\ | VALLES DIN F, tid ADE LA | TY. auasza (A Cay 1. BL ANARQUI @RAMA DEL MOVIMIENTO OBRERO? anarguismo ha sido considerado, habitualmente una rama o secciéa del movimiento obsero, la que prota- gonizé la primera gran escisign, al poco, de fundarse Ja T Internacional. ¥ es cierto que, por mucho que se re- monten los antecedentes intelectuales del ideal social wtoritario, el primer personaje politico activo sobre el. giue secayé el titulo de «saarquistan —como definicién doctrinal y no como epiteto despectivo— fue Pierte- Joseph Proudhon, artesano de origen y socialist de ideologia, ¥ que la mayoria de sus heredéros entraron en Ja Asociaci6n Internacional de los Trabajadores, al creas- se ésta en 1864, y, acaudilladgs por Bakunin y James Guillaume, ditigieron en ella la famosa polémica con la direccién marxista que terminé seis afics mas tarde con Ja expulsin de aquéllos, ya para siempre catalogados como anarquistas 0 wanti-pol La teoria politica del anarquismo 263 Sin embargo, Jas ideas socialistas que nutren la filoso- fia libertaria no procedenj de Ja eclosjén intelectual que se produjo a 16 largo de. los aflos 1830 y 1840 y so conocié con el nombre genético de «socialismon. El anarquiswno no se basé en ingeniosas frmulas de coope- racién para superar el individualismo capitalista, como icieron los famoso’s «atOpicos», ni rompid, en definiti- va, tan tajantemente con la légica aristotélica y el mora- lismo individualista kantiano como lo hizo, a partir de la dialéctica hegeliana, el marxismo, Por el contrario, pue- de considerarse que el-anarquismo no es més que una radicalizacién del liberalismo, o incluso del racionalismo ilustrado. Las cteencias basicas de las que se nutre son Ia libertad individual, cl poder emancipador de Je razén y la ciencia, Ia inevitabilidad del progreso, le bondad bisica del ser humano y la armonia fundamental. de la naturaleza. Es eéte conjunto el, que hace posible el idea! de una sociedad sin coaccion. Ideas asi formuladas pueden encontrarse ya en God- win, ¢ dacluso en autores muy anteriores, como Bernar- din de Saint-Pierre, que dificilmente pudieron tener nada que ver con un movimiento obzero apenas embrionario por entonces y totalmente desprovisto de carga mitol6- gica jiberadora. Cuando a esta vertiente universalista se suimé el obrerismo, los anarquistas pudieron desplegat tuna doble critica a los sistemas politicos y econémicos dominantes en Iss sociedades contemporaneas. Repro- chaban a éstos, en efecto, y dicho de manera esquemiti a, Ia existencia de condiciones antagénicas de explota- cién de clase, por una parte, y, por otra; su cihumani- dad»..0 -alienacion. frente a la esencia racionalista de nuestea especie. Marwistas y anarquistas criticaban, pot ejemplo, al ejército, como instrumento de represion al servicio de Jas clases dominantes; pero los seguados ahadian lo que para los primeros era una ingenuidad: que, ademas —e incluso sobre tado—, las esteuctucas-jourdso owsmbacue jap. sapeppesinved £ souopuatody suf arqos opmuvde un woo sowosrnpuo> “wuveypseio! © wistenprarpur atustz02 ey x opedss unde orpop sun {% ‘seyf> 2p anned v gdnsisu09 as anb pepos von ef v ug[penupuos v gesed uiud wizeiiody Brod) Hp sersyy -yuoisel saseq, sv souedxo rod ‘sond ‘sowsazavaurod -opnijod-jue © ofretiovonfoaar ous eo1puls 2p 22qu0U > lug ‘oaBody ns vara as —-upyodaoxo uno yj ‘wunUadry up owos— wyedsg, uo ‘ora opunut jpp vipesudesep ypos oruoiuAdW wos oWsiNbimue Jo nb uD 'XK ofits jop o1ore3 sourad jo owwesnq “esuarsyszed 28 uu ap ‘ydoad ugrovezs wun gxoqufa onb ous oosort rns 9p sofeamyna supuongur sayWT 9 rIqoor Y gnu a3 ou ‘zoa wun od ‘euudsey “owuaguiraout op 21BesaTIUT syur onedse jo ‘vpnp uls ‘wakmpsu anb (vowspuEs -odso ‘oursruvimodoa ‘ouspsnyed “igi TOW) 7POS BPLA 4 ap ugPemUO;Ur op somuourodxo soun € (~s¥oy supnoso ‘sasuindod soouste ‘sepronpust 0 seidoxd savor “eoyqnd ap orpaw sod) oanwanpa ozronss9 un avzsiues adit Sof vanaqne vf op vsopesaqy| peproedyo yj uo ay UT 7 7 "yO tjod uoisordo vp 9p uy [> euzpuuavd sopod [eK sequs [p oannsajoo ossaoe [9 of9g “EMOa|NUL pmnde o vO +409 sopadns op seipiunduva op sured aod seulzp op owuarur fo & sopimwuny svdvo sey ap vonujod peproedea vy v oposdsap jp w9 of upiqea ozad ‘soroisajed soy sopor ap ourodos jp wi ‘sopptoauon uiquso “jaded emesoul vy ‘opunsnyt owsijeusoned yw wuofe Anus ‘ofgond ep vonyfod pupioudvs yf uo wuinua’ ay vue voo sourjsof 0 opkaa sty asxavoures Ueped soun8}0 soKno wigs oper [e908 [2apt fonby ap worsny vf'9p oursord-ousdsyy ouevroqg. ouatouay [gp pupreurd0 A vasong exapepraa gy k eumiroure: £ qerdgradns oat wh aay edatpsaaais rpowr vf org vlog og 0 equi ofnf ‘eumbey owstnbrume fap vopyiod eos ey soz ce p opzetipg, ‘auekpr oto ‘svonyjod soudisudaSostd "tiss suisysodriuaaon A seisrurspour sowzouy sof ap wysokeur yy ‘pmauoAn{ ns ua ‘vsvioe ef & UoIDIO0e ag “uOUTUDg © ouenog ‘sosouapy ‘seul, wee MOD “eg;seIoUDT wsowrd vf apsop ‘samuuipmiss ‘epap uis ‘oqnyy “wuprfos -ouensuia zyex op vistindod oussinbrvue [9 ‘seouopuoy sop Stiso op wound yf "exsued us ‘ounudp wurdsg Uy” ‘soquo|s309 sop sey ap eunSure ¥ ojmaps 9 sped poytp so ‘owsmbrvue op stoure eareduay anb oppavd 1 vwapear ‘usar Avy ou owos «{ soq. swe wororpunju09 as us0dy yf uo o1ed ‘oiowalqrsuDIso equonbuy vovtuny ugpeziiiar vy ap osoxSoxd Jo A ugzes 4 wa wzueguos as A ‘oupsarany £ UIE xy VoIONZ sotopendsur sng ‘oxrq0 owsmbsvae Jo onb sevrepyfos ~puv f vastuopoy-tenpyarpur syuu ‘souroz90 ouso9 ‘seidord svoiSo[oopy suansporseneo svun oan} owsynbseue opund 98 o1Sq] “surrezoqy sauopisod uoo ‘ouawiyeUoWIRUDS © vongise exonJ ojos anbune ‘ssopuyjnouta tisoioxd ns uosusoidxa 4 zopod ap uo}sensowap vifonbe ¢ souole vor ~eropystoo 98 vodorno jwpiadwy uoysiredxa xy & vorseztemn -supur vf op sopszop souv sof ap svasnae A sopemoojaiur ‘soyuvipnaso. soysnur ‘uuvualy © eszone{SUy va pert JOUR UD o PAY ua ‘vouLIy Ua J ‘sosEI so[qou ‘oT -suprooar onb Avy “uvza ‘uaypnorg 3p sosopaxy soqedio -urrd ‘uppodosyy 4 wrunyeg sordozd sory “sozazqo awow “BAISN[DXO UeID OU onb sofeID0s soxoI—8, asqos ordwors grief owsmbavue > onb oansune jo uaquie vondxo worSofoopr ugIovwoupucy op peprenp wusny sg “anuaqquie orpout P argos soasou somes sns € jemsnpur uoponpord 4 ¥ O ‘Sesoryox € sopemaoqorws soma sod eamaqn3 ef 2p o1jodouou: je 0 ‘sox9s soy anus souorsefaa sv] ap ug ~e2jue3s0 vf [pruowR:eus UgIoMIASUT Bf ENuOD seqmnerp sns 9p asuisop yapod ayuefauias offy “oueumy 398 por ap seidord peprusip « pesroqiy x & sopesuos uoispuns ap A wnbrexf op odn un up uxquseq as sasuonseo coun zorealy p0f be2600 José Alvarez Junco 2. LAS BASES DE LA TEORIA POLITICA LIBERTARIA EI anarquismo, en su formulacién clasica, la que se incula 2 los‘nombres de Proudhon, Bakunin, Kropot- kin, Malatesta, Grave 0 Réclus,.no fue capaz de superar el ambiente intelectual positivista, propio de la primera, més de que de la segunda, mitad del siglo XIX: la realidad que rodea Jos sezes humanos es, para estos, autores, perfectamente comprensible y dominable por la raz6n;-no hay sentimientos o subjetividades que defor- men o cuestionen ia validex de los datos que recibimos del exterior. A partir de abi, Ia clencia ~modelada sobre el troquel de los conocimientos fisicos-naturales, que con tan espectaculares logros asombraban al siglo— se concebia como necesatiamente progsesiva y liberadora, Y no s6lo porguelos:avances tecnologicos fuesen efica- ces instrumentos contra males'sdciales como In enferme- dad on escasez, sino porque la’ Ciencia en’si misma encarnaba la Justicia y la Armonia (caracteristicas de la naturaleza, al fin desvelada de_modo incontrovertido). Las ciencias ndturales eran «democriticas y liberales», segiin expresién de Bakunin, y 2] exteénderse el conoci- miento cientifico al terreno de Io social (Jo cual no les planteaba problema alguno, como no se lo planteaba a Saint-Simon, padre comin de socialistas y positiviseas), habria de acabar con las irracionalidades que en éste afin dominaban: la religién, basada en el temor y la ignoran- cia, seria suprimida por las «luces» del progreso, al igual que In.«politican, necesariameate autoritatia, violenta intgigante, seria, gustituida por Ja esociolégia», el nuevo siber‘qiie periitirts Ix toma de dédisiones ‘sobre lad eo" lectividades humanis segin criterios estrictamente cien- tificos Segin esta concepcin, el avance del mundo era inevitable. E] ser humano se alejaba de la animalidad para «realizarse de manera cada..vez mégiplena ‘hasta La teosin politica del anarquismo 267 llegar, al final de In historia, a la total libertad y la total fusion arménica con lajnaturaleza, B) hombre —esceibia Bakuain— se ha elevado desde la animalidad gracias a sit cnecesidad de saber», y su ucapacidad de abstraccion» ha sido la causa de todas les conquistas en pro de la emancipacion humana’. A pesar de sus constantes pro- testas de materialismo, debidas a la necesidad de comba- tir la influencia clerical, los anarquistas creian, pues, que Jas ideas ditigen la marcha del mundo. Ba plena tradi beral, y de acuerdo con los mis ilustres pensadores que fundamentaron la teoria, del progreso —Bacon, Fontenelle, el abate Saint-Pierre, Voltaire—, tiburaban los méximds honozes, de entre el caético montéa de acontecimientos histésicos «progtesivos», a un gran des- cubsimiento técnico crucial para la expansin de Ins ideas: la imprenta, «La imprenta os la redentora de Ja hhumanidad»; fue una invencion «tan trascendental que ninguna otra puede serlo mis, por mucho que la huina- nidad viva y piensen; sa primer efecto fue «el sublime edificio del libre examen? Y su herencia mas notable cn el mundo contemporineo era Ja prensa periédica, aguia del sentimienton, afébrica de voluntadesr, «diosa y regente del porvenie»3, Por lo que, no sélo ponian los anatquistas un enorme cmpefo en la proliferacién de sus publicaciones periddicss, sino que —conjugando teoria y prictica— las iniciaban, casi sisteméticamente, con declaraciones de confianza en la importancia de esta labor y dando Ia bienvenida a cualquier combate en ¢l tertcao intelectual. T Bakunin (1898) 1, p95) TH, pp 222, 307 y 325.26.» 2 dha prenss burguctn, en Renée Sor, Naas, 1885, abs. 365 ‘Ansclme Lorenzo on La cliseiaeén, Barcelona, 1885-88, nim. 18. Cf, Gal propio Lorenso, Wie energie, Tietty Libertad, Barelent, 1912, pp 1069, 140 y 167-99 Grandean de Guster, unto de impronts sobee fas hogueras dela ingusicién, et) BA ia prensan, Libre Contr, Mahon, 1962, atm(wousspous upporas yap oupedy ‘neassnoy enuos) 121 -d "THT 2 “pg (ge “4 '['S69L o Lap supe ‘5683 24 niSig (9 Ud UDI 1 [Pua o *wtUa] OUIOD afay>uUE se} jOxine) 9p niael Ung “r20;A7t4g fey UD ‘oldusolo 20d “posd>3 oe ay Cappsrs04 FZ ap FED ET (een anb ‘asst dsavaiuoaen apand "peg 9p ‘4729/. “Gu Sopéiopase sodud v vquniueoe os yeos epra EL uP vanndyo upuasead & uorovzneizoang “uotpuatpeniuea ¥kno Opuasel 989 umU0 “vanyfod peptsoine vj wItOD o1yEsP tun outos ‘opor 2p vutiaua sod ‘oMans owsjabsvuy [2] “sopeaviso souoraninsur Su Yos ows ‘vanso[09 upewNfoar vy] 9p seI0MooI9 { sovowivasazdas va vo8uz0 98 onb souorsmpsut svun 9p vibuorsixe vy anb perzogy] vy vivo. sopyuow svur LpyNy “ppeiwnjoa wun 29ua1 spond ou anb of sod ‘uos vou -Sixo Uod pepnius vun s9 ou —neassnoy v aiuowesoxdxa opuaneqa: ‘uiunyug, auaiisos unBos— pupaisos x ‘pep sje vou vf ‘eatuyap Uo s9 onpraipur [gf “upeistesoes { swapynsome uv vuveiny pepnus wun ap sepeIeqiy ‘svj smu uepond 98 o1quiou ono uo —opeisey ap vo “vy Soy ‘pepoisog ‘warvg ‘soig “upUiOD org — juI208 © jwapr Uoonsisuo ¥II0 vunguLy svuretT aqN9 ON, syoffopioes un so syur eq ‘owes ue sp aiquioy ond a:qos soit sns apuatixa gab oxqaso4, Opod, “Opsnsqe 59 zopod opag, “s2iqemaqoffur uos sosqiuoy, so} sopor ‘sand ‘siquioy [g| “overnqos auour2|qepnpuL so Js UD Oper sup>1 of anb 198 UN “o¥isuoo yea 8 2pvpiutaip vf vosng? “seapr sas uD wey Or] goss9AIoN [p wang? ‘soive sas svujtusorop & eapdse anb “ugzes ns Uo UfTEY OT ePEP es0us 9p ofdjoutzd an vasnqy? savesvod pepypeivow ns op worsoensqe yy up vopayo: y U9 YIEy OT ePUDD ey ud yppzed 9p Grund in easng? “oupays & vozeuoUs ‘sopeiseBay & Aaq so ‘50x95 Sof 9p 298 [9 $9 fest Js 2p wUD!OUOD a2aINbpE A EusvauD as anb 'eUIaID TOPE ef 5 “opos.ns *so}g] ns “uly ns fopums ns ‘Ouor9p ns “pepyEDr ns fs eed 59 axcwwog yo (qaveusnagl) ugwuoye ososoiy un oys4p ey Maxi Ja aeeHL sone Ht i -49q}{ SO] ap searsyq sapeUIIDOp saruany wa ‘ayuauIEsoLND “voronmatios as pniaant ap seiqo seAno [esopoy s1ueu 7 oursinbreae ppp vongod er001 re aR a a seve “dd Gong) 1SoHAG “vbor & ga “ee “A SERN) -9q08 & oansjod un qeSsepy £ rq giquoso ‘woypnorg. & ypeqranay ua asopuyaidsut ‘onb seaury sorqaigo sey ua opeuisy(d gpanb (eiuowrepuny ewosxe 2389 ‘wuedsey ug, _.et9iq ofdord ns ursoavr onb sep,vrombis 1 “seuate sopeunjoa idase 10 ssiouodas sordisunid sojeuisviuey tod aqwox3su09 asielap urs “usesnva sns owsytr Js axqos sepunyy aqap siqwoy [> anb ‘awe ‘opempap exdey sung ‘syttiap so],ap owadsar oun pes ap praunfoa ¥{ 9p visuapuadapur [201 vy ‘oaneBou wsta ap oaund PP apsop ‘& orquIOY |p uo ueRUENIUe os anb sapurjeoyy S¥{ Sepor 9p offors¥sop ouD[d Jp ‘oanisod vista ap o1und P 2psop» vio. purzogy yf ‘wIUNyEg wg “OBaIXa o vuole wioquoay vunSuu od vray asiaa aqap ou worsurdxo vAno ‘pepieuosiod peo ap a[qimasnsut 9 ostuy so[ea [PP Outod jsv ‘perunoa vidosd ns ap { viavorsuoa vidosd 88-2p Sopeiaxp soy ¥ aaKuAIsNIDXD asopupruaM sUMy 38 & OMppAIpur vp op oyso9p jap ‘euTOpoUF a2 ~saprod ‘ugrovuiaye vun op armed owsinbsvuy jsf -oonfod © opnt9u099 [9 ua oU1O9 ooT;PIUD! 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Pese a gus reservas frente a Rousseau, los anarquistas no dudan que la frase inicial de F/ contrate social expresa una verdad. evidente: «el hombre ha nacido libre y vive en todas partes encndenadon. Segéin escribe el catalan Anto~ nio Pellicer Paraire en sus Conferencias populares, sobre sociologta, de 1900, el hombre es libre por maturalezs y Hibee debe sens el p Suuvrldad, ngcido del burbasismo y-mantenido siempre opretor, e6 1 la featrnidad ya le gules Y, sin embargo, el rasgo més destacable en Ia evolu- cién de Ins sociedades concemporaneas es el incremento del control autofitario, le, «propensioa —en palabras del maestro laico Joaquin Coca— a ahogar toda hetcrodo- xian, Ia «enulacion de Ia iniciativa particular o indivi- dual» y Ia calienacién de Ia voluntad, inteligencia, fuerza, de todo cuanto integra e} hombres; en suma, cidn del individuon®. El enfrentamiento anarquista contra la autoridad es, como ha dicho Daniel Guérin, «viscera. Quiz no haya texto en que se traduzca esta visceralidad con mayor fuerza que en Ja fogosa y clésica andanada de Proudhoa contra los gobierios. Vale Ja pena la cita in exxtenso: «castra~ Ser gobemnado significa ser vigitado, inspeccionado, espiado, ditig ‘ado, reglimentado, encasillado, adoctrinado, sermoncado, fiscalizado, sopesado, evaluado, eensurado, mandado, por seres que carecgn. de ticulos, capecidad © vieud paca ello. Ser gobsrnado sign! Ge vexed anotado, repisteado, ‘empadronaido,’arancelado, sellado, biado, medido, cotizado, patentado, licedciado, aur iado, apos 7 Pellicer, Conferencias pa p52. 2 BY Prodgoter Liteeria, Bareclona, 1906-7, nism. 25. ' wes sobre secolela, Buenos Aires, 1900, < am do, amonestado, pr cada operation, cada trans fravado eon impoestos, nspltcionado, saqueado, explotado, monopo- Fnido, atcxeado, exprimido, extafade, robado, en niombre y so pretexto de ls sotoridad publica y el intecés general. Y luego, a 12 menot fesistencia, 2 primers queja, ser castigndo, multado, insulsado, ejado, invimidado, maltratado, golpcado, desacmado, acogotado, en Tarcelgdo,fusledo, ametallado, jnagado, condenado, deportado, scr finde, vendido, tnicionade y, para colmo, burlado, sidieulizado, ltajedo y deshoneado, Bro es el gobieeno, és es su justica, és es su Con esta rotunda defensa de Ih libertad, el anarquis- mo, en principio, se sithaen la corriente central de la flosofia politica moderna. Pero el individvalisino radical se conjuga mal con el comunitatismo socialista, con Ja preocupacién prioritaria por la satisfaccién efectiva de has necesidades de todos, que conduce a la colectiviza: cién de_los medios de produccién. El mismo Bakunin comprendié esta dualidad, a! escribir que «la concepeién materialista de la libertady era algo muy complejo, en la gue habria un primer elemento positive y «sociab: sc trata del dessesollo completo de todas Ins facultades y poderes de ada ser humsano por medio de Is edueaeion, ef enteenamiento cient co y Ik prosperidad materials y un segundo clemento negativo: eg la revuelta del individuo contra toda avtorid: divina, colectiva © Lo que no vio —0 no quiso considerar-~ Bakunin es que estos. dos.aspectos fueran, antagénicos.. Para él, Ja afitmacion individualista no debia, en ningén caso, in- terpretarse como una proclama antisocial. Y ‘es que se © Cit. por D. Guérin (1968), p. 18. 10 Dios ef Estado, en S. Dolgotf (1976), pp. 281-82.: a GL VAPEN, PP 991d ose mand nung oprany| oy ap andor v9 'wquce) “f 91 Eunice P wagu 6064 "Halt ager om “onpuae npule o] © woronpostut vf us uEpodosy, 2q13259 ‘pep vpepste Tenprarpur upta vun ap pepitiqisod ej ove ammjoxo ap our -a22x9 9 visvy ‘euvuny d1oads9 vj ap [AMEN pepyyiqe!908 By uD woypioIsp waweyu0p vu ap epred uppodory Sepwroqi] [eNOS LYOSOH] YE op otwANXS ONO j> UZ 01 anb owuarsuo> of anbsod so of uot Setuap soy eu wae ps & yo yur anb soup os10 10 ‘04 seanqyy for ‘ojos 089 Of equouivapeaytudts o:d vopgres ‘eqeunyy —t19 -uow sokeur sowaivaipap oruozd anb sof ¥— sovvota -saatt soj ap aiuewasasde “equa o1Af worol [2 A 2 sqs092) S019 9 So 9p suones ff onvoentend pp wapeMUE Srpripe Po ‘sqgand sop 99 sma ao ef “Tonos Sosoteu sop foe don suounedn! pos oosnp aE] op sata a ve : - 1 OB] sa? ‘a0jnb os 1s peda un ‘sonpinspa ap egoeinade spate stopuy uppndnade op cep vqeNsuOD™ pspaa08 «9 3A) “" onfpue ja owoo ooquysn wa ‘oxonu owsoqsIUr Un, f_pYpA!DOS vf 9P.-RATE [p vo onpraipur [op TIBI"! Jo. ¥ID. «TeIDOs OYDazap» opwuiey yo onb uquaryjaoad vljopt opreany ‘souvayoszaatis ee ‘ousmbanuy jap vanyfod e091 ey] oot hse ed ingt a” “scece 24 9461) HoBoq we ojdwolo 204 “A eq 9p wunWeD & soy sod ‘seasinbavuy-onyy sapenioapoqut soynasj> soy as1u9 “{ —aoyony, uuns{uog € woupsorg sod opingur— eopy opivaiy rod eptiuasoidor” a8ievSpisuod spotid “sab APIAIpUE aqUD!I309 vy eYEdsE UO UDIqUIE ONSI¥a ‘Out “ing op woomp eiouonpur ev wOIGsp 2s.ou onbuny “qorsnl s9 ‘worsaf som yyy ured anb orf “ouporap wags oisixa 9p wONg ‘["] oo!U 12 Kos ‘opoy, yur eavd fos “syixDp of opor 99 UoypeBou yf ‘SoIcy ort109 fos “yyg uD veces tur “sand ‘guEEUq OR, rongjod wyosony vp 2p d8vq OUOD sajunprarpur souorsedy { soasep sound soy & opyzinoaz wjquy soutng ‘persaqiy ep amsdo spond as a1q ~wow ofno ua Souiopsensqe Sup sepor ‘«operus» of opor sepmby] ureg “ops yo avzreuy ye sopezeqit sor 20d op 2orputapr visas anb ord wistabwuv ap uonvayisyp> vy & gdvaso vaod9 ns ua‘anb © “g¢gy sour sof op seprotnbzy ap ouva8ey ‘saumng xeyy.rod openuaae ayuowtioadso ora 98 OuISH{ENPEAIpUT [af “wrunszeg onb oouNyE owSTU [> GOD Lugisusy v8 ap sofod sop so] amuo orzqritabo fo oamueut tu ojSo1se [fo9y aise ordeoe ourspubreue [a opor ou sep “ypo1unluos 8S ua Peperes. vf ap pemoqiy ef € sesouDNG, ouneuE Pp & pepreuosrad vpyo ap ugisuedso wusrxvus 2 ‘sopesos sor 4 sajenpiaipur sosoiayur soy vrzeyouos ‘sopeogsodns sorsijuod So] op ¥fe seu ‘onb wunin fesmeu yuo zun uo epuso29 n3.zod ‘vantuyap ua ‘eyafosor as’ sop ‘aroqYy $8959 onuD owsyuOSUL raINbpEn “«ssI¥S Sof 9p peusoqy vy sod vinBase A ezyear os perzoqiy ns» “epyporsos YL BIS upey so OU» ‘aqroso ‘sIquIoY Jo :oUbTUNeAssnoE ‘fouuapax sgur,ugisi9n uD ‘o oWOs}x9_ouNRIN ta: OD1192 Oise “JeuOPIpEs s9tteIseq OD[IOa OpeUTENUD UN o1G0s ‘equareBua wuvuiny pepiiqessos ey ap feqoj tgrsdssu09 oounf zoseaty p20 ee