20 Clase

CA R R E RA DE I N G ENI ERÍA E N
M ECÁ N ICA AU TOM OT RIZ.

F E I R NNR - CIMA
TESIS DE GRADO
CLASE 20
CI CLO: N OV E NO
P E R ÍODO: A BR I L 2 0 2 1 – S E PTIEMBR E 2 0 2 1
TÉCNICAS DE OPERACIÓN
DI EG O A L E JA NDRO JU M BO Í Ñ I GU EZ
DIEGO ALEJANDRO JUMBO IÑIGUEZ
CARRERA DE INGENIERÍA EN MECÁNICA AUTOMOTRIZ
Ética de la investigación científica. Informática en

la investigación científica.
Autonomía, dignidad, beneficencia y justicia
El respeto al derecho ajeno es sin duda un deber al que todos estamos obligados
independientemente de la creación de alguna agencia o consejo supervisor.
Considérese, la noción de autonomía, ¿sería deseable que los demás pudieran tomar decisiones
por nosotros, especialmente en relación con nuestros recursos más preciados? ¿Acaso no es
esto precisamente lo que se espera, que se nos trate como si se tuviese por lo menos algún
grado de autonomía, así como que se brinde esta cortesía a los demás? La dignidad es un
derecho que todos poseen, esto implica un trato respetuoso para todos independientemente
del origen o condición. No es deseable que se empleen personas como medio para un fin, sino
que normalmente se espera recibir un trato como persona no como instrumento. Además, si
somos coherentes, haremos lo mismo para los demás.

La beneficencia también es un principio que cabe esperarse ordinariamente como miembro de
una sociedad civil. Nuestras acciones deben ser motivadas por buenas intenciones o cuando
menos la voluntad de no causar daño a los demás. Siendo benéficos independientemente de
nuestras motivaciones internas, generalmente es posible recibir recompensas sociales y alcanzar
una mayor felicidad.
Se espera un trato con justicia por parte de otros y que las recompensas o castigos sean
merecidos y proporcionales al acto. La justicia exige que las personas sean tratadas de igual
manera, que cuenten con las mismas oportunidades así como la igualdad de acceso a los bienes
y servicios, o bien que, en caso necesario, se proporcionen los medios para reparar las
iniquidades.

Ya empezamos a ver cómo el reconocer estos principios en nuestras interacciones cotidianas nos
puede ayudar a relacionarnos con sujetos humanos en estudios científicos.
Si cotidianamente asumimos estos principios éticos, ¿por qué no hacer lo mismo en la
investigación? Una de las razones por las que los científicos han omitido estos principios en la
investigación puede ser la noción general de que el bienestar general es más importante que el
sufrimiento individual y que la ciencia siempre se centra en el bien común; sin embargo, en
general esto no es así.
Cada vez somos más conscientes de lo que no debe hacerse, si bien en el pasado algunos
científicos actuaron como si la ciencia fuera inmune a la ética.

Autonomía:
Proviene del griego antiguo, αὐτονομία (n.), que en esencia significa gobierno de sí.
Facultad de la persona o la entidad que puede obrar según su criterio, con independencia de la
opinión o el deseo de otros
La noción filosófica que se opone a la noción de autonomía es el paternalismo o la idea de que
alguien en posición de autoridad tenga el derecho de evitar que otro actúe, en una manera que
viole su voluntad.

Autonomía:
Las personas se encuentran determinadas por sus propias capacidades y así, también el ejercicio
de su libertad está realmente limitado. Por ejemplo, los niños no disponen de la capacidad para
tomar decisiones racionales, por eso, es aceptable que los padres actúen de forma paternalista
con sus hijos sin que sea considerado un quebrantamiento; sin embargo, también se espera que
esta relación se modifique a medida que crezcan.
El paternalismo en la investigación a menudo gira en torno a la relación especial de científico
con los conocimientos ante la capacidad limitada de los sujetos que carecen de los
conocimientos para tomar decisiones adecuadamente.

Autonomía:
Esta autonomía de procedimiento reconoce que las capacidades disminuidas afectan el ejercicio
de la autonomía y buscan solventar las deficiencias.
Al informar a un sujeto acerca de un estudio, su capacidad para hacer una elección libre se
incrementa. Sin el conocimiento adecuado, el asentimiento no puede constituir una elección
libre.

Dignidad:
La dignidad es un concepto complejo, que se relaciona en muchos aspectos con la noción de
autonomía.
En la ética de Kant, la dignidad significa que el ser humano merece ser tratado como fin en sí
mismo y no únicamente como medio para un fin.
En el ámbito de la investigación, esto también implica que el consentimiento informado debe
realizarse correctamente. En general, la investigación busca desarrollar conocimientos, sin
embargo al involucrar sujetos humanos siempre existe la posibilidad de que se den abusos.

Dignidad:
La única manera de guardar el debido respeto a la dignidad de los sujetos es asegurarse de que
estén plenamente informados acerca de su participación en el estudio y los riesgos que asumen.
Tratar a los sujetos con dignidad y que los sujetos tengan dignidad no es lo mismo. La dignidad
está necesariamente implicada en el siguiente principio bioético: la beneficencia.
Al tratar con sujetos de un estudio es importante actuar con la intención de brindar ayuda. Es
posible que se realice una entrevista de consentimiento informado como una mera formalidad
para recabar una firma sin que se cumpla su función, esto es, que efectivamente se respete la
dignidad y autonomía del sujeto.

Dignidad:
El respeto a la autonomía y dignidad de los sujetos es un principio que debe aplicarse en todo
estudio con seres humanos no sólo la investigación médica.
Por ejemplo, si se emplean datos de población en un estudio es importante que no sea posible
identificar a los individuos, lo cual representa un riesgo. Tanto el desarrollo del estudio como la
recopilación de la información deben realizarse de acuerdo con estos principios.

Beneficencia / no maleficencia:
Estos principios están estrechamente relacionados, pero no son lo mismo.
Si se actúa por beneficencia, el valor otorgado a la acción es distinto al de quien simplemente
busca no causar daño.
Causar un bien, a grandes rasgos, es más valioso éticamente que evitar causar un daño. Así,
hacer el bien forma parte de las expectativas de la ciencia en general; al contribuir al aumento
de los conocimientos humanos, es percibida como benéfica.
Investigar por investigar, especialmente en casos en que personas puedan estar en riesgo de
daño no es benéfico; bien puede ser que al final un caso así resulte neutral o no perjudicial para
los sujetos pero al no adoptar el principio de beneficencia no puede considerarse ético.

Beneficencia / no maleficencia:
La beneficencia significa cuidar a los sujetos de un estudio y a la sociedad en general, así como
asegurarse de que los beneficios superen a los daños.
La beneficencia se distingue de la no maleficencia en el hecho de que el segundo principio sólo
exige no tener la intención de causar un mal. El daño no tiene que ser físico también puede
propiciar un daño psicológico o bien la privación de derechos; asimismo, no afecta únicamente a
individuos sino también a grupos.
La ciencia en su práctica debe tener un impacto social positivo. Los científicos y el público son
mutuamente interdependientes y la ciencia debe contribuir a la mejora de la sociedad ya sea
por la adquisición del conocimiento o mediante el incremento del bienestar general.

Justicia:
La justicia es otro de los requisitos de la equidad de trato y está vinculada a la noción de
dignidad.
Más que igualdad de trato se refiere a la obligación de recibir un trato como corresponde,
conforme a las capacidades de cada persona.
La justicia puede verse obstaculizada por la naturaleza o las circunstancias. La distribución
desigual de capacidades y oportunidades o de bienes afecta las posibilidades de desarrollo de
los individuos.
Lo que se requiere, entonces, es una atención especial a sus capacidades reducidas o alteradas
así como una supervisión cuidadosa durante el desarrollo del estudio para asegurar la reducción
de los daños al mínimo.

Trabajo en clases.
1. Para usted ¿qué es un conflicto de interés?
2. ¿Cuál debería ser el principal interés del investigador?
3. ¿Cómo se puede aliviar los conflictos de interés?
4. ¿Por qué el conflicto de interés es una amenaza en los trabajos de investigación?
5. ¿Qué protegen los derechos de autor y las patentes?
6. ¿Cuáles son las obligaciones que tiene el autor?
7. ¿Qué es el auto-plagio?

Trabajo en clases.
8. Mencione la definición de sesgo de publicación.
9. ¿Qué sucede si no se realiza la citación de otros autores?
10. ¿Qué es la ciencia salami?
11. ¿Cómo se relaciona los principios de la autonomía y dignidad?
12. ¿Qué recomendaría usted con la finalidad de evitar que suceda el autoplagio?
13. ¿Cómo se puede llegar a evitar el fraude en los trabajos de investigación?
14. ¿Existe justicia en los trabajos de investigación? Comente.
15. ¿Cómo un trabajo de investigación puede aplicar el principio de la beneficencia?
Referencias bibliográficas:
- Koepsell, D. y Ruiz de Chávez, M. (2015). Ética de la investigación científica. Integridad científica.
Méxido D.F. ISBN: 978-607-460-506-8.

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