1. ¿Cuales son las ramas de la antropología?

Ramas de la antropología
Antropología lingüística
La antropología lingüística es aquella encargada de analizar la cultura mediante el estudio de los
sistemas de comunicación, especialmente del lenguaje. Por ello se enfoca en la sintaxis, la
morfología, la semántica, entre otros aspectos relacionados con los idiomas.
Antropología aplicada
Es la que se encarga de realizar investigaciones que promuevan cambios socioeconómicos tangibles
en la sociedad. Es decir, la antropología aplicada no se limita a desarrollar material teórico, sino que
pone en práctica sus conocimientos para fomentar los beneficios sociales.
Antropología filosófica
Esta rama toma como punto de enfoque al hombre, teniendo en cuenta varios elementos de la
existencia humana. Así mismo, se encarga de cuestionarse sobre la naturaleza fundamental del ser.
Antropología médica
También se le conoce como antropología de la salud. Esta rama se preocupa principalmente por
ciertos problemas sanitarios tales como la relación entre salud-paciente, así como por la
epidemiología en contextos pluriculturales. Además, se enfoca en el estudio de políticas de salud y
de sistemas de salud.

Antropología industrial
Es la rama encargada de estudiar las organizaciones industriales de las empresas y compañías.
Además, se enfoca en el desarrollo, la innovación, las estrategias industriales y estudios de
mercado. La antropología industrial también es conocida con el nombre menos popular de “gestión
del conocimiento de una organización”.

Antropología forense
Esta disciplina se enfoca en la facilitación de los peritajes a través del conocimiento biológico. Es
decir, la antropología forense ayuda con la individuación y/o identificación de restos humanos.
También realiza evaluaciones sociales con el objetivo de esclarecer y declarar los sucesos ante un
juicio.

Antropología económica
Es la rama encargada de analizar las relaciones socio-económicas que se manifiestan en los
procesos de producción, consumo y distribución. Por lo tanto, la antropología económica toma en
cuenta el capital social, económico, cultural y la interdependencia existente entre cada uno de ellos.
Antropología cultural
Esta rama de la antropología se centra en la comprensión del hombre mediante su cultura. Es decir,
la antropología cultural analiza al ser humano por medio de sus mitos, creencias, costumbres,
valores y normas.

Antropología social
Es la rama que estudia las estructuras sociales de las distintas sociedades humanas. En Europa, la
antropología social es la rama más dominante dentro de esta disciplina, mientras que en Estados
Unidos se le considera como un fragmento de la antropología cultural. El origen de esta vertiente se
halla en Reino Unido y nació bajo la influencia de la sociología francesa.

Antropología biológica

La antropología biológica se enfoca en el estudio de la evolución del hombre, tomando en cuenta la

variabilidad biológica. También se le conoce como antropología física. Esta disciplina se enfoca en
el estudio de la evolución del hombre, tomando en cuenta la variabilidad biológica. Esto quiere
decir que la antropología biológica se caracteriza por su perspectiva evolutiva, comparativa y
biocultural.

2. Consultar sobre la naturaleza humana.

LA NATURALEZA HUMANA
Tradicionalmente se ha asumido sin mayor trastorno que entre el ser humano y el resto de la
naturaleza había una diferencia esencial, diferencia que hoy en día está en entredicho. ¿Podemos
establecer un rasgo definitivamente diferenciador entre la especie humana y el resto de seres que
existen en nuestro planeta? Al parecer, tal posición antropocéntrica fue derrumbada tras las teorías
heliocéntrica y de la evolución, a partir de las cuales —según algunos— el hombre ya no era
merecedor del calificativo de ‘centro del universo’, pero… ¿ya está? ¿Ya no tiene importancia
plantearse si existe o no una diferencia cualitativa entre los seres humanos y los animales, tanto
inferiores como superiores? ¿No estaremos siendo injustos al denominar ‘inferiores’ a toda una
serie de animales ‘no humanos’?

¿Le importa al resto del universo lo que pensemos nosotros?

Es más, si sólo somos materia evolucionada, ¿somos justos planteando una diferencia entre los seres
humanos y los entes pertenecientes al reino vegetal, e incluso con los entes inanimados? Pero,
¿acaso importa algo? —se preguntan los autores— ¿le importa al resto del universo lo que
pensemos nosotros?
El universo posee más riqueza con la presencia del ser humano que sin ella.
A mi modo de ver, es razonable pensar —tal y como Alfredo Marcos y Moisés Pérez sugieren—
que el hecho de que el ser humano esté presente en el universo, por lo menos, hace que éste sea
siquiera un poco más rico. Es decir, el universo posee más riqueza con la presencia del ser humano
que sin ella; sin su presencia, el universo se empobrecería, se oscurecería… siquiera un poco.

Pensar, pues, la posición del ser humano en él, no parece cuestión baladí. No sé si se podrá
argumentar una diferencia esencial entre nosotros y el resto de entes que existen en el universo,
pero, lo que sí parece que se pueda afirmar es que —hasta la fecha— somos los únicos que nos
estamos planteando esta cuestión.
3. El ser como problema.
"¡Ser o no ser, he aquí el problema! ¿Qué es más levantado para el espíritu: sufrir los golpes y
dardos de la Insultante fortuna, o tomar las armas contra un piélago de calamidades y, haciéndoles
frente, ¿acabar con ellas? ¡Morir..., dormir, na más! ¡Y pensar que con un sueño damos fin al pesor
del corazón y a los mil naturales conflictos que constituyen lo herencia de la carne! ¡He aquí un
término para ser devotamente deseado! ¡Morir..., dormir! ¡Dormir!... ¡Tal vez soñar ¡Sí, ahí está el
obstáculo!, porque es forzoso que nos detenga el considerar qué sueños pueden sobrevenir en aquel
sueño de la muerte, cuando nos hayamos librado del torbellino de lo vida. ¡He aquí la reflexión que
da existencia tan larga al Infortunio! Porque, ¿quién soportaría los ultrajes y desdenes del tiempo, la
injuria del opresor, las contumelias del soberbio, las congojas del amor desairado, las tardanzas de
la justicia, las Insolencias del poder y las vejaciones que el paciente mérito recibe del hombre
Indigno, cuando uno mismo podría procurar su reposo con un simple estilete? ¿Quién querría llevar
tan duras cargas, gemir y sudar bajo el peso de una vida afanosa, si no fuera por el temor de un algo
después de la muerte -esa Ignorada región cuyos confines no vuelve a traspasar viajero alguno -,
¿temor que confunde nuestra voluntad y nos Impulsa a soportar aquellos males que nos afligen
antes que lanzarnos a otros que desconocemos? Así, la conciencia hace de todos nosotros unos
cobardes: y así, el motivo de la resolución se torna enfermizo bajo los pálidos toques del
pensamiento, y empresas de grande aliento e importancia, por esta consideración, tuercen su curso y
dejan de tener nombre de acción."
CONCLUSION
En definitiva, la función de este trabajo es enriquecer a a mente e jovenes que aun no eran
consientes de reconocer las funciones de la filosofía en el ser humano, el enfoque de los jovees
hacia los filósofos son por parte de llegar a pensar de que estos estaban sufriendo algún trastorno o
desgaste mental.
practico, religioso y mágico, es posible deducir que desde sus orígenes, el ser humano ha sido una
especie ávida de conocimiento, que siempre buscó una explicación para lo que lo rodeaba y la
manera más fácil y efectiva para realizar sus tareas diarias aunque no tuviera los medios para
hacerlo científicamente. Poco a poco, basado en un inicio por puras suposiciones y mitos ,el
hombre fue abriéndose paso al camino del conocimiento y la realización espiritual Este afán de
adquirir conocimiento nos revela algunas de las características más específicas y propias del ser
humano: Su curiosidad, su sentido de auto superación y sobre todo; su amor a la sabiduría. Siendo
esta última característica del humano la concreta definición de filosofía, podemos afirmar que esta
es parte inherente del alma humana, es decir, que la filosofía es parte de todos y de todas y que está
impregnada en nuestra mente de manera natural, lo llevamos como especie es algo inevitable y
necesario para nuestra superviven
BIBLOGRAFIA

-http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2072-06962002000100011

-https://www.proyectoscio.ucv.es/articulos-filosoficos/meditacion-de-la-naturaleza-humana-2/

-https://www.lifeder.com/ramas-de-la-antropologia/

REFERENCIAS

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