¿Crisis en la feligresía de la Arquidiócesis poblana?

Norma Barranco Torres

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Una de las características principales del campo religioso mexicano es su proceso

de transformación y desinstitucionalización religiosa, algo insólito cuando de la
Iglesia católica poblana se refiere; sobre todo si destacamos que en los últimos
diez años Puebla ha manifestado un decrecimiento moderado del 6% para la
vertiente católica (INEGI 2020), a pesar de que el estado cuenta con importantes
centros ceremoniales tales como el Santuario de la Monumental Virgen de
Guadalupe, en Xicotepec de Juárez, la Basílica de la Inmaculada Concepción,
en Chignahuapan; el Santuario del Padre Jesús, en Aquixtla; el Santuario del
Señor de la Buena Muerte, en Texocuixpan, municipio de Ixtacamaxtitlán; la
iglesia del Santo Niño Jesús Doctor de los Enfermos, en Tepeaca; el Santuario de
Santa María de Guadalupe, en Atlixco; y otros ubicados en Huejotzingo, Cholula y
la capital (en Creer, 2016). El cambio de adscripción sigue siendo paulatino. Por
ejemplo, actualmente se integra a la lista el Eco santuario de la Iglesia de la Luz
del Mundo, ubicado en la ruta carretera para acceder al norte y sur del estado,
paso riguroso para llegar a alguno de los santuarios arriba mencionados. De igual
manera, ha crecido el número de sus templos, tanto para áreas urbanas como
rurales.

Otro aspecto por de más significativo es la importancia que han cobrados distintos
movimientos al interior del catolicismo poblano. Por ejemplo, el Movimiento de
jóvenes de Renovación Carismática del Espíritu Santo propone a sus seguidores
una relación directa y precisa con Jesús. Como resultado del confinamiento lanzó
el hashtag “#LanzaLasRedesENJES2020”, a través de una transmisión en tiempo
real expuso a sus miembros la importancia del crecimiento del creyente por medio
de la fuerza del Espíritu Santo. “El cambio es decisión del creyente que no se
suple con los sacramentos”, decía.

El Movimiento de Acción de Católica, a diferencia del anterior expresa interés por

la auto-evangelización, interesada en reflexionar en las experiencias del creyente
y su fe. La integran laicos1 interesados en profundizar – interpretar - el texto de la
biblia acompañado del testimonio. Durante la pandemia han establecido reuniones
de comunicación vía WhatsApp, Skype y YouTube para comentar que la covid 19
traerá renovación a todos los fieles que convivan en Cristo a través del testimonio,
incluso se habla del advenimiento de una nueva comunidad obligada con sus
integrantes.

Otro movimiento es la Legión de María integrada por mujeres comprometidas con

la catequesis y la pastoral, tienen por interés, fomentar en la niñez el conocimiento
de la palabra trasmitida del maestro a María. La figura de María sintetiza el amor
1
La integran: niños, jóvenes, adolecentes y familias que buscan poner en práctica la
enseñanza del maestro, Jesús.
al prójimo, al necesitado, al que refieren las obras de misericordia. Enfatizan en la
importancia del laico y de su apostolado para renovar a la iglesia. Sin obras no
hay renovación, sostienen. Tales movimientos expresan la valoración del papel del
laico.

Cabe aclarar, que si bien la pandemia obligo a un confinamiento, previo a esta, era
de notarse la baja devocional: pocos inscritos a la catequesis 2, reducción en la
asistencia al sermón dominical y disminución de integrantes de los grupos
parroquiales. En contraste, vemos, un proceso de movimiento en su congregación
que no reemplaza a la antigua feligresía; expone la crisis de un catolicismo basado
en la rutina. Y aunque estos movimientos no tienen la cobertura de lo tradicional,
destaca el posicionamiento de un grupo de jóvenes que se sienten escogidos y
llamados a renovar la Iglesia.

El reto para el arzobispo de Puebla Víctor Sánchez Espinosa, se agudiza aún más
cuando vemos en algunas calles del sur de la ciudad de Puebla el apoyo a la
población más marginada y vulnerable por parte de denominaciones no católicas;
que van desde la entrega de despensas y cortes de cabello hasta la oferta de
trabajo por un día en temporada de pandemia. Esta muestra de solidaridad resulta
relevante para un sector de la población, que no ha visto respuesta en su párroco.
¿Acaso estos grupos no católicos si leyeron la encíclica Fratelli Tutti?

Saber que la diversidad religiosa está tomando importancia y que al interior de la

Iglesia institucional se están dando movimientos promovidos por laicos y para
laicos, que utilizan el testimonio como medio para enfrentar los actuales retos de
la vida moderna y hacer de la lectura de la biblia una interpretación basada en la
experiencia del creyente joven. ¿Obligará a la institución a asumir una posición al
respecto?. Sostener en apariencia que Puebla es de un catolicismo tradicional no
le resuelve el problema. Sobre todo porque la Iglesia Católica no ha podido
consolidar un modelo pastoral acorde a las necesidades contemporáneas de su
feligresía; al punto que los párrocos han sido reemplazados por el laico y los
grupos paracristianos. Ahora El Creer corresponde a un mundo de opiniones, una
opinión sólo se convierte en verdad, cuando hace verdadero al hombre, cuando lo
conduce a ser mejor; son algunas de las observaciones hechas por los
simpatizantes de dichos movimientos. Será qué, ¿Ante la crisis del catolicismo
tradicional, lo que se afirma son procesos de neopentecostalización?

Fuentes de consulta

(2019) Norma Barranco Torres. El Movimiento de Acción Católica en Puebla.

Ponencia presentada en el XIII Coloquio de Historia y Antropología de las
Religiones.
(2020) María Fernanda Ugarte Espinoza, Norma Barranco Torres. ENJES XXXV
2020 Online Boletón Actualidad Sociopolítica religiosa N. 16

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La catequesis cubre un periodo de preparación de cuatro años.
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