncipe Pentaur. Es-
to debía ocurrir cuando el rey era ya
anciano, con unos 65 ó 70 años y se en-
contraba muy enfermo (el análisis de la
momia de Ramsés III revela que el rey
sufría una severa arterioesclerosis).
La enfermedad del rey y la incerti-
dumbre sucesoria se unirían así a la pé- Escena íntima de Ramsés III con una princesa en el harén, según relieve del Migdol de
sima situación socio-económica, lo que Medinet-Habu. En otras escenas, acaricia a las princesas en la barbilla y es acariciado por
permite suponer que la corte y la fami- ellas, o juega una partida de senet con las jóvenes, mientras es obsequiado con flores y frutas.
lia real debían vivir sumidos en la in-
certidumbre y la angustia, lo que facili- ra de la rutina habitual, músicas, movi- ra de la muerte del rey, que pudo ocu-
taría mucho la captación de voluntades miento de gentes a horas intempesti- rrir el 15 del tercer mes de shemu de
en pro de la conspiración. Ese clima de vas... Todo ello facilitaría la congrega- ese mismo año, es decir aproximada-
conjura y sospecha provocó una situa- ción de un mayor número de conjura- mente un mes después de los hechos.
ción de acoso en torno al rey, al punto dos y un más fácil acceso al interior del Eso abre la hipótesis de que la terrible
de que se temiera por su vida. Eso pa- palacio. El rey debía confiar más en los situación planteada pudo acelerar su fi-
rece desprenderse de las fuertes medi- extranjeros que en los nativos. Su guar- nal o haber sido la causa directa del
das de seguridad adoptadas en torno al dia personal era de mercenarios sharda- mismo. Otras interpretaciones buscan
rey. Precisamente, muchos condenados na, y la persona que supuestamente explicar esta diferencia de fechas en
lo fueron por vulnerar esas medidas. condujo a los conspiradores por el inte- errores de los escribas o en atribuir sen-
Los conspiradores tenían que fran- rior del palacio fue el llamado Idereme tido metafórico a determinados textos.
quear la puerta oeste de Medinet Habu. (Idrm), un término geográfico relativo a Sea como fuere, Tiyi fracasó. Los dos
Ha desaparecido, pero se sabe bien co- una ciudad palestina. príncipes Ramsés (a continuación, Ram-
mo era, por su similitud con la que ac- Los conspiradores traspasaron las sés IV) comandante en Jefe del Ejército
tualmente existe en el este. Cerca de ella puertas, pero se ignora si llegaron has- y su hermano Amonherjopeshef (futuro
se encontraba el harén del palacio. ta el rey y lo que hicieron en este caso, Ramsés VI) general del ejército de ca-
El golpe tuvo lugar durante la Fiesta puesto que no le causaron la muerte in- rros, parece que estuvieron de acuerdo
de la Llegada del Dios, en la celebración mediata. ¿Acaso intervino la guardia en abortar la conspiración. Los conjura-
de La Bella Fiesta del Valle, que era el personal cuando estaban a punto de dos fueron encausados y llevados ante
momento en el que el dios Amón visita- llegar hasta el rey? ¿Quizás se apodera- un tribunal para ser juzgados.
ba Medinet Habu. Esto permite una da- ron de él, pero fueron interrumpidos Los escribas que redactaron el Papi-
tación precisa: el 15 del 2º mes de she- por los guardias sin acabar su misión?. ro Judicial de Turín parecen escribir al
mu (Smw) del año 32 del reinado de La momia de Ramsés III no presenta dictado de Ramsés III en el comienzo
Ramsés III. La Bella Fiesta del Valle era heridas de arma, lo que indicaría que del proceso: “…Yo he confiado a (aquí
motivo de gran conmoción en la vida no le ocasionaron daño físico alguno. se cita a los jueces) ... la siguiente mi-
de Tebas: afluencia de forasteros, ruptu- Sin embargo, es difícil desligar la conju- sión: (en este apartado se describen las

99

El poder
de la palabra
L os egipcios contemporáneos de
Ramsés III estaban tan convenci-
dos del poder de la palabra escrita que
se ordenó fuese destruido el nombre de
cada uno de los culpables allí donde es-
tuviese registrado. Esta sentencia se
cumplió llegando hasta los sitios más
inverosímiles, como es el caso de la des-
trucción del nombre de uno de los im-
plicados, Payiri, llamado Sutejemheb,
el constructor de Medinet Habu. Su
nombre fue borrado en un texto exis-
tente en las canteras de Gebel el-Silsi-
lah, donde este funcionario había deja-
do una inscripción, veinticinco años an-
tes, informando de su expedición para
conseguir la piedra necesaria que per-
mitiría construir el Templo de Millones
de Años de Ramsés III en el Occidente
de Tebas.
Efectivamente Payiri, llamado Sute-
jemheb, hijo de Ruma, fué el cons-
tructor del Templo de Millones de
Años de Ramsés III, en el Occidente
de Tebas. Tenemos una inscripción en
Gebel el-Silsilah, en la que Payiri in-
forma que fue a aquellas canteras, con
3000 hombres y 44 barcos para reco-
ger la piedra necesaria para la cons-
trucción del templo.
En Gebel el-Silsilah, hay tres inscrip-
ciones (con textos que denominamos A,
B y C). La primera de ellas, situada en
la entrada principal tiene machacado el
nombre de Sutejemheb.
La segunda también está en la entra-
da principal, y tiene el nombre de Pa-
yiri sin borrar. Quizá el encargado de
ejecutar la orden de destrucción del
nombre no identificó éste.
Sin embargo, en la tercera inscrip-
ción, el nombre Sutejemheb aparece
dos veces, una en el dibujo (escena D) y
otro en el texto (texto C), en ambos ca-
sos sin machacar, al fondo de una gale-
ría. Posiblemente, el ejecutor del man-
dato no localizó estas inscripciones en
la cantera o era un tanto negligente en
el cumplimiento de sus obligaciones.
En esta escena, aparece Sutejemheb
adorando al rey contra el cual iba a
conspirar, según los documentos oficia-
les, veinticinco años después.
100
tareas) …” No obstante, cuando co-
menzó el proceso, Ramsés III ya había
fallecido, puesto que se le menciona
constantemente como “el gran dios”,
calificativo que en esta época solo se
aplicaba al rey fallecido. Más claro aún:
El Papiro Judicial de Turín, en el pá-
rrafo correspondiente al nombramiento
del tribuna, dice “… Mientras yo estoy
entre los reyes justos, que se encuen-
tran ante Amón-Ra, rey de los dioses, y
ante Osiris, gobernador de la eterni-
dad…” Es decir, Ramsés III aparece
dictando sus instrucciones desde el
Más Allá.
La venganza del heredero
Se trata, probablemente, de un mero
artificio literario o, quizás, de una ar-
gucia del ya reinante Ramsés IV para
no cargar con la impopularidad que,
sin duda, desataría el baño de sangre
que implicó la ejecución de las senten-
cias, que alcanzó a personas muy re-
putadas y conocidas.El nuevo faraón
trataba de desviar el odio que genera-
ría tan extraordinaria purga como la
que se llevó a cabo: 38 personas entre
las más altas jerarquías del Estado fue-
ron encausadas; 34 de ellas, condena-
das a muerte.
Tanto si el enjuiciamiento fue orde-
nado por Ramsés III, como si lo fue
por Ramsés IV escudándose en su pa- Ramsés III, estatua de granito de 140 cm
dre, el rey se limitaba a nombrar al tri- de alto, hallada en un escondrijo de Karnak
bunal y a exhortar a los magistrados a (El Cairo, Museo Egipcio).
ser rigurosos, tratando de distanciarse
de las consecuencias del proceso. el primero de los inculpados, cuya falta
El Papiro Judicial de Turín distingue parece haber sido facilitar el acceso al
cinco listas de acusados. Las tres prime- rey. Habría entregado una especie de
ras corresponden a implicados en la salvoconducto, puesto que él jura que
conspiración; en las dos últimas figuran “Yo no he dado ningún escrito a ningu-
jueces acusados de corrupción. Por su na persona de la oficina en la cual yo
tamaño y disposición, parecen haber si- estaba, a ninguna persona del país”. To-
do elaboradas para ser expuestas públi- do parece indicar que se trata de Payi-
camente como advertencia para todos ri, hijo de Ruma, quién pudo facilitar
aquellos que supieran leer hierático, ob- estos salvoconductos. No deja de ser
viamente, miembros de las elites socia- paradójica la participación de este per-
les. El resto de los documentos (papiros sonaje en la conjura contra el rey, dada
Lee, Rollin y Varzy, y textos de Rifaud) la fidelidad que le había demostrado
parecen estar destinados al archivo. durante toda su dilatada carrera.
De los 38 hombres y mujeres encau- Ha de suponerse que los procesos ju-
sados, más de la mitad lo fueron por es- diciales, cuya fecha de celebración se
tar enterados y haber guardado silen- desconoce, se desarrollaron en diferen-
cio, aunque no participaran en los he- tes momentos o, al menos, alguno de
chos. ¿Hubo más acusados? Probable- ellos, puesto que –como ya se ha ade-
mente sí, pero los documentos hallados lantado– en el cuarto proceso aparecen
son sólo fragmentos de otros más am- encausados dos jueces comisionados
plios. Hay muchos condenados, como inicialmente por Ramsés III; y en el

Ramsés III en la Ventana de las Apariciones, entregando el oro de la recompensa, ceremonia
de carácter excepcional que premiaba lealtades y buenos servicios (por Carlos Fernández).
quinto proceso, un juez también comi-
sionado por el mismo rey.
En todos los casos, el acusado es ca-
lificado de “gran criminal”, se mencio-
na el cargo que ocupa, las faltas de las
que se le acusa, se dice que el tribunal
lo ha examinado y se comunica el ve-
redicto y el castigo que corresponde al
delito, según la tipificación establecida
por los dioses desde el principio de los
tiempos. También, cómo y dónde ha
de ejecutarse la sentencia.
Todos los acusados de participar en la
conspiración por acción u omisión, es
decir las tres primeras listas, fueron con-
denados a muerte. Unos fueron ejecuta-
dos directamente y a otros se les permi-
tió suicidarse. La sentencia de muerte
no era formulada por los jueces, puesto
que no entraba dentro de su jurisdicción
humana, dado que los acusados habían
ofendido a los dioses. La fórmula es
otra: el acusado se reconoce culpable y
merecedor de la pena de muerte por lo
que ha hecho; los dioses ordenan que
se ejecute la pena tipificada.
Pero hay un castigo –quizá el mayor
de todos, según las creencias de los an-
tiguos egipcios– que no se aclara en el
documento: la eliminación del nombre,
que los condenaba eternamente, les
destruía como seres humanos.
Para que el procedimiento judicial
quedara completo, con el nombre de
los encausados y, al mismo tiempo, el
nombre de los malditos se perdiera pa-
ra siempre, idearon un ardid, consisten-
te en cambiar los nombres de los incul-
pados, sustituyéndolos por motes tales
como “Ra le ciega” (Parakamenef), “el
servidor ciego” (Paybakkamen), “el mal-
vado de Tebas” (Binemuaset), “Ra le
odia” (Mesedsura), “Penhuy el malvado”
(Penhuybin), “el demonio” (Panik), et-
MEDINET-HABU
CONJURA EN EL HARÉN
cétera. Hasta tal punto se estaba con-
vencido de la fuerza de la palabra escri-
ta que, además, se ordenó que fuese
destruido el nombre de cada uno de los
culpables allí donde estuviese escrito.
Jueces prevaricadores
Un indicador más de lo complicado del
momento es la propia composición del
tribunal, que hubo de ser modificada
porque prevaricaron tres funcionarios
relacionados con la administración de
justicia, nombrados jueces por Ramsés
III o Ramsés IV especialmente para es-
te juicio. Los magistrados Paibese y Mai
fueron acusados en el cuarto proceso
de haberse corrido una juerga (literal-
mente de haber “hecho una sala de
cerveza”) con las mujeres, posiblemen-
te encausadas, que fueron a su domici-
lio y se divirtieron con ellos. El corrup-
tor parece que fue el general País, con
la complicidad de dos personajes en-
cargados de la custodia de los acusa-
dos: el oficial de infantería Taynajti y el
jefe de policía Nanay. También fueron
incluidos en la cuarta lista de acusados,
pues participaron en la juerga con el
general País, los jueces y las mujeres.
La francachela costó la vida a alguno y
las orejas y la nariz a otros.
El magistrado Hori fue el único en-
causado en el quinto proceso descrito
por el Papiro Judicial de Turín, que no
fue castigado. El hecho de que fuese
acusado y se librara con sólo una re-
primenda, hace suponer que fue el de-
lator del intento de corrupción.
Todavía quedan muchas preguntas
sin respuesta, pero es indudable que la
Conspiración del Harén fue la causa di-
recta o indirecta de la muerte del último
gran faraón de Egipto, Ramsés III. ■
PARA SABER MÁS
BEDMAN, T., Reinas de Egipto. El secreto del
poder. Madrid, 2003.
GRIMAL, N., Historia del Antiguo Egipto, Madrid,
1996.
KOENING, Y., A propos de la conspiration du
harem, Bulletin de l’Institut Française D’archéo-
logie Orientale, 2001.
LARA PEINADO, F., El Egipto faraónico, Madrid,
1991.
MARTÍN VALENTÍN, F. J., Amen-Hotep III, el esplen-
dor de Egipto. Madrid, 1998.
REEVES, N. Akhenaton, el falso profeta. Madrid,
2002.
TRELLO, J., Ramsés III: Un faraón guerrero a fina-
les del Segundo Milenio a.C. Gladius, C.S.I.C.,
2000.
101