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  • Rich, Apuntes para Una Política de La Ubicación

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    Rich, Apuntes Para Una Política de La Ubicación

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    1. APUNTES PARA UNA POLITICA ELA UBICACION (1984)! ADRIENvE Ric _Bepas0 estas palabras en Europa, pero fueron meditadas en los Estados Unidos, Hace algunos anos hubiera hablado de la opre- sion genevaizada sobre las mujeres, del creciente movimiento femenino en tod el mundo, de la velada historia de resistencia yy camaraderia entre ls mujeres, de ln incapacidad de todas las politicas anteriores para reconocer la presencia universal de! p- frarcado, dela ereencia de que ahora, en un momento de cre- ciente concientizacion y emergenca global, las mujeres pueden ‘nie superanlo toda Frontera nacional y cultural para crear ‘und sociedad libre de toda dominacin, en la que se transforma: rin "Ia sexual, la politica [el abajo [la iniidad [1 asi como el pensamiento mismno[.J"2 ‘Atos ate habria expresado estas palabras atribuiles a una feminista que “por casualidad” cowrespondian a una ciudadana blanca de los Estados Unidos, consciente de la habilidad com probada de mi gobierno para eercer la violencia y arrogarse el poder, pero a la vez distinte por propia conviceion de ese go- bierno, citando, sin el menor reparo, lo afirmado por Virginia Woolf en ‘Tres Guineas *..como mujer, no tengo patra. Como ) mujer, no quiero tener patra. Como mujer, sa patna es el mur ddo entero" sn men Fi omy Sy ec Hand ne Cn ners yn Paci Ok Cobepe, Pasar Calon, con I Bir ‘esate’ ac ccs en Ade Rc lon a Py ‘Stetd Pas 19721985 wadutloy pea conel pri dels WW Neon {See ic ia a Matern apr tn, ‘el Lumen elon 188197, pox Anos Doc. 8 2 -APUNTES PARA UNA POLITICA DLA LRICACION En cambio, no es exto lo que vengo a decir en 1984. Vengo ‘con apuntes, pero sin conclusiones teminantes. Hecho que no dlebe ser considerado como signo de pérdida de fe o esperanza, {Estos apuntes son mas bien testimonio de la prosecucion de la lucha, de asuncién de plena responsabilidad, Empiezo a escribir; Iuego me levanto, interrumpida por el mo ‘vimiento de un abejoro enorme y desmarianado que de alguna ‘manera ha entrado a la casa, revolotea y en su revuelo choca ‘contra crisales y alféizares cayendo aturdido, Abro la puerta principal y hablo con él, intentando convencerlo de que salga. AA igual que yo, se halla en busca de aquello que necesita, y, ‘como yo misma, ha quedado atrapado en un lugar donde no puede desarolla su propia vida, Podra abr un frasco de miel, dejar sobre la mesa de la cocina, y quizd el abejorto se delet- {aria con la mie; sin embargo, dentro de la casa no puede des- arrllar su proceso vil, su quehacer, su modo de set En mi camino yo también he chocado contra cristaes y al- fizares, quedando medio aturdida; luego me recupero y me arrastro hasta levantar ef wuclo una vez ms, sempre a la bas queda. Ys no lg al jar y me reo de pea pip Me siento y tomo un ejemplar de texto universitaio de La tdeolagia ‘@lemana, de Marx, con anotaciones apenas visbles, que “por ‘casualidad” se encuentra sobre la mes, Expongo estas palabras en Europa, pero fueron meclitadas en los Fsicos Unidos. principias de iz segunda Guerta Mundial, ‘cuando tenia entre 10 y 11 anos, una amiga y yo nos cartesba nos y las digas as ‘Adrienne Rich 14 Edgevale Koad Balumore, Maryland, Estados Unidos de América Continent de América det Norte Hemisferio Occidental La Tiers ‘Sistema Solar Universo. _APUNTES PARA LNA POLIMCA DELA UICACION s Se podia ver la propia casa como un punto diminuto en el paisaje cada vex mas poblado, 0 como el centro desde donde fos citeulos se expandian hacia lo infnito desconocido Eso de sentise en el centro es lo que ahora me obsesiona: zen Lecenteo de qué! Como mujer tengo una patria y como mujer no puedo desenten- clerme de ella con s6lo condenar ass gobierno 0 repetis res ve> ‘ces. "Como mujer mi pata es el mundo entero". Haciendo aun Indo las leakades tribales, y aun cuando las naciones-Estado ahora son meros pretextos usados por los conglomerados multi- Inacionales para serve a sus propios intereses, necesito com: prender como un lugar en el mapa es también un lugar en la historia dentro del eval, como mje, judia, lesbian, feminist, soy creada y rato de creat. En principio, sin embargo, no panir de un continenteuna pa tekz ouna casa sino de la Reografia mas cercana; el cuerpo) Por Temenos sé que aqui exiso, como Sez humano viviene; a quien eT joven Marx llamo "la primera premisa de toda la historia Fhumana’* Pero no es como matrsta que acudi a este gar, de regreso de la filosofi, la Kteratura, la elena, y la teologia, en donde me habia buscado en vano, sino como feminista radical (Mis preocupaciones son las polticas de la predabilidad y Ia ‘maternidad, as polices del orgasmo, las polticas de la via ‘on y del incest, del aborto, del contol de la natalidad, de la ‘esterizacin forzada, de la prostitucin y de las relaciones ma- rrales, De lo que se lamaba la Hberacin sexual, de la hetero- sexualidad preseriptva, de la exiscencia lesbiana, Muchas veces las feminists marxistas fueron pioneras en es- ta tarea; sin embargo, para mvchas de las mujeres que conc, a rnecesidad de partir del cuerpo ferenino —el nvestro— se en fendat no como la aplicacion de un principio marxsta a tas ‘mujeres, sino como la ubicacin de os fundamentos desde don, de se podian hablar con autoridad como mujeres. No pata tras ender esie cuerpo, sino pata teclamario. Para restablecer el ‘contacto entre nuestros modos de pensar y hablar y el cuerpo ‘de este ser hummano viviente en particular, na mu. Part, de- Con any Foleo El, he Gorman ke edo por.) Ann, Inco ae, Nuevos 199) “ -APUNTES FAR UNA POLINCA DLA UNCACION ciamos, de lo matera, de la materia, mama, madre, mutter, ‘moeder, moder, etcetera artic de lo material. Retomar la persstente lucha conta la abs- traceiGn elevada y_privilegada. Tal ver sea éste el nicieo del proceso revolucionaro, limese marxisa,vecemundists, Femi nista 0 todos juntos. Mucho antes det sig xx, la bruja empiica de la Edad Media en Europa confia en sus sentidos, practiea sus remedios comprobados contra los dogmas antimatetaliss, ar tisensuales y antiempiricos de a Iglesia. Millones de ellas murie zon por eso. “Una rebelion campesina encabezada por muje 183 En todo €aso, una rebelién conta la idoatia de las ideas ppuras a creencia de que las ideas tienen una vida propia y o- {tan por encima de a cabeza de la gente comin: las mujeres, los pobres, los no iniciados.? las abstracciones divorciadas del quehacer de la gente viva, ‘que sees devuelven como eslogancs. 1a teoria —ver modelos, mossrar el bosque y también los dr Doles— puede ser un rocio que sube de a tera y se acumula fen una nube de Muviay regresa ala tierra una y oa vez. Pero si no huele a terra, no es bueno para Ia tiers, Acabo de escribir una oracion y en seguida la acho. En ella de- ‘cla que las mujeres siempre han entendido la hich contea la ‘abstraccin etérea, aun cuzndo fueron intimidadas poor ideas Aabstracas. Ahora no quiero escribir el tipo de oraciin que em: pieza con “las mujeres siempre han...” Comenzamos rechazan- ddo las oraciones que empezaban con “las mujeres siempre han tenido un insinto maternal” o “las mujeres siempre y en todos lados han sido sojuzgadas por los hombres’. Si algo. hemos aprendido del feminismo de ests timos attos del siglo 3x es que el “siempre” borra lo que realmente necesitamos saber: ‘cuindo, dénde y bajo qué condiciones ha sido cierto ese tipo ‘de afiemacion?| Existe en ef mundo la necesidad absoluta de plantear las si- {uientes preguntas: donde, cudndo y bajo qué condiciones las tara vente y Dente Eglth Wich ie nd Nunes A Hey of omen Hears Fear res, Nees York, Ol Wea) -APUNTES FARA UNA POLITICA DELA UBICACION » mujeres han actuado y se ha actuado sobre las, como mujeres? Dondequiera que la gene liche conta fa sumistn, de hoy en Adelante tenemos que emplazar la sumision expectica de las mujeres mediante nest ubicacion en un cuerpo femenino. La necesidad de seguit hablando dello, negindonos « permit aque la cscusionprosiga como antes, 0 sea hablando al donde Se ha recomendadoe impuesto al slenco, no solo sobre nes tra sumsion, sino tambien sobre nuestra presencia v précticaac- twas como mujeres. Cretamos (y igo ereyendo) que Ia bers cién de las mujeres constiuye una cuta deniro de cualquier ofeo penssmiento adil, y que puede abrir ls estuctras de resistencia, desta a imagiacion,conectar lo que a sido pel fgosamentedesconectado. Ahora preston alenci6n, deat, 2 Tas mujeres: que hombres y mujeres en un acto consciente presten su atention cuando ls mujeres hablan, isstamos en todo tipo de procesos que propician que hablen mis mujeres, regresemos al tierra, no como paradigma para “las mujeres, Sino come lugar donde ublearnos ‘A deat “el cverpo", quai necestemos una moratoria. Por aque tmbién es ponble abstacr el cuerpo. Cuando escbo “el verpo", no me refiero a nada en paricular.Eseribir "ml cuerpo" tue sumerge en la experiencia vivid, en la pantcuaridad veo Cicatices, desfiguracones, descoloamientes, das, perdidas, asi como lo que me ayada. Los hueses bien utes desde Ta placenta; la dentadura de una persona de chase media reviada por el dentsta dos veces al ao desde laniiez Pe lanes, des figurada y mareada con cicatriees de tes embarazos, na ste lzacion volunara, ais progresva, cuatro operaciones en ls aniculaciones, depéstos de calcio, ninguna volacion,ningdin aborto larga horas frente a la maquina de eseribie—le mi, y to lade ua seerearia plena de mecandgrafas—, entre otras co Sis. Decir el euerpo” me ales de To que me ha dado una pes pecivaprmaia,Decc ‘mi cuerpo" reduce la tentacion de hacer BMmacionesprandliocuentes Exe cuerpo. Blanco, de mujer; ode mujer, blanco. Los primeros hhechos obvios que permanecerin de por vida, Sin embargo, nac{ en Ia secci6n blanca de un hospital que en la sala de partos ‘separaba alas mujeres negras de las blancas,y en la sala de lac 6 APUNTES PABA UNA POLITICA DELA UBHCACION tantes a los bebsés negros de los blancos, asf como separaba a los cadaveres negros de los blancos en la morgue. Fu definida ‘como blanca antes de ser definida como mujer, 12 politica de ubieacién. Incluso si paro de mi cuerpo es ne- cesario seialar que desde un principio ese cuerpo tuvo més de tuna identidad. Cuando me sacaron del hospital al mundo, fui vista y tatada no sélo como mujer, sino también como blanca tanto por negros como por blancos—, Fu ubleada por el co- lo y el Sexo con la misma ceteza con la que era ubicada una niga negra, aunue ls implicaciones de la identidad blanca es- ‘aban disfezadas por el supuesto de que las personas blancas ‘on el centro de! univers. Ubicirme en mi cuerpo significa algo mis que entender lo {que ha significado para mi tener vulva y clitoris, Utero y senos, ‘Significa reconocer esta tez blancs, los lugares a los que me ha llevado, asi como los lugares alos que ne me ha permitido i El cuerpo en el que naci era un cuerpo no solamente de mujer y blanco, sino también dio, razones suficientes para que la ubica- ‘ién geogrifica desempefara un papel determinante en aquellos ‘aftos. Yo era una Mischling: tenia cuatro aos cuando comenz6 ‘el Tercer Reich, Si hubiera vivido en Praga, Lodz o Amsterdam y rho en Baltimore, aquella nia de 10 ates que escibia cartas ‘quiza hubiera carecido de direcclin. De haber sobrevivide a Pa ‘gz, Amsterdam o Lodz y alas estaciones de tenes que fungieron. ‘como puntos de deportacion, sera oa persona, Mi centro po- ‘dria haber sido el Medio Oriente o Latinoamérica, mi propia len- _gua otra lengua © bien podria no tener cverpo. ero soy tina judia estadunidense, nacda Y criada a 3000 mi llas de la guera en Europa Intentar ver, como mujeres, desde e centro. "Una politica —es- crib alguna ver que formule preguntas de mje." No somos “eee ck, Ste mtn sc tlt ad tac por Ma ‘goa son deli ee as ire Tien go bis me man en ec Se cn compari pt ‘thoes qv da qu a ur oe a ee rpc eum ‘Sap ayaa APUNEES PARA UNA POLIEA DE LA URICACION ° Ia cuestion de la mujer” formulada por otra persona; nosotras somes las que formulames la preguntas, Intentar ver tantas cosas, conscentes de que hay tanto que ves, sacar a la luz, cambiar Derrumbas, una y ot Vez, el falso ‘universal masculino. Reunir la experiencia coneresa, parte por parte, una junto a ota, compara, empezar a discerir modelos. EL enojo, la frusiraciin por el rechazo marxista 0 izquierdista de estas cuestiones, de esta lucha. Ahor es Fil decir que esta des- lusion es superical, pero el enojo era profundo, a frustracion, real, tanto en las relaciones personales como en las organiza: ‘ones politics En 1975, eserb: “Mucho de lo que estrecha- ‘mente se denomina ‘police’ parece resdir en un anhelo de cer- teza, aun a costa de la honestidad, de un andliss que, una vez dado, no necesita ser reexaminado. Tal es, para las mujeres, el caller sin sali del marxismo de nuestro tempo"? Y lo hemas vivid como un callejon sin salida dondequiera {que la politica ha sido extesnalizada, enajenada dela vida coti- dlana de mujeres 0 de hombres, enrarecda en wna jerga elit, un enclave definido por pequefias sectas que se alimentan de Tos ertores de cada una de ella Pero incluso cuando minimizibamos a Marx, asi como a los marxistas académicos y a la izquierda sectaria, algunas de nos ‘eras, lamandonos ferinistas radicals, jamas entendimos por Uberacin de las mujeres algo diferente de la ceacién de Una sociedad sin dominacién, algo distinto de un replanteamiento de todas las relaciones humanas. El problema era que no sabia- mos a quiénes nos referfamos al deci “nosotas" Bl poder que en todos lados ejercen los hombres sobre las mau jeres, un poder que se ha convertido en un modelo para cual- ‘qui ot forma de explotacin y contrl ilegitimo,"* Escribi estas palabras en 1978 al final de un ensayo titulado “Heterosexuali- ‘dad obligatora y la existenca lesbian. El patriarcado como el Alene Rich, 230 ea de tora de 1985: par aia seers «i ae ipo de mas! psa aad emancn eae Rath naj omens bration ade Dales of eto Aa igh "ane ich, “compa Heleosenahy and tsa Beceem Bod, ana tad ty, Vga ed toe, 87GB p08 * -APONTES PARA UNA POLITICA DELA UBKCACION ‘modelo” para otros sistemas de dominacion: esta idea no era mia, Ha sido propuesta con insstencia por las feminists blan ‘as occklentales, y en 1972 yo habia eitado a Lévi-Strauss: “Me ftreveria a decir que incluso antes de que exitiera la esclavitud ‘ola dominacion de clases, los hombres consolidaron una per pectiva sobre las mujeres que algin dia serviria para introduce tiferencias entre todos nosotros”? ‘Tras vivir cineuenta ytantos aos y hablendo visto ranscutic fragmentos insgnificantes de historia, soy mis cautelosa de lo {que era al buscar una sola “causa” u onigen para las relaciones| hhumanas. Pero supongamos que pudigsemos rastrear el pati cdo y establecer que ha sido el modelo en todas partes: a qué pposibllidades de accién nos leva esto alors? El patriareado no Existe en estado puro en ningtin lado; somos los ékimos en Intentar dilvcida la marafia de opresiones que se han desatro- llado entre y alrededor de cada uno de noxoxros a To largo de muchos siglos. No se tata del vieo juego de ninios/as en el que se escoge la hebra de un color de la mada para seguina hasta tencontar el premio, haciendo caso omiso de las otra, como si ‘Se tratara de merasdistracciones. El premio esa vida misma y la Imayoria de las mujeres en el mundo deen luchar por sus vidas fen muchos frentes ala vez “También encontramos iif sepaar a opresion racial de a casita 1 dela sexual porque en nestas vidas casi siempre experimenta- Thos las res de anera simula, Sabemos que este algo asi como Ii opreslon rca sexual que no es Gnkcamente rail ns Onicamente ‘sexual [J Necestamos articular Ia suaca real de case de quit~ res no Sn simplemente obreras sin za Sn sex0, pez para quienes Te opresion racy sexual desempefia on papel determinant en vida boa y econéeia lo anterior forma parte de la declaracion de la Golectva de Rio Combahee en 1977, documento central para ef movimiento de la mujer en os Estados Unidos, que desde el feminismo ne {gro menciona de manera clara y sin concesiones la experiencia {dela simultaneldad de opresiones. * etch Se ments tes pp 105-16 ema Be at sca sei par a -APUNTES PARA UNA POLITIC DELA UBICACION » ‘Aun en la hucha contra la abstraccién etérea, hemos caido en la abstracei6n. Tanto marxistas como feminists radicales lohan hecho. ¢No seria mejor confesarlo ahora mismo, dectlo de una ‘vez para que podamos procedera latarea que queda por hacer, volver a ier firme? Fl proletarado si ros, sin 8x, sin raza, [La categoria de “todas las mujeres" sin rosto, sin 1223, sn clase. Amabas,creaciones del egacentrsma blanco de Oceidente, ‘Aceptar la naturaleza restrctva de (nuestra) te2 blanca." A pesar de haber sido marginadas como mujeres, como construc- toras de teoria blancas y oceidentales, también marginamos a ctros/as, porque nuestra experiencia vvida es irvflexivamente blanea, porque hasta nuestras “culturas de mujeres" est arral- sadas en alguna tradicion occidental El reconocer nuesta Ubi tacién, el vernos obligadas a nombrar la tierra de donde veni- mos, las condiciones que hemos dado por sentadas, presenta tuna confusién entre nuestro derecho ala visibn oceidental bla ‘ery lr vision de mujer! miedo de perder la centalided de la primera al tiempo que reclamamos la segunda, Se de re eee ek ee eee eres Secs ees eons Ror ane Qc ge a iene en eer Saber enone eine ies tere Soe een eee foe tat care ner eriem creas Scape ceme ane Siehoeticoncomeeanceraee ee rae ee So aemes aero ae pice cea erate ee ct aera oe maces eae Se ee nemo ae Sekar ine eet an mem mag een eas ‘York, 1985, p. 17h i a AFUNTES PAR UNA POLINA DELA URICACION mo define la feminista occidental blanca la teora? Es algo onstruido solo por mujeres blancas y s6lo por aquellas reco pnocidas como excrtoras? Como define “una idea" la Feminista fceidental Blanca? (De qué manera rabajamos activamente para ‘rear una concienca feminista occidental blanca que no solo se Centre en simisma, que se resis a la natualeza resrctva del serblance? Fue en los esritos —pero también en las aeciones—, los discur ss los sermones de ciudadanos negros de Tos Estaces Unilos

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