Mangareva

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Mangareva
Mangareva Vue aérienne.JPG
Ubicación geográfica
Región Islas Gambier
Archipiélago Islas Gambier
Océano Pacífico
Coordenadas 23°06′S 134°57′OCoordenadas: 23°06′S 134°57′O (mapa)
Ubicación administrativa
País Bandera de Francia Francia
División Gambier
Colectividad de ultramar Bandera de la Polinesia Francesa Polinesia Francesa
Características generales
Superficie 15,4
Longitud 8 km
Anchura máxima 1,3 km
Punto más alto Mount Duff 441 m (Mont Duff 441 m)
Población
Capital Rikitea
Población 1239 hab. (2012)
Densidad 56,62 hab./km²
Mapa de localización
Isla Mangareva ubicada en Polinesia FrancesaIsla MangarevaIsla Mangareva
Ubicación (Polinesia Francesa).
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Mangareva es la isla principal del archipiélago de las Gambier, en la Polinesia
Francesa. Situado a 1.400 km al sureste de Tahití. El nombre Mangareva significa
«montaña flotante». En 1797, el explorador inglés James Wilson llegó y la llamó
Peard.

Índice
1 Geografía
2 Historia
3 Teoría de una visita Inca a la Polinesia
4 Comuna de Mangareva
4.1 Islas Gambier
4.2 Grupo Acteón (Groupe Actéon)
4.3 Marutea Sur
4.4 María Este
4.5 Morane
5 Véase también
6 Notas y referencias
6.1 Notas
6.2 Referencias
6.3 Bibliografía
7 Enlaces externos
Geografía
Mangareva es la isla más grande de las Gambier, con una superficie total de 15,4
km², un 56% del total del archipiélago. También tiene el punto más alto del grupo:
el Monte Duff de 441 m, que lleva el nombre del barco de Wilson, y al lado está el
Monte Mokoto de 423 m. La isla está rodeada por una barrera de escollos de 64 km de
circunferencia. Al lado de la laguna y al pie del Monte Duff está la villa
principal, Rikitea. La vegetación es abundante en flores, arbustos y frutos.

La población total, en el censo del 2002, era de 1.097 habitantes. La principal

actividad económica es el cultivo de perlas, con la apreciada perla negra. El
dialecto polinesio que se habla está emparentado con los dialectos de las islas
Australes y de las islas Cook meridionales.

El aeropuerto se encuentra en el islote Totegegie, a 45 minutos en barca.

Historia
Mangareva tiene numerosos vestigios arqueológicos de los siglos XII al XV. Cerca de
Rikitea se encuentran la residencia real (Marau Tagaroa), la de los jefes
religiosos (Te Hau o te Vehi), la casa comunal (Are Apere), el templo principal o
marae (Te Kehika), y hasta cinco maraes más.

Contrariamente a las otras islas, donde los polinesios introdujeron cerdos, perros
y gallinas, en Mangareva la población seguía un régimen vegetariano y de pescado,
la población obtenía los recursos carentes en la isla comerciando con los
habitantes de las Islas Pitcairn y las Islas Marquesas. Sin embargo Mangareva es
una isla con un ecosistema muy susceptible y la actividad humana provocó su rápida
deforestación, al no tener árboles la población no pudo construir canoas y quedó
aislada, al perder todos los recursos que obtenía de las islas vecinas la calidad
de vida cayó repentinamente y parece que incluso hubo una guerra civil y actos de
canibalismo. Esto provocó indirectamente la desaparición de la población en
Pitcairn y Henderson.

En 1834 fue el lugar escogido por la Congregación del Sagrado Corazón como base
para establecer la primera misión católica en la Polinesia. Los padres Laval y
Caret dejaron un patrimonio arquitectónico monumental:

Catedral de San Miguel, de 48 m de largo, 9 m de alto, y capacidad para 2.000

personas.
Iglesia de San José, de 21 m.
Capilla de San Miguel, en el cementerio de Rikitea.
Capilla de Santa Ana.
Capilla de San Pedro, con la tumba del rey bautizado Gregorio.
Convento de Santa Ágata.
Casas rectorales, conventos, caminos de procesión, arco del triunfo en el palacio
real, hornos de pan, cárcel...
Para más información consultar el apartado correspondiente a las islas Gambier.

Teoría de una visita Inca a la Polinesia

A partir de las crónicas realizadas por los cronistas españoles Pedro Sarmiento de
Gamboa,1nota 1 Martín de Murúa y Miguel Cabello Valboa durante la conquista,
recogieron un relato sobre que Túpac Yupanqui, estando en la costa norte (En las
islas Puná), habría tenido conocimiento de unas islas lejanas, decidiendo ir en pos
de ellas. Alistado una gran flota de balsas,nota 2 habría zarpado con 20.000
hombres, llegando a unas islas llamadas Ninachumbinota 3 y Auachumbi;nota 4 algunos
historiadores postularían como hipótesis de que estas islas serían verdaderas y
estarían ubicadas en la Polinesia.2nota 5Esta crónica dio pie, al historiador José
Antonio del Busto, para la formulación de una teoría sobre que esas dos islas
serían Mangareva 23°8′3.13″S 134°58′25.25″O y Rapa Nui, basándose en treinta
pruebas que considera haber descubierto, entre ellas el hecho que en Mangareva
existe una leyenda sobre un rey Tupa, que vino del este en balsas con velas,
trayendo orfebrería, cerámica y textilería y del que hasta hoy existe una danza. Un
relato similar existiría en las islas Marquesas. Según la tesis de Jean Hervé,3la
construcción del Ahu Vinapu es idéntica a la de un Chulpa de Sillustani, cerca del
Lago Titicaca en los Andes, hasta las pequeñas piedras en el centro es el mismo.
Según la tesis de Jean Hervé Daude, el acompañamiento de Orejón Tupac Inca Yupanqui
son la causa de los monumentos y los ritos religiosos del hombre-pájaro y en
makemake4 Además, agrega que el Ahu Vinapu, en Rapa Nui, está construido en forma
similar a las construcciones incaicas del Cusco, y que el rey Tupa en Rapa Nui
habría tomado el nombre de Mahuna-te Ra'á, traducido como "hijo del sol" sobre la
base de una leyenda rapa nui.5 Retornó a los dos años trayendo consigo gente negra,
sillas de latón, pellejos y quijadas de caballos que fueron conservadas en la
fortaleza de Sacsayhuamán. Esta hipótesis es apoyada por la travesía que hizo el
explorador noruego Thor Heyerdahl, denominada Kon-tiki en honor al dios de los
incas, Wiracocha, el creador del universo, pues Kon-tiki es una advocación del
mismo.6

"andando Topa Inga Yupanqui conquistando la costa de Manta y la isla de la Puná y

Túmbez, aportaron allí unos mercaderes que habían venido por la mar de hacia el
poniente en balsas, navegando a la vela. De los cuales se informó de la tierra de
donde venían, que eran unas islas, llamadas una Auachumbi y otra Niñachumbi, adonde
había mucha gente y oro. Y como Topa Inga era de ánimos y pensamientos altos y no
se contentaba con lo que en tierra había conquistado, determinó tentar la feliz
ventura que le ayudaba por la mar... y... se determinó ir allá. Y para esto hizo
una numerosísima cantidad de balsas, en que embarcó más de veinte mil soldados
escogidos". Y concluye la crónica: "Navegó Topa Inga y fue y descubrió las islas
Auachumbi y Niñachumbi, y volvió de allá, de donde trajo gente negra y mucho oro y
una silla de latón y un pellejo y quijadas de caballo...". El hecho es tan
inusitado que Sarmiento se ve obligado a explicar: "Hago instancia en esto, porque
a los que supieren algo de Indias les parecerá una caso extraño y dificultoso de
creer".
Pedro Sarmiento de Gamboa
Danielsson sugiere que la palabra quechua “Chumbi o Chumpi”, que aparece en los
nombres de las islas de la expedición, quizá se origine de la forma de los atoles o
arrecifes en forma de anillo, ya que esa palabra significa literalmente faja o
cinturón. Abundando en razones, Thor Heyerdahl cita a Emory, quien da cuenta en uno
de sus estudios sobre la arqueología de las Gambier, que la gente de Temoe, un
pequeño atolón directamente al este de Mangareva, también recuerda, en forma
independiente de la leyenda anterior, la llegada del rey ‘I’upa. Tupa, dice la
nueva versión, tocó primero en Temoe, “pero siguió a Mangareva porque no halló
alimento.7 En ninguna otra isla de la Polinesia se habla de Tupa o Topa y de su
legendario viaje. Tupa es exclusivo de Mangareva y Timoe. Esto confirma que el jefe
rojo, al frente de su flota de balsas, llegó del Este, del lado de América, porque,
de lo contrario, arribando del Norte o del Oeste, habría dejado recuerdos de su
paso en otras islas de la Polinesia. Este argumento, por lo menos, respalda la
teoría de la dirección del viaje.

Comuna de Mangareva

Playa de Mangareva.
Mangareva, como única isla habitada al sur de las Tuamotu, es la capital de comuna
de las islas Gambier y diversos atolones al sur de las Tuamotu.

Islas Gambier
Artículo principal: Islas Gambier
Son, además de Mangareva: Taravai, Akamaru, Aukena, Temoe, y diversos islotes.

Grupo Acteón (Groupe Actéon)

El grupo Acteón está formado por cuatro atolones: Tenararo, Vahanga, Matureivavao y
Tenarunga. También se le ha llamado grupo Matureivavao. Fue descubierto por Pedro
Fernández de Quirós, en 1606, que lo describe como cuatro islas iguales coronadas
de cocoteros. En diferentes relaciones del viaje sale como «las Cuatro Coronadas»,
«las Cuatro Hermanas» o «las Anegadas». En 1983 fueron devastadas por los efectos
de un ciclón.

Marutea Sur
Marutea Sur es un atolón de 14 km² al sur de las Tuamotu. Fue descubierto por
Quirós, que la llamó «San Telmo», «San Blas» o «Corral de Agua». Explorado en 1791
por Edward Edwards mientras buscaba a los amotinados del Bounty, lo llamó Lord
Hood. Es visitado ocasionalmente por pescadores de perlas. Se le llama con la
orientación sur para distinguirlo de Marutea Norte, también en las Tuamotu.

María Este
El atolón María también se llama a menudo María Este para distinguirlo del islote
María en las Australes. El nombre es de origen polinesio sin ninguna relación con
la Virgen María. Históricamente también se le ha llamado Wright Lagoon y
Moerenhout. Es un atolón con una laguna cerrada y con cocoteros y pandanaceae.

Morane
Morane es un atolón formado por una laguna cerrada y tres islotes con cocoteros y
pandanaceae, a 110 km al oeste de Mangareva. También se le ha llamado Cadmus.

Véase también
Francia de ultramar
Imperio colonial francés
Islomanía
Notas y referencias
Notas
El cronista Pedro Sarmiento de Gamboa es uno de los cuales registra el suceso para
lo cual me permito que el mismo nos ilustre “y andando topa ynga Yupanqui
conquistando la costa de Manta, la isla de la Puna y tumbez, abordaron ahí unos
mercaderes que habían venido por la mar de hacia el poniente en balsas, navegando
en vela. De los cuales se informo de la tierra de donde venían, que eran unas
islas, llamadas auachumbi y la otra ninachumbi, adonde había mucha gente y oro y
como topa ynga era de animo y pensamientos altos y no se contentaba con lo que en
tierra Había conquistado, determino tentar la feliz ventura que le andaba por la
mar” Después de atisbar de cómo Túpac Yupanqui se entero de la existencia de unas
islas [[auachumbi] y ninachumbi, esto avisado y confirmado por un mercader llamado
Autarqui.
Agustín de Zárate en su “historia del descubrimiento y conquista del Perú” nos
cuenta de cómo se dio la expedición se dio en “balsas construidas de palos largas y
livianas atadas sobre dos palos y siempre los de encima son nones comúnmente cinco
y algunas veces siete o nueve” eran balsas en donde entraban hasta 50 tripulantes.
Pascua seria ninachumbi, isla de fuego llamada así por las muchas llamas
encandiladas que presenta en la noche por sus habitantes y por los volcanes
apagados. En la isla de la Pascua como prueba del arribo de Yupanqui existe las
construcciones arquitectónicas de carácter religioso como las de Vinapú, esta
construcción dice el Busto es similar al de Sacsaywaman, pero esta en menor
relevancia. En la isla de Pascua se halla la leyenda de Uho, esta cuenta que
existió una doncella de Rapa Nui llamado Uho quien cuenta haber sido “desposada por
un príncipe que le ha hecho reina, pero que vive triste por la nostalgia de volver
a su isla” el nombre del príncipe soberano es Mahuna – Tera´á el cual significa
hijos del sol. “pero el final es dramático el cual cuenta, en que una muchacha
regresa a la isla y es amorosamente recogida por sus padres que preparaban una
fiesta de bienvenida” Las pruebas son verosímiles, del Busto nos muestra que no
solo fue Túpac Yupanqui quien descubrió Oceanía sino que más bien existen otros
peruanos quienes llegaron y dieron a conocer al mundo sobre los países que integran
Oceanía.
Túpac Yupanqui salió deManta junto con su hueste, el alimento se baso en pescado,
charqui, carne seca de auquénido, camote, maíz tostado o cancha y animales marinos
los cuales fueron extraídas en pleno viaje, al igual que el agua que fue en gran
proporción agua marina mezclada con agua dulce llevadas en mates o cañas huecas y
muchas veces asidas de la precipitación. Túpac Yupanqui y sus hombres también
chacharon la coca para poder neutralizar el hambre y la sed. Yupanqui primero llegó
a Nuku Hiva en donde existen vestigios de la presencia de Yupanqui como la leyenda
del caudillo tupa quien llegó con su armadilla y muchos hombres, la construcción
arquitectónica de Aátupa, posteriormente llega a Mangareva en donde existe una
danza conmemorativa al rey tupa, dado esto en alusión a la llegada de Túpac
Yupanqui, también existe el gran estrecho de tupa en el atolón de Timoe en
Mangareva.
Llegar a Oceanía por balsa desde las costas del Perú en el Pacífico Sudeste es una
empresa colosal. La leyenda dice que un Inca del Tawntinsuyo peruano lo hizo
alrededor del año 1489. En 1947 Thor Heyerdahl replicó la travesía en su balsa Kon
Tiki. El inca Túpac Yupanqui aparece como un conquistador buscando expansión para
su imperio allende los mares; según los registros orales, partió al frente de una
flota de 400 embarcaciones en un viaje marítimo que lo habría llevado hasta la
Polinesia. Del Busto explora las dos posibilidades del itinerario de la flota
incaica que, según la tradición, halló las islas de Poniente, Auachumbi y
Ninachumbi. La primera opción que revisa es la de la tesis de que habría navegado
por el Océano Pacífico, dentro del ámbito de América, a las Islas Galápagos. En
este caso, sería probable que la Isabela, la mayor del archipiélago de las
Galápagos haya sido Ninachumbi, visitada en primer lugar. Al no encontrar en las
Galápagos -islas de aspecto rocoso, seco y volcánico- nada preciado ni curioso como
digno trofeo que mostrar a su retorno, habría centrado sus esperanzas en Auachumbi,
la otra Isla que, en este caso habría sido Terarequí, la mayor de las islas de las
Perlas en la bahía de Panamá. Examina luego la segunda posibilidad: la travesía a
Oceanía, cuyo derrotero habría sido muy largo. Siguiendo la Corriente Ecuatorial
Sur, habría navegado al oeste, hacia la Polinesia. Llega a la conclusión de que la
Isla de Pascua podría ser Ninachumbi; también que Túpac Yupanqui habría llegado
primero a Mangareva –Auachumbi- y que habría avistado Pascua después. En el
epílogo, después de considerar las dos hipótesis, la americana y la de Oceanía,
manifiesta que se inclina por la última, señalándola como la más plausible, más
real y más evidente. Expone veinte motivos que la fundamentan, entre ellas, las
leyendas polinésicas sobre el rey Tupa y su armadilla de balsas a vela en la isla
Tangareva, procedentes de un país situado donde nacía el Sol; y la leyenda de Uho,
que habla de una doncella isleña y del príncipe Mahauna Te Ra’a, cuyo nombre se
traduce “Hijo del Sol”.
Referencias
La expedición marítima de Tupac Yupanqui
Peruredes, www.peruredes.com (2006). «Túpac Yupanqui. El inca que descubrió
Oceanía». Consultado el 2 de marzo de 2007.
Jean Hervé Daude: Île de Pâques - L'empreinte des Incas
"Isla de Pascua.Île de Pâques - L'empreinte des Incas
TNP, Televisión Nacional del Perú (2006). «Entrevista a José Antonio del Busto».
Consultado el 18 de abril de 2007.
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1572, escrita en el Cusco por orden del virrey D. Francisco de Toledo
La expedición marítima de Tupac Yupanqui página 28
Bibliografía
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Ethnography-MAE and its source-evaluation and attribution problems (as shown on the
examples of a drum and a bier to support for a corps from the Mangareva Island) Les
collections NN Miklouho-Maclay du Musée d'Anthropologie et d'Ethnographie-MAE et
ses problèmes d'évaluation des sources et d'attribution (à partir des exemples d'un
tambour et d'une bière destinée à soutenir un corps de l'île de Mangareva) (notice
Inist-CNRS).
Bescherelle, E. (1895). Florule bryologique de Tahiti et des iles de Nukahiva et
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Janeau, V. F. (1908). Essai de grammaire de la langue des îles Gambier, ou
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Daude, Jean Hervé (2017). Île de Pâques, L'énigme des moai élucidée par la
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Norwegian Archaeological Expedition to Easter Island and the East Pacific (en
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N.M.: The School of American Research.
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Kirch, P. V., & Conte, É. (2009). Combler une lacune dans la préhistoire de la
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Mangareva: Te fare Manaha: panthéon de Polynésie : exposition, Musée du quai
Branly, 3 février-10 mai 2009
exposition, Musée de Tahiti et des îles, 24 juin-24 septembre 2009. Somogy, 2009.
Enlaces externos
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Mangareva, Tahití - La muerte de un pueblo (en inglés)
Mangareva (en inglés)
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