ORÍGENES AUTORES CONTEXTO FECHAS APORTES A LA PSICOLOGÍA

DE LA HISTÓRICO
PSICOLOGÍA

SÓCRATES Y Antigua Siglo V el primer pensador griego cuyo legado se conserva

PLATÓN Grecia A.C. íntegramente. Platón se apoya en la afirmación socrática de
que el hombre está hecho para la ciencia; y uno de sus
FILOSOFÍA objetivos fundamentales es el de explicar cómo es posible que
el hombre posea conocimientos científicos. Si la ciencia
consiste en un conjunto de afirmaciones universales,
necesarias e inmutables; y además existe y tiene valor, sólo
puede ser porque existen realidades universales, necesarias e
inmutables.

ARISTÓTELES Antigua 384 a. La teoría de la sustancia mantenida por Aristóteles le apartará

Grecia C.-322 también de la interpretación platónica del hombre. Platón, en
a. C. efecto, había concebido al hombre como el resultado de una
unión accidental entre el alma y el cuerpo, dos entidades de
naturaleza diferente que se veían obligadas a convivir
provisionalmente, hallándose el alma en el cuerpo como un
piloto en su nave o, como nos sugiere en el Fedón, como un
prisionero en su celda. La muerte significa para el hombre la
separación del alma y el cuerpo. Siendo el alma inmortal y el
cuerpo corruptible, Platón identificará al hombre propiamente
con su alma, por lo que, de alguna manera, concibe la idea de
que el fin de la vida del hombre está más allá de su vida en la
tierra.
SANTO Italia 1224- l, todo ser humano posee un alma inmortal, que no pertenece al
TOMÁS DE 1274 mundo natural: transita por el mundo de la materia, pero no
AQUINO forma parte de él, y en consecuencia no está sujeta a la ley
natural ni sometida a las causas y efectos. Si esto es así,
resulta bien fundada nuestra certidumbre de que podemos
gobernar nuestra conducta, de que podemos efectuar
verdaderas elecciones como seres humanos.

RENÉ Francia 1596- .  También argumentó que debía existir un universo externo al
DESCARTES 1650 Yo pensante, un universo no opaco a las facultades
cognoscitivas del hombre. Escribe el famoso libro "Discurso del
método" (1637), donde expone que podemos dudar de todo (de
lo que percibimos), pero de una cosa no podemos dudar, de
que estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si
pienso es que existo. De aquí su famosa frase "pienso, luego
existo"(cogito ergo sum). Para Descartes hay tres cosas de las
que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del Mundo
por su extensión y de Dios por su infinitud. Para él lo psíquico
es lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra
conciencia: la imaginación, la fantasía, los sueños, los
recuerdos

CHRISTIAN Alemania 1679-  Uno de los principales deberes del hombre es perfeccionarse y
WOLFF 1754 conseguir la felicidad. Del mismo modo, también debe el
hombre promover la perfección y la felicidad de sus semejantes.
Pero en todo ello, su racionalismo no le permite comprender
bien las relaciones y diferencias entre entendimiento y voluntad,
 entre libertad y responsabilidad, entre esencia y acto de ser. Su
idea del Estado paternalista influyó en el despotismo ilustrado.
También se advierte la huella de Wolff en el Contrato
social (1762) de Rousseau. De trascendencia para la lengua
alemana fue el uso científico que de ella hizo Wolff,
contribuyendo a fijar la terminología filosófica germánica. El que
Wolff llamase «filosofía perenne» a su pensamiento contribuyó
a que, engañados por ese nombre, muchos neoescolásticos del
s. XIX se dejasen influir por él, lastrando en parte el realismo
más propio de la tradición escolástica, y llevándoles a ciertas
polémicas especulativas poco útiles, que comenzaron a
superarse en el siglo XX. A Wolff se debe, p. ej. (con sus
obras Psychologia empírica, Leipzig 1732 y Psichologia
rationalis, ib. 1734 ), el que haya perdurado por mucho tiempo
el equívoco nombre de «Psicología racional» como distinta de
la «empírica», para lo que debe llamarse más bien «Psicología
filosófica», que es también, y no puede dejar de serlo, empírica.

FRANCIS Inglaterra 1561-

BACON 1626

JOHN LOCKE Inglaterra 1690 Es ésta la vida del sujeto, la que implica el concepto del tiempo
histórico, que constituye al sujeto por dentro (su esencia más
íntima, su vida interior que está tejida por el tiempo). En este
tipo de explicación el sujeto está tejido por el tiempo. Por eso es
la única manera de entender los procesos de construcción de la
vida subjetiva (individual y social) del sujeto. Esta construcción
 del sujeto no es consecuencia de la necesidad sino de la
libertad. Es el ámbito de la libertad de la historia
(indeterminismo).

GEORGE Irlanda 1685- Señala que si ha de existir un sistema de perfección total este
BERKELEY 1753 es Dios. Respeta y reconoce los avances de la ciencia
naturales y ve el mundo como físico como gobernado por leyes
naturales impuestas por Dios. Con excepción de Dios y el alma,
todo en el mundo físico puede probarse mediante relaciones
mecánicas.

DAVID HUME Escocia 1711- Todo cuanto conocemos es una percepción. Las percepciones
1776 son los contenidos de la mente en general y se dividen en
impresiones, que son los datos inmediatos de la experiencia, e
ideas, que son representaciones o copias de las impresiones en
el pensamiento (imágenes debilitadas de las impresiones). Las
ideas tienen su origen en las impresiones. Ambas pueden ser
también simples o complejas, según estén o no formadas por
partes y pueden ser también de reflexión o sensación. Cuando
la mente ha recibido impresiones, éstas pueden reaparecer de
dos modos: memoria e imaginación. Las ideas de la memoria
son más fuertes que las de la imaginación pues la memoria
preserva el orden y la forma de las originales. La imaginación,
sin embargo, es libre de alterar y trastocar las ideas.

JOHANN Alemania 1776- l conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los
FRIEDRICH 1841 hechos, al cómo, no al por qué. Su pensamiento filosófico es
Empirista, parte de una crítica al innatismo y al racionalismo,
HERBART todo su pensamiento está dedicado al esfuerzo por adherirse a
la experiencia concreta Con esto Locke impone una saludable
moderación a las pretensiones de la razón humana.

HERBERT Inglaterra 1820- punto final del sistema y de los treinta y seis años de labor, el
SPENCER 1903 autor fue muy agasajado. En realidad, podía considerarse el
filósofo más célebre de la época y el maestro del positivismo.
Inglaterra le juzgaba con orgullo un genio nacional y toda
Europa le reconocía y apreciaba como uno de las grandes
hombres del siglo

HERMANN Alemania 1821- . La introspección continuó estudiándose desde otros enfoques

VON 1894 como el de la Gestalt, que comenzó en Alemania como estudio
HELMHOLTZ de la percepción, para después extenderse a otros campos
como la resolución de problemas, el aprendizaje, la creatividad
e incluso las dinámicas sociales (en especial la micro sociología
de grupos pequeños, con aplicaciones industriales y
terapéuticas). Frente al asociacionismo inherente al enfoque de
Wundt o el de los conductistas, la psicología de la Gestalt
destacaba la importancia de las configuraciones globales de
estímulos, sus relaciones internas y con el contexto (relaciones
figura-fondo), así como su organización activa.

PIERRE Francia 1859- Impulsor de la psicología experimental, y autor de numerosos

JANET 1947 ensayos: El automatismo psicológico (1889), Las obsesiones y
la psicastenia (1903), Las neurosis (1905), Neurosis e ideas
fijas (1909), De la angustia al éxtasis (1927-1928), La evolución
psicológica de la personalidad ((1929). Entre sus obras destaca
su Tratado de psicología (1928), en colaboración con G.
Dumas. Se interesó asimismo por los trastornos obsesivos y
describió el fenómeno de la fatiga crónica de estos pacientes, lo
que popularizó con el término de psicastenia.