INSTITUCIÓN EDUCATIVA

TÉCNICA INDUSTRIAL DE SABANALARGA

“Somos IETISA, Somos Productividad”

Nit: 802.000.557 – 1. CÓDIGO DANE: 108638000038.

Resolución de Aprobación 0688 de abril 03 de 2018 dada por Secretaría de
Educación Departamental
GUÍA DIDÁCTICA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
BÁSICA SECUNDARIA - MEDIA
DATOS GENERALES
DOCENTE Charyth Cepeda Cepeda
INFORMACIÓN DE CONTACTO Charithcepeda1958@gmail.com/ 3008048259
AREA: ASIGNATURA Filosofia
CURSOS 11-01, 02, 03

GUIA DIDACTICA N° 3
FECHA DE ENVÍO 19 al 23 de julio/2021
FECHA DE EJECUCION 19 de julio al 27 de agosto/2021
EJE O COMPONENTE
1. Conceptual: Desde el contexto histórico del siglo XVII hasta los diversos enfoques que abordaron
los filósofos racionalistas y empiristas
2. Gnoseología: tratado del estudio de conocimiento como objeto de reflexión.
3. Antropológico: El hombre como sujeto y objeto de conocimiento.
N° CONTENIDOS COMPETENCIAS DESEMPEÑOS ESPERADOS
TEMAS A DESARROLLAR
1 Filosofía del siglo XVII.  Analítica Analiza y aborda
Caracterización.  Interpretativa críticamente la dimensión
El conocimiento humano  Argumentativa de la problemática de mayor
como problema.  Critico relevancia para la filosofía
en el siglo XVII: el
conocimiento.
2 El Racionalismo francés:  Interpretativo Indaga y comprende la
Máximos exponentes; R.  Analítico dimensión del pensamiento
Descartes, B. Spinoza, N.  Critico. de los pensadores que
Malebranche, G. Leibniz defendieron la razón
humana como fuente del
conocimiento.
3 El Empirismo Ingles:  Argumentativo Identifica las aportaciones y
Exponentes Francis Bacon  Critico trascendencia de las ideas
John Locke  Propositivo en los diversos ámbitos de
Jorge Berkeley
 David Hume los exponentes más
destacados del empirismo.
INTRODUCCION:
A través del tiempo constatamos como la filosofía aborda problemas muy diversos, nos detendremos en
caracterizar rasgos del siglo XVIII, en el que la problemática de mayor relevancia se centra en el
conocimiento; en este siglo la filosofía adopta un carácter más severo guardando estrecha relación con
la ciencia.
En el aspecto cultural, el siglo XVII se le considera como “Siglo del Barroco”, estilo artístico que floreció
particularmente en Italia, España, Austria e Iberoamérica.
El arte Barroco se manifestó tanto en la pintura como en la literatura; ahora bien, este espíritu barroco
también se refleja en la filosofía en la construcción de nuevas y ambiciosas estructura conceptuales que
se apoyan en una crítica del conocimiento y que se interesan en el problema de la validez del saber, una
característica básica de la filosofía del siglo XVII es un afán de fundamentación, sobre todo en el ámbito
del conocimiento. Esta voluntad se hace manifiesta en dos líneas del desarrollo del pensamiento
filosófico: El Racionalismo francés y el Empirismo Ingles.
Inicialmente abordamos el fenómeno del conocimiento y los problemas contenidos en él; veamos:
Se admite que el conocimiento es un peculiar fenómeno de conciencia, en el que está frente a frente la
conciencia y el objeto; se presenta como una relación, el dualismo de sujeto y objeto, la función del
sujeto consiste en aprender el objeto; la del objeto es ser aprensible y aprendido por el sujeto.
Ahora bien, puede señalarse que el conocimiento presenta tres elementos principales: El SUJETO, La
IMAGEN (que se hace el sujeto) y el OBJETO, de esta manera en cuanto al sujeto el fenómeno del
conocimiento toca la esfera psicológica; por la imagen con la esfera lógica y por el objeto con la esfera
ontológica.
La dimensión de esta problemática implica profundos análisis y diversidad de posturas, así, por ejemplo,
el estudio gnoseológico o teoría del conocimiento se pregunta: 1.) Entorno a la posibilidad del
conocimiento; surgen--- el Dogmatismo, el Escepticismo, el Subjetivismo y el relativismo, el
Pragmatismo, el Criticismo.
2.) frente al ORIGEN DEL CONOCIMIENTO; surgen el Racionalismo, el Empirismo, el Intelectualismo, El
apriorismo.
3.) LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO----- El objetivismo, el Subjetivismo, el realismo, el idealismo, el
fenomenalismo.
La teoría del conocimiento, como disciplina específica, aparece por primera vez en la Edad Moderna con
John Locke. Hoy nos encontramos ante una multitud de direcciones epistemológicas contrarias. El
filósofo alemán Johannes Hessen con su obra Teoría del conocimiento hace un recorrido a través del
contenido histórico de la filosofía, intentando aproximarse didácticamente a las cuestiones inherente del
conocimiento humano.

SABERES PREVIOS

ACTIVIDAD N° 1

Se hace necesario el que amplié su información documentándose en las diversas fuentes que le sean
posibles.
 A. Críticamente argumente: ¿Por qué el conocimiento se constituye en objeto de reflexión para la
filosofía?
B. De las posturas en torno a la posibilidad del conocimiento ¿con cuál se identifica usted? ¿por qué
le atribuye mayor validez?
C. Indagar y elaborar un relato en el que analice la vigencia o validez de las diversas posturas
suscitadas en el siglo XVII frente al problema del conocimiento y la realidad actual.
D. Elabore un mapa conceptual en el que logre sintetizar y explicar didácticamente esta primera
temática: caracterización de la filosofía del siglo XVII, siendo el conocimiento la principal
problemática.
E. Hablar del siglo XVII, siglo del Barroco, ¿qué relación guarda lo artístico-literario con lo filosófico?

SABERES PREVIOS

El racionalismo: encuentran un lugar propicio, para su desenvolvimiento en la Francia del siglo XVII que
trasluce las influencias del arte neoclásico; este expresa los gustos y costumbres de la aristocracia y de la
monarquía: implanta un gusto por la forma y la armonía que brinda la RAZON esta predilección por lo
formal y lo armónicamente racional se refleja así mismo en la filosofía, particularmente en la filosofía
RACIONALISTA que desarrolló Rene Descartes; quien debido a sus novedosas ideas y a su rompimiento
con la filosofía tradicional, se le ha considerado: “Padre de la filosofía Moderna”, también considerado
fundador del idealismo Moderno y a la vez claro representante del Racionalismo. Para este gran
pensador, las matemáticas representaban un modelo de conocimiento por su grado de exactitud y
evidencia. En esta ciencia se basa para proporcionarnos las reglas del método que nos permitirá discernir
entre la verdad y el error.
Para el Racionalismo y quienes siguen esta postura, el conocimiento se origina en la Razón humana.
La doctrina de Descartes tuvo significativas consecuencias. En Francia, los países bajos y Alemania,
originando una fecunda agitación intelectual, de tal suerte que tuvo simpatizantes, pero también
adversarios y críticos.
En la postura Racionalista, merecen especial mención entre otros: Nicolas Malebranche: Para quien el
mundo es porque Dios lo quiere. Considera que el conocimiento directo del mundo es imposible, sin
embargo, Dios permite este conocimiento: Dios tiene en si las ideas de todos los entes creados. Además,
está unido en forma muy estrecha a nuestras almas al grado que se puede decir que Dios es el lugar de
los espíritus, así como los espacios son en un sentido el lugar de los cuerpos. De esta manera es Dios
quien hace que yo conozca.
Benito Spinoza: su filosofía se caracteriza por ser Monista y Panteísta, dios es la causa primera de todo;
se identifica con la Naturaleza y, por su absoluta perfección, hace siempre lo mejor.
Dos es la sustancia única que abarca todo cuanto es, su filosofía Panteísta se sintetiza en: Dios es el
mundo, el mundo es Dios.

ACTIVIDAD N° 2
Requiere ampliar su información, para lo cual debe tomar de las diversas fuentes posibles, no abandonar
el uso del diccionario filosófico.
 A. Argumente críticamente, ¿qué trascendencia podría atribuir a la postura Racionalista frete al
origen del conocimiento?
B. Indagar y argumentar ¿en qué sentido y con que razón se le considera a Gottfried Leibniz
defensor del Racionalismo?
C. Consultar y establecer un paralelo comparativo en el que se destaque la esencia racionalista de
estos filósofos en mención.
D. ¿qué relación guarda el Racionalismo con las matemáticas? Argumente.
E. ¿Cuál es la esencia de las teorías: Panteísmo, Monadología (Monadas)

SABERES PREVIOS
¿Qué voy a aprender? La corriente Empirista
El empirismo clásico Moderno de los siglos XVII y XVIII se denomina también Empirismo Inglés, corriente
filosófica que se caracteriza por negar la existencia de las ideas innatas y afirmar que, en la experiencia
sensible, está el origen del co9nocimiento. Se opone a cualquier tipo de dogmatismo, lo que permite una
actitud tolerante imprescindible para la convivencia. Muestra además un gran interés por la teoría
política.
John Locke: es considerado el padre del empirismo y del liberalismo, hizo suya la expresión Aristotélica:
“Nada hay en el entendimiento, que no haya pasado por los sentidos” es decir, nuestros conocimientos
proceden de la experiencia.
Francis Bacon: Inaugura el empirismo clásico fijando el criterio: es verdadero el conocimiento avalado
por la experiencia. Defiende el método Empírico que partiendo de la experiencia llega a conclusiones
generales por Inducción por lo que es impulsor del Método experimental. Como pensador moderno que
es, Bacon, rechaza el saber especulativo, la ciencia representa para él, un gran beneficio que permite
encontrar técnicas que nos ayuden a vivir cada día mejor, concibió que el conocimiento es una tarea
colectiva y planeada, susceptible de progresar a lo largo de los siglos, se le conoce como padre de la
técnica.
George Berkeley: su filosofía es concebida como un inmaterialismo y como un idealismo subjetivo, por
lo que constituye una variante dentro del Empirismo, rechaza las ideas innatas para reducirlo todo a la
percepción. Para Berkeley la materia no existe, por lo que la base de su concepción epistemológica es:
“Existir es ser percibido”.
David Hume: Admite que la fuente del conocimiento es la experiencia y que no puede haber principios
innatos; todos los contenidos de la conciencia, proceden de la experiencia sensible o mejor dicho de la
percepción; su filosofía conlleva una fuente critica a la Metafísica; conceptos como “sustancia pensante”
o “yo”, “sustancia”, “causalidad” etc. No tiene una referencia en la realidad.

ACTIVIDAD N°3
Se requiere ampliar su información, téngase la guía como un sendero que orienta el rumbo que usted
debe ampliar, recurra a todas las fuentes de documentación posible. No olvide el uso del diccionario
filosófico.
A. Interpretar en que sentido el empirismo se opone a cualquier tipo de dogmatismo y de que
manera favorece la actitud tolerante que requiere la convivencia.
B. John Locke, además de ser el Padre del Empirismo, aportó valiosa visión de la política y del
estado, rebatió la posición de Thomas Hobbes, para quien todos los seres humanos somos malos
 por naturaleza y en constante guerra de todos contra todos.
Identifique y argumente los planteamientos o tesis con los que Locke se opone y rechaza a
Thomas Hobbes. Al final deje ver su postura frente a estos planteamientos.
C. Destaque las aportaciones de F. Bacon; al rechazar el saber especulativo, ¿a qué hace referencia?
¿qué aportó al desarrollo y evolución de la ciencia el método Experimental?
¿por qué se le considera Profeta de la técnica?
D. Al detenernos mínimamente a abordar los filósofos que hemos mencionados en la presente guía,
nos sorprende lo polifacéticos que son, en tanto que incursionan y transversa diversos ámbitos, le
propongo que en 3 cuartillas exponga críticamente el análisis de David Hume en torno a la Razón
y los sentimientos.
¿Por qué para Hume el Amor es una de las pasiones que influye notoriamente en nuestra
conducta? Argumente.

AUTOEVALUACIÓN
 ¿Qué tanto avanzaste en la comprensión, análisis y apropiación de los temas de esta guía?
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 ¿Qué dudas o temas consideras que requieres ampliar o reforzar?

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 De los temas propuestos, ¿cuál te resultó de mayor interés? ¿por qué?

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NOTA: las actividades desarrolladas deben quedar consignadas en su libreta de memorias de filosofía.