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Para otros usos de este término, véase Inca (desambiguación).
Imperio incaico
Tawantinsuyu
Imperio precolombino
1438-1533
Bandera
Capit Cusco (1438-1533)
al
• Aimara, puquina, quingnam, chacha, cacán, aranqui, pasto, e
Otros smeraldeño, tallan, culli, muchik, chipaya, uru, kunza, cañar
idiom i, otras lenguas preincaicas
as
Supe
rficie
hist.
• 2 500 000 km²
1530
Pobla
ción
hist.
• 10 000 000 hab.
1530
est.
Genti incaico/a, hatunruna
licio
• Conquista española
1533
gobie
rno
Inca
Pachacútec
• 143
Túpac Inca Yupanqui
8-
Huayna Cápac
1472
Huáscar
• 147
Atahualpa (Inca discutido)
2-
1493
• 149
3-
1525
• 152
5-
1532
• 153
2-
1533
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←
Índice
1Historia
o 1.1Fuentes históricas
1.1.1Las crónicas europeas sobre el imperio incaico
1.1.2Las fuentes históricas incaicas
1.1.3La reinvención de tradiciones
o 1.2Antecedentes de la fundación del Imperio Incaico
o 1.3Los orígenes míticos
1.3.1La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
1.3.2La leyenda de los Hermanos Ayar
1.3.3Investigaciones sobre los mitos fundacionales del
Cuzco
o 1.4Origen (histórico)
1.4.1Gobierno de Manco Cápac
o 1.5Época preestatal: formación
o 1.6Época estatal: gran expansión
1.6.1Gobierno de Pachacútec
1.6.2Gobierno de Túpac Yupanqui
1.6.3Gobierno de Huayna Cápac
1.6.4Crisis de sucesión
1.6.5Gobierno de Huáscar
1.6.6Gobierno de Atahualpa
o 1.7Razones de la caída del Tahuantinsuyo
o 1.8Incas coloniales
o 1.9Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba
2Geografía y territorio
o 2.1Ubicación geográfica
o 2.2Distribución del imperio incaico dentro de los actuales países de
Sudamérica
2.2.1Los incas en Argentina
2.2.2Los incas en Bolivia
2.2.3Los incas en Brasil
2.2.4Los incas en Chile
2.2.5Los incas en Colombia
2.2.6Los incas en Ecuador
2.2.7Los incas en el Perú
o 2.3Territorio del Imperio Incaico
2.3.1División política: Suyos o regiones
2.3.2Organización territorial
o 2.4La base decimal de la administración
3Organización política
o 3.1El Inca
3.1.1El derecho hereditario
o 3.2Consejo imperial
o 3.3Estandarte
4Organización social
o 4.1El ayllu
o 4.2La dualidad
o 4.3Clases sociales en el imperio incaico
4.3.1La nobleza inca
4.3.2Hatun Runa
4.3.3Los Mitimaes (Mitmaqkuna)
4.3.4Yanaconas
4.3.5Piñas
o 4.4Sistema de control de la población
5Actividades económicas
o 5.1La tenencia de la tierra
o 5.2Los mercaderes
o 5.3Agricultura
o 5.4Ganadería
o 5.5Trabajo
6Administración incaica
o 6.1Reciprocidad y redistribución
o 6.2Red vial (Qhapaq Ñan)
o 6.3Ejército
7Religión
o 7.1Cosmovisión Andina
o 7.2Templos
o 7.3Festividades
o 7.4Dioses incaicos
8Cultura material e inmaterial
o 8.1Arquitectura
8.1.1Formas arquitectónicas incaicas
8.1.2Centros administrativos provinciales
8.1.3Construcciones de carácter religioso
8.1.4Construcciones militares y conmemorativas
8.1.5Arquitectura de élite
o 8.2Cerámica
o 8.3Textilería
o 8.4Escultura
o 8.5Pintura
o 8.6Arte plumario
o 8.7Orfebrería y metalurgia
o 8.8Música
o 8.9Literatura
o 8.10Lenguas del imperio
9Ciencia y tecnología
o 9.1Tecnología militar
o 9.2Descubrimientos
o 9.3Astronomía
o 9.4Medicina
o 9.5Agrotecnia
o 9.6Matemática y escritura
10Véase también
11Referencias
12Bibliografía
13Bibliografía sudamericana
14Enlaces externos
Historia[editar]
La primera imagen del Inca en Europa. Pedro Cieza de León. Crónica del Perú, 1553.
Cuadro cusqueño del SIGLO XVII con los linajes incas mentados por las crónicas coloniales y su
relación con las reinas reales del Cusco, que esconden tras de sí una compleja representación de la
organización social incaica.
Fuentes históricas[editar]
Las crónicas europeas sobre el imperio incaico [editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las
crónicas registradas por varios autores europeos (posteriormente existieron
cronistas mestizos e indígenas que también recopilaron la historia de los incas);
estos autores recopilaron la «historia incaica» basándose en relatos recogidos
por todo el imperio.3 Los primeros cronistas tuvieron que enfrentar varias
dificultades para poder traducir la historia incaica ya que, además de existir una
barrera idiomática, se enfrentaron al problema de interpretar una manera de ver
el mundo totalmente distinta a la que estaban acostumbrados. 3 Esto condujo a
que existan varias contradicciones entre los textos coloniales y un ejemplo de
ello lo representan las cronologías sobre los gobernantes incas; así, en muchas
crónicas se atribuyen las mismas hazañas, hechos y episodios a distintos
gobernantes.3
Sobre las crónicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos
autores tuvieron ciertos intereses al escribirlas. En el caso de los cronistas
españoles, su interés fue «legitimar la conquista a través de la historia», para
esto en muchas crónicas se señala que los incas conquistaron usando
enteramente la violencia y por lo tanto no tenían derechos sobre los territorios
conquistados. En otro caso los cronistas ligados a la Iglesia católica buscaron
legitimar la evangelización describiendo a la religión incaica como obra del
demonio, a los incas como hijos de Noé y tratando de identificar a las deidades
incaicas con las creencias bíblicas o el folklore europeo. 3 Igualmente existieron
otros cronistas mestizos e indígenas que también tuvieron un interés de
ensalzar el imperio o alguna de las panacas con las cuales se emparentaban,
como el caso del Inca Garcilaso de la Vega, en su obra "Comentario reales de
los incas" quien mostraba un imperio incaico idealizado donde no existía la
pobreza, se repartía la riqueza y los recursos se explotaban racionalmente. 4
Las fuentes históricas incaicas[editar]
Los ayllus y panacas tenían cantares especiales mediante los cuales narraban
su historia. Estos cantares se ejecutaban en determinadas ceremonias frente al
Inca. Estos relatos, a manera de memoria colectiva, constituyen los primeros
registros históricos recogidos en las crónicas.3
Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que
contenían pinturas representando pasajes heroicos. Estos documentos fueron
guardados en un lugar denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey
Toledo envió al rey Felipe II cuatro paños que ilustraban la vida de los incas
añadiendo con sus propias palabras que «los yndios pintores no tenían la
curiosidad de los de allá».3
Además, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque
no se sabe cómo pudieron utilizar estos sistemas de cordeles y nudos para
almacenar hechos históricos existen varias crónicas que describen que los
quipus servían para evocar las hazañas de los gobernantes. 3
En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecían
importantes de recordar y no era necesaria la precisión. Además, los
gobernantes podían ordenar excluir intencionalmente de los registros históricos
algunos hechos que pudiesen molestarles. María Rostworowski denomina a
esta cualidad de la historia incaica una «amnesia política» que era asumida por
todo el vulgo pero que era recordada por las panacas o ayllus afectados,
siendo este un factor que contribuyó a las futuras contradicciones en las
crónicas europeas sobre los incas.3
La reinvención de tradiciones[editar]
Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableció la escritura
como medio de transmisión y registro de información; además se inició un
proceso de mestizaje y sincretismo que dieron lugar a la recreación de
tradiciones y la invención de otras.3
El aporte para esta recreación e invención de tradiciones fue tanto hispano
como andino; esto se evidencia en las crónicas del siglo XVI en donde se
describen personajes como el caso de Tunupa y Huiracocha con los apóstoles
Tomás y Bartolomé, describiéndolos como hombres blancos y barbados que
impartieron enseñanzas. Igualmente el imaginario europeo buscó, e incluso
creyeron encontrar, «el dorado» y el «país de las amazonas» en el nuevo
mundo. En otros casos, afirmaban que el Cuzco tenía el perfil de un león
americano (puma), poniendo similitudes con algunas ciudades del renacimiento
europeo que tenían perfil aleonado.3 Más recientemente, en el siglo XX,
aparecen otros elementos de esta reinvención de tradiciones, como son los
casos de la bandera del imperio incaico y la ceremonia cuzqueña del Inti
Raymi.5 Cabe indicar que todas estas reinvenciones, son parte de un proceso
natural en todas las culturas, pero para entender la historia incaica es
necesario diferenciar cuales son los aspectos sincréticos o inventados y cuales
no lo son.3
Antecedentes de la fundación del Imperio Incaico[editar]
Artículo principal: Imperio tiahuanaco-huari