Problemas y desafíos en el Perú actual

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Carreras para Gente que Trabaja

Material de trabajo de la semana 4

Tema Cambios sociales durante la crisis del orden oligárquico

Indicaciones: Integrantes:
 Este material debe ser resuelto de manera 1. Aponte Felix, Lady Yohana
grupal. Código: U20234509
 Debe ser llevado a la sesión presencial, porque 2. Asca Pando, Elizabeth
en base a este se desarrollará la sesión. Código: U20223440
 El trabajo debe ser enviado, a través de Canvas, 3. Claudet Salvador, Alan
a su docente en la fecha indicada. Código: U20234588
 El trabajo enviado será calificado y forma parte 4. Mariano Ortega, Vladimir Santos
de la nota de Participación. Código: U20236578
5. Suarez Susanibar, Ena Ermila
 No olviden incluir los nombres de todos los
Código: U20223863
integrantes del grupo que participaron en la
elaboración del trabajo.

A partir de los videos correspondientes a los cambios sociales durante la crisis del orden
oligárquico, conteste a las siguientes preguntas:

1. Explique el perfil del Perú hasta mediados del siglo XX.

A diferencia de hoy en día que nuestro país es principalmente costeño, urbano, hispano-hablante
alfabeto y culturalmente cholo el perfil a mediados del siglo XX era principalmente andino, no
costeño, rural y analfabeto. Estaba marcada las clases sociales entre los hacendados y la
comunidad de campesinos quienes eran en su mayoría pobres y analfabetos. En ese momento los
gamonales eran quienes controlaban las tierras y explotaban a la población indígena.

2. Explique los factores que generaron el crecimiento de la población en el país durante el

siglo XX.

Después de la gran caída de la población después de la conquista, no fue sino hasta después del
siglo 19 que la población empezó a crecer debido principalmente por la mejora en las condiciones
de la sanidad pública, se inició el uso de antibióticos para tratar infecciones que antes eran
mortales. Si bien la el número de nacido no incremento al reducirse la tasa de mortalidad la
población creció considerablemente.

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3. Explique la manera en que se manifestó la crisis del mundo rural en el país.

Se incremento considerablemente la población agrícola sin embargo el porcentaje de tierras

cultivables era solo del 11%, a esto le sumamos la caída de los precios de los productos agrícolas
origino que lo generado en las parcelas no alcance para cubrir las necesidades de las familia.Parte
de la población agrícola migro hacia la costa en busca de nuevas oportunidades laborales, al no
contar con condiciones esperadas en las ciudades costeras los inmigrantes iniciaron las invasiones
y fue así que se formaron los primeros asentamientos humanos. Este sector de la población
contaba con el apoyo del gobierno. El estado no pudo controlar este crecimiento y esto se vio
reflejado con el colapso de muchos de los servicios esenciales.

A partir de los videos y de la lectura de los textos presentados, responda a las siguientes
preguntas:

Contexto de las migraciones internas.

“Si hasta 1920 la modernización del Estado fue obligada por conflictos y contradicciones en el seno
de los sectores dominantes y aceptada pasivamente por los indígenas, campesinos y sectores
urbanos artesanales y obreros incipientes, en esta década del siglo XX los cambios fueron
obligados por la vasta movilización popular urbana. Los obreros encabezan huelgas, paros y
desplazamientos callejeros demandando la jornada de ocho horas, protestando por el alza del
costo de vida y reclamando mejoras salariales, protección al artesano, vigencia de las libertades
públicas, etc. Los indígenas a su vez desplegaron fuerzas para recuperar tierras o para defenderse
de los gamonales que invadían y ocupaban sus propiedades comunales. Los intelectuales, en busca
de una ideología, procuraban movilizar a la opinión pública de las ciudades en favor del
indigenismo y en defensa de los obreros. Si bien esta movilización no llega a desafiar la naturaleza
misma del Estado Criollo, al desbordar sus límites legales aceleró su adaptación formal a las
nuevas circunstancias. […]
A pesar del impulso transformador de la década de 1920 la dinámica social, económica y política
se desenvolvió, hasta 1950, bajo ciertos patrones característicos. En el plano social coexistían un
mundo de costumbres hispanas coloniales y europeo-norteamericanas y otro de costumbres
andinas tradicionales. Si bien se había iniciado un proceso migratorio desde el campo hacia las
ciudades, el peso mayor de la población rural era indiscutible. […]
El ingreso de nuevas ideas y costumbres a la zona rural serrana fue lento. A la débil estructura de
comunicaciones, se sumaba un pobre avance en el desarrollo de los medios masivos de
información. Los hacendados andinos conducían grandes feudos. Las comunidades reproducían su
lengua, cultura y formas de vida sin graves interferencias. En las ciudades las clases dominantes
imponían un estilo aristocrático a sus pretensiones burguesas. El paternalismo en la fábrica, en la
orientación a la opinión pública y en el discurso y la conversación, expresaban resumidamente el
clima social. Desde la ciudad, se veía al campesino como serrano o como indio: era el "pueblo" al
que había que culturizar. La cultura indígena era menospreciada o se la ponderaba
paternalistamente. Y al obrero se le trataba con benevolencia aristocrática. […]

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[Desde los 30´s] En el plano político, se procuró mantener fuera del escenario nacional a todas
aquellas fuerzas que propugnaban un cambio en el orden. Se aceptaba la idea de una democracia
pero restringida, cercenada y aristocrática. La representación política en el Estado privilegió
siempre a los sectores dominantes y a los centros de mayor desarrollo capitalista. El Estado era
ese ente oligárquico frente al que luego, y con gran empuje, se levantaron los sectores populares.
El crecimiento de las comunicaciones, la aceleración del movimiento industrial y comercial de
Lima, la aparición y desarrollo de nuevos enclaves exportadores, desplazaron la actividad
agropecuaria a un segundo plano en el producto bruto. En la sierra, la decadencia económica del
agro resta poder a la clase terrateniente, colocándola gradualmente fuera del juego político e
incapacitándola para defender sus intereses. En la costa, se acelera la modernización del agro: el
campesinado se convierte en un proletariado rural. Aumenta la concentración. Antiguos
propietarios rurales de la costa se trasladan a Lima. Propietarios serranos empobrecidos hacen lo
mismo y juntos, pasan a engrosar las nuevas clases urbanas. Se produce un incremento notable en
los procesos migratorios, sobre todo de la sierra a la costa, mientras que las distintas tradiciones
del Perú, inician un contacto y una interacción cuya intensidad irá, a partir de entonces, en
constante crecimiento, al ritmo mismo de la explosión demográfica” (Matos Mar 1986: 27-36).

Estrategias de los migrantes

“Lo primero que se puede apreciar del estudio de los doce pueblos es que la migración es un
fenómeno muy diversificado, y que la pertenencia a un grupo de origen común influye
considerablemente en la inserción y el desenvolvimiento de los migrantes en la ciudad. La
diversificación notable, sin embargo, no nos impide ver semejanzas entre los casos estudiados.
Quizás el común denominador más importante resida precisamente en la capacidad de imprimir a
una migración individual una coherencia grupal. Todos los migrantes investigados muestran que
son parte de conjuntos mayores que los condicionan en su desarrollo urbano. […]
Lo que le da perfil es más bien la multiplicidad de formas de organización de la producción y
circulación en circuitos reducidos, en relaciones de clientelaje, de parentesco, de paisanaje y de
compadrazgo aunque se encuentren relacionados con organizaciones fabriles, industriales, con un
sistema financiero y bancario propio de sociedades industriales, y aunque coexistan sistemas de
mercadeo en gran escala con otros de intercambio familístico. Asimismo, la reproducción de la
familia popular no se da a partir del simple asalariamiento y la adquisición de bienes en un
supermercado, sino a través de una red en la cual cada persona maneja una serie de estrategias de
reproducción, cuya articulación permite la sobrevivencia, e implica una organizaci6n social de las
estrategias y una red de relaciones sociales necesarias para la reproducción, que contrasta con el
aislamiento del consumidor en el capitalismo desarrollado. De ahí que el recurso a los orígenes
precapitalistas, aldeanos y campesinos para comprender el proceso de diferenciación en la
urbanización, no resulte gratuito, sino que permite encontrar las pautas del devenir de esa
multiplicidad "caótica".
Como el grueso de los habitantes nuevos provenía de la sierra, la expansión de la ciudad por
invasión y construcción por ayuda mutua, se ha vuelto preponderante a partir de los años sesenta.
En ella se combina la capacidad de organización de los invasores con un tipo de clientelaje político,
tanto durante gobiernos civiles como militares, que buscan el apoyo o apaciguamiento de los
pobladores a cambio de ofrecer titulación para los terrenos, obras de infraestructura o también de
alimentos.

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De parte de los migrantes, este patrón de asentamiento se inicia con la organización de personas
que ya tienen una vinculación previa, por ejemplo los oriundos de un mismo pueblo, amigos de
trabajo y conocidos, que buscan un terreno por invadir. Luego viene la toma del terreno, muchas
veces en un momento político propicio, como por ejemplo con la asunción al poder de un nuevo
gobernante. Después de la legalización de la invasión se pasa a la lucha por la adquisición de
servicios: agua, luz, desagüe, postas médicas, transporte, mercados de abasto, pavimentación, etc.
Todo esto conquistado a partir del trabajo y la organización social de los pobladores, por lo normal
clientelizándose con algún organismo del Estado, instituciones eclesiales de ayuda, de partidos
políticos y otros. Si bien las asociaciones de migrantes provenientes de un mismo pueblo no
forman la base de la organización de los barrios, hay una vinculación visible en los procedimientos.
En muchos casos, resulta importante un grupo de migrantes del mismo origen que trata de
articular el devenir de la asociación barrial a su favor. […]
El proceso de urbanización significa para la gente que participa en él no solamente crearse un
espacio de vivienda e ingresos que permitan su reproducción, sino también, y como precondición,
la adquisición de conocimientos que posibiliten su desenvolvimiento en la ciudad. Este aprendizaje
de nuevos conocimientos no es reductible a la educación formal en centros de educación. En el
caso de muchos migrantes no hay tal preparación formal, sino una captación de información por
medio de amigos y conocidos, hay un aprendizaje en el trabajo, y hay en muchos casos un
aprendizaje por ensayo y error. […]

Sin embargo, entre los migrantes de todos los pueblos hay también una conciencia generalizada
de que el estudio no es la única forma de ascenso social y económico. Piensan que a éste se tienen
que agregar el negocio, el trabajo y la dedicación. En unos pocos casos mencionan el factor
"suerte". Precisamente en los pueblos en los cuales hay un número considerable de migrantes con
educación superior, hay unanimidad en cuanto a la necesidad de otras vías como el comercio, los
negocios y la dedicación, que se estiman como más importantes para el ascenso económico y
social. […]
Si bien las reglas de interrelación entre migrantes provenientes de un mismo lugar de origen están
preformadas por las reglas de asociación existentes en este lugar, éstas no son aplicadas de
manera rígida y uniforme. Más bien un estudio pormenorizado, por ejemplo, del uso de las
relaciones de parentesco, muestra que éstas son manejadas también funcionalmente, como
herramientas de comunicación, de acuerdo a la situación social específica en la cual se encuentra
el actuante. También cabe advertir que el grupo de migrantes no necesariamente funciona como
grupo homogéneo, o como si tuviera la igualdad como meta. Es particularmente interesante que
en los casos en los cuales se forman talleres, manufacturas u otros grupos de cooperación directa
entre migrantes, éstos en casi todos los casos observados resultan base de una diferenciación de
clase entre los participantes, velada por relaciones de ayuda mutua, de contraprestaciones en
obligaciones de parentesco, que sí obligan al dueño a un tipo permanente de tutelaje, pero por
otro lado permiten relaciones de trabajo no remunerado, de remuneración en especie, trabajo por
vivienda, etc. […]
Los habitantes de todos los pueblos estudiados cuentan con una serie de recursos para "asociarse"
entre sí, por ejemplo las relaciones de parentesco, la veneración de un santo, la pertenencia a un
barrio, las formas de clientelismo y servidumbre, la compra-venta de fuerza de trabajo, las reglas
de precedencia entre mayores y menores, las normas que surgen de la pertenencia a la institución
comunal, entre otras. Estas reglas permiten a los campesinos organizar el trabajo, la cooperación,
el flujo de bienes y servidos, la socialización de los hijos, el respeto por los viejos y también dar
respuestas grupales a un reto externo. Al no disociarse completamente de las diversas redes de

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relaciones establecidas, los migrantes mantienen las mismas reglas asociativas en el contexto
urbano, que sin embargo se van transformando al hacer frente a nuevos retos y conflictos que
surgen en su proceso de inserción y posterior desenvolvimiento urbano.
De esta manera las formas de asociación se van reformulando ya que la distancia física y social
respecto al lugar de origen, y la nueva situación económica en la ciudad, conllevan nuevas formas
de relación social, al igual que las formas de desenvolvimiento económico y social en la ciudad
imprimen una nueva lógica en las reglas de precedencia entre diversas formas de interrelación. […]
(Golte y Adams 1990: 19-68).

4. ¿En qué contexto social, político y económico se desarrolló el proceso de las migraciones
internas?

En la década de los XX los cambios fueron obligados por la movilización popular urbana, a pesar
del impulso transformador de la década de 1920 la dinámica social, económica y política se
desenvolvió, hasta 1950

En el contexto social coexistían un mundo de costumbres hispanas coloniales y europeo-

norteamericanas y otro de costumbres andinas tradicionales. Se había iniciado un proceso
migratorio desde el campo hacia las ciudades. Los hacendados andinos conducían grandes feudos.
Las comunidades reproducían su lengua, cultura y formas de vida sin graves interferencias. En las
ciudades las clases dominantes imponían un estilo aristocrático a sus pretensionepolitico
burguesas. Desde la ciudad, se veía al campesino como serrano o como indio: era el "pueblo" al
que había que culturizar. La cultura indígena era menospreciada o se la ponderaba
paternalistamente.
En el contexto político, se procuró mantener fuera del escenario nacional a todas aquellas fuerzas
que propugnaban un cambio en el orden. Se acepto la idea de una democracia, pero restringida,
cercenada y aristocrática. el Estado privilegió siempre a los sectores dominantes y a los centros de
mayor desarrollo capitalista. ECO
En el contexto Económico, se evidencio una aceleración industrial y comercial de Lima,
aparecieron nuevos enclaves exportadores que desplazaron a un segundo plano la actividad
agropecuaria. En la sierra, la decadencia económica del agro resta poder a la clase terrateniente,
colocándola gradualmente fuera del juego político e incapacitándola para defender sus intereses.
En la costa, se acelera la modernización del agro: el campesinado se convierte en un proletariado
rural. Aumenta la concentración se trasladan a lima antiguos propietarios rurales y propietarios
serranos empobrecidos y estos pasan a engrosar las nuevas clases urbanas.
Las migraciones internas se dieron con mayor frecuencia de la Sierra a la Costa.

5. Explique la solución que los migrantes encontraron ante la falta de vivienda y las
repercusiones que esta generó.

Como el grueso de los habitantes nuevos que provenía de la sierra, la expansión a la ciudad por
invasión y construcción, se volvió preponderante a partir de los años sesenta.
Los migrantes, se organizaron usando un empadronamiento y lo hacían con personas que ya
tenían un vínculo previo, por ejemplo, los oriundos de un mismo pueblo, amigos de trabajo y

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conocidos, que buscan un terreno por invadir. Luego tomaban los terrenos y muchas veces
esperaban el momento político propicio, por ejemplo, cuando un nuevo gobernante dejaba el
poder ya que estos buscaban apoyo en ellos para continuar sus mandatos y les daban la titulación
de las tierras, agua, luz, desagüe, postas médicas, transporte, mercados de abasto, pavimentación,
etc.

Los inmigrantes en Lima no necesariamente tenían que encontrar trabajo generando inestabilidad
en sus familias ya que llegaban a Lima con ilusión de mejorar su situación, la incapacidad del
estado de dotar a los nuevos pobladores con servicios mínimos acabo colapsando la
infraestructura existente, la cual genero un empeoramiento de las condiciones básicas de vida en
las ciudades peruanas, el crecimiento de la población en Lima llego hacer más de superior a los
tres cuartos de millón en 1950.

6. Explique las principales estrategias usadas por los migrantes para alcanzar sus metas de
ascenso social.

Entre las Principales Estrategias tenemos:

1.- Estudio
2.- El negocio
3.- El trabajo
4.- La dedicación
5.- Y algunas veces el Factor "suerte".

7. Explique cómo las estrategias identificadas cambiaron a Lima y el Perú.

Antes de las migraciones masivas, Lima era una ciudad con aspecto burgues, los cuídanos vestían
de forma elegante y las calles eran de aspecto colonial, las clases sociales fueron ocupando
distritos como Miraflores, San Isidros y otros Los migrantes luchaban por su superación para
encajar con las clases sociales mas altas, es donde podemos observar los cambios en las clases
sociales, las lenguas nativas se dejaron de usar, sin embargo existía en Lima una Multiculturidad,
tuvieron que pasar varios años para que la clase chola se haga notar y sea respetada, pero aun así
la discriminación seguía extiendo en todos los aspectos, nuestra Perú cambio ya que los indígenas
ya no estaban en sus pueblos haciendo sus fiestas patronales sino que estas se movilizaron a Lima,
haciendo que esta se vuelva multicultural.

A partir de lo explicado en los videos y la lectura del siguiente texto, responda a las preguntas
planteadas:

“Sin embargo, podemos decir, que la chicha, es más bien el sincretismo, la mixtura de todas las
culturas del país anidadas en la ciudad capital. No es exactamente andina, aunque lo es
mayoritariamente, tampoco es propiamente citadina, es la mezcla e imbricación de todas las
culturas, incluida la criolla, limeña. […]

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A lo largo del tiempo, esta manifestación de lo chicha se ha ido configurando, en una suerte de
cultura que ha involucrado una serie de aspectos o dimensiones. De ahí, podemos decir que La
cultura chicha presenta las siguientes dimensiones:
1. lo estético-cultural: colores estridentes, combinación de las comidas, mezcla de tradiciones y
culturas, etc., que más de las veces se ha asociado con "mal gusto" desde cánones culturales
distintos.
2. lo informal, la mezcla, pandemónium, etc.
3. la flexibilidad de las normas y los valores: lo inescrupuloso, fuera de las normas, etc.
A partir de estas dimensiones, construidas socialmente, se extienden en todos los ámbitos de la
sociedad: tanto social, político, económico y cultural. […]
En principio, habría que decir que esto se dio básicamente desde la creación de la música chicha.
La música chicha surgió en un medio netamente urbano y limeño, dentro de una atmósfera de
convulsión social y cultural, de fusión de géneros musicales (cuyos gestores fueron tanto
migrantes aclimatados como sus descendientes o nuevos limeños), y de una suerte de
enfrentamiento entre lo serrano y lo costeño. Su aparición, a fines de los años 60, en el medio
musical urbano incrementó (léase redefinió) el sentido del término. De ese modo, la chicha no
sólo era una bebida, sino además un género de música. A partir de ese hecho, al término chicha se
le fue adjudicando un contenido adicional según tres elementos importantes: 1) las características
que fueron presentándose en el desarrollo musical de la chicha; 2) los sujetos que convocaba; y 3)
las nuevas circunstancias sociales que se desplegaron a su alrededor. Elementos que se irán
conjugando para redefinir el contenido de la chicha. De esa forma, la acepción negativa empieza a
configurarse bajo dos niveles: Primero, a un nivel manifiesto, social, desde que se crea la música
chicha. Es decir, la aparición del significado negativo de la chicha se debió a la asociación del
término con lo que acontecía en el ambiente chichero: con sus fiestas, que más de las veces
terminaban en pleitos (con mucha mayor frecuencia en sus inicios); con la forma de ser de algunos
chicheros, a quienes se les identificaba como "achorados", "maleados", "gente del mal vivir"; y
sobre todo por quienes conformaban ese mundo chichero: jóvenes de sectores sociales bajos, de
barrios populosos, muchos de ellos migrantes andinos pobres, aclimatados o nuevo limeños.
Segundo, a un nivel latente, en el plano de los valores, el término adquiere un significado negativo
teniendo como sedimento el desprecio al indígena, al serrano, al cholo, producto del racismo
criollo del siglo XIX, el racismo republicano, que instituyó una distinta y poca valoración del
indígena, del cholo frente al blanco, al criollo. Hoy en día el racismo forma parte de nuestro
inconsciente colectivo, y es una característica de nuestra conformación cultural; reactivado y
reforzado desde los años 50 en adelante con la presencia creciente de los migrantes andinos en las
ciudades. […]
Con la chicha se reedita el enfrentamiento tradicional entre dos tipos de culturas: la andina y la
costeña, en el medio urbano. Esto se debió a la presencia de varios factores: 1) los migrantes
serranos aclimatados o los hijos de éstos, los nuevos limeños, que son vistos como los generadores
de todos los males; 2) la condición social de este sector, por lo general popular, asociado a lo
`maleado', lo `achorado'; 3) la mezcla de dos géneros, considerada de mal gusto; 4) la creación
musical vista como rudimentaria, elemental, mal hecha; a la luz de otras con patrones definidos y
académicos; 5) las fiestas chicha, a las que se atribuía la generación de la violencia; 6) un tipo de
belleza, de colores y vestidos calificados de mal gusto, de bajo nivel y de poco valor. […]
Para una mejor comprensión de la cultura chicha, no solo hay que considerarla como una
manifestación de anomalías -por llamarlo de alguna manera-, de informalidad o algo mal hecho o
relacionado con lo inescrupuloso, o laxitud de las normas. Sino además considerarla como
manifestación de un conjunto de situaciones que corresponden a una sociedad en transformación,

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de tránsito de una sociedad aristocrático-criolla hacia una sociedad -por lo que se ve- que se
configura más democrática, en donde cohabiten todas las culturas, dentro de un contexto social
moderno. Todo ello también debido a la reconfiguración de la ciudad, del espacio geográfico y de
su composición social. Por tanto, lo que se viene denominando chicha es aquél amalgama de todas
las expresiones culturales, el hervidero del pasado y del presente, de la reminiscencia de la cultura
criolla y aristocrática y su conflicto permanente con lo andino quechua y amazónico. […]
Por tanto, diremos que la cultura chicha es la manifestación del cambio cultural que ha sufrido el
país desde la segunda mitad del siglo XX en el Perú, en Lima en particular, haciendo que la cultura
sea más democrática y popular. […]” (Quispe 2004: 1-7)

8. ¿Qué se entiende por la denominada “cholificación del Perú”?

La cholificación es una etapa donde las personas campesinas la zona donde radican y adoptan u
adaptan costumbres de la cultura occidental criolla con la finalidad de no olvidar sus raíces. Esta
acción los hace diferentes ante las demás personas de la cultura criolla.

9. ¿Cuáles son las principales características de la cultura chicha, cómo se ha desarrollado y de

qué manera ha afectado a la sociedad peruana en la actualidad?

La Chicha se utilizó para nombrar al género musical creado por los inmigrantes andinos en la
ciudad de Lima. Se caracterizaba como desordenado, improvisado y de comportamiento achorado.
Los lugares donde tocaban la música chicha fueron denominados “chichodromos” , pues tomaron
estos nombres porque terminaban en grandes batallas campales.
En los últimos tiempos la chicha ha perdido su condición negativa y todo lo contrario se ha ganado
con los nuevos valores un nuevo mensaje, es decir, se le considera como ingenio popular o
creatividad.

A partir de los videos revisados, conteste las siguientes preguntas.

10. Explique cómo se manifestó la modernización educativa en el Perú.

La modernización educativa en el Perú buscaba preservar una serie de características culturales

urbanas netamente occidentales. En los 1890 la república Aristocrática inició un proyecto de
generalizar la educación primaria. Por ello, la tasa de analfabetismo inició su decadencia desde la
década de 1940, donde esos años el analfabetismo en el Perú era más del 50%. A fines del siglo XX
la tasa de analfabetismo bajo al 8%. La migración del campo a la ciudad también contribuyó a
bajar el índice.

11. Explique por qué podemos afirmar que el Perú actual es mayoritariamente urbano, costeño,
hispano hablante y alfabetizado y culturalmente cholo.

El Perú es mayoritariamente urbano, debido que la población en la costa es mayor a la rural. Esto
es por la migración interna del campo a la cuidad. La acción migratoria ocasionó que la lengua más
hablada sea la hispana, dejando de lado las lenguas nativas de los pobladores. Por otro lado, la
migración ayudó a bajar los índices de analfabetismo, debido que en Lima hay mayor acceso a la
educación en comparación de las ciudades natales de los pobladores. El Perú es culturalmente

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cholo porque es una mezcla de diversidad de culturas que se han ido adaptando a los diferentes
cambios sociales y económicos.

Tema Cambios políticos durante la crisis del orden oligárquico

A partir de los videos correspondientes a los cambios políticos durante la crisis del orden
oligárquico, conteste las siguientes preguntas.

1. En sus propias palabras, defina al Estado oligárquico.

El estado Olilgárgico se podría decir que se define por ser un grupo de familias reducido
pertenecientes a misma clase social o empresarios acaudalados que se dedicaban a un rubro de
las agro exportaciones y su principal dominio eran las tierras, la minería, las importaciones y la
banca que ejercían una forma de gobierno. Además, podemos decir que la Oligarquía, dominó y
ejerció poder en la política, marginando a las clases medias y populares.
En conclusión, se trató de un estado dominado por un sector político pequeño que poseía gran
poder político y grandes riquezas, en nuestro país fueron grupos de familia que gobernaban para
el bien común de sus propias familias.

2. Cuáles son los tres actores políticos más importantes de este periodo.

Los actores políticos más importantes fueron los militares, las masas populares que fueron
creciendo, alfabetizándose y accediendo al voto y las organizaciones políticas como el Apra y el
socialismo.

3. Explique cómo se manifestó la alianza entre oligarquía y los militares.

La alianza entre las fuerzas armadas y la oligarquía fue un periodo en el que juntaron fuerzas para
combatir la emergencia y la aparición que se hacía cada vez más importante de la escena política
que se formaba con las fuerzas sociales como el izquierdismo, como el Apra y el Partido
Comunista. Así como también, el desarrollo de las nuevas universidades y de los círculos
estudiantiles que para la oligarquía fueron considerados grandes amenazas. Durante este periodo
de la república Aristocrática, lo militares demostraron su capacidad de derribar un gobierno que
se considerar peligroso y así durante el periodo de esta república existieron las primicias de las
alianzas.

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4. Explique la relación política existente entre los militares y el APRA.

El APRA tenía un conflicto con el ejército durante el gobierno de Sánchez Cerro tras la
“Revolución de Trujillo en 1932” organizada por el APRA, donde hubieron más de 1,000 muertos.
El APRA fue ilegalizado y sus líderes apresados y exiliados. Sánchez Cerro fue asesinado por un ex
miembro del APRA, Abelardo Mendoza. Por lo cual, se le culpó al APRA de ello.

5. Explique los cambios de la postura política del APRA durante este periodo.

El APRA y las posturas políticas izquierdistas y socialistas en el afán de llegar al poder decidieron
abandonar a las estrategias revolucionarias como adversarios políticos, y ahora aspiraba llegar al
poder por las vías democráticas bajo un nuevo orden tripartito ELITE-MILITARES-APRA logrando
tener una fuerte presencia política en el gobierno de Odria.

6. Después de revisar los diferentes videos del tema, qué conclusiones puede plantear sobre el
tema estudiado.

Podemos concluir en que la crisis de la oligarquía era algo inevitable, poco a poco ese grupo
reducido de la elite moría junto al poder político y que los presidentes y máximas autoridades no
se preocupaban por los más pobres, solo por sus propios intereses y favoritismos a sus socios y
empresas que más pagaban por dejar explotar nuestros recursos naturales y los campesinos eran
utilizados para obreros de mano de obra.

Bibliografía

Golte, J. y Adams, N. (1990). Los caballos de Troya de los invasores. Estrategias campesinas en la
conquista de la gran Lima. 2ª. Ed., Lima: IEP.

Matos Mar, J. (1986). Desborde popular y crisis del Estado. El nuevo rostro del Perú en la década
de 1980. 3ra. ed., Lima, IEP.

Quispe, A. (2004). La cultura chicha en el Perú, Revista Electrónica Construyendo Nuestra

Interculturalidad, No. 1, Vol. 1, 1-7. Recuperado de
http://www.interculturalidad.org/numero01/c/arti/c_chi_010404_Quispe_Lazaro,Arturo.pdf

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