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  • Mujeres Trovadoras de Dios

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    Laura Lucia Roa Casallas
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    397216768 Mujeres Trovadoras de Dios

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    PAIDOS ORIGENES 1. B.MeGion, EL Amico 2K Armstong feral 5 F Braudel, Exton al Mediterinco 4. G¥pioey Burgard y E. Zam Brann, Mujeres rovadaras de Dios y 3 6 t a GEORGETTE EPINEY-BURGARD EMILIE ZUM BRUNN MUJERES TROVADORAS DE DIOS Una tradicin slenciada de la Europa medieval funn AD DE CHILE | feo ¢ foot YUE | nmcs iu rru aat \ } “Titulo orignal: Renmei de Dior Pablo ance por Baars Bepae,Tarhoot, Begin “Tindccin de Mai buy y Ago Lipez Cuba Vee Vino © 1988 by SA. Bp LG, “Tambo, Belgie © 1989 by George Epi Burgard td Emile Zam Brana 6 Seco ls diane en caste, iio Pad era, SA ‘Maran Ca, 9208021 Barons Baio Pais, SAICE Deen 599 Boers Aes {SBN 84-493.0685.7 epee: 8237/1998, lene en Gagues 92, S.A, Can Svs, 91» 08130 Rub (Barco) Imre en Espa - Pinte in Spain Sumario Abreviaras Introduccion a abadessy ls beguinae Afinidadesy diferenciag 0... ‘Mistce del amor y mistca del ser Hildegarda de Bingen (1098-1179) Vida y personalidad Las obras de Hildegarda El hombre y el mundo en obrs de Dios (Cartas y visiones de Hildegarda Carta de Hildegarda a Bernardo de Clarsval Respuesta de Bernardo a Hildegard “Hildegarda a Guiberto de Gemblous llegar a os prelados de Maguncia Scie Segunda isn del Libeo It Del hombre y de la mujer La ques de los elementos ‘Restauracin del crac l inal dos iempos LL sinfonta El verdor fuerza germinate de una graca primavera ‘Matilde de Magdeburgo (1207/1210-1282/1294) Vids [a obeay ls inspiracion 1 Extractos de La luz reaplandecente de le Diviidad ‘Acetea de estelibr y de su autora (I, 26) Del viaje del alma aI ort, donde Dios se evela (4) El anor de Dios en cinco puntos (I, 17) Sobre siete cosa selativas la ia del amor. (44) Eldeserto tiene doce cosas (1,35) De efsno laesporaunida a Dios rechaza el consuelo de gas las eniatras, 3 excepcin del de Dios, ¥ decémo se hunde en el sufrimiento (IV, 12) hombre bueno debe ener te jos por ls que debe ropa (V8) Beatriz de Nazaret (1200-1268) Vide Historia de un alma Las visiones de Beatiz Las Siete maners de amor 6, Everatos dela Vide de Beseriy de las Siete manera de amor Visi trinitariay vision del mundo Las Siete memeras del santo amor 7. adic de Amber (ai 121) Vida y obra Los Poemas Las Visioner @ 6s n 2 8 os 93 93 % 11 103, 103, 105 m 12 121 21 126 at BL 14 19 [Las Cartas yl dloctrna esittul de Hadewiich «See ios con Dios» Eran de cba de Hadeich deo poemat dde Hadewijch I Poem extrfico V Pema estrfico Vil Visién X1 Carta XVI Carts XVII Los Nuevos poemas Poema XVII Poena XIX Poets XXVI 9, MargastaPorete (1310) Margarita y le Inguisicin ELEipejo dels elas spl anonadadar 10. Approbatioy exractos del Espejo La Approbatio de loses clrigos Prélogo EL Alma noble no quiere nada [Nueve puntos par los conternplaivos EL Alma se despide de las Virudes lense todo de Concusin Bibliografia “extos, anaes y ediciones Literatura secundaria Lista de ustraciones y mapas Indice de nombres. 1 5 131 151 153, 17 16 164 168 m a "4 7 7 185 cl 21 a 206 210 2 as 219 219 mm as 2s Abreviaturas ‘AAS Acta Sanctorum, 163 y sigs, Amberes 1734-176, Venecia CC Corpus Christianorum Seis Latina, Turnout CCM Corpus Christanorum Continuatio Mediaeval, Turnhout PG Migne, Pateologia Graces Pris, PL Migne, Patologia Latins, Paris “Hildegarda LDO Liber divinorum operum LVM Liber vitae mertorum Hadewijch y 1 MD Mengelichten SG_Strophishe Gedihten Be Brieten Introduccién LA ABADESA ¥ LAS BEGUINAS imo mostrar brevement lo que vincula a a abadesa beneditina Hildegards de Bingen —que perenec todavia I alta Edad Media— ‘con beguinas —posterioresen cas un siglo— coma Hadewiich de Am heres, Matilde de Magdeburg, Margarita Porete, de Hainaut, o con la Priors csterciense Beatriz de Nararc, que fue edad entre ls begai- ras y compari su exprtulidad? Ciertos textos de ls poca ponen de televe lo que consttuye el profundo nexo de unign entre clas por cem plo, este rextimonio de 1158 que hace referencia a Hildegard y+ su con- temporines Ibe de Schonau, perteneiene tambidn I orden bene Ata En aquellos dts, Dios manifests sa poder por medio del sexo dil, nae sera ale que cons con esi profsco 1. Anes Palin, Moment Grmaniae Hit Sept, ol. ig 4 uyEnes TROVADORAS DE DIOS rasa ascii de estas moniasexcepsionles, que no dejé de ser un xo sisado, consideramos el movntento de ls bouinasen el momento ‘desu mis inenso fervor, es dev. a medidas dl siglo Xt, nos encontes- ‘mor con lo que sabre ere tems ereribis el Irnciscano Lamberto de Ra- tisbona en La Hija de Sion’ so gran obra potic, redactada hacia 125 Hie agu que, en auestos dias, cen Brabante yen Baviea, ‘area nacido etre lar mje. Sehor Dios mio, gu arte ese mediante lust wna vieja ‘omprende mejor que un home stbio? Lamberto se extra de que esas mujeres, las beguinas, pose sel are» (hums) de comprendery express as realidad esirituales mejor ‘que hombres dotados eistuidos en las cosas del expr y trata de ex plicarl, de forma certera, por la constticién psicogics dela mer: Me parece que ésa es lrazén dee una mujer rea buens los jae de Dios: tela simplicdad desu comprensin, su corazén dale su epi mis debi, Son mis Fclmenteluminados en suintrion, ddemodo queen su deso compreade mejor Ta sabidra que emana del cielo ve un hombre duro (eer enesto mis oepe Ents ingpiracin directs del Espiritu es lo que aproxima profunds- mente Hillegarda yas beguinas. sta era a Unica compotencia reco nocidentonces en algunos casos privileyados, ls mujeres enelmbi- 2 Lambert de Raison, Ticker Som Faetbor, 10, 288 yp Laci ha El smine evr —vetele on ht indebe wo gnu compete: smc ler ar Villon renin de Spree cect ‘Sefer eqs has Labo oc tole eouamest igs i wrnopuccton 15 to delo sagrado. Y sin embargo, a pesar de lo que parece dara entender amber, y en ocasiones pes as propas afirmaciones dels interess- dis, veremos que la mujeres de as que aqui vamos a tatarposlsn una slide cultura teolgicay metaisica. La ongialdady la fuer de nuee ‘yas monjasy de nuesras bepuinas consist en lapefecaintegracién de Iadoctrna en su experiencia espirtal Se stan en este sentido enellado ‘puerto al de los doctoresesolistica, como ha sefalado Dom Porion a propésto de Beatriz y Hadewijch, Las beguinas fueron a veces saluda- das cone utulo de «msesteas,término empleado para subrayar el as- ecto inspirado desu enseBanza, yque recuerda al «maestro de vider (Lebemeer) que Eckhart preferia poner por encima del de maesto 0 lector de as Eseritarat (Lesemeistr). Esta sla oposiin de que da tes- timonio el aperifoatrbuido al maestro renano, Also sprach zchwrter ‘Katrei («Asi hablo I hermnana Catalina)’ entre una hermana legada sls ‘ima dela unién ys confesor que la hace surircon su direcinincom- petene. Erte acabars por comprender qu lla sha legado ase Dios» y trataré de seguir alli donde ena la pretension de guiala, Pero ex prei- sovobservar que el contrast noes tanto entre la doctrinal vida euan- te entre una dactrina que permaneceencerrada en el nivel del intelete, tuna docerins realmente iva, Ext sma permite elevarsea un conoci- ‘miento de orden superior, no ya solamente teérico, sno consiutivo dl ter. Tal eel significado de los siete grados, estados 0 seves de la vida ‘spiritual segin Beatsz de Nazarety Margarita Porete al queen algu~ ‘os de los manuscritos de su Espejo de las alas simples, se lama cs ‘8 beguina, mientras que Jan van Leeuwen, el dseipulo bien amado de -Rousbroc, se rfiee 2 Hadewich como smaestra. Mis sorprendente tines el reconocimiento de ese don deinspizaién sagrado en el caso de Hildegaeds, lamads la sib o protein del Rhin. Citemos l respect la com ls que se designa + Margarita Porte Pera la mayor parte de los beguinatos que se organizan ene a su cabeza una smaesrar(magstra), se comprometen ca vez mis en una vida de ora- iba yausteridad,y en actividades interiors o exteriorea ls comunidad teabsjos manuals, cuidado delosenfermes, preparacion de los difuntes. Asi pueden ganarse a vida y acabarin por comptirinvolunariamente ‘on cies corporacones, en particular I de lon tejedores, Esti, com hemos dicho, en celacidn etecha com los cstercienses,y tambien, un poco més tard, con las Grdenes mendicantes, amigos del pobreza, que screany ¢desarollan en el siglo xt: franciacanos y do- ini. Estos religiososrealian pas ells ares patoals, yen com> pensacion lls es prestan sus servicios erin, sn embargo, sospechosas sate elclero por dos razones principales. Por una parte, no estin tan es tuechamencevigiladas como ls monjas, puesto que no tienen ni clasura 1 votosperpeos ya Iglesia amis les concedis un estatato oficial. Por otra parte, en vrtad de sus propissaspiaciones espriuses, desempeaan tun papel indiseuble en la revalucin que ars acceder aloe aioe a o- ‘cimiento de los textos sagas y del saber tolégic, no ya solamente ‘través de las prdicaconesy lor Hbros de aracisn, sino gracias as Aduccionesy 2 los escrito en lengua vulgar. Era tocar el dominio reserea- ‘doa los clérgosy sts lo defenderin a golpe de probibiciones, autos de fey condenas a a hoguera: és fue la suerte de Margarita y su libro, y Matilde sabia que la sya estaba amenazads, Se ha pode segura 30 prec verosinil, que ni el Maestro Eckhart ni Margarita Poretehabrian Fido condenados si ale hubierandfundido ss tess en latin. Cienamen- teylosSermoner bre ef Centar de lor Cantares de san Bernardo fueron teaducidow al francés en el siglo Xn, cuando eto sermonesextaban desti- fads alos monies, por tanto los ios tenan ya acceso deslgin modo 2 muyenss thOVADORAS DE DIOS la ceolgia, pero —subrayémoslo—lsde un césigo por encima de toda fospecha de herejia error" ‘Selalenios a eat especto un hecho muy importante: Is lengua vl ues ae emancipan al mismo tempo que las comunes al mismo tem po tambign se van extablecendo poco 2 poco Las comunidades libres de rjeres, los beguinatos. Estas lenguas vulgares —flamencs, alemana y frances encuentan ea los excritos de as begsina, oa veces de mon jae prximae a elas, su primera expresinlterariaen materia de espti- tualdad, Exo es lo que explics en gran parte el éxito y a ipidadifsion de estos exeritos, los mis importants de los cuales presentamos aqui los ‘Poenas, las Carat y las Visone de Hadenich de Amberes, los Mengel- dichtn de Hadewsjch Il los Siete gradosde amor de Beaez de Nazatet, 1a La resplondeciente dela Doinidad de Matilde de Magdeburgo, y por ‘imo el Espejo de ls alas simples anonadadas de Margarita Porte: Som estas mujeres las que, com ls autores dels eanciones de gest, con los Mimesinger y los trovadors, estan enol oigen de auestes grandes Tteratoras, gracias forma libre de expres la frescura y el vgor dels ‘cosas en uns lengua viva y en vas de creacion "Tambien en el dominio teraro se percibirs lo que las acres a Hilde- ard yTo que las separs de lls Son sus hermanas en tanto que eseio- ‘as expiritules que amimen la defensa del fey denuncian la coerupeion del clero, yen tanto que mujeres que deben acerse perdonarel escribir sre temas en ls ques es uzga incompetentes por cuanto aca, l= ‘edad hecha dees privilegio excepional ue ess inspiracin directa del Espirey Sano, Pero Hildegardaesribe todavia, ohace esrb en len igus de Iglesia, aunque niega conoce el tin de los fldsofos. iene pues, prteen el dominio ceservado alos cérigos, tanto por el empleo de le {508 como por Ia consagracin del pspa y de sinodo de Tedveris. Las be- fvinas son a menudo menos afortunadas. Se veré que Margarita ruvo un Aestino comparabeal de Juana de Arco, de la que un documento, aslo, tes verdad firma que fue begin.” Indicacim interesante, sun cuando ‘no se postan mas pruebas 1H. Vaue A. Schule Pedi dH. Bermrd mw afranesicer Obra ine Handi der higiche Bibtck on Bern bergen, Tags, 94 15.) B Poon ergo eh Hae Aes, ome de buns at moyen neon, Pai 94 re: 1985, leone p25. nernopvecion 2B Parece qu, tanto par a opin popular como para los eslogos, sscetisme de lor eptiale y sobre todo au pretensin de encontrar ios ene alsin snermediaroprovoossospechas y geet precios hostiles Lo que condujo a Juana de Arco ala hoguer,ademis de los cofios politicos fee conder medio de ox min, reibido de un $utordad interior y que otra instanciaetaratentada de cuestionae Sin ‘olvidar tmpoco ls pricolgi in matices dels Edad Media, paral que lesttico no pod er mis que ministro del Espiritu Sano oseunz de Satin!" Siabordamos ahora laspesto doctrinal de las obras que vamos a exa- rina, encontraremos también en elas una ciertaoposicién entre lo an- ‘iguoy lo nuevo Hildegarda suns vsionariaexcepional que supo ius tear con singulae vigor lor datos dela historia del slacibn, aportando alla alguns perspectvas originales pars I Epoca: por ejemplo, lim porancia Is ver fivicsy espirtal de ls feminidad. Se puede deci sin embargo que ss visiones se inscriben, por ota parte, en el marco tradi clonal de ls eologaagustinina. La mistica beguina, por el contrari, va 2 inzgrar un elemento tooldgico neyo en relein a est ima, y que ‘onstint Ia mayor diferencia entre la epirtualidad beguina y lade Hildegarda-Se tata de ls doctrina del torn del alma su realidad or- inal en Dios, en una formolacin mucho més radical que a de Agustin, estar inspiada por los Padres gregos. Es ere aspect el que vamos 3 thordae ahora, En efecto, pessr des riquers ls obra de Fidegarda 20 presets dficultad particular para elector cultivado. Seguin lls, lala, fn Is cima de Is visi, se hace semejante« Dios, mientras que segin as beguinas el alms ex anigulada para converts en «lo que Dior exe. La ‘istics del abandon de sae se expresa en efecto en un dilema de orden ‘ntoldgica: a cratra debe despojase de su er propio, creado, separ do, pars poder recuperar su ser verdadero, «increador, no separado, eo Dios, Ee asi como el eno querer nada, que consists en no desea nada Aistingo del propio Dios, conduce a un verdadero aniguilamiento del tlma considera ens ser parila yegote. Pero nose pierde de ste modo, me que para reencontarsen un estado oer incompsablemen te mis eevado,convertida, como dice Hadewijeh, en «Dios con Dios,0, eb 6 26 4 MUJERES TROVADORAS DE DIOS como diel Maestro Eckhart, «Dios en Dose. Estamos aguante una de ‘nuestastradiciones misticas mis profundas, en a que se insriben, con clitado Eckhart, no slo Ruusbroce el Admirable sino tambien Teresa {de Avila y Juande la Cre, ete ottos muchos. Sin embargo lengua je de esta mistica a sido un tanto olvidado, y por eso ser conveniente Fecordarlabeevemente para nvestroslectores (MISTICA DBL AMOR Y MISICA DEL SER El easgo mis lamativo de los esritos de las beguinas es su carter a avez especultivo y experimental ELsimbolisme del amor cores se for ‘siona en ells con ls expesion metafses del amor a Dios, gracias a2 ‘ultra tanto profana como rligosa. Esta fusén es debida en buena pat~ tea la influncia cisterciense, El gran desurollo dela istics mupcial en (Occidente se remonta en efecto a los Sermones sobre ef Cantar de lox ‘Cantares de san Bernatdo, en Tos gue apie el lisismo etic del texto sagrado a las relaciones del alma con el Verbo divine. Recordemos que Bernardo se sta en una epoca el siglo xi, que ve desarollarse flor ‘xt la doctrna del amor cords, Las beguina, como veremos, aman ¥ piensan sein las categoras de esta dctrina «que dela en verdad, for- Inarel alma de Ocsidentey fia defintivamente ls rasgos de su culra. Enel siglo xi a revolucinexpiritual de aque hablamos —conciencia nueva dela soledad de le slmas con Dios, de su nobleza diving, desu i= bertad intangible foe en gran pate obra de as virgenesextticas,¥ no dejo por otra parte de prestar sus expresiones en una medida curios, al literatura cortevans, (4) AN vemos mo las beguins eran una lengua ‘pars waduct sus experiencia apaionadas, para buscar una conjuncién nis inmediata y mis total con Dios, y proclamar como una especie de ‘rangeiointerioc una exgencia macva de Amor eterno.” ‘Al lado de exteaspeco capital en las beguinas, el de la mistic dat amoro Minnemystit, ay otra que no se debe olvidar se quieren com- prender verdaderamente sos obras: nos eeferimos ala mistica del sero Wesermatk, lama también misticaespeculativa Las beguins beben en un fondo doctrinal, de ls tadiion agutiniana, que ha sido singu- rab pi [unis DDE CHILE ¥ eaoutta |_miciorcenresernsee 8 larmenteenrquedidoe incluso parialmente ansformad por laaporta- ‘in dels espsitualidad ciserciene, En efecto, sus obras evan a marca ‘de Guillermo de Sunt-Thiery, lms «prego> de los teslogo del siglo dul No contento con recuperar a Origenes, como su amigo Bernardo, en su propios Comentarios al Cantar dels Cantares Guillermo reinteo- Aujo en la eologa latina temas fundamentales de los Padres aleandrinos {que habian sido olvidadoso dexpreiados en Occidente, con excepcién ‘de Juan Scoto Erigen ene siglo 1 Estos temas fos vamos a encontrar ‘onstantement en los earitos de estas beguinas como, un poco mis tarde, ealos de los maestros que, de una forma w otra, han Seguido sues uel: Eckhart y Rousbroos "Ex preciso mencionar exe respecto la nueva wologia trntaria que Guillermo elabors insprindose, cletameate, en lo alejandrinos, pero rmosirindose mis preocupado que ellos por marar wn vinculo estrecho nie la vida winieca y nuestra propia vida exprtua™ Esta iatgraciin ‘de nuestaselaciones con Dios en el seno de las zlacioneswintarias, “para que Dios e ame 2s mismo por y en este mismo corazén huma- now ser tambidn un carder distintvo dels devocin de las eguinas. Por una pare, Guillermo establece qu las relaconestinitarias son in herentesl misterio de Ser divino poniendo en elacidn el versiculo 3,14 el Exodo(

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