Clase 3

RELATVISMO

 El relativismo niega la existencia de un conocimiento moral.

 El relativismo niega la verdad en cuando a adecuación.
 El relativismo niega el acceso a la realidad, a que mi inteligencia pueda conocer la
realidad y las cosas.
 El relativismo dice que lo que conocemos nosotros no tiene que ver con la realidad, si
no con nuestra estructura.
 Problemas con el relativismo:
 Se contradice a si mismo: al decir que todo es relativo eso lo afirma como algo
relativo. Tipica paradoja: cuando digo que no existe la verdad, ese juicio lo esta
afirmando como un juicio verdadero, por lo que hay una contradicción, “se estan
pisando la cola”.
Cuando se plantea que el bien y el mal son relativos se tiene que ver con una tesis
del conocimiento que tenemos del bien y del mal, esta termina siendo una tesis
que afirma que no podemos hacer juicios verdaderos con respecto a la moralidad
de un acto, es decir por ejemplo yo no puedo decir que “la tortura es injusta”,
porque estaría haciendo un juicio.
 Dificulta la afirmación de derechos humanos universales e inalineables: universales
quiere decir de los derechos que tiene la persona por el hecho de slo ser persona.
Inalienable significa que no te lo pueden quitar, que no se puede enajenar. Los
derechos inalienables vienen con la persona, son propios de su naturaleza, no es
algo que provenga del estado, que el estado otorgue, ya que si el estado lo otorga
son algo que se nos puede quitar.
 Contraría el sentido común de las personas: hay gente que piensa o siente que hay
cosas que son siempre injustas, pero según la teoría reltivista esto no podría ser.

POSITIVISMO ÉTICO/JURÍDICO

 Lo que se subraya es la cuestión de la ley escrita. Por tanto se afirma qe lo bueno es lo

que esta en la ley escrita, osea que si es legal es bueno.
 Dice que lo justo es una creación de la ley que una nación se da a si misa, a traves de
los mecanismos que sean (parlamento, rey, etc.).
 La ley escrita, según el positivismo etico, es la que crea lo justo. No hay algo justo por
naturaleza, sino que es creado por las leyes ecsritas, por las leyes que son una creación
de la mente humana.
 Es como una forma de relativismo cultural.
 Los actos no escritos en la ley serían neutros, permaneciendo al margen de lo
justo/injusto.
 Afirma que no hay ningun criterio que sea previo a la ley, por lo que la ley no debe
adecuarse a nada.
 Las personas que tienen el poder son los que dictaminan las leyes.
 No habrían derechos humanos previos a la ley, la ley misma crea el derecho. Antes de
las leyes habían criterios en términos procedimentales, no de derechos (¿?)
 En antígona se ve muy claro el tema, que tiene que ver con la contraposición entre lo
justo por naturaleza y lo justo legal que se dictamina a través de la autoridad concreta
de una sociedad. El hermano de Antigona muere en combate y el rey (Creonte)
prohibe que sea enterrado y antigona dice que ella no puede obedecer esa ley, que
esa ley es injusta y se opone a una ley mas profunda que a ella la obliga a enterrar a su
hermano. Entonces esa ley vista desde una persona común seria un actio violento
porque se transgrede un derecho humano.
Esto nos demorstraría o propondría que la ley escrita no esúltima, hay un criterio
superior.
 Problemas de esta posición:
¿En esta concepción podría haber una ley injusta? No

UTILITARISMO O HEDONISMO ÉTICO

 En algun sentido es relativismo, tal vez mas subjetivista(¿?).

 Hedoé (griego) significa placer. Cuando hablamos de una persona hedonista queremos
decir que es una persona guiada por placer.
 Si es placentero, es bueno. Si trae dolor o sufrimiento, es malo.
 “Nothing is wrong if it feels good”
 Problemas:
 Descarta actividades constructivas que sean placeneras: ej. Estudiar, o padres
levantandose temprano para cuidar a hijo (puede no ser placentero, pero nos
engrandece).
 Termina centrandonos en nosotros mismos, porque el placer es incomunicable.
 Hace fácil dañar a alguien, ya que pone el placer como un fin trasnformando el
resto como un medio que utilizo ara obtener tal satisfacción, termina
mediatizando a la persona conviertiendola en un objeto de uso.
 Si alguien considera algo placentero y otra persona no, no seria bueno ni malo,
cayendo en un sibjetivismo radical.
 El placer puede acompañar a una acción, pero no debiera ser el criterio último de
conducta y de corrección de mis acciones.
 Hay acciones que nos dan placer pero nos pueden hacer mucho daño. Ej.
Adicciones.

ÉTICA CREMATÍSTICA

 La palabra crema (griego) significa riqueza.

 Bien último que pone lo bueno con lo que significa riqueza
 Este no debiera ser el último criterio de conducta porque sería poner el dinero por
sobre la dignidad de la persona.
 No porque una persona tenga mucho dinero va a ser mejor, mas honesta, mas íntegra,
etc.
 Se refiere a la riqueza económica, la riqueza material.

POPULISMO ÉTICO

 Algo es bueno porque todos lo hacen o piensan.

 A la gente le importa pertenecer a un grupo, en especial en ciertas edades, entonces
se puede sacrificar algo, como una convicción, para no desentonar.
 Pero nos damos cuenta de que no porque todos hagan algo va a ser correcto, puede
que sea correcto pero por otras razones, pero no que necesariamente sea justo.
 Pueden ser cosas que ya nadie hace pero qe sean mejores que otras.
 La diferencia del populismo ético con el sentido común: el sentido común muchas
veces es el menos común de los sentidos, porque muchas veces no prima esa claridad
conceptal que tenemos de forma natural.