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JUDITH BUTLER, Lenguaje, poder e identidad, Síntesis, Madrid, 2004 (1997). 271
páginas.
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bunal Supremo de Estados Unidos dan a tin, Louis Althusser, Pierre Bourdieu, Jac-
un ejemplo de discurso racista: la quema ques Derrida, Sigmund Freud y Michel
de una cruz delante de la casa de una fami- Foucault son sus compañeros de odisea.
lia negra. El más alto Tribunal de los Esta- Las dificultades en las que nos hará entrar
dos Unidos revocó la decisión del Tribunal sólo se vencen con una profunda reflexión;
de Minnesota que consideraba el hecho de ésta no es una obra de lectura rápida y
la cruz en llamas como un caso de “pala- apresurada, requiere del conocimiento de
bras que agreden”, afirmando que la cruz la performatividad lingüística, ya que uno
en llamas no constituía un caso de “pala- de los objetivos del libro será también
bras que agreden”, sino un “punto de esbozar una teoría más general de la per-
vista” en el “mercado libre de ideas” y que formatividad del lenguaje político (p. 71).
tales “puntos de vista” quedaban protegi- La teoría de los actos de habla (speech
dos de forma categórica por la Primera acts) de Austin, la noción de interpelación
Enmienda (libertad de expresión). Es de Althusser, la reformulación crítica del
importante apuntar cómo los tribunales de performativo en Bourdieu y Derrida, la
tendencia conservadora suelen cuestionar idea de poder de Foucault o un conoci-
la relación entre el lenguaje y la conducta miento del pensamiento y las principales
en el caso del lenguaje racista, mientras nociones del psicoanálisis freudiano son
que cuando se trata del lenguaje sexual — elementos presentes en el libro que el lec-
como Butler destaca— afirman una visión tor deberá incorporar si quiere entender
ilocucionaria. completamente las propuestas de Butler en
Si el principal interés de este trabajo es Lenguaje, poder e identidad.
demostrar la posibilidad de agencia del Con una introducción imprescindible
lenguaje —acto con consecuencias—, la sobre la controvertida regulación por parte
audaz manera de abordarlo en cada uno de del Estado del discurso de odio, en “Per-
sus capítulos hace que sus planteamientos formativos soberanos” (capítulo 2) se pasa
teóricos se multipliquen. Nos encontramos a examinar el performativo del “habla
ante un libro abierto que introduce dife- como conducta”. Cuando hablar es inme-
rentes elementos relacionados con el poder diatamente actuar (visión ilocucionaria).
de herir, silenciar, reaccionar y responder En el discurso de odio esto conlleva la
de las palabras hirientes. Una vez que se subordinación de la persona a quien se
vence la dificultad de su escritura —es dirige; el ejemplo aquí destacado será el de
denso y abstracto— las innumerables la pornografía. La degradación y subordi-
sugerencias que se entrecruzan y dibujan nación que sufren las mujeres representa-
en el texto son dignas de reflexión. A lo das por la pornografía es un claro ejemplo
largo del libro se despliega una propuesta de este tipo de acto de habla. Se muestra
de retórica y política abierta con el claro cómo las mujeres que representa el discur-
objetivo de avanzar hacia una futura so pornográfico pierden la voz y se ven
democracia radical. desposeídas del poder de hablar: “El habla
Desde las primeras páginas se señalan del destinatario ha sido privado de lo que
a los teóricos que caminan en la senda por Austin llamó su fuerza ilocucionaria”
la que la autora va a transitar: John L. Aus- (p. 141). La pérdida de este poder perfor-
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