DIDACTICA 21

LA CONSULTA Y EL ITA EN IFÁ (SEGUNDA PARTE)

DE HECHO, ES IMPORTANTISIMO DETERMINAR SI UN IRE O UN
OSOBO SON PARTE DEL ATUNWA (DESTINO) O SI ESTOS SON EL
RESULTADO DE ACCIONES DEL LIBRE ALBEDRIO DEL
INDIVIDUO. CUANDO SE TRATA DE EL ATUNWA YA LA CUESTION
ES ALGO MUCHO MAS DIFICIL DE RESOLVER, PORQUE DESTINO
ES DESTINO Y ESO NO LO CAMBIA NADIE, COMO DICE RUBEN
BLADES ..."SI NACISTE PA' MARTILLO, DEL CIELO TE CAEN
LOS CLAVOS"..., PERO SI FELIZMENTE EL IRE O EL OSOBO
SON EL RESULTADO DEL LIBRE ALBEDRIO, AHI EL AWO CON SU
ASE Y CON LOS MEDIOS DE QUE LO HA DOTADO ORUNMILA
PODRA HACER GALAS DEL CONTENIDO Y DEL RESULTADO DE SU
TRABAJO SACERDOTAL, YA QUE ES AHI DONDE LES REPITO SE
HACE FUERTE EL TRABAJO DE IFA Y DEL ORISA, EN LAS
ACCIONES RECTIFICADAS (PARA BIEN) DEL LIBRE ALBEDRIO O
GOBIERNO DE LA MENTE DE CADA SER HUAMNO.
AWO NO VARIARA NUNCA DESTINO, AWO VARIA LIBRE
ALBEDRIO. EL ORISA Y ORUNMILA NO VARIAN EL DESTINO,
AYUDAN A QUE SE CONOZCA EL DESTINO DESDE EL ITA DE UN
ISEFA O DE UN ITEFA DE AWO O DE IYAONIFA Y NOS
ACONSEJAN COMO LLEVAR POSITIVAMENTE NUETRO LIBRE
ALBEDRIO DE MANERA QUE NO OCURRA UNA GRAVE
DESALINEACIOIN CON NUESTRO ATUNWA (DESTINO). EN ESO
CONSISTE NUESTRA RELIGION YORUBA, EN QUE
CONOZCAMOS EL DESTINO (ATUNWA) Y EN QUE
SEPAMOS TIMONEARLO SABIAMENTE. ES POR ESO QUE
LES EXPLICO QUE IFA ADEMAS DE NUESTRA RELIGION AMADA,
ES UNA PRACTICA Y LOGRABLE FILOSOFIA DE VIDA.
EL EBBO ESTA DIVIDIDO EN CUATRO FORMAS DISTINTAS DE
REALIZACION:
1) EBBO ÉSU.
2) EBBO ADIMU.
3) EBBO ORISA.
4) EBBO RIRU (DE TABLERO Y CONJUNTAMENTE CON OTRAS
ACCIONES MAS AL MOMENTO DEL EBBO)
EN TODO EBBO ESTARA SIEMPRE PRESENTE EL FUNDAMENTO DEL
PODER (NO DEIDAD) ÉSU.
EN EL PRIMER CASO EL SACRIFICIO SERA REALIZADO
UNICAMENTE CON ÉSU. EN EL SEGUNDO NO SE TRATA DE LA
CONCEPCION CUBANA DE LA PALABRA ADIMU, SINO QUE SE
TRATA DE UN EBBO QUE SE REALIZA CON ÉSU Y CON EL
PATROCINIO TAMBIEN DE UNA SERIE DE DEIDADES DE LAS MAS
PODEROSAS Y RECONOCIDAS DENTRO DE IFA Y DEL MUNDO DE
ORISAS. EN EL TERCER CASO, SE TRATA DE UN SACRIFICIO
CON ÉSU Y TAMBIEN ACOMPAÑADO CON OTRAS DEIDADES DEL
CAMPO DE LOS ORISAS. EN EL CUARTO CASO, SE TRATA DE UN
EBBO CON LA PARTICPACION DE ESU SOLAMENBTE O EN
DETERMINADOS CASOS TAMBIEN CON OTRAS DEIDADES
DETERMINADAS POR BABA ORISA ORUNMILA Y SE TRATA DE UNA
ACCION LITURGICA YA MAS CARGADA QUE LAS ANTERIORES.
ACOSTUMBRAMOS MAS A REALIZAR SACRIFICIOS DIRECTOS
ARRIBA DE LOS DIVERSOS FUNDAMENTOS DE LAS DEIDADES,
QUE EL TIPICO EBBO DE TABLERO CONOCIDO EN CUBA, PERO
FINALMENTE ES IFA QUIEN DETERMINA UNA U OTRA COSA Y NO
EL BABALAWO. NO OBSTANTE, TAMBIEN TENEMOS LA OPCION DE
UN TIPO DE EBBO MUY AMPLIO Y BELLO LITURGICAMENTE CON
EL TABLERO DE IFA, CON UN ALTO NIVEL DE LITURGIAS Y
QUE RESULTA ALGO LARGO EN SU DURACION. ESTE EBBO
FINALIZA CON UN BAÑO MUY ESPECIAL PARA EL INTERESADO Y
LA TIRADA DE UN GRAN PAQUETE CONTENTIVO DE TODO
AQUELLO QUE FUE UTILIZADO, INCLUYENDO UNA GRAN
CANTIDAD DE HIERBAS Y DE LOS UNYEN DE LOS SACRIFICIOS
DE ESE EBBO.
FINALMENTE, SE PROCEDERA DE PARTE DEL AWO, A EXPLICAR
AL INTERESADO EL CONSEJO DE ORUNMILA SEGUN EL ODU DE
IFA (CONOCIDO EN CUBA Y RESTO DEL MUNDO OCCIDENTAL
COMO ODU-TOYALE).
ANTES DE FINALIZAR LA CONSULTA, SE DEBERA PREGUNTAR A
ORUNMILA CUANDO ÉL ENTIENDE QUE ESTA PERSONA DEBERA
SER CONSULTADA NUEVAMENTE, DE MANERA QUE SE LE DE
SEGUIMIENTO A SU CASO Y PARA QUE EL AWO PUEDA ABRIRLE
UN EXPEDIENTE A ESA PERSONA QUE HA COMENZADO A ATENDER
ESPIRITUALMENTE.
EN EL MOMENTO DE ASPIRAR A CERRAR LA CONSULTA, SE LE
PREGUNTARA A ORUNMILA CON EL OPELE O CON LOS ADELES SI
YA SE PUEDE CERRAR Y SI DICE QUE AUN NO, PUES ORUNMILA
SEGUIRA HABLANDO AL CONSULTADO A TRAVES DEL ASE DEL
AWO. LUEGO QUE ORUNMILA CIERRE, SE LE PREGUNTARA AL
ORI-INDIVIDUAL DEL CONSULTADO Y UTILIZANDO LOS IGBOS
SI DESEA CERRAR TAMBIEN, PORQUE PUEDE QUE EL ORI COMO
POSEEDOR DEL DESTINO DEL CONSULTADO AUN LE QUIERA
BRINDAR INFORMACION INTERESANTE DE ALGO RELATIVO A SU
ATUNWA (DESTINO) Y QUE PUEDA ESTAR POR SUCEDER.
RECALCO NUEVAMENTE QUE, UNICAMENTE SE UTILIZA EL IGBO
PARA CON EL ORI Y NUNCA PARA ALGO RELATIVO A LAS ALTAS
PRERROGATIVAS DE LA GRAN DEIDAD ORUNMILA.
EXISTEN UNICAMENTE TRES ITASES QUE VERDADERAMENTE
MARCAN PAUTA EN CADA PERSONA. EL DEL ISEFA, EL DEL
ITEFA PARA AWOSES E IYAONIFAS Y MUY IMPORTANTE EL DEL
ORISA TUTELAR, SOBRE TODO SI EL ITA DEL ORISA TUTELAR
SE REALIZA COMO EN NUESTRA RAMA AFRICANA A TRAVES DEL
OPON DE IFA, LO CUAL BRINDA LA POSIBILIDAD DE UN ITA
MUCHISIMO MAS AMPLIO.
CON ESTO NO DIGO QUE SEA OBVIADO EL TRABAJO DE LA
DENOMINACION OCCIDENTALIZADA ORIATE U OBA DEL ORISA,
PUES CONOZCO MUY BUENOS ITALEROS DENTRO DEL ORISA EN
CUBA.
EL ITA DEL ISEFA O MANO DE ORUNMILA ES LA CONSAGRACION
DONDE ES ORI LA DEIDAD PROTAGONICA Y QUE NOS HABLA A
TRAVES DE IFA. ES CONVENIENTE SEÑALAR LA ALTA
NECESIDAD DE QUE EN CUBA Y RESTO DE OCCIDENTE ALGUN
DIA SE COMIENCE A DAR DE COMER AL ORI DE CADA PERSONA
EL DIA DE SU MANO DE ORUNMILA, PUES COMO VA A COMER
ORUNLA Y NO VA ESE DIA A COMER EL ORI SIENDO EL REAL
GRAN SEÑOR DE UN ISEFA ???...
EL ORI COME ARRIBA DIRECTAMENTE DE LA CABEZA DE CADA
INDIVIDUO Y ESO LO HARA UNICAMENTE UN BABALAWO, CON LA
EXCEPCION DE PERSONAS ENFERMAS DE LOS NERVIOS PARA LOS
CUALES SE RECOMIENDA LE SEA CONSAGRADO EL FUNDAMENTO
ALTAMENTE SECRETO DE ORI. EL QUE SEA UNA PERSONA
SANA, REALMENTE NO NECESITA EL FUNDAMENTO DE
ORI.
continua en la didáctica 21-A