Profesor: Gabriel Scagliola.

Alumnos: Katherin Cabrera, Valeria Delgado, Vanessa González, Elbio López,

Eliana Palavecino. 3ro C.

Troya
Pedido de Príamo a Aquiles

Fragmento de película:
https://www.youtube.com/watch?v=SVz0i3WZC1s

El siguiente video se relaciona con la paideia arcaica. Está enmarcada

aproximadamente tres milenios a.C y está basada en la cultura griega antigua. En
esta paideia hay una idea de exaltación del héroe, del caballero y de las guerras.
Como podemos ver en el fragmento de la película, Aquiles mató Hector, hijo de
Príamo (rey de troya), y el fue a pedir el cuerpo de su hijo para poder colocarle
monedas en los ojos y de esta manera pagarle al barquero, ya que si no existía la
creencia de que el alma quedaba vagando 100 años por el inframundo.

En este período predomina la enseñanza de la pedagogía sobre el uso armas. El

ideal educativo de esta época se basaba en el ARETÉ de carácter heroico
caballeresco de lucha y competición.

Además observamos que hay un contexto de guerra donde el semidiós de Aquiles

mató al hijo de Príamo, el príncipe Héctor. Su educación se basaba en el manejo de
armas, con una dimensión ética basada en el espíritu competitivo “ser siempre el
mejor y superior que los demás´” siendo este el objetivo de la paideia Homérica.

La película Troya está basada en el poema “Ilíada” de Homero el cual intentó

demostrar por medio de relatos orales la figura del héroe, la cual explica que la
virtud y todo poder de perfección son heredados. Este ideal de hombre es
contrastado por la pedagogía de Hesíodo, la cual expone que la virtud y la
perfección se adquieren a través del trabajo duro de todos los días y honrando a los
dioses, sin ser necesario un lazo de sangre.

Aquí la pedagogía del héroe y las ideas que se tenían de la paideia arcaica se
contradicen, ya que Príamo fue a pedirle a Aquiles el cuerpo de su hijo sin luchar,
pero reconociendo que seguían siendo enemigos. Por su parte Aquilies reconoció
su valentía, pero no lo mató y le entregó el cuerpo.

Aquiles antes de entregar el cuerpo de Hector, le dice “te veo luego, hermano”, lo
cual deja ver, que más allá de que su enseñanza haya sido meramente física se
puede notar que tiene sentimientos y que respeta las creencias que se tenían en
ese momento para que el hijo de Príamo descanse en paz.

300
Espartanos, ¿Cuál es su
profesión?

Fragmento de la película: https://www.youtube.com/watch?v=krRCHaBF86Y

Consideramos que este fragmento de película está enmarcado dentro de la paideia

espartana por la unión que se ve en los soldados.

Al preguntar cuál es su profesión se evidencia que todos son Soldados, luchando

por esparta, la familia y la tierra, mientras que en el otro bando se ve que cada uno
tiene una profesión diferente, lo cual es visto por los espartanos como una debilidad.
Cuando cada uno tiene su profesión no compartirán los mismos objetivos. La
individualidad de profesiones que se ve en el video se vio sustituida por el amor a la
patria y la necesidad de ser libres, por eso al final todos gritan que son guerreros,
sin importar a qué se dedica cada uno.
Esta paideia está enmarcada en los siglos VII y VIII. A diferencia de la primera
paideia, en esta época se preocupan por la creación de soldados para proteger su
ciudad y rechazan la individualidad. Todos luchan por un mismo objetivo, Esparta.
El fin último es formar parte de la ciudad, es una ciudadanía militarizada, donde solo
los hombres con capacidades físicas excelentes pueden ser parte. Consideramos
que todos los guerreros están unidos y luchan por un mismo ideal.

La formación espartana pasaba por un proceso de selección. Al nacer, los bebés

que no tenían las condiciones físicas apropiadas, eran arrojados por el monte
taigeto, como una forma de depurar la raza. Luego pasaban con su familia hasta los
siete años para posteriormente comenzar con el entrenamiento, se los apartaba de
sus familias y los arrojaban semis desnudos a las calles para que logren sobrevivir
robando, cazando, etc.

Posteriormente se integraban a pequeños grupos de espartanos, los líderes de

dichos grupos tenían alrededor de 18 años, con ellos iban a convivir gran parte de
su vida.

Los espartanos tenían competencias físicas y deportivas las cuales se usaban como
entrenamiento para su cuerpo.

A los 15 años se dejaban el pelo largo en honor a quien había programado todo este
sistema de entrenamiento, llamado Licurgo. Por último como formación superior era
la Krypteia que consistía en salir hacer guardia nocturna, si veían algún Ilota lo
mataban, esto no contaba como crimen ya que los Ilotas eran una civilización
esclava de Esparta que se dedicaba a la caza y trabajos de granja entre otras
tareas.
300 (Segunda
Parte)

Discurso de
Temístocles

Fragmento de película: https://www.youtube.com/watch?v=pviFWhh5tH8

En la segunda parte de la película visualizamos una paideia ateniense. Se refleja

esta paideia cuando se ven en una asamblea donde no hay rey, pero sí oradores
que intentan mediar el conflicto interno de la polis los cuales luchaban por sus
ideales. Estos oradores eran los intermediarios para establecer el orden dentro de la
asamblea.

Se especifica que están en una democracia directa porque solo un 10% de la

población puede participar de ella, estos deben ser ciudadanos autónomos,
hombres con algún solvente económico, buscando un fin común, defender a su
pueblo. Esta democracia directa consistía en votar entre ellos y asignarlos a
determinadas tareas con una prórroga de un año en la cual volvían a juntarse y
analizar su función, en este periodo si eran buenos en su labor podrían llegar a ser
reelectos y si no los sacaban. Este sistema se aplicaba principalmente para que no
hubiera tiranía o como conocemos en la actualidad, un golpe de estado.

Esta paideia surge para reemplazar la idea principal de crear un ciudadano

militarizado por un ciudadano que participe en la vida política de la sociedad.

El vocero recuerda a sus compatriotas lo que ya pasaron en luchas anteriores para

que no vuelvan a cometer los mismos errores y fomentan una coalición con
ciudades vecinas para enfrentarse a su enemigo en común. (persas)