CURSO DE BIBILIA

“Claves para leer el Libro Sagrado”

Tirso Cepedal

I, PARTE
CRITERIOS FUNDAMENTALES
1) PRIMER ENCUENTRO CON LA BIBLIA

 OBJETIVO: Orientar los primeros contactos con el libro dela Biblia, y adiestrar en su manejo.

El título El índice Las lenguas Las traducciones Las citas bíblicas

“Biblia”: Indice de la Biblia: Los libros de la Biblia 2. “los 70”: traducción hecha al Para designar un pasaje
conjunto de Se divide en dos grandes originariamente fueron escritas: griego de los libros del A.T. por concreto de la Biblia se
libros bloques: un grupo de 70 traductores en siguen estas normas:
“LOS  El hebreo: Alejandría (Egipto), para servicio
LIBROS”: A) Ant. Testamento: Lengua semita de la zona de aquellos judíos de la  Se pone el título del
Libros por- Pentateuco fenicio-cananea. Es la lengua de diáspora que ya no sabían el libro en abreviatura; a
excelencia. - Libros históricos los israelitas cuando ocupan hebreo.. continauación, dejando
- Libros poéticos Canaán,
y y es un resultante de la Esta Biblia de “los 70” contien un espacio libre, la cifra
“Biblia” sapienciales mezcla de la lengua del país y algunos libros más que la Biblia correspondiente al
recibe el -Libros proféticos en otras del arameo que ellos aportan. hebrea, los llamados capítulo y, por último,
nombre de Biblias el Pentateuco
Después de la cautividad de deuterocanónicos. separándola de la cifra
“Sagrada (s) apararece formando parte de Babilonia el hebreo dejó de ser del capítulo con una
Escritura(s) los Libros históricos) lengua hablada para convertirse 3. “Vetus latina” hechas al latin, coma, la cifra del
en lengua literaria y cultual. en el s. II y, sobre todo, la versículo . Ej. Lc 3,15
B) Nuevo Testamento: En hebreo está escrita la mayor denominada “Vulgata” o común
- Evangelios parte del A.T. hecha por San Jerónimo por  Cuando se citan
- Hechos encargo del papa San Dámaso, distintos versículos de
- Cartas  El arameo y finalizada el año 405. un mismo capítulo, los
- Apocalipsis Ha sido considerada durante versículos se separan
Lengua semita, afín al hebreo, muchos siglos como la traducción con un punto: v. gr. Rm
Cada grupo religioso tiene su que se hablaba en oficial para la Iglesia Católica de rito 5,4.8.13
Canon Mesopotamia. latino.
Libros: divididos en: Epoca de esplendor: domino  Cuando el texto citado
persa (arameo imperial), 4. “Biblias políglotas”.que van abarca varios versículos
Capítulos Versículos convirtiéndose en lengua del colocando en columna paralelas o capítulos, se emplea
comercio y de la diplomacia. el texto en diversas lenguas; la el guión (-)
También se hizo lengua popular primera corresponde a Orígenes
en Palestina después de la
cautividad de Babilonia ( s.VI.
a.C); lengua que empleará
Jesús.
En esta lengua están escritos
algunos capítulos de Esdras y
Daniel.
(s. III). Famosa es la  Si se hacen varias citas
Complutense (de Alcalá de de distintos capítulos o
Henares) o Cisneros (1517), en de distintos libros, se
6 volúmenes, contextos en separan con punto y
hebreo, griego y latín. coma.
La primera Biblia impresa en el año  Si después de la cifra de
1456, hecha por Gutemberg, con t un versículo

 El griego: texto de la Vulgata encontramos una “a”, quiere

Es una lengua indoeuropea, que
se hablaba en Grecia y que con
las conquistas de Alejandro se
extendió notablemente por los
territorios por él conquistados.
El griego bíblico es el griego
común “koiné” resultado de la
mezcla de los diversos dialectos
del griego clásico.
En griego están escritos algunos
libros deuterocanónicos del A. T
y todo el NT.
La primera traducción al castellano
es del s. XIII.
En la actualidad hay muy buenas
traducciones: Biblia de Jerusalén,
Nueva Biblia española, la de la casa
de la Biblia...
decir que se cita tan sólo la
primera parte del versículo;
una “b” se refiere a la
segunda parte del versículo;
una “s” quiere decir que se
están citando también los
siguientes versículos o
capítulos.
2) LA BLIBLIA, PATRIMONIO HISTORICO Y CULTURAL DE UN PUEBLO
 OBJETIVO: Descubrir los valores humanos de la Biblia: su valor literario y su valor como libro fundacional de un pueblo
VALOR LITERARIO
El valor literario se ha manifestado en cuanto que muchos de
los escritos bíblicos se han convertido en modélico para las
literaturas posteriores. Recordemos algunos:
 El Pentateuco: encontramos los bellos cuadros del
Yavista; discursos solemnes, como los del Deuteronomio, y
algunos poemas, como el “Cántico de Moisés”
 Los salmos: el salterio hebreo se ha perpetuado en la
liturgia cristiana.
 El Cantar de los Cantares: un breve libro de encendido
lirismo.
 Libro de Job: es uno de los prototipos de la literatura
universal
 Isaías: el más significativo de los profetas.
 Jeremías: orador y poeta.
Los libros de la Biblbia han sido estudiados, sobre todo, por su
carácter religioso.
LIBRO FUNDACIONAL
La Bíblia es también el libro generacional de un pueblo y de una religión. A
lo largo del Pentateuco y de los Libros históricos se nos informa sobre el
origen, desarrollo y vicisitudes del pueblo hebreo; e igualmente se registra
en él la alianza que Dios hace con ese pueblo predilecto, y el diálogo de
rechazo y perdón originado por sus frecuentes infidelidades. Para darnos
cuenta de esto vamos a reseñar el marco histórico y geográfico del que
nace y se desarrolla la Biblia:
a) MARCO HISTÓRICO
En este punto estudiaremos en dos sentidos:
1. Marco histórico de los acontecimientos narrados
Este marco es tan amplio como la misma historia de la humanidad.
El libro del Génesis se abre con el acontecimiento de la creación. Sin
embargo, esa visión de la historia de la humanidad es muy esquemática,
hasta que en el c. 11 se inicia con Abraham la historia del pueblo elegido,
el pueblo hebreo, que recibirá también el nombre de pueblo de Israel,
pueblo judío.
El marco histórico de la Biblia se extiende, pues, desde Abraham (s. XVIII
a. C.) hasta finales del s. I de la era cristiana. El proceso histórico en
relación con los pueblos más representativos: Egipto, Asiria, Babilonía,
Persia, Grecia, Roma ( cuadros págs. 20 a 22)
2. Marco histórico de la composición de los libros:
Antes de los documentos escritos están las tradiciones orales: época
patriarcal (s. XVII-XIV a. C), de Moisés ( s. XIII a. C. ) de las
confederación ( s, XIII-XI a C.)
Los escritos comenzarían en tiempos de David-Salomón (s. X a. C.),
acaso con algunos capítulos del segundo libro de Samuel.

La mayoría de los libros del AT son de redacción muy posterior, muchos

de ellos de la época del postexilio. La reflexión que acompañó al exilio y
postexilio provocó una intensa búsqueda de identidad, dando forma
definitiva a muchos libros.

Tanto en el AT como en el NT podemos decir que muchos libros

experimentan este triple proceso:

Tradiciones orales---------------fragmentos escritos---------

redacción definitiva.

Unas veces el nombre del autor del libro corresponde al redactor último
(por ej. Los evangelistas Marcos, Lucas); otras veces corresponde al
iniciador ( por ej. Isaías), siendo después completado el libro por
discípulos o redactores posteriores, que dejaron el libro en el estado actual.

El NT fue escrito en la segunda mitad del s.I d.C.

El marco cronológico para la composición de los libros de la Biblia se

extiende a lo largo de 1.100 años: s. X a. C, s.I d.C.

b) Marco geográfico:

El núcleo geográfico del mundo bíblico es Palestina. Allí se desarrolla la

historia del mundo bíblico con ligeras excepciones como son:
- Estancia de los israelitas en Egipto (s. XVII-XIII aC.)
- Deportaciones a Asiria y Babilonia (s VIII y VI aC)
- Múltiples diásporas, particularmente en Egipto ( Alejandría)
- Dentro ya de la era cristiana, expansión del cristianismo por todo el
imperio romano

Nombres con designamos a este pueblo:

- Hebreos: Así es llamado Abram en Gn 14,13

- Israelitas: de Israel, el nombre que recibe el patriarca Jacob
(Gn32,28). Así son designados desde los tiempos de Egipto,
alternando con el nombre de hebreos (Ex. 1,1.15)
Judíos: Descendientes de Judá, hijo de Jacob; pertenecientes al reino del
sur: Judá.
3. ¿QUIÉN ESCRIBIO LA BIBLIA?
 OBJETIVO: Por encima de otros posibles valores está el valor religioso de la Biblia; no sólo porque la Biblia nos habla de
Dios, sino porque en ella nos habla Dios mismo. Objetivo de este capítulo es averiguar la parte del hombre y la parte de
Dios que hay en estos escritos.
LA BIBLIA
La Biblia es nuestro libro
religioso porque:
- Nos cuenta las relaciones
mantenidas por un pueblo
con su Dios a lo largo de
muchos siglos
- Nos descubre, igualmente
las relaciones de Dios con
su pueblo.
El Dios de la Biblia es un Dios
que habla, que se comunica
con su pueblo
AUTORES INSPIRACION VERDAD
La palabra “inspiración” se deriva
En la Constitución “Dei Verbum” nº del latín “inspirare”, que significa Es una consecuencia de la
11 “soplar”; y es traducción del término
Los libros de la Biblia tienen doble empleado por Pablo “theo-pneustos”
inspiración. No se trata, de
paternidad: “soplado por Dios” verdades del orden histórico o
- El hombre científico, sino de las relativas
Los hagiógrafos, es decir, los La inspiracióin se encuentra, pues, a la salvación del hombre
autores de estos libros sagrados, en el autor humano, y se encuentra - El objeto formal de la
son ellos auténticos responsables de también en el escrito, ya que la
lo que escribieron inspiración de los autores está en
revelación es el misterio
Lo hicieron de acuerdo con su función de loa obra: esa palabra de de salvación realizado en
ambiente, con su mentalidad, con su Dios “que es viva y eficaz, más Cristo salvación
ingenio, con su capacidad. cortante que espada de dos filos”
(Hb 4,12) - “La verdad bíblica es una
- Dios
Esto es particularmente manifiesto La obra del hagiógrafo no siempre
verdad que progresa con
en los libros de los profetas, se nos ha sido meramente individual, sino su propia dialéctica.... (L
está proclamando: “oráculo del que tiene el signo de lo social:. Pacomio)
Señor” Carácter sucesivo y dinámico de
En el N.T nos encontramos en los la inspiración - “La verdad de Dios no está
evangelio: “para que se cumpliera la
Escritura” ( por ser palabra humana La relación Dios-hombre en la
más que en toda la Biblia,
y palabra de Dios) autoría de la biblia viene a ser la en la Biblia tomada en
misma que se da en la Encarnación conjunto2 (P. Benoit)
El término autor referido a Dios, hay entre ambas naturalezas.
que tomarlo en un sentido
analógico En la Escritura, la palabra del
hombre es el vehículo que nos
Dios es causa de los libros transmite la palabra de Dios, y a
sagrados, no porque él los haya veces esa palabra del hombre
escrito, sino porque él ha sido causa puede resultarnos tan humana que
 de que el hagiógrafo los escribiese. aparezca velado el mensaje de Dios.

4. EL CANON DE LA BIBLIA

 OBJETIVO: Indicar cuáles fueron los criterios que determinaron el que en la Biblia se encuentren solamente los libros que
actualmente figuran

CANON PROCESO DE FORMACION DEL CANON NUMERO DE LIBROS CONTENIDOS EN

La “canonicidad” está estrechamente
vinculada con la “inspiración” Los libros inspirados fueron apareciendo en un a. Biblia hebrea:
La palabra “canon” ( delhebreo “qaneb” =
caña, y del griego “kanon” 0 vara, regla)
puede tener un doble sentido: norma y
lista.
Canon en la Biblia es la lista de los
libros que consideramos como
inspirados; libros que se constituyen en a. LIBROS DEL A. TESTAMENTO:
norma de vida para la comunidad de
creyentes que los acepta como tales
EL CANON
proceso largo de siglos, esto quiere decir que el
canon, la lista de los mismos, se fue formando Incluyen 24 libros, dividido en :
poco a poco hasta llegar a su configuración
definitiva.
1) La Ley (contiene 5 libros del
El canon se fijó por la decisión de una jerarquía, Pentateuco: Génesis, Exodo, Levítico,
Números y Deuteronomio)
sin embargo en el proceso de formación intervino
predominantemente la misma práctica secular de
la comunidad de creyentes, sea judía o cristiana. 2) Los profetas:
 Prof anteriores (4 libros: Josué,
Jueces, Samuel y Reyes)
 Prof. Posteriores (4 libros: Isaías,
1. Según el canon judío: Jeremías, Ezequiel y los 12 profetas
La formación de este canon se remonta:
menores)
- época preexílica (s. VI a.C)
- cobra un impulso nuevo y decisivo al final del
s. V. conla restauración de la comunidad 3) Los Escritos ( 11 libros: Salmos, Job.,
judía posexílica, por obra de Esdrás el Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares,
escriba. Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel,
- Vuelve a activarse al final del s.II a.c. Esdrás-Nehemías, Crónicas)
- Alcanza prácticamente su fisonomía actual,
en cuanto al AT. Al final del s.I de la era b. Biblia griega
cristiana, en el Concilio de Yamne.
Los libros apararecen agrupados bajo dos
En el sínodo celebrado en Yamnia hacia el año
epígrafes:
90 quedó fijado el canon del A.T.

Criterios fundamentales para incluir un libro en el 1) Legislación e historia ( abarcando el

canon: Pentateuco y otros libros históricos)
- Autor: tendencia a atribuir los libros a 2) Poetas y profetas ( libros sapienciales y
 personas famosas proféticos)
- Antigûedad: que pertenezcan a la época
profética A los libros de la Biblia hebrea añaden los 7
- Lengua: sólo los libros escritos en lengua conservados en griego (llamados
hebrea
posteriormente deuterocanónicos y
Existe una literatura judía mucho más amplia que admitidos en el canon cristiano.
la contenida en el canon.
También figuran algunos que la Iglesia
2. Según el cano0n alejandrino considera como apócrifos: Esdras I,
Macabeos III y IV y Salmos de Salomón.

3. Según el canon cristiano c. Biblia cristiana:

Abarca 46 libros del A.T. (los 24 de la Biblia

b. LIBROS DEL NUEVO TESTAMENTO:
hebrea se convierten en 39 si desdoblamos:
Para la selección de los libros se impuso un Samuel, Reyes, Esdras-Nohemías, Crónicas
doble criterio: y damos uno a cada uno de los profetas
menores; más los 7 deuterocanónicos = 46)
 Origen apostólico del libro
 Aceptación por parte de las comunidades Junto a los 27 del N.T, dan en total : 73.
apostólicas Los protestantes se quedan con 66, al
descontar los 7 deuterocanónicos del A. T.
El canon aparece fijado en la segunda mitad del
s.II (fragmento de Muratori) , 4 Evangelios, los
Hechos de los Apóstoles, las cartas primeras de
Pedro y Juan.

Libros sometidos a discusión serán: Cartas de

Santiago y Judas, segunda de Pedro y segunda y
tercera de Juan, Apocalipsis y carta a los
Hebreos.
5. LA ALIANZA

OBJETIVO:

Analizar el núcleo de la “Alianza” como la relación en que Dios se compromete a ser el Dios de israel, e Israel se compromete
a no tener más Dios que a El.

La Ley La Alianza El acontecimiento Los diversos Códigos Mensaje dentro de

de la Alianza la Hist. De la
Salvación
Y
Mensaje para hoy

 Género  La Alianza Es narrado en el Los textos pertenecientes a este género legislativo  La legislación
literario: comenzó en el libro del Exodo c.19; constituyen fundamentalmente un bloque que se contenido en los
“legislativo” Exodo: posteriormente extiende desde el c19 del Exodo hasta el c.10 de diversos libros
- Yavé se manifiesta aparecerá el tema en Números, pasando a través del Pentateuco
 Está al pueblo hebreo otros pasajes: Ex. de todo el Levítico y ramificándose por los no corresponde
contenido en como su libertador. 24;34; Dt 29; Jos 24. capítulos finales de Números y a lo largo de todo el toda ella a un
algunos El toma la iniciativa Deuteronomio mismo momento
libros del Al tercer mes de la ni a un único
Pentateunco - El pueblo acepta salida de Egipto Son colecciones independientes, carentes de legislador
esta libertad y sellegan al desierto de unidad, tanto en la forma como en el contenido:
compromete a la Sinaí, frente al Todo se presenta
fidelidad a Dios. monte; ahí tendrá a) El Decálogo (Ex 20, 2-17; Dt 5,6-21) como Ley de Moisés,
lugar la comunicación quien a su vez la
“El espacio en que del pueblo con Dios El núcleo de la alianza lo constituye el Decálogo. estaría recibiendo de
encuentra su sitio después de una Estos diez mandamientos tienen una doble Dios
esta respuesta es ‘la profunda vertiente: relaciones con Dios (3 primeros) y
Ley’ preparación. relaciones mutuas (7 restantes)  Hay que
distinguir las
Dios forma un pueblo Este Decálogo va precedido de una introducción distintas clases
liberándolo de la histórica que no hay que separar del resto del de leyes y habrá
esclavitud; pero este resto del texto, pues es la que da a los que saber
acto liberador de mandamientos este sentido de Alianza. colocar a cada
Dios exige que el una en su
pueblo entre al servicio b) El código de la Alianza (Ex. 20, 22-23,33). puesto.
de Dios. Data de los primeros tiempos del establecimiento
en Canaán, antes de la monarquía. Aplica el Las leyes se dan
La Alianza abarca y espíritu de los mandamientos del Decálogo, se le para los casos
unifica todos los ha considerado como la carta de la Alianza del normales, y por lo
aspectos de la vida del Sinaí y, por esta razón se le ha incluido a tanto puede haber
pueblo de Israel. continuación del Decálogo. excepciones. Hay
además una
Puede clasificarse conforme a su contenido en tres jerarquía de valores,
capítulos: que obligará, a
- Derecho civil y penal (21,1-22,20) veces, a quebrantar
- reglas para el culto (20,22-26..) unas leyes para dejar
- moral social (22,21-27) a salvo las de oreden
superior, como Jesús
Según a su forma literaria, se divide en dos nos enseñó con su
categorías : palabra y su
- ‘casuística’ o condicional, en la línea de los comportamiento.
códigos mesopotámicos
- ‘apodíptica’ o imperativa, según el estilo del
Decálogo y los textos de la sabiduría egipcia.

c) Normas sobre la construcción

del santuario (Ex 25-31; 35-4))
Esta sección corresponde a la tradición sacerdotal y
es de los tiempos posteriores al destierro, pero
conserva elementos muy antiguos, que se pueden
remontar a los tiempos de Moisés, como la
construcción del Arca. Esta legislación pretende
demostrar la unidad existente entre los diversos
lugares de culto: el tabernáculo en el desierto, el
santuario de Silo y el templo de Jerusalén.

d) El código de la santidad (Lv 17-26)

Es el núcleo central del Levítico (c. 17-26).

La copilación de este Código de Santidad

corresponde a la tradición sacerdotal y se sitúa en
momentos anteriores al exilio (s. VII-VI a. C.).Una
edición posterior fue hecha durante el destierro o
después de él.

Temática de esta legislación:

Carácter sagrado de los sacrificios, relaciones
conyugales, diversas normas de conducta,
sanciones, santidad sacerdotal, normas sobre los
sacrificios, año litúrgico, años santos, bendiciones y
maldiciones.

e) La legislación en el libro de los Números.

El nombre de este libro le viene de ‘censo’ así, se
inicia el libro. Encontramos elementos legislativos
de forma dispersa.

f) Código Deuteronómico

Así se le designa el bloque legislativo que ocupa los

capítulos 12-26 del libro del Deuteronomio. Este
libro consiste en una serie de discursos puestos en
boca de Moisés poco antes de su muerte.

Reúne colecciones de leyes de origen diverso,

algunas proveniente del reino de Norte,
posteriormente fueron introducidas en Judá
después de la ruina de Samaría.

Las normas contenidas son muy variadas, sobre

aspectos del culto y de la vida del pueblo.
6. LA LIRICA BIBLICA:

OBJETIVO:

Pretende informar sobre lo que fue el “libro de oraciones del A.T. e inducirnos para que sea igualmente fórmula de oración para
nosotros , como lo fue para Jesús

Mensaje dentro de
Lenguaje poético La lírica bíblica El libro de los El Cantar de los Libro de las la Hist. De la
Salmos Cantares Lamentaciones Salvación y
Mensaje para Hoy

El ámbito de la Se trata de una a) Generalidades:  Título: “sir Título: en hebreo El hombre judío, al
poesía hebrea es lírica religiosa en la assirim” significa “qinot”= ‘llantos, igual que todo
más amplio que el de que Dios está  El nombre: “tehil- “cantar por lamentaciones, hombre religioso,
la lírica. presente de alguna lim” significa excelencia” trenos’ necesitó ponerse
himnos
forma, al menos  Contenido: Libro en comunicación
El lenguaje poético  Autor: fueron Autor: Los 70 y la
no sólo se manifiesta interpretativamente de oraciones, atribuidos a vulgata colocan este con Dios., tanto
con la métrica, sino integrado por 150 Salomón, por libro a continuación más el hombre
también, con un Los libros de la poemas considerarle el del profeta Jeremías, judío con el que
vocabulario más Biblia que están en  Numeración: sabio por atribuyéndole a él Dios se había
escogido, con el este género son: Distinta la del texto antonomasia. puesto en
hipérbaton, con el Los Salmos, el hebreo y la de la comunicación
estilo conciso, con la Cantar de los traducciones de los  Fecha de Fecha de primero.
plasticidad de las Cantares, y las 70 y Vulgata composición: lo composición
imágenes, y sobre Lamentaciones;  Epoca de suelen situar en El libro estaba ya en Es el salterio del
todo, con la vivencia esto no quiere decir composición: el s. V a.C, su estado actual A.T. que más vivo
del poeta. Entre los s. X y III a.C después del antes del 515, año de
que no se  Autor: Poco se descubre al Dios
destierro. la reedificación del
encuentren sabe de los Templo del pueblo de Israel
muestras del autores
mismo en otros  Inscripciones:  Estructura del  Estructura del
libros, ejemplo: los corresponden al libro: libro: - Los salmos
cánticos de Moisés primer versúculo. Es una colección de Se trata de una tienen
(Ex. 15; Dt 32)  Los salmos y el cantos o poemas que colección de cinco actualidad;
culto: fueron el son independientes cantos fúnebres, prueba de ello
 cantoral del entre sí independientes entre es que la Iglesia
Templo y de la si, y acaso no todos continúa
sinagoga del mismo autor. usándolos con
 El revetimiento:  Temática o profusión en su
Es la imagen o intención:
oración pública,
dramatización de esa  Contenido:
particularmente
situación real Enseña a su manera “el género de la ‘eika’
la bondad y la Trenos, lamentación, en la Liturgia de
b. Clasificación: dignidad del amor es el canto por los las horas.
que acerca al hombre muertos. Aquí el
 Himnos y a la mujer, destruye muerto es todo un
 Súplicas: los mitos que se le pueblo o una ciudad,
colectivas, adherían entonces y personificados en
individuales y lo libera de las una viuda y una
especiales ataduras del madre que se ha
 Acción de puritanismo como quedado sin marido y
gracias también de las sin hijos.
 Géneros mixtos: licencias del
Salmos didácticos erotismo. En todas ellas están
Oráculos los mismos temas de
Salmos reales y la destrucción y el
mesiánicos destierro, la carencia
de todo y la muerte,
el dolor físico y el
moral de ver todo lo
más querido
arrasado.

En medio de tanta
desolación surge un
sentimiento de
arrepentimiento y
confianza en Dios.
7. LITERATURA DIDACTICA O SAPIENCIAL

Objetivo:
Identificar la influencia del género didáctico o sapiencial en la historia de la Salvación

Mensaje dentro
de la historia de
Generalidades Proverbios Job Eclesiastes Eclesiástico Sabiduría la salvación y
(Qohelet) (Siracida) Mensaje para
hoy

- Origen y Los Proverbios, Título: Título: En hebreo Libro Libro El sabio, en gran
desarrollo: fue el primer libro Se debe al ‘Qohélet’, para la deuterocanónico deuterocanónico parte, es un
El género literario que se escribió. protagonista de la mayoría es el sin embargo fue Escrito en lengua filósofo que
sapiencial fue un obra. participio del escrito en lengua griega, por eso no escudrina los
género muy Título: el título No se sabe con verbo ‘gahal’, hebreo se le incluyó en el problemas con su
desarrollado en hebreo es “masal” exactitud si fue un significa ‘reunirse’, canon hebreo simple razón .
todo el antiguo que se traduce personaje ‘dirigir la palabra’. Título: ¿Cuál es el
Oriente: por “proverbios”. histórico. La traducción de “Eclesiástico” es Título: mensaje de parte
Mesopotamia, los 70 y latina lo muy tardío dado Los manuscritos de Dios?, los
Arabia, Egipto. Autor: El título se Autor y época: traduce “el al parecer por S. griegos llevan por aspectos del
completa diciendo Se desconoce el Eclesiastés”, ‘el Cipriano. título: “Sabiduría mensaje son:
Con la monarquía, ‘Proverbios de autor del libro. predicador’ En la traducción de Salomón”; la  El mundo es
Israel quiere imitar Salomón’, a él se No es fácil griega: “Sabiduría Vulgata latina: obra de Dios
a las grandes le atribuye la precisar la época Autor y época: de Jesús Ben “Libro de la  Mas allá de lo
cortes extranjeras primera parte del de su Este libro Sirá”. Los Sabiduría”. que el hombre
y establece en libro. composición. comienza modernos suelen puede hacer
tiempo de refiriéndose a designarlo con el Autor y época: está el
Salomón su Estructura: El El marco narrativo Salomón. En título de “Ben La atribución a misterio.
escuela de libro de los que lo encuadra realidad se trata Sirá” o el Salomón es un  La creación y
sabios.. Proverbios es una parece ser muy de un autor “Sirácida” recurso literario la vida
colección de antiguo, acaso de anónimo, judío, de como el empleado ordinaria de
Esta literatura en colecciones. los tiempos de Jerusalén Autor y época: en otros libros los hombres
Israel procede del Salomón. probablemente, El autor se sapienciales. se convierten
s. X y se fue Tuvo un núcleo La obra como la que se suele nombra en el libro Se desconoce el en el lugar
desarrollando en inicial (cap.10-22), tenemos hoy es situar en el s.III. Jesús Ben Sirá. autor, se está de donde Dios se
siglos posteriores, al que se juntó un posterior al No es antes del Su nieto lo tradujo acuerdo en que manifiesta e
especialmente a apéndice, la destierro destierro por al griego año 132 fue un judío, interpela..
partir del s. V a.C. colección de los razones de a.C. residente en El Mensaje hoy:
sabios (cap. 22-24 Estructura: lenguaje y de Se puede situar la Alejandría; buen Todos los
Formas de comienza con un doctrina, y no composición del conocedor de la cristianos,
expresión: Forma de prólogo en prosa después del s.III libro entre 190- sabiduría especialmente los
expresión: se (1-2) y finaliza con ya que es citado 180 a.C. tradicional judía, educadores de la
La forma más emplea el ‘masal’ un epílogo (42,7- por el pero igualmente fe, continúan
corriente es el o proverbio. 17) en prosa. En Eclesiástico. Estructura de la cultura desarrollando la
‘masal’ o entre estas dos El libro se puede helenística. actividad de los
proverbio. Contenido: partes hay una Estructura dividir en dos Se escribió en el sabios cuando:
Al ser un libro que serie de capítulos El libro carece de partes: siglo I a.C. , es el
Contenido: El se ha ido en verso. plan definido: son 1ª. Es una último libro del  Se esfuerzan
tema central de haciendo a lo diversas colección de A.T. por conocer y
los libros largo de muchos Contenido: Es la elucubraciones sentencias (1-42). reflexionar
sapienciales es la siglos, la reflexión sobre la sobre el mismo 2ª. Celebra la Estructura sobre la
‘Sabiduría’ pero mentalidad y causa del tema: la vanidad gloria de Dios en El libro se divide realidad de la
en sus comienzos preocupaciones sufrimiento de las cosas la naturaleza (42- en tres partes: vida de los
una sabiduría muy que refleja son humano: ¿cómo humanas. 43) y en la historia 1ª. Se declara el hombres.
natural y humana. muy distintos. conciliar el (44-50); se destino del  Ayudan a
Las secciones sufrimiento del Contenido concluye conuna hombre, según se confrontar e
Libros con más antiguas inocente con la El pensamiento es oración y deje o no guiar iluminar
contenido contienen una justicia de Dios? fluctuante y confesión del por la sabiduría. continuamente
sapiencial: sabiduría contradictorio. autor. 2ª. Contiene una la experiencia
preferentemente Valoración: Este Según él, todo es personificación de de esta vida a
Los libros que humana. libro es una obra falaz, y como Forma de la sabiduría la luz de la fe
corresponde a Los elementos genial, conclusión, solo expresión: el 3.a. Acción de la  Saben ser
este género más tardíos descollante de la merece la pena el ‘masal’ , como en sabiduría en la verdaderos
literario son: manifiestan una literatura universal pasarlo aquí lo los Proverbios. historia, educadores de
Provebios, Job, mayor mejor posible. particularmente la fe de la
Eclesiastés preocupación Al autor es un Contenido del pueblo de gente de su
(Qohélet), religiosa y una creyente en Dios, Los temas Israel. pueblo.
Eclesiástico doctrina más cuyos abordados se Los capítulos 13-
(Sirácida) y perfecta. mandamientos refieren a los 15 contienen una
Sabiduría. Hay hay que guardar y diversos aspectos digresión sobre la
que añadir Valoración: ante el que habrá de la vida: idolatría.
algunos La enseñanza de que rendir relaciones con los
fragmentos de los Proverbios cuentas. demás (padres, Contenido
Baruc (3,9—44), está ya superada amigos..) Ela utor intenta
Tobías (4,3-21; por la de Cristo Valoración: actitudes demostrar que la
12,6-13) algunos Propugna la (humildad, sabiduría de Israel
salmos y también soberanía e firmeza, no tiene nada que
fragmentos de independencia de prudencia..), envidiar a la
algunos libros Dios, que no comportamientos. filosofía griega, ya
narrativos o de puede ser limitado que tiene su
otros profetas ni obligado por Lo que es nuevo origen en Dios
consideraciones en este libro es mismo.
humanas. Qohélet que identifica la Se da un gran
restituye a Dios la Sabiduría con la avance en el
libertad para ‘dar’. Ley en el contexto reconocimiento de
del culto; se la inmortalidad
siente
comprometido con Valoración
la alianza y con la
historia de Israel, En el N:T no se
cuyas grandes encuentran citas
figuras evoca expresas de este
libro, pero sí
Valoración puede observarse
Ben Sirá es el influencias de
último testigo alguna de sus
canónico de la imágenes sobre
sabiduría judía en concepciones de
Palestina. Es el San Juan y San
representante por Pablo cuando
excelencia de hablan de la
aquellos “jasidim”, Palabra y del
los “piadosos” del Espíritu.
judaísmo (cf.
1M2,42s).
Aunque no fue
aceptado en el
canon hebreo, el
Eclesiástico
aparece
frecuentemente
citado en los
escritos rabínicos.
8. PROFETAS Y PROFETISMO

Objetivo:

Reseñar como el profetismo en el A.T. es una de las realidades más significativas e influyentes

Profetas Marco histórico del Mensaje de los Como se Los profetas y las Elprofetismo en la
profetismo profetas expresaban los instituciones historia de la
profetas israelitas salvación

La palabra “profeta” El fenómeno del El mensaje de los Los profetas eran El profeta era un Los profetas
en hebreo “nabi”, se profetismo supera al profetas se dirige a: oradores-poetas, carismático, por eso significan la
traduce por ‘el de los libros motivo por el que interesa conocer sus presencia de Dios en
llamado’, y otros ‘el proféticos, ya que  Denuncian: gran parte de estos relaciones con las el pueblo de Israel a
enviado’, ‘el que hubo muchos La idolatría escritos están instituciones no lo largo
anuncia’. profetas que no La injusticia expresados en verso; carismáticas: principalmente de los
En sentido bíblico es escribieron nada y El culto vacío sus mensajes eran siglos de la
‘el que habla en lugar cuyos oráculos nadie  Exhortan a la pronunciados en  Con el monarquía para
de Dios’ tomó nota. conversión forma de sentencias sacerdocio impedir la
Esto nos lleva a  Prometen. El breves y rítmicas. Aunque algunos prevaricación total y
En todas las culturas hacer la siguiente castigo no es la Su lenguaje era un profetas pertenecían para levantar los
del entorno de Israel: división: última palabra; lenguaje concreto, a la clase sacerdotal, ánimos en los
Egipto, Mesopotamia, siempre queda revestido de se quiere ver que en momentos de
siria, Canaán se a. Profetas no brillando una abundantes el profetismo postración
habían producido escritores esperanza, que imágenes y símbolos. preexílico , una
fenómenos similares Con Samuel (S XI se va realizando Este estilo figurado, a oposición entre Actualización del
de hombres a.C) se pone en periódicamente a veces se profetas y sacerdotes mensaje:
inspirados. movimiento el través de ese materializaba en
Dios suscita a fenómeno del “esto". acciones plásticas de  Con el culto La palabra de los
profetas en Israel profetismo y se  Mesianismo: carácter simbólico, Los profetas profetas sigue siendo
para que con extenderá hasta el como por ejemplo: fundamentalmente lo válida para nosotros
conciencia crítica, s.VIII Los profetas romper un cántaro (Jr que denuncian es el y el profetismo sigue
denuncien, con sus terminaban dirigiendo 19,10). culto ritual, vacío de en pie.
intervenciones, las b. Profetas la mirada hacia el Este lenguaje sirvió contenido espiritual.
desviaciones escritores Reino de Dios y para de vehículo para las
religiosas y la establecerlo, enviará diversas formas  Con la
infidelidad a la A partir del s. VIII un representante un literarias empleadas: monarquía
Alianza. comienza la serie de ungido, un Mesías. “Así dice Yavé” La monarquía nació
los llamados profetas “Oráculo del Señor”. de la mano del
Este llamamiento de escritores o También se profeta Samuel,
Dios se dirige a profetismo clásico o encuentra canciones, aunque Samuel no
personas de toda edad de oro de los elegías, himnos, simpatizara con ella
condición social: del
profetas, por cuanto lamentaciones,
orden sacerdotal,
que nos han quedado canciones.
como Jeremías y consignados por
Ezequiel; de familiaescrito los mensajes
acomodada, comoque transmitieron
Isaías; un simple El orden en que
vaquerizo, comoaparecieron los libros
Amós; es Dios quien proféticos son:
les otorga la
capacidad para su S. VIII: en Israel,
misión. Amós y Oseas; en
Judá, Isaías y
Miqueas.

S. VII-VI: Sofonías,
Nahún, Habacuc y
Jeremías
S.VI (exilio
babilónico): Ezequiel
y Deutero-Isaías
S. VI-V: Ageo,
Zacarías, Trito-Isaías,
Abdías, Malaquías.,
Joel
9. LOS LIBROS PROFÉTICOS: PROFETAS MAYORES

Objetivo:

Analizar los libros proféticos teniendo en cuenta el autor, los contendidos y el mensaje de cada uno de ellos.

Nota: Se prescinde en este capítulo del libro de Daniel y el de Jonás

Isaías Jeremías Baruc Ezequiel

Libro de Isaías: 66 capítulos a. Autor A continuación del libro de a. Autor

Los 39 primeros capítulos son Descendiente de familia Jeremías figuran en nuestras Se trata del sacerdote Ezequiel,
del Primer Isaías. sacerdotal, nació hacia el 650 Biblias dos libros: el de las hijo de Buzi (1,3).Parece ser que
El resto es considerado de a.C. Lamentaciones y el de Baruc. fue llevado a Babilonia con
confección posterior: Segundo Fue llamado muy joven al El libro de Baruc, pertenece a los ocasión de la primera
Isaías (c 40-55) profetismo (1,4-7). Su actuación Deuterocanónicos. Solo se deportación (a.597). Su vocación
Tercer Isaías (c 56-66) profética abarca un espacio de conserva en versión griega , de profeta la desarrolla a lo largo
El libro de Isaías: nos referimos 40 años (626-586 a.C), pero con aunque algunos pasajes fueron de 20 años (593-571)
a los 39 primeros capítulos. periodos de actividad más escritos originariamente en
intensa; antes de la reforma hebreo b. Estructura y contenido
a. El autor: religiosa de Josías (626-621) y a
Lo que sabemos es lo que dice el partir de 605, ya en el trono a. Autor y época Tras la introducción: vocación y
mismo libro. Se sitúa su Yoyaquín, hasta la caída de Baruc era hijo de Neriyías y misión del profeta (c. 1-3),
nacimiento en Jerusalén, hacia el Jerusalén. hermano de Seraías, de familia encontramos estas tres partes:
765 a.C. Era de familia influyente en Jerusalén. - Denuncia de Judá y
acomodada, e interviene con b. Estructura y contenido Fue amigo y colaborador de Jerusalén (c 4-24).
frecuencia ante los reyes de En este libro, parece ser han Jeremías, quien le confió el - Oráculos contra las naciones
Judá en situaciones confluido tres colecciones de encargo de copiar sus oráculos y que han sido causa de la
políticamente difíciles. oráculos y en el que abundan los de leerlos en el Templo (36,4s) infidelidad del pueblo de
duplicados. Se distingue las Le acompañó en su deportación Israel (c. 25-32)
b. Estructura y contenido: siguientes partes: a Egipto (43,6). A él se le - A partir de la consumación de
Los 39 capítulos que se le asigna - Amenazas contra Judá y atribuye los c.36-45, de carácter la catástrofe, el año 587, su
no quiere decir que estos sean Jerusalén (c 1-45) biográfico, del libro de Jeremías. predicación se convierte en
totalmente de él. La ordenación - Los oráculos de carácter un mensaje de aliento.
del material es muy posterior esperanzador (c. 26-35) Según el prólogo, había sido c. Mensaje
- Los capítulos 36-45 la escrito en Babilonia, después de Ezequiel vive profundamente la
c. Teología ‘pasión de Jeremías. la destrucción de Jerusalén, sin preocupación por el Templo,
Las ideas que desarrolla son - Los oráculos contra las embargo parece ser que su porque está manchado y
principalmente: naciones (c.46-51 composición es muy posterior profanado, y luego porque a él
- La santidad de Dios (s.II-1 a C.) volverá la gloria de Dios.
- La conciencia del pecado del c. Mensaje La obra de Ezequiel se integra
pueblo y del mundo , del que Los dos temas dominantes son: b. Contenido en la corriente “sacerdotal”.
Dios exige reparación - La definición del verdadero Se trata de un conjunto
- La elección de Judá y yavismo heterogéneo en el que figuran: d. Valoración
Jerusalén - El anuncio de las guerras introducción, una oración de los Los aspectos más importante
- Confianza en dios inminentes como castigo por desterrados, un himno de la para reseñar son:
- Fe en la descendencia las aberraciones de Judá Sabiduría, un oráculo exhortativo - Es llamativo en Ezequiel el
davídica de un Mesías Jeremías fue el promotor de una y consolador y una carta recurso a los signos o acciones
religión interior y del corazón. atribuida a Jeremías simbólicas.
d. Valoración -El carácter visionario: Ezequeiel
Como hombre, Isaías fue héroe d. Valoración es profeta de grandes sueños y
nacional que intervino La misión de Jeremías, fue una visiones.
arriesgadamente ante los reyes misión trágica: - Es elpadre del judaísmo.
para ofrecer caminos de temperamentalmente tímido (Jr
salvación en momentos difíciles. 1,6) fue vocacionado para actuar
Como escritor es considerado en un ambiente adverso, por lo
como el más genial del A.T. que más de una vez sintió la
Como profeta es el gran tentación de la evasión ( 15,10s;
reivindicador de los derechos de 20, 7-9)
Dios. En este libro de un profundo
lirismo se encuentra también la
SEGUNDO ISAÍAS O inspiración de los profetas
DEUTEROISAIAS contemporáneos y posteriores
A este continuador de Isaías le como Ezequiel, el 2 Isaías.
corresponde los c. 40-55.
Nada sabemos de él, sino que
tuvo que vivir en el s.VI a. C. Sus
oráculos hay que situarlos
durante el destierro en Babilonia,
concretamente entre los años
550-538.
Este concjunto de capítulos
recibe el nombre de “Libro de la
consolación”.
Se puede dividir en dos grandes
partes: Salida de Babilonia (c.40-
48) y vuelta a Jerusalén (c.49-55)
Su mensaje es el anuncio de una
renovación completa, algo así
como una nueva creación.
El Segundo Isaías es un gran
profeta y un gran poeta.

TERCER ISAÍAS O
TRITOISAIAS

Le corresponde los c. 56-66 es

considerada una obra de varios
autores y en tiempos distintos

Los oráculos van dirigidos a

cimentar la nueva comunidad
judía tras el destierro.

Fuera de los Salmos el libro de

Isaías (los tres), es el libro del
A.T. más usado en nuestra
liturgia.
10. LOS LIBROS PROFÉTICOS: LOS PROFETAS MENORES

Oseas: Abdías: Habacuc: Zacarías:

Profetizó en el reino del Norte Se carece de datos personales Solo sabemos que debió
(750-725) Se considera profeta del profetizar al final de s.VII De los 14 capítulos, los 8
Sufre el drama de la infidelidaddestierro primeros corresponden a
de la esposa que ama. Este Estructura del libro: Zacarías los restantes hay que
drama personal le sirve de Estructura del libro: atribuirlos a Deuterozacarías
símbolo para expresar las Consta de tres capítulos: pues serían escritos de finales
relaciones entre Dios y su pueblo
Es el más breve del A.T., es de - Diálogo entre el profeta y del s. IV
de Israel un capítulo. Contiene dos Dios (1,2-2,4)
Introduce en el lenguaje bíblico el
oráculos: - Oráculo se despliega en
simbolismo del amor humano - Contra Edom cinco imprecaciones contra el Contemporáneo de Ageo,
Estructura del libro: - Sobre la restauración de opresor (2,5-2=) Zacarías vive la misma
Israel. - Salmo que canta el triunfo preocupación del Templo. No se
Libro consta de las siguientes final de Dios (3,2-19) trata del Zacarías aludido por
partes: Jesús (Mt.23,35)
- El matrimonio de Oseas y su Originalidad de este libro es el
valor simbólico (1,2-3,5) carácter dialogal: ¿cómo Dios Estructura del libro:
- Crímenes y castigo de Israel castiga a una nación sirviéndose En los 8 capítulos de su profecía
(4,1-14,1) de otra nación que s más encontramos:
- Conversión de Israel y vuelta culpable? - Invitación a la conversión
a la gracia (14,2-10) Mensaje: “El justo por su - Ocho visiones
fidelidad vivirá” - Ojeada al pasado nacional
- Mirada hacia el futuro de la
salvación mesiánica
El Deuterozacarías supone un
panorama completamente
distinto y pertenece más bien al
género apocalíptico

Mensaje:
Para un futuro mejor supondrá la
restauración de Israel y una
Jerusalén nueva y esplendorosa,
a la que vendrán a rendir
homenajes a Yavé todas las
naciones.
Joel: Miqueas: Sofonías Malaquías:

Se le sitúa entre los siglos VIV a. Profeta de Judá en ti9emepos de Profetizó en tiempo de Josías La época más probable de este
C. Isaías durante el s. VIII a.C. (640-609) libro es la primera mitad del s.V
De origen campesino y después de la reconstrucción del
Estructura del libro: manifiesta características Estructura del libro: Templo y antes de la prohibición
Su breve libro de 4 capítulos se parecidas a Amós de los matrimonios mixtos en
divide en dos partes: El libro consta de 3 capítulos y tiempos de Esdrás y Nehemías.
-Invasión de las langostas Estructura del libro: se divide en:
- La nueva era y el Día de Yavé - El día de Yavé en Judá ( 1,
(3,1-4, 21) con estilo apocalíptico La profecía cosnta de 7 2-2, 3)
capítulos: - Contra las naciones (2,4-
Su anuncio de la efusión del - Denuncias y amenazas 15)
Espíritu es recogido por Pedro en - Promesas
- Contra Jerusalén (3,1-8)
el discurso del día de - Nuevos reproches y
Pentecostés. amenazas - Promesas (3,920)
- Nuevas promesas

Mensaje
Rechaza el lujo, la explotación la
violencia y la injusticia
Nahún: Ageo:
Amós: Ejerce su misión profética en
Pastor natural de Tecua, en Judá en el s. VII Es profeta del posexilio
territorio de Judá. Se siente Estructura del libro:
llamado por Dios para ser su Estructura del libro:
profeta; misión que desarrolla El libro de os capítulos recoge 4
primero en Judá y después en Tres son los capítulos: oráculos:
Israel -Tras un salmo (1,2-8) - Causa de calamidad el no
Profeta vehemente, tiene un - Siguen unos oráculos sobre haber empezado la
lenguaje directo y lleno de Judá y Asiria (1,9-2, 3) construcción del Templo.
expresividad. - Canto sobre la ruina de - Gloria del nuevo Templo.
Nínive (2,3-3, 19)
Estructura del libro: - Consulta a los sacerdotes y
Los 9 capítulos de su profecía promesa de prosperidad
contiene: - Promesa especial para
- Jucio contra las naciones Zorobabel
limítrofas y contra los mismos
Israel y Judá Mensaje:
- Amonestaciones y amenazas El anuncio de la restauración. Su
de Israel preocupación es la restauración
- Visiones de juicio del Templo: hace 20 años que se
- Perspectivas de restauración. regresó del destierro.
Mensaje:
Lucha contra el lujo y las
injusticias de los ricos.

11. HECHOS DE LOS APOSTOLES: “El EVANGELIO DEL ESPIRITU SANTO”

OBJETIVO:
Analizar el contenido y mensaje del libro de Hechos de los Aspóstoles

Preliminares Aspectos literarios Aspectos Teológicos

a. Título: a. Finalidad, intención

Este libro es la segunda parte de una obra a. Fuentes Es un libro histórico, dando a la expresión el
más amplia, cuya primera parte fue un A partir del capítulo 16, Lucas se basa en su mismo alcance que damos a otros libros
evangelio. experiencia personal y ocular. históricos de su tiempo.
El título, “Hechos de los Apóstoles” quizá se La primera parte, algunos han supuesto que Tiene una intención misionera: demostrar
debe a que era la moda de la literatura se fundamentó en un texto arameo. la credibilidad del cristianismo a través de la
helenística: “Hechos de Aníbal”. actividad apostólica y a pesar de las
b. Lengua, estilo dificultades.
b. El autor: Usa el griego de su tiempo. Intención apologética: Este libro quiere se
A Lucas se le atribuye la paternidad de la Su vocabulario es rico y el estilo es fluido una apología del cristianismo y de Pablo,
obra, tanto dl Evangelio como de los Hechos. particularmente entre las autoridades
En la obra, el autor es al mismo tiempo actorc. Plan y contenido del libro romanas.
y testigo de los acontecimientos: cuadra muy De acuerdo con el título: el protagonismo
bien con Lucas que fue el compañero de del libro se reparte entre dos apóstoles: b. Teología de los Hechos
Pablo en las actividades apostólicas. Pedro y Pablo. Los Hechos no es un libro directamente
Pedro hasta el c. 12 y Pablo en adelante. teológico, pero contiene una rica teología
c. Lugar y fecha De acuerdo con la intención del autor: El subyacente.
Debió de ser en el año 63, pues se habla del plan que subyace en la obra es el resultado  Dios Padre
final del primer cautiverio de Pablo.
d. Destinatarios
Lo mismo que el libro de los evangelios,
también éste va dedicado a Teófilo (1,1).
Más que una persona normal se trata de un
personaje imaginario
Los destinatarios no solo son los cristianos
sino los que no lo son. Tuvo presente a los
lectores romanos, ante los que quiere dejar
claro el carácter inofensivo del cristianismo
naciente.
12. LOS CUATRO EVANGELIOS
OBJETIVO:
Analizar cada uno de los cuatro Evangelios fijándonos en los aspectos literarios y teológico:
Evangelio Génesis:
a. Autor:
Distintas opiniones del
autor:
- Marcos, es identificado
como el Juan Marcos,
hijo de María
(Hch12,12), primo de
Bernabé (Col 4,10), en
cuya compañía inicia el
primer viaje apostólico
de Pablo (Hc 13,5)
- El autor es un cristiano
anónimo de
procedencia pagana
Las razones aducidas no
son concluyentes
de las palabras puestas en labios de Jesús:  Cristología
“Seréis mis testigos en Jerusalén.....” (Hch  Espíritu Santo: (Protagonista del Libro)
1,8).  Eclesiología
De acuerdo con estas palabras de Jesús  Soteriología
éstas serían la s tres partes:
1. La Iglesia de Jerusalén (1,3-8,1) c. Problemas pendientes:
2. A través de Palestina y Siria ( 8,1-12,23) El libro de los Hechos, asalta el silencio
3. Hasta los confines de la tierra (13,1- sobre el resto de los Apóstoles.
28,31) No se precisa la legislación para los
judeocristianos.
No hay datos sobre la organización de la
jerarquía
Aspectos literarios Aspectos teológicos
a. Fuentes a. Finalidad
Los testimonios antiguos sobre el Muchos lo ven como la respuesta a la
evangelio aluden a Marcos como pregunta ¿quién es Jesús?, la respuesta
compañero e ‘interprete de Pedro’ que nos da es que Jesús es el Cristo, el
Fuentes: Hijo de Dios (1,1; 1,11;9,7; 14,61-62;
La predicación de Pedro 15,39)
Otras tradiciones escritas. Marcos guía progresivamente a sus
Datos orales a los que él da forma lectores a hacer la misma profesión de fe
escrita. que el soldador romano al pie de la cruz. La
Algunos hablan de una doble edición verdadera identidad de Jesús sólo se
de Marcos. descubre en la cruz. Jesús es el Mesías,
pero el Mesías crucificado.
b. Estructura
A partir del siglo pasado, se b. Cristología
descubrió que es el primer evangelio Títulos que Jesús recibe a lo largo del
cronológicamente. evangelio:
Inaugura el género literario ‘el - Jesús (81 veces) condición humana de
 b. Lugar y fecha evangelio’ y marcará la pauta a los Jesús.
Fue escrito en Roma. otros evangelios. - Hijo del Hombre (14 veces) título con
Sobre la fecha hoy se División de carácter geográfico, el que Jesús se define a sí mismo.
afirma que fue escrito entre podría estar sugerida por la Expresión que procede del AT y
MARCOS los años 60 y 70. predicación de Pedro. significa ‘hombre’.
Marcos divide, su evangelio en dos - Cristo (7 veces)Jesús eviten que le
c. Destinatarios grandes momentos: llamen así y solo lo admite en
Los destinatarios de este momentos solemnes. A esto obedece el
Evangelios son cristianos - Predicación en Galilea (1,14- llamado ‘secreto mesiánico’.
procedentes de la 9,50) - Hijo de Dios (5 veces). Es el título
gentilidad. - Subida, predicación muerte y inicial y el título final; es el objeto del
Se deduce, por las resurrección en Jerusalén evangelio de Marcos: descubrir que
alusiones que hace que los (10,1-16,8) Jesús es el Hijo de Dios.
destinatarios pertenecen a
una comunidad c. Soteriología:
amenazada por la c. Estilo: Jesús ofrece su vida como “rescate de
persecución, lo que cuadra Es pobre y al mismo tiempo está muchos” (10,45) y al entregarla queda
con la Roma de los dotado de gran viveza y realismo. convertida en la “sangre de la alianza” (
tiempos de Nerón. El vocabulario es limitado, la sintaxis 14,24)
simple y a veces incorrecta; el
presente histórico contribuye al d. Reino de Dios:
realismo. Ocupa el primer puesto en la predicación
Su narración esquemática en unos de Jesús (1,15)
casos, se revive de vivacidad y hasta Expresa, fundamentalmente la relación
de dramatismo en otros. entre Dios y los hombres instaurada por
Jesús.
Marcos acentúa sobre todo su carácter
futuro, escatológico.
e. Escatología:
En Marcos es marcadamente apocalíptica.
La parusía es objeto de la más viva
expectación y subraya su carácter
espectacular.

MATEO
a. Autor:
Apoyando la autoría de Mt
se dice: el autor es judío y
conoce perfectamente la
a. Fuentes Es muy diferente al evangelio de Mc, pues
Mt. Griego tiene tres fuentes: fue escrito en una época en que era
- Mc para los hechos, necesario resolver problemas
- La fuente “Q” para los dichos completamente distintos. ;Los fieles se
geografía de Palestina, sus
costumbres, situación
política, partidos...
Lo más probable es que el
apóstol Mateo escribió en
arameo un evangelio más
reducido que, más tarde,
fue traducido al griego y
aumentado, teniendo a la
vista el evangelio de Mc.
(fuente “Q”)
b. Lugar y fecha
Están de acuerdo en situar
su composición en
Palestina o Siria
El Mateo griego se supone
que fue escrito después del
año 70, hacia el 80,
cuando se ha producido ya
la separación entre Iglesia
y judaísmo
c. Destinatarios
Son comunidades
compuestas por
judeocristianos,
conocedores de la
Escritura y que siguen
respetando la Ley y los
Profetas (Mt 5,17).
Mt presenta a Jesús como
el que ha llevado a
cumplimiento todas las
expectativas del AT.
Los cristianos ya han sido
expulsados de las
sinagogas, y son duros los
ataques contra los fariseos
- La tercera propia de Mt. habían hecho más sensibles, delicados y
dotados de espíritu crítico en la formulación
Estas tres fuentes no se encuentran teológica
yuxtapuestas sino que están unidas e
incluso fundidas entre sí. a. Finalidad
Mateo quiso testimoniar ante sus lectores,
b. Estructura procedente del judaísmo, que Jesús es el
Mesias prometido: en él tiene realización
- Mateo tiene 5 secciones, lo prometido en el AT y en él hace presente
integradas cada una de ellas por el Reino de los Cielos anunciado
un discurso de Jesús y una serie
de hechos intencionadamente b. Cristología
seleccionados. Al igual que Mc, es un evangelio
- Relatos de infancia fundamentalmente cristológico.
- Final: pasión y resurrección Mt. Designa a Jesús con los mismos
títulos que Mc., pero prodiga de manera
c. Estilo particular uno que en Mc aparece muy
Comparándolo con Mc diremos que pocas veces, “El Señor”(80 veces)
el lenguaje es más cuidado y la En el comienzo del evangelio se presenta
sintaxis más rica, aunque no tiene la como ‘Emmanuel’= ‘Dios con nosotros’
viveza de aquel. Mateo quiere dajar claro que Jesús es, el
Contiene más serenidad y precisión Mesías prometido, pero además el Hijo de
El uso del paralelismo, el Dios.
vocabulario, la repetición, el ritmo, el
recurso a la ‘aritmética teológica’ de c. Eclesiología:
los rabinos, para quienes las cifras En Mt. Se ha dicho que es un evangelio
tienen un valor simbólico, son datos eclesial.
que manifiestan su mentalidad Es el primero en dar a la comunidad
semita. cristiana el título de “ecclesia” (16,18;18,17)
usado en el AT para designar el pueblo
escogido.
Esta Iglesia es el verdadero Israel
d. Reino de los Cielos
Es el evangelio del Reino de los Cielos.
Este Reino de Dios está vinculado con la
Iglesia, pero no se identifican.
e. Soteriología
 puestos en boca de Jesús. En el primer capítulo se encuentra a Jesús
como salvador (1,21). Mateo comienza su
evangelio abriendo esta salvación para
todos en el episodio de los Magos (2,1-11)
y lo finaliza con la misión universal (28,19)

f. Escatología
En mateo el pensamiento de la inminencia
de la parusía, va perdiendo actualidad,
dejando la preferencia a la organización
eclesial.

g. Etica
Este evangelio mira más a la praxis.Las
exigencias éticas son una implicación de la
cristología.

LUCAS
a) Autor a. Fuentes a) Finalidad
Según el testimonio de S. - Lc. Al igual que Mt, tiene delante Lucas, a los cristianos llegados del
Ireneo( el Prólogo el evangelio de Mc. Cuyo paganismo, quiere presentar a Jesús lo
antimarcionista), el esquema general emplea. más atrayente posible.
Fragmento Muratoriano, - Las “palabras” de Jesús
Lucas era de Antioquía de contenidas en la fuente “Q”b) Cristología
Siria, médico de profesión, - Material propio Se centra en la persona de Jesús
no fue apóstol, pero sí Encontramos los mismos nombres que en
discípulo de los apóstoles. b. Estructura los otros evangelios. Destacamos la
No judío, sino de La obra de Lc consta de dos profusión con que es empleado el título de
ascendencia pagana. volúmenes: El Evangelio y los Señor (103 veces), el evangelio que más lo
Hombre culto. Hechos de los Apóstoles. emplea.

b) Lugar y fecha Tiene dos grandes partes ( como c) Soteriología

En el Prólogo
antimarcionista, se dice
que Lucas escribió este
evangelio en Acaya.
La fecha de composición
se sitúa hacia el año 80
Mc):
- Ministerio en Galilea
- Ministerio en Jerusalén.
Dentro de este esquema hay tres
grandes bloques que se intercalan:
- Evangelio de la infancia (1-2)
- La llamada pequeña interpolación
Se centra enla obra de Jesús.
Lc utiliza la raiz ‘ söiz’: salvador (1,47)2,11),
salvación (1,69.71.77; ) siempre con un
significado espiritual.
La salvación se hace presente con la
persona de Jesús.
 c) Destinatarios (6,20-8,3) d) Espíritu Santo
Libro dedicado al - La llamada relación lucana del Está notablemente presente en este
“excelentísimo Teófilo”, no viaje o subida a Jerusalén (9,51- evangelio. Se le nombra 17 veces. Destaca
sabemos si es un 18,14) la realción del Espíritu Santo con Jesús
personaje que tenía este (4.1.14.18); 10,21) con los creyentes
nombre o un recurso c. Estilo (1,15.41.67...), con la Iglesia (24,49)
literario. Escribe en un griego elegante. Su
Lo que está claro es que vocabulario es más rico que el de los e) Misión Universal
este evangelio se dirige a otros evangelistas. Según Lâpple su En Lc. Es muy notoria. Su genealogía se
comunidades de cristianos carácter literario viene determinado remonta hasta Adán, con lo que presenta a
procedentes del por estos tres matices: Jesús como esperanza y salvación para
paganismo y de la cultura - Escribe desde una localidad toda la humanidad.
helenística, de los occidente
evangelizados por Pablo - Escribe desde la ciudad
en Asia Menos y Grecia. - Escribe como médico f) Escatología
Un evangelio abierto, no Como buen historiador experimenta Se acentúa lo dicho en Mateo: La atención
solo a los cristianos, sino la necesidad de situar los se vuelve hacia el tiempo de la Iglesia.
también a toda persona de acontecimientos evangélicos dentro
buena voluntad. del marco de la historia universal g) Necesidad de la oración
(2,1-3;3,1-2) Jesús recomienda la oración (11,5-8); pero
sobre todo, se nos presenta él mismo como
ejemplo orante (3,21; 5,16; 6,12)

h) Alegría espiritual
Desde el principio del evangelio hasta el
final se manifiesta la alegría.

i) Aspecto apologético
Lucas no quiere indisponerse con los
romanos. Si el destinatario(Excelentísmo
Teófilo) es un alto funcionario romano,
quiere dejar claro que el Estado romano no
tiene que temer nada de parte de Jesús y
de los cristianos.

JUAN
a) Autor: a. Fuentes a) Finalidad
La tradición atribuye al La fuente principal de este evangelio
apóstol Juan, el Zebedeo, es el conocimiento directo y personal
la autoría de este de un testigo ocular.
evangelio. Hoy se Por otra parte se habla de influencias b) Cristología
cuestiona esta paternidad. que proceden, por un lado, del
Atribuir o no a Juan la mundo judío, de
redacción misma del cuarto Qumrán, y por otro del mundo
evangelio depende helenístico. c) Soteriología
también de la fecha que se
le asigne a su muerte, ya b. Estructura
que se dan dos tradiciones: Este evangelio cuenta con un d) Espíritu Santo
- Una que murió a los 66 prólogo-testimonio (c 1) y un epílogo
años (c 21).
- Otra a los 104 años. El resto queda divido en so grandes
partes: e) Escatología
- El libro de los signos o obras de
b) Lugar y fecha Jesús en el mundo (2-12)
Tradicionalmente se dice - Libro de la pasión o retorno de f) Categoría Teológicas
que en Efeso y hacia el Jesús al Padre (13-20)
año 95.
c. Estilo
c) Destinatarios En este evangelio se puede apreciar g) Etica
Comunidad cristiana que l a lengua y el estilo son de
(¿Efeso?) que se origen claramente semítico.
encuentra amenazada en El vocabulario es pobre, pero
su fe. significativo
Esta comunidad son Las palabras en arameo que se
conocedores de la cultura encuentran en este evangelio,
judía, pero en contacto con revelan el origen de esta lengua de
el pensamiento griego. la tradición oral
La gramática y la sintaxis se respetan
en el evangelio de Juan.
El estilo es correcto, le falta sin
embargo la flexibilidad tan apreciada
por los griegos y que se encuentra en
Lc.