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SOCIALISMO COMUNISTA
Presentado por:
Chacon Peña, Bryan Alex
Docente:
Oscar Arbieto Mamani
Abancay – Perú
2021
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Dedicatoria
Quiero dedicarle este trabajo a Dios que me ha dado la vida y fortaleza para terminar este
proyecto de investigación,
A mis Padres por estar ahí cuando más los necesité; en especial a mi madre por su ayuda y
constante cooperación
A nuestro docente Oscar Arbieto Mamani que con su paciencia y esmero pudo darnos el
conocimiento sobre este curso tan importante
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Resumen
Índice de Contenido
Dedicatoria .......................................................................................................................... 2
Resumen.............................................................................................................................. 3
Introducción ........................................................................................................................ 5
Justificación ........................................................................................................................ 6
El socialismo en la práctica........................................................................................... 13
Conclusiones ..................................................................................................................... 18
Bibliografía ....................................................................................................................... 19
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Introducción
dominación creemos que la sociedad se puede cambiar y que otro mundo es posible. No solo es
impostergable: el socialismo. Enfrentando día a día esta opinión, los poderosos medios de
que los manejan no se cansan de batallar contra las ideas socialistas de justicia, emancipación,
dignidad e igualdad.
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Justificación
Definir el socialismo
El filósofo John Rawls argumentó que nadie merece beneficiarse o padecer por los
recursos que le fueron asignados en la “lotería de la cuna”. Estos recursos incluyen no solo la
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riqueza de la familia en que nace el bebé, sino todas las posibles ventajas que acumula una
persona por nacer en una familia dada, inclusive los buenos rasgos y disposiciones congénitas.
Esta visión no implica que los socialistas promuevan la ingeniería genética, solo que
aquellos con características congénitas más afortunadas (tanto materiales como genéticas) no
merecen recibir ingresos más altos que aquellos menos afortunados. La igualdad de
oportunidades exige compensar a quienes no han tenido suerte en la lotería de las cunas con una
educación y formación sustanciales.
Para tal fin, las relaciones de propiedad del socialismo apuntan a implementar la plena
igualdad de oportunidades, hasta el punto en que sea posible en una economía de mercado, y a
reflejar el ethos cooperativo de la conducta económica. Las grandes empresas (pero no las
pequeñas) no han de tener propietarios que acumulen utilidades. En lugar de ellos, todos los
ingresos de las firmas se distribuirían a quienes aportaron insumos de trabajo y capital a la
producción.
Resulta útil contrastar estos pilares socialistas con los pilares análogos del capitalismo. El
ethos conductual del capitalismo es el individualismo: la actividad económica se caracteriza
como la lucha de cada persona contra todos los demás y la naturaleza. La ética distributiva del
capitalismo es el laissez-faire: es correcto y admirable que los individuos prosperen sin límites en
lo material, siempre que no interfieran con la oportunidad de que otros hagan lo mismo. Los
niños sí que pueden disfrutar de todo lo que reciban en la lotería de la cuna, así como otros deben
resignarse a sufrir su mala suerte. Es crucial la libertad de contratar, incluso si sus consecuencias
impiden la igualdad de oportunidades (como sin duda ocurre con la herencia de vastas riquezas).
Las relaciones de propiedad en las empresas son privadas: las personas son propietarias de
empresas y sus utilidades se acumulan en beneficio de ellas una vez satisfechos los costes de
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producción, lo que incluye el pago de salarios a los trabajadores y de rentas o intereses a los
inversionistas.
Pero ahora consideremos lo que ocurrió después. Entre 1980 y 2014, el crecimiento real
fue decididamente más débil. El ingreso total creció en apenas un 61% y el de quienes
pertenecen a la mitad inferior lo hizo en un mísero 1%. ¡Pero el del 1% superior se triplicó! Es
evidente por qué recordamos los Trente Glorieuses como años tan benignos.
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Experimentos pasados
Más aún, la distribución del ingreso en los países nórdicos es mucho más equitativa que
en Estados Unidos. En 2014, el 10% superior de los hogares estadounidenses recibió un 47% del
ingreso total, mientras que la mitad inferior recibió el 20%. En otras palabras, el hogar promedio
en el decil superior se llevó 12 veces más que el hogar promedio de la mitad inferior, antes de
impuestos.
Un nuevo modelo
En esta variante del socialismo el producto completo de las grandes empresas se asignaría
a quienes aportan a la producción. No existiría una clase de accionistas que no hacen aportes, ni
una bolsa de valores en que se comerciara la propiedad de las empresas. En la práctica, las
grandes empresas serían propiedad de quienes aportaran directamente los factores de producción.
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A algunos socialistas el pago a los inversionistas por sus aportes a la producción podría
resultarles contradictorio con la visión de Karl Marx de que, en el socialismo, el ingreso se
debería distribuir por completo a los trabajadores. Su opinión era apropiada en la Inglaterra de
1850, cuando toda la riqueza financiera era propiedad de unos pocos centiles más adinerados de
la ciudadanía, quienes en su mayoría la habían heredado como aristócratas terratenientes. Sin
embargo, en la actualidad las clases media y media-alta (entre los percentiles 50 y 99) poseen el
56% de la riqueza financiera en Estados Unidos y la cantidad de capital invertida por trabajador
por el sector corporativo estadounidense supera los 400.000 dólares.
Los escépticos argumentarán que es utópico postular una sociedad en la que trabajadores
e inversionistas se sientan motivados por el deseo de cooperar. Pero eso supone erróneamente
que “ir por las suyas” es un instinto natural en el ser humano. De hecho, hoy los psicólogos
evolucionistas plantean que la capacidad de cooperación en el principal rasgo del homo sapiens
que da cuenta de nuestro éxito económico. Hace diez mil años, la sociedad humana más grande
en que florecía la paz era la banda, consistente en varios cientos de personas, a lo sumo. La
forma de interacción usual entre esas bandas era la guerra, que se llevaba las vidas de entre un
25% y un 50% de todos los hombres. En la actualidad, lo normal son las sociedades
generalmente pacíficas de millones, cientos de millones e incluso más de mil millones de
personas. En Europa, la tasa de muerte por homicidio y guerras ha caído a uno en 100.000. ¿Qué
otras evidencias necesitamos para la capacidad de cooperación innata de los seres humanos?
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El socialismo en la práctica
Esa clase y sus voceros han tenido un éxito notable en alterar la conciencia pública, de
modo que nos hemos olvidado de la sociedad relativamente más cooperativa de la posguerra. Fue
ideado y puesto en práctica no en menor parte por políticos carismáticos como el presidente
estadounidense Ronald Reagan y la Primer Ministro británica Margaret Thatcher en la década
1980, y por una prensa comprometida en términos financieros. Los medios de comunicación han
promovido de manera incesante el individualismo y el consumismo, mientras que los sindicatos
(instituciones cooperativas por excelencia) han sido desarticulados.
del Socialismo
teoría del materialismo histórico una primera fase de la sociedad comunista, sustituyendo así al
modo de producción capitalista, que exige la abolición de las clases sociales y la supresión de la
propiedad privada de los medios de producción. Algunos de los principales teóricos, postularon
además otras fases intermedias que denominaron de diferente manera. Marx desarrolló la teoría
del socialismo utópico. A lo largo del siglo XIX, se usaron los términos "comunismo" y
"comunismo" porque representaba más a la clase obrera, pero luego cambiaron a "socialismo".
No fue sino hasta la Revolución Bolchevique que el término socialismo llegó a referirse a la
La teoría socialista resulta algo compleja dada las numerosas ramas ideológicas que la
complementan a lo largo de la historia. A modo general, estas son las principales características
del socialismo.
– Mayor control por parte del Estado (en contra del liberalismo)
Socialismo científico: Con las publicaciones de Karl Marx y Friedrich Engels a mediados
del siglo XIX el socialismo adquirió una base teórica más formal y rigurosa. Junto a un
pormenorizado estudio de la historia y la evolución de las conductas económicas el socialismo
científico se convirtió en la corriente principal
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Material y Métodos
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Conclusiones
Bibliografía
Lerussi, N., & Solé, M. (2016). En busca del Socialismo: Transformación de Conceptos
(Primera ed.). Buenos Aires: RagifEdiciones.
Otero, M. H. (2003). La crítica al socialismo y temas correlacionados (Vol. 26). Uruguay: FHC
Editorial.
Reale, G., & Antiseri, D. (2001). Historia del Pensamiento Filosófico y Científico (Vol. I).
Barcelona: Herder.