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Cortes Torres Jose Eduardo 2017
Cortes Torres Jose Eduardo 2017
privados de la libertad
Director
EDER GARCÍA DUSSÁN
palabas.
A los habitáculos del vaivén, a los seres que entrelazaron los hilos
imaginamos.
académico.
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
MAESTRIA EN PEDAGOGIA DE LA LENGUA MATERNA
RESUMEN ANALÍTICO EN EDUCACIÓN
RAE No. 123 /2017
ASPECTOS FORMALES
ASPECTOS DE INVESTIGACIÓN
FUENTES
En esta investigación se presentan 61 referencias las cuales permitieron
comprender y conceptualizar la problemática. Para ello se hace referencia a las
categorías teóricas que orientan la presente propuesta investigativa, a saber: 1-
Conceptualización poblacional desde la perspectiva de Bernard, B. (1999). Bonvalot,
G. & Courtois, B. (1984). Di Leo, P. & Kornblit, A. & Camarotti, A. (2011). Giraldo, M.
(2010). Holguín, G (2014), 2-Texto autobiográfico desde Camarotti, J. (2000).
Rodríguez, J. (2004). Rodríguez, M. (2012). Vasari, G. & Foster, J. (2005). Bolívar,
A. (2016), 3-Identidad narrativa desde la perspectiva teórica de Ricoeur, P. (1988).
CONTENIDOS Este documento se organiza en seis capítulos, en el primero se presenta el
planteamiento, los antecedentes investigativos, el tipo de población, autobiografía,
diseños más empleados, y la delimitación del problema. El segundo aborda los
referentes conceptuales de la investigación desde tres enfoques: el joven
judicializado, el texto narrativo autobiográfico y la identidad narrativa. En el tercer
capítulo, se desarrolla teóricamente la perspectiva metodológica de la investigación,
especificando el paradigma, enfoque y diseño seleccionados para el desarrollo de la
misma. En el cuarto capítulo, ―Comprensión de la identidad narrativa del joven
privado de la libertad‖ se presenta una forma de comprender cómo se construye la
identidad narrativa en la escritura de textos autobiográficos en un grupo de
adolescentes judicializados de ciclo V, ubicados en la sede Bosconia del centro
educativo Amigoniano, haciendo especial énfasis en los resultados obtenidos
después del análisis de un conjunto de textos de carácter autobiográfico. El quinto
capítulo presenta las conclusiones de la propuesta investigativa. Y por último en el
sexto capítulo se presenta una proyección de la investigación, propuesta realizada
en otras ciudades con jóvenes pertenecientes al sistema de responsabilidad penal.
METODOLOGÍA Este proyecto investigativo se desarrolla dentro del paradigma bajo el cual se
reconoce esta investigación es determinante e implica una concepción frente al
objeto de estudio, en este caso es el paradigma interpretativo; desde este anclaje de
interés investigativo se busca obtener información desde diversas fuentes para
lograr obtener nuevos significados de los fenómenos estudiados. A partir de lo
anterior, el método que se corresponde con la naturaleza del problema, sería el
cualitativo, donde la investigación tiene como objetivo comprender desde un campo
de análisis de la escritura, desde una problemática y un grupo particular de la
sociedad, ciertas particularidades de la escritura autobiográfica del joven
judicializado.
“Pág.‖
Introducción 01
2 Referentes Teóricos 27
2.1 El joven judicializado 27
2.2 Texto narrativo autobiográfico 30
2.3 Identidad narrativa 35
3 Referentes Metodológicos 44
3.1 Investigación social cualitativa 44
3.2 Diseño autobiográfico 44
3.3 Reconstrucción de historia de vida autobiográfica 48
3.4 Proceso metodológico 51
3.4.1 Selección de textos autobiográficos 52
3.4.2 Entrevista autobiográfica o historia oral 53
3.4.3 Modelos de análisis 53
3.5 Niveles de interpretación de las narrativas 55
3.5.1 Fenómenos discursivos 56
3.6 El taller pedagógico como estrategia de recolección de información 58
Bibliografía 93
Anexos 103
Tablas y Gráficas
Introducción
Así las cosas, creemos que estas problemáticas deben convertirse, no en abismos para
separar la enseñanza de la lengua materna del mundo moderno, sino en propuestas
didácticas que apunten a develar una nueva preocupación por el lenguaje y el rescate
de la habilidad para construir sentidos creativamente, de mundos in-imaginados, de la
originalidad, de la particularidad o la totalidad. En ese sentido, son necesarias las
apuestas por lograr en la labor investigativa; de allí que la enseñanza se tenga que
nutrir especialmente de nuevos conceptos, retomar viejos e integrarlos en propuestas
que terminen siendo significativas, innovadoras y especialmente que tengan efecto en
las comunidades o grupos sobre los que se investiga (en este caso, nuestra escuela
colombiana); en suma, apuestas que apunten a considerar el lenguaje como una
apuesta de la reivindicación social del sujeto.
Según las cifras del Instituto de Bienestar Familiar (ICBF) para el Sistema de
responsabilidad penal para adolescentes (2011), un 90% de la población que ingresa al
sistema se ha desescolarizado por diversos factores sociales, como indisciplina,
exclusión, desmotivación, pobreza, problemas de aprendizaje o bajos niveles de
escolaridad. En general se encuentra que:
―[…] a grandes rasgos, la delincuencia juvenil es un problema que surge del hecho de que
un determinado grupo de edad actué de un modo que la sociedad, considera inadecuado.
Es decir, en este problema existen dos factores interdependientes: 1) la conducta del joven
y 2) la reacción de la comunidad‖ (Mirón, 2005. p. 15)
Asimismo, el sistema alberga 465 adolescentes con básica primaria completa, 445 con
básica primaria incompleta, 197 con básica secundaria completa, 176 con básica
secundaria incompleta, 76 con media vocacional completa, 85 con media vocacional
incompleta y 44 con analfabetismo. Además, la población se encuentra expuesta a
conductas antisociales y al consumo de Sustancias Psicoactivas, esta cifra nos la
brinda el Ministerio de Protección Social, Instituto de Bienestar Familiar, Ministerio del
Interior y de Justicia y Dirección Nacional en Bogotá D.C. junio 2010, en el estudio
Nacional de Consumo de Sustancias Psicoactivas en Adolescentes en Conflicto con la
Ley en Colombia. Allí podemos observar cómo el consumo repercute en trastornos
emocionales y conductuales, convirtiéndolos en agentes activos dentro de la vida
delincuencial.
acción y reflexión que vive esta población en sus procesos internos, mientras son
asistentes al centro educativo mencionado. Como existimos en el lenguaje (Echeverría,
1996), como somos seres lingüísticos, tal condición óntica se manifiesta a través de la
escritura la cual no sólo expresa del pensamiento, sino que es constituyente de él; de
allí que la escritura sea vista como aquel trabajo que realizamos en el pensamiento,
pero que implica organización, planeación, inspiración, pasión y deseos, los cuales
abren caminos para reconocer, cuestionar y manifestar puntos de vista; pero, también,
para rebatirlos o poder hablar sobre el punto de vista de otro.
inaugurado por una visión interdisciplinaria frente al tipo de población, la cual nutrió no
sólo el campo metodológico y epistémico, sino la concepción de observación de un
determinado problema de la modalidad escrita de la lengua desde diversas ópticas.
1.1.1. Narración
En el contexto colombiano, Charry (2010) considera que el texto narrativo pone al ser
humano frente a situaciones de maltrato que empiezan a vivir desde temprana edad,
por eso asegura que, cuando se acerca al ámbito privado de niños y jóvenes, se
perciben sentimientos de dolor y tristeza, razón por la cual trabaja el tema de la
resilencia o capacidad para superar circunstancias traumáticasdesde la narrativa y así
ofrecer la posibilidad de que el afectado cuente sus vivencias y construya narrativas
para observar las dificultades de manera positiva; esto es, a prepararse para que
construya su proyecto de vida. Finalmente, esta tesis realiza un análisis de las
narraciones de los jóvenes, pero no se evidencia trabajo o resultados, ni teóricos, ni
prácticos, en cuanto a la resiliencia en los jóvenes.
dentro de la escuela, destacando que se le debe dar prioridad a los lenguaje oral,
escrito y audiovisual, ya que carecen de una aplicación y reconocimiento dentro del
aula.
Alzate (2012) destaca que una buena narración escrita, se debe pasar por la
interacción con la práctica oral para luego utilizar las narrativas como herramienta
generadora de desarrollo de los procesos de pensamiento. Además, es relevante la
apuesta que realiza el investigador para considerar la narrativa no sólo como
alternativa de desarrollo cognitivo sino, también, como evolución máxima de la lengua
desde su dimensión estética.
Por otra parte, desde otro punto de vista, Ávila (2015) toma en cuenta la narración
como un artefacto de fuga; esto es, como creación de mundos fantásticos. Este trabajo
de investigación le da relevancia al acercamiento del papel que toman las narraciones
fantásticas en la construcción de mundos posibles Bruner (1988), los cuales dan cuenta
de la capacidad infantil, espontánea y natural, de fantasear; de aquí que uno de los
aportes principales de este estudio sea el establecimiento de la relación entre literatura
y narración.
Así las cosas, el anterior tipo de esfuerzos investigativos muestra una relevancia
epistemológica en relación con los conceptos narración y subjetividad frente a las
narraciones, ya que el texto hace referencia al ofrecimiento que se hace con cada una
de las historias apelando a su subjetividad dado que, desde los inicios, todo sujeto es
constructor de sentido y lector del mundo-de-la-vida; es por eso que cada historia se
convierte en un desafío; de hecho en el reto de ampliar su propia experiencia para
pensar, crear y re-crear diferentes mundos.
En este mismo mundo conceptual, Romo (2014), Cappella (2011), y Galvis (2013),
conciben la escritura narrativa como instrumento que aporta nuevas mediaciones
conceptuales para la comprensión y el abordaje de las problemáticas actuales de
simbolización. Asimismo, los aportes del proceso investigativo abren alternativas
8
Para ultimar, Arroyo (2011) ofrece otra perspectiva frente a la narración autobiográfica,
propone combinar el relato verídico con la libertad de la narración imaginaria, lo cual
denomina auto-ficción, una ambigüedad discursiva mediante la cual el autor puede
sincerarse y escribir sobre su vida, ejerciendo al mismo tiempo de narrador y de
personaje en un relato; una manera de reflejar su experiencia cotidiana mucho más
circunscrita, en donde el escritor puede asumir la funcionalización de su figura pública
como una forma de recreación imaginaria basada en hechos reales, pero de la que se
proclama una irremediable inexactitud, en donde se acepta la manipulación de la
experiencia, pero sin renunciar a sus posibilidades como instrumento de configuración
del yo.
Por otro lado, Giró (2007) revela un análisis descriptivo de la población el cual muestra
una marcada tendencia al hurto. De igual forma, observó que el rango de edad que
presentan estos jóvenes al cometer el acto delictivo es de 16 años, sin desconocer que
los actos delictivos empiezan antes; sin embargo, es en este rango etario donde suelen
ser detectados por la ley y la mayoría son judicializados en estas entidades. Así mismo,
los resultados del consumo de sustancias se mostraron en una tendencia notable (V.
gr. drogas, tabaco, alcohol, etc.).
Por otra parte se hace relevante el aporte que realiza García (2015) en cuanto al
trabajo con población judicializada en centros de atención especializados en Bogotá, y
en donde se revela algunos referentes históricos e institucionales los cuales influyen en
la construcción narrativa que realizan los jóvenes, se enfatiza en la causalidad
contextual la cual prima en las narrativas, está a partir de la construcción de historias
de vida por parte de los mismos investigados.
1.1.3. Autobiografía
interculturalidad, mostrando cómo a partir del encuentro con la escritura, con el acto
personal y voluntario de escribir, se explica el lugar de la diferencias a las que
subyacen los sujetos; y aunque estas diferencias hayan sido del pasado, persisten e
impactan durante toda la vida personal; es decir, la diversidad asumida como una
experiencia histórica.
Por otra parte, Conceiçao (2011) presenta tres grandes ejes investigativos en cuanto
(auto) biográfica en educación; el cual propone como eje central el trabajo etnográfico
cuantitativo como método de investigación y también como práctica pedagógica de
formación.
Ahora bien, Romo (2014) ofrece los mayores aportes a la presente indagación, puesto
que se encuentra instalado en el diseño metodológico que ofrece aspectos generales
teóricos sobre cómo implementar un laboratorio de escritura autobiográfica, y
mostrándonos, de paso, un guion de escritura autobiográfica, el cual se organizó en
torno a cinco tópicos temático-narrativos, a saber: ―(I) ¿Quién eres?; (II) condición socio
afectiva; (III) recuerdos; (IV) familia; (V) historia escolar y; finalmente, (VI) educación a
distancia.‖ (p. 48). En cada uno de estos temas generales se ubicó una serie de
preguntas que se sugerían como detonadores de la memoria; es decir,
cuestionamientos que les ayudaban a evocar o recordar al joven el devenir social de su
vida.
En síntesis, teniendo en cuenta las conclusiones a las que llegaron los investigadores
citados, un aspecto relevante en este levantamiento de antecedentes es que la
dirección propuesta por cada una de las investigaciones parte del estudio etnográfico,
como el caso de Galvis (2013), Zamara (2013), Charry (2010), Valderrama (2010),
Alfonso (2010), Ávila (2015), García (2015), ya que el fenómeno en estudio se ajustaba
en cada caso a una mirada interpretativa desde el campo disciplinar privilegiado ya sea
antropología, psicología, educación o médico; es decir las investigaciones tienden a
partir de lo inductivo con el trabajo etnográfico para llegar a un análisis deductivo.
En cuanto los referentes conceptuales, estos varían según la especificidad de cada una
de las investigaciones; sin embargo, coinciden en estructurar el análisis pragmático de
las historias de vida, narraciones o narraciones autobiográficas bajo dos grandes
referencias epistemológicas; por una parte, de interpretación filosófica con autores
como Ricoeur (1988) y Foucault (1991), fundamento del análisis de los diferentes
modos de producción de subjetividades, con su gran preocupación por el sujeto.
Además, son frecuentes las referencias a investigadores como Pierce (1988) y Hymes
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- Es relevante el análisis que realiza Valderrama (2010) quien propone que existe
una visión médico-clínica-psicológica del tratamiento educativo en medio cerrado
y la interpretación que este hace de micro políticas que regulan la función
reeducadora en la cárcel, además del manejo que se le da al término
reeducación en este contexto. Es interesante la figura del aislamiento en la
investigación realizada por como un espacio para seguir reforzando las
relaciones de poder muestra teorías investigativas sobre causas individuales y
sociales vinculadas a la aparición de la conducta delictiva. Así, pues, la
educación en un medio cerrado es valorada por algunos investigadores como
aquella de procesos educativos que se han instrumentalizado y esto se convierte
15
―Cuando hay aula escribimos y hacemos mucho dictado, todo lo que nos dicen, en los
temáticos, escribimos lo más importante sobre lo que sirve para el proyecto de vida,
generalmente pasamos lo mismo siempre, cuando hacemos crónicas en psicología
describimos lo que nos pasa en el día, cuando hay tiempo libre escribo cartas apara mi
mujer de cómo me siento. Pero no nada solo copiamos en aula casi siempre uno de
nosotros dicta luego dictan preguntas y ya las contestamos.‖ (Entrevista a un adolescente,
Corpus 1, Matías).
Con respecto a las prácticas de los adolescentes en escritura, esta se realiza como
requisito para algunas asignaturas; pero, también, se escribe en los temáticos, los
cuales son sesiones psicológicas en donde se colocan temas como el respeto, la
colaboración y aprendizajes de la semana, también el diario terapéutico; sin embargo,
allí la escritura es vista como obligación institucional; por otra parte, y sin obligatoriedad
17
la práctica de escritura se trasforma los fines de semana. Por caso, un joven expresó:
―por las tardes en cualquier momento libre en especial el viernes, sábados y domingos,
escribo cartas de expresión sentimental de cómo me siento‖ (Corpus 2, Samuel). Así,
pues, la tendencia es que en estos espacios donde no hay mediación tecnológica de
ninguna clase, los jóvenes se acercan a la práctica de la escritura como una expresión
de sus sentimientos a sus familiares o seres más cercanos. Todo esto, mientras que,
con respecto al tipo de escritura que se realiza por gusto, se encuentra la carta como
género relevante y más utilizado.
―las familias no ayudan a los muchachos, hemos encontrados cartas donde los muchachos
indirectamente le piden drogas a las abuelas y a las mamas, en muchos de los casos ellas
traen cartas de los ―socios‖ esto causa un retroceso en el proceso reeducativo del
muchacho, la verdad la familia tiene, no en todos pero si en la mayoría de casos mucha de
la culpa, no dejan salir a los muchachos del pasado, en esas cartas que traen a escondidas
los jóvenes se enteran de problemas de las bandas en que estaban, que mataron a algún
compañero, bueno infinidad de cosas‖ (Entrevista Docente Lengua Castellana, Corpus 1,
Andrés).
intención en el plan curricular es vista como un proceso particular, puesto en una visión
empirista e intuitiva de la enseñanza de la lengua; en lo que sigue se señalara un
paralelo entre la las categorías sugeridas por Jaimes (2008) y algunos objetivos del
proyecto educativo institucional:
Aprehensión del objeto: en este caso particular el gramático funcional, los desempeños
apuntan a que el saber sea aprendido e interiorizado por el estudiante para que este
luego pueda realizar alguna actividad particular del saber ―Reconocer las
características que permiten identificar géneros literarios.‖ (Centro Educativo
Amigoniano, 2015, p. 23).
―Pues mis educadores evalúan que mi escritura es buena, por la ortografía y que cuando
hay aula tenemos dictados y la trascripción nos la califica y me dicen que no tengo mayores
errores de ortografía. La ortografía los educadores, el profesor de español las ideas y la
lógica de cómo se encontraba escrito, la escritura en otras clases es dictada o trascrita pero
cuando uno solo trascribe no entiende muy bien el tema y pues lo explican, pero da pereza.‖
(Entrevista a estudiante, Corpus 3, Andrés)
―El 67% de los profesionales entrevistados, perciben que las relaciones familiares son
malas, a causa de la violencia intrafamiliar, el abandono o negligencia en el cuidado de los
jóvenes entre otros factores. El 17% manifiesta que el tipo de relaciones que se dan son
regulares, en tanto que el 16% considera se presenta buenas relaciones a nivel familiar.‖
(Mendoza, 2011, p. 43).
Lo anterior es efectivo cuando hay una idea de núcleo familiar o cuando no hay
ninguna de las figuras el abandono es la causa más común y esta lleva al consumo
generalizado, el ausentismo y falta de acercamiento a la escritura, visto por los
pedagogos como causa de la desintegración familiar en la sociedad, tal como se
evidencia en entrevista a docentes, como la siguiente:
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―Usted me pregunta por porque no les gusta la escritura. Pues vea profe eso tiene que ver
con la familia no hay figura del papa en la casa, la mayoría de muchachos viven en la calle
o solo cuentan con la mamá y ella en la mayoría de los casos también consume, le trae
droga… bueno, o son separados o los botan por ahí, y no les queda más que vivir con otras
personas, padrastros, familiares, tíos, no hay modelos de autoridad todo es permisivo si no
quieren ir a la escuela pues no van quien les va a decir que…‖ (Entrevista docente, corpus
2, Henry).
"[…] Escribir para mi es expresar una idea o algo que relata algo que uno quiere dejar
plasmado en algún cuaderno o un libro para que otra persona mire su pensamiento o
capacidad de ideas y conclusiones, puede ser como dar una idea de expresión colecta por
medio de una oración o un texto" (Entrevista estudiante, corpus 3, Andrés).
"En conclusión me parece que esta historia debería ser más leída ya que hay muchas
formas de reflexionarla, también porque se puede trabajar con jóvenes que todavía no
hallan probado ninguna sustancia (spa), para que tengan claro a donde los llevara si alguna
vez quisieran probarla, me parecería que también se pueda hacer una campaña con las
personas que después de leer la historia e investigar sobre la problemática de la
drogadicción quieran hacer saberle a las demás personas como poder ayudar a las
entidades que ya están muy perdidas en este problema, de igual manera también hacer lo
mismo con las jóvenes que están en la vida de la prostitución para que se rehabiliten y
puedan tener una mejor clase de vida.‖ (Corpus 5, Mateo).
Por otra parte, alrededor del 70 % de los textos analizados entre los cuales
encontramos cuadernos, trabajos del área de lengua castellana como talleres y
reseñas críticas se presentan ciertos elementos que demarcaran y evidencian procesos
de aspectos de orden narrativo y se enmarcan dentro de la silueta de un texto
autobiográfico así:
de despertarme en el CETA no recordaba nada de lo sucedido, y por eso acepte los cargos,
en la primera audiencia y me condenaron a 30 meses de los cuales llevo 7 meses y hasta el
sol del día, me siento arrepentido de haber matado a una persona que no sabía quién era,
ni tenía nada que ver en mis problemas y quisiera devolver el tiempo y no haber hecho lo
que hice y esperar salir de acá pronto y ser una persona diferente y pensar antes de actuar.
A otro día de despertarme en el CETA no recordaba nada de lo sucedido, y por eso acepte
los cargos, en la primera audiencia y me condenaron a 30 meses de los cuales llevo 7
meses y hasta el sol del día, me siento arrepentido de haber matado a una persona que
no sabía quién era, ni tenía nada que ver en mis problemas y quisiera devolver el tiempo y
no haber hecho lo que hice y esperar salir de acá pronto y ser una persona diferente y
pensar antes de actuar. (Corpus 5, Mateo).
En cuanto el nivel actancial, hay siempre una ecuación constante, a saber: narrador =
personaje del relato = quien ejecuta acciones heroicas e, incluso, altruistas (V. gr.
acompañar a los amigos, ayudar a adultos en apuros, montar en bici a corta edad,
aprender rápidamente temas en el colegio, conseguir exitosamente licor, ayudar al
hermano a hacer tareas, recoger a las hermanas y prepararles comida, etc.) Y, cuando
aparece el otro, la tendencia es a construir en el relato a los padres, los amigos y las
novias. Claramente, no se cualifica semánticamente al aparente antagonista de sus
relatos. Sucede, además que, en muchos relatos, que el ambiente social que viven es
hostil, entonces no reconocen sus méritos frente a los amigos y familiares.
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Una de esas estrategias referidas en los textos es la relativa frecuencia de un inicio que
es una especie de pacto que hace el narrador con el lector para persuadirlo de que
puede ser interesante y justificatorio saber sobre su vida como persona entre otras (V.
gr. ―voy a narrar una historia de vida‖, ―Todo empezó en día sábado‖, ―esta historia
empieza con un niño de 4 años de edad‖, ―Esta historia se va a referir a mí‖, etc.).
Tendencia a la precisión en los tiempos como estrategia retórica para darle veracidad a
lo narrado (V. gr. ―un viernes, 7 de noviembre, a las 8 AM‖, ―caminé 10 minutos‖, ―tengo
17 años‖, ―todo empezó un día sábado. En esa noche hubo lluvia, en la noche del 10
de septiembre de 1999‖, ―yo nací en 1997 del 2 de diciembre a las 9;15 pm‖, ―me fui al
colegio a pie… eran las 7 AM… llegué a las 8:30 AM…‖, etc.). Lo mismo sucede con
24
los referentes espaciales (Carrera Séptima, Colegio J. F. Kennedy, etc.) ¿Una forma de
combatir el olvido, de recuperar su historia personal?
Con raros casos, se mantiene una continuidad lógica y cronológica de las acciones
narradas. Es poco frecuente que se use (e incluso, se mezcle) el discurso indirecto (o
dialogismo entre personaje-héroe y sus acompañantes de acciones); predominando el
monólogo puro.
Así las cosas, de todo este recorrido, tanto de antecedentes, como de exploración
inductiva a partir del contexto local surge la siguiente pregunta de investigación: ¿De
qué manera comprender cómo se construye la identidad narrativa en la escritura de
textos narrativos autobiográficos en un grupo de adolescentes judicializados de ciclo V
ubicados en la sede Bosconia del centro educativo Amigoniano?
Subpreguntas de investigación
1.3 Justificación
Se busca obtener información desde diversas fuentes para lograr agenciar nuevos
significados de los fenómenos estudiados. De lo anterior que esta investigación se
enmarca en la línea de Pedagogía de las Actividades Discursivas de la Oralidad y la
Escritura y como sublínea Actividades Discursivas de la Lengua de la Maestría en
Pedagogía de la Lengua Materna, a partir de allí se apunta a reflexionar sobre el
campo de estudio de la escritura dentro del centro educativo Amigoniano, en un grupo
particular de adolescentes, con la finalidad de resaltar la importancia de investigar
sobre el papel que tiene la narrativa en la reivindicación social del adolescente
judicializado, por tanto que el papel del investigador en didáctica de lengua materna
debe suscitar que la escuela observe la escritura no como un requisito, sino como una
grieta a otros universos posibles del conocimiento, develar y hacer visible que esta no
es un proceso mágico de simple inspiración, sino que escribimos para pensar, para
trasformar, para reparar, para generar conciencia en la sociedad y así mismo
considerar la postura crítica que este escribir requiere de un disciplina miento
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Así, descifrar el mundo requiere un punto de partida, abrir campo en el trecho de las
letras, conocer las palabras, sorprenderse ante ellas, instarse ante el mundo que
desconocemos, y develar el que conocemos y que la sociedad quiere silenciar, esta es
la mayor apuesta dentro del proceso de esta investigación, dirigir esta mirada
intentando crear un atisbo de aquellos vasos comunicantes que establecen relaciones
con la intención de la escritura, como experiencia que genere una expectativa creativa
del lenguaje como posibilidad, en un mundo cada día más plagado por la inmediatez de
los momentos, las palabras y los actos.
1.4 Objetivos
2. Referentes Teóricos
En Colombia el surgimiento del discurso sobre el menor infractor de la ley penal surge
a principios del siglo XX, cuando los jóvenes son mencionados como ―niños
peligrosos‖, objeto de cuidado y protección social (Holguín, 2014). Según aportes sobre
la mortalidad infantil generados por la Universidad Nacional de Colombia 1, las tasas de
mortalidad juvenil para los años veinte llegaban casi al 50%, causada por deficiencias
como gastroenteritis, faltas respiratorias, infanticidio y abandono. La muerte violenta de
jóvenes era abundante y si el infanticidio era cometido por el padre, este era
considerado como enfermo mental y si era cometido por la madre era catalogada como
asesina, justificándose en la mayoría de los casos el asesinato; incluso, ya para esta
época se observaba la necesidad de problematizar este tipo de actividades sociales
que comprometían a los jóvenes.
De esta suerte, el abandono y la orfandad eran, para los años treinta del siglo pasado,
una de las problemáticas con más predominio en la ciudad de Bogotá, y alrededor de
esta se fundaron diversos proyectos sociales enfocados a disminuir algunas de las
problemáticas. Así se atestigua con el caso de los padres salesianos y la construcción
1
Apuntaciones sobre la mortalidad infantil en Bogotá por Fernando Troconis. Imprenta de J. Casis.
Universidad Nacional de Colombia. Facultad de ciencias naturales y medicina. Bogotá. 1912. p. 37-38
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―los niños huérfanos fueron vinculados en los hospicios a talleres en donde eran adiestrados
en el aprendizaje de un medio de producción para convertirse en sujetos productivos, y en
el siglo XX, estos tratamientos cambiarios ahora serían sometidos a un régimen militar y
serian tratados como soldados. En ambos casos, tanto en la fábrica como en el cuartel, los
niños abandonados eran sometidos a un régimen de disciplina para hacerlos individuos
útiles para el sistema capitalista‖ (p. 23)
Ya en la segunda década del siglo XX, el discurso judicial sobre el menor se acrecienta
con el incremento de las normas e instituciones que aparecen el fin de preservar la
integridad del joven; entonces se le entrega también la potestad a jueces para legitimar
la intervención de la acción judicial del menor (Cfr. Art. 11 de la ley 98 de 1920), y la
cual admitía que se juzgaran actos punibles para la sociedad de la época, tales como
asistir al cine sin compañía de sus padres, ingresar a cantinas o prostíbulos y, en
general, a sitios en donde se pudiera ver perjudicada su integridad física. Ya, para la
década de 1930 el menor es construido con un discurso que lo enuncia como sujetos o
―niños peligrosos‖, especialmente a ciertos grupos juveniles que crearon pandillas
encargadas del robo armado en la ciudad de Bogotá, el concepto de ―protección‖ del
menor se trasladó al de ―objeto peligroso‖ redefiniendo nuevas normas judiciales dentro
del código penal ley 95 de 1936. Así, pues
Así mismo, uno de los principales problemas teóricos para abordar el estudio de la
subjetividad narrativa juvenil es el término de delincuencia juvenil. Miron (2005) la
define como la conducta que es prohibida por las leyes de la sociedad, y algunos
sujetos sociales pasan a ser denominados como delincuentes; es decir, que hace
referencia a la realización de un hecho considerado delictivo por la sociedad dentro de
un consenso político. Es así como se resaltan las imposibilidades de una definición
conceptual específica, dadas las características comprehensivas del término (Kessler,
2002); sin embargo, y a pesar de la vaga conceptualización, se puede decir que es un
problema que surge del hecho de que un determinado grupo actúa de un modo que la
sociedad considera inadecuado y en el cual inciden dos factores, a saber: la conducta
del joven y la reacción de la comunidad, tal como se compendia en el siguiente grafo:
Fuente: Bernard, T. (1993, p.33) The cycle of justice.New York: Oxford University Press.
―[…] los términos delincuencia y juvenil no son términos que puedan tomarse como algo
dado en un sentido inequívoco… tanto la juventud como la delincuencia en general y la
delincuencia juvenil en particular son producciones sociales‖ (Mirón, 2005. p. 38)
Por otra parte, Reguillo (2004), menciona que la opinión pública de la sociedad con
respecto a esta creciente preocupación social acerca del incremento de acciones
delincuenciales por parte de los adolescentes, se traduce en el incremento de medidas
de control, el cual lleva a imponer penas judicialmente más severas o al silencio social
por una parte de la comunidad; así que se deben generar puentes medidas para
afrontar y no desconocer la situación proponiendo una reforma para equilibrar castigo y
rehabilitación dentro de climas que promuevan prevención y el conocimiento
conceptual, jurídico y epistémico de este tipo de problemática social.
Ahora, dentro de este tipo de relato todo acontece como un juego evocado dentro de
un escenario teatral de la vida cotidiana, en donde las escenas acontecen y aparecen
con marcas personales y vivenciales de momentos y evocaciones a seres queridos,
experiencias traumáticas, felicidad, tristeza y hasta muerte, y donde la experiencia de la
vida cotidiana y existencial sucede en una dialéctica entre las emociones y los espacios
vividos o territorios (Camarotti, 2000). Es así como las narrativas aluden, igualmente, al
espacio conferido a la pluralidad de los sentidos y los sentimientos que intentan forjar,
desde el relato autobiográfico, las dimensiones más existenciales del sujeto. O
testimonios reales que pueden llegar a vislumbrar dilemas y dificultades de la
existencia de un ser humano.
―[…] La narración sería poner en palabras (o en signos) algo vivido, presenciado, escuchado
o imaginado; narrativa, en cambio, sería establecer un pacto de lectura o interpretación de
la narración que comprometa la actividad creativa tanto del que narra como de quien lee o
escucha (o decodifica signos), y narratología sería, finalmente, el conjunto constituido por
los -estudios y métodos creados para comprender objetiva y científicamente las
narraciones‖ (Rodríguez, 2004. p. 149).
Ahora bien, es factible pensar que hay dos elementos que hacen fundamentales el
hecho de por qué las narrativas autobiográficas del joven judicializado deban en cierto
modo narrar el mal. Por un lado, es indispensable la reflexión del mismo, porque
permite un acercamiento al conocimiento del mal (Todorov, 1939). Esto plantea un
desafío para la filosofía política en tanto se debe trascender el conocimiento mismo
para saber qué hacer con dicho mal; es decir, también lo será la actitud que debe
asumirse frente a este y el juicio se da de él; por otro lado, se hace perentoria la
premura del mismo; gracias a esto, se da la necesidad de narrar frente a la emergencia
de nuevos hechos que sobrevienen en la historia y, así mismo, el rescate de la historia
2
Es de aclarar que este tipo de método no alude a la constitución sobre la totalidad existencial de un
sujeto, por el contrario, es una vía para llegar a reconocer algunos aspectos de la construcción de
identidad a través de los relatos.
33
muestra cómo suceden los hechos desde visiones particulares, haciendo manifiestas
las nuevas visiones del mal (Lara, 2009).
Asimismo, se hace necesario narrar porque los relatos de los victimarios que han
infringido un daño moral pueden convertirse en instrumentos de información para
juzgar y analizar el presente (Todorov, 1939). Para lo cual es indispensable poner estas
narraciones en la esfera de lo público; de esta manera, se harán visibles y, a partir de
allí, puede llegarse a la reflexión y al diálogo, dado que ―[…] las atrocidades del pasado
no quedaron en el olvido, pero formaron la materia de una reflexión comunicable a la
que somos convocados, los sobrevivientes‖ (Todorov, 1939, p. 266). Y, a pesar de que
nosotros no seamos los sobrevivientes, estamos en el deber de comprender y analizar
esta temática, dado que pertenecemos a una sociedad, y como tal estamos llamados a
crear un espacio colectivo de autoevaluación y de autorreflexión.
Por otra parte, y partiendo de la consideración de la relación entre vida y relato desde
la implicación de ambos, si tenemos en cuenta la metáfora de Levi (2006) entorno a los
seres humanos como una zona gris, podemos tener una visión de la narrativa y en
particular, la del mal como una especie de filtro que permite ver los puntos de
entrecruzamiento de esos blancos y negros, esa zona híbrida en la que los seres
humanos somos capaces de lo más loable y lo más cruel. Y, en esta vía, es posible
resaltar la presencia de una cualidad expresiva, que permite lograr la implicación de
cada ser humano en esa narrativa, la que posibilita poner en juego la propia humanidad
en la zona gris, y esto radica en la amplitud del sentido mismo de la narración, ya que
no se detiene en el ámbito del acontecimiento sino que, en todo caso, la narración
representa una apertura a la interioridad de cada ser, pues la representación de la
realidad no está dada en términos de la figuración concreta y explícita, sino que está
atravesada por el filtro que compone cada ser humano, y su experiencia de vida.
De este modo, puede decirse que las narrativas autobiográficas muestran el límite de la
propia acción y el alcance de la voluntad propia, permitiendo que los hombres se
reconozcan; por este motivo es posible considerar que narrar en este caso el mal
constituye un imperativo para crear espacios de intersubjetividad que permiten la
34
En efecto la narración no remedia las acciones del mal, entorno a ello es posible
afirmar que la narración (tanto para el narrador como para quien se integra al relato en
condición de oyente o lector) como acto de narrar permite situar frente al mundo una
reflexión sobre la experiencia del mal, para extraerlo de la esfera del silencio que no ha
permitido comprenderlo. La narración le permite al victimario afirmar su existencia, dar
cuenta de ella, hacer valorar su presencia en el relato, dar cuenta de sí y sobre todo
con el proceso de comprensión generar espacios de debate, haciéndose visibles en la
esfera pública.
poder discursivo, semiótico y lingüístico tienen una fuerza particular, lo que permite
construir una visión mucho más general y propia sobre un hecho; además de eso, su
función política y pedagógica, construyen una sensibilidad pública, un valor que se ha
perdido y que hemos dejado desaparecer al acostumbrarnos a naturalizar la violencia,
ya que, por todos sabido, la sociedad acepta, con su silencio, el olvido en la cara oculta
de la democracia.
―[…] la escritura es una realización comparable al habla, paralela al habla, una realización
que toma su lugar y que de alguna manera la intercepta. Por esta razón podemos decir que
lo que llega a la escritura es el discurso en tanto intención de decir, y que la escritura es una
inscripción directa de esta intención aun cuando histórica y psicológicamente, la escritura
comenzó por trascribir gráficamente los signos del habla. Esta liberación de la escritura que
la pone en el lugar del habla es el nacimiento del texto‖ (p. 67)
Lo anterior inaugura una gran problemática que sucede con el discurso cuando es
inscrito en vez de ser pronunciado, afirmando que existe una perturbación entre el
3
Estas dos actitudes resumidas por Wilhelm Dilthey con la forma como explicar e interpretar la
inteligibilidad de un texto, en donde por un lado se llamaba explicación al modelo tomado de las ciencias
naturales, e interpretación derivado de la de la comprensión de las ciencias del espíritu.
37
Sin embargo, Ricoeur (1997) considera que se pueden realizar nuevos conceptos de
interpretación ante el texto, una relación que se mueve entre la explicación y la
interpretación. Parte de la lectura que se realiza de un texto, la cual se puede efectuar
por medio de una actitud explicativa y, por otro lado, acabar el texto como habla real,
en donde el texto no se encuentra imbricado y capsulado en sí mismo sino abierto a
hipótesis de significado, en donde la interpretación se agota en el momento mismo en
donde un sujeto logra comprenderse mejor, comprender de otra manera, e incluso
4
Propone que ―La lógica de la acción consiste entonces en un encadenamiento de nudos de acción que
en un conjunto constituyen la continuidad estructural del relato; la aplicación de esta técnica conduce a
descronologizar el relato, de manera de hacer aparecer la lógica narrativa subyacente al tiempo
narrativo‖ (Ricoeur, 1997. p. 139).
38
5
Entiéndase por sentido no como aquella búsqueda de la intención del autor o las vivencias personales del escritor,
sino como las relaciones internas del texto que nos pueden llegar a relevar el camino del pensamiento que abre el
texto al lector.
39
Ahora bien, en la anterior relación entre habla y escritura, Ricoeur (1997) afirma que
cuando el texto toma el lugar del habla, el discurso remite a una realidad sustancial en
ese momento el lenguaje se equipa de demostrativos, adverbios, indicadores deícticos,
entre otros para designar el mundo. Sin embargo, en aquella relación texto a texto el
mundo real desaparece y ―las palabras dejan de desaparecer ante las cosas, las
palabras escritas devienen las palabras por sí mismas‖ (Ricoeur, 1997. p. 145) a la
creación textual se la considera imaginaria ya que se está personificando por escrito el
mundo que nos presenta el habla. De allí que se presente una conmoción entre autor y
lector, ya que el autor de un texto deriva de la idea de un hablante real, cuando pasa
este al texto ya no hay locutor en el sentido de auto designación, y en donde el autor se
sostiene en un espacio trazado por la escritura misma.
Por otra parte, aplicado a un problema de la acción como texto que construye un sujeto
respecto a la posición de hacer del agente con respecto a la construcción narrativa, las
determinaciones éticas y morales inciden de manera fundamental como aquella
mediación en el camino de retorno hacia el sí mismo de la narración. Ricoeur (1988)
menciona que, como agentes, es propio de la idea de la acción recrear narrativamente
preceptos bajo formas tales como recomendaciones o instrucciones como medios para
hacer bien acciones emprendidas, teniendo en cuenta que estas acciones o consejos
pueden tener finalidades más persuasivas dependiendo el contexto; de lo anterior
Ricoeur reserva el termino de ética narrativa como sinónimo de intencionalidad de una
vida realizada; de allí que esta suscita una ―vida buena‖, con y para otro en
instituciones justas.
acepción apoyada de la concepción del filósofo alemán Bretano (1874), quien investigó
las cuestiones metafísicas mediante el análisis lógico-lingüístico, y quien introduce en
la psicología el campo de la ―intencionalidad‖.
―[…] Lo que caracteriza a todo un fenómeno psíquico es lo que los escolásticos de la edad
media han llamado inexistencia intencional (o incluso mental) de un objeto y los que
nosotros podrimos llamar si bien con expresiones no meramente inequívocas, la referencia
a un contenido, la dirección hacia un objeto (por el cual no hay aquí que pretender una
realidad) o hacia una realidad inmanente. Todo fenómeno psíquico contiene en si algo como
objeto, por más que no todos lo contienen de la misma manera. En la representación se
trata de algo que es representado en el juicio, de algo que es admitido o rechazado, en el
amor de algo que es amado, o en el odio de algo que es odiado, en el deseo de algo que es
deseado, etc.‖ (Bretano, 1874, p. 124)
Como se lee, este autor define la intencionalidad como aquella propiedad distintiva de
los fenómenos psíquicos frente a los físicos. Conciencia y fenómeno se convierten, así,
en elementos constitutivos uno del otro, y es también aquella distinción de los
fenómenos psíquicos, dentro del mundo físico. Bretano (1874), profundizará el
concepto, le incluirá nuevas acepciones y propondrá el método de reducción
fenomenológica; es decir, aquel que sólo toma elementos de la relación intencional a la
conciencia y al fenómeno; así, pues, la subjetividad es absoluta y la del mundo relativa,
por lo que el sujeto se dirige intencional y narrativamente hacia lo que este constituye
como objeto de conocimiento en el mundo. Husserl (1967) afirma, en este sentido que:
―[…] No hay dos cosas que estén presentes de modo vivencional no es vivencionado el
objeto, y junto a él la vivencia intencional se dirige a él, tampoco son dos cosas, en el mismo
sentido que una parte y el todo que la comprende, sino que solo hay presente una causa, la
vivencia intencional, cuyo carácter descriptivo esencial es justamente la intención
respectiva, esta constituye plena y exclusivamente el representar ese objeto, o el juzgar
sobre el etc., según la naturaleza especifica de la misma. Si está presente esta vivencia
subrayo radica eo ipso en su propia esencia que quede eo ipso verificada la referencia
intencional a un objeto, que haya eo ipso un objeto presente intencionalmente, pues lo uno y
6
lo otros quieren decir exactamente lo mismo‖ (p. 495)
6
Eo ipso expresión latina que significa por sí mismo, se subraya aquí la vivencia que realiza el sujeto
mismo en el mundo y la cual responde directamente a una acción intencional de este con referencia a un
objeto del mundo.
41
revelada, se puede advertir que la intencionalidad ética de Husserl (1967) entabla una
relación entre conciencia-mundo atravesadas por el lenguaje, en aquella relación de
aprendizaje que entabla la distinción entre llegar a un conocimiento u objeto como
experiencia, como algo significante para la vida de un ser humano; en este caso la
búsqueda de la escritura autobiográfica con sentido, en donde el sí de la narración
reconoce instituciones como una estructura irreductible de relaciones interpersonales
con una comunidad dentro de una primacía ética del vivir juntos. La intencionalidad
ética como finalidad dentro de la construcción de la identidad narrativa es vista como
aquella relación que entabla pensamiento con lenguaje, relación que construye formas
de asociación con el mundo ya sean éticas, políticas, estéticas, científicas, etc. Es por
eso que:
―[…] para Arendt, somos sujetos situados con unas narrativas concretas que se insertan en
el espacio que se crea en las personas al actuar y hablar, y que Arendt denomina ―la trama
de las relaciones humanas‖, de tal manera que, frente a las narrativas trascendentes de un
sujeto de corte Kantiano, la única manera en que toda persona que aparece ante los demás
en el espacio público puede responder a la pregunta ¿Quién eres? Es contarle su historia,
mostrando ante los otros nuevos deseos y esfuerzos, nuestras carencias y esperanzas,
nuestras oportunidades y necesidades‖ (Rodríguez, 2004. p. 30)
En efecto, Arendt (1993) defiende una idea de pluralidad, la cual requiere del relato una
relación intrínseca entre el yo y el tú, construyéndose así un proyecto ético, en donde la
justicia es la virtud de las instituciones sociales, allí la distinción del otro pasa de un
elemento gramatical al plano ético de aplicación humana, para luego hacerse presente
en la acción; estas relaciones se encuentran atravesadas por un proceso el cual retoma
la intencionalidad como forma de asociación con el mundo entabla una relación de
búsqueda, de sentido real de un objeto, cosa, situación, definición, etc., con el
pensamiento mismo de cada persona.
Así que la subjetividad sea definida como el pensamiento de los seres humanos sobre
sí mismos, en la cual intervienen acciones de trasformación las cuales llegan a
comprenderse desde diferentes puntos de vista; dicho de otra forma, ―[…] La
subjetividad nombra la envergadura interna del ser humano‖ (Blanchot 1989, p. 199).
De lo anterior que la subjetividad no se agote en lo racional, sino que allí confluyen
representaciones simbólicas de la cultura de un sujeto, los imaginarios sociales, las
ideologías, los sentimientos, entre otros, los cuales construyen y reconstruyen marcas
singulares del Yo como perteneciente a un grupo social particular.
3. Referentes Metodológicos
Dentro del proceso investigativo, se presenta la escuela como un lugar propicio para la
investigación y desarrollo de procesos significativos o relevantes en el campo de la
escritura y la reflexión del mundo circundante, de allí que sea necesario reconocer la
escuela como un crisol para la investigación, por lo anterior el paradigma bajo el cual
se reconoce esta investigación es determinante e implica una concepción frente al
objeto de estudio, en este caso es el paradigma interpretativo el cual da relevancia a la
descripción del fenómeno desde la perspectiva del sujeto, en nuestro caso el
adolescente judicializado; desde este anclaje de interés investigativo se busca obtener
información desde diversas fuentes para lograr obtener nuevos significados de los
fenómenos estudiados. A partir de lo anterior, el método que se corresponde con la
naturaleza del problema es el cualitativo, allí la investigación tiene como objetivo
comprender desde un campo de análisis de la escritura, desde una problemática y un
grupo particular de la sociedad, ciertas particularidades de la escritura autobiográfica
del joven judicializado.
―[…] Malinoswski, en sus trabajos sobre Nueva Guinea y las islas Torbriand, el argonauta
del pacífico occidental emplea el método de la participación directa, la observación y la
interrogación. Es el primer antropólogo en proporcionar una descripción de su enfoque
investigativo. Formuló de manera sistemática el método etnográfico e insistía en que una
teoría de la cultura debería fundamentarse en las experiencias humanas construidas sobre
la de observaciones y desarrollada inductivamente‖ (Citado en Galeano, 2002. p. 55)
Identificación de problemas
Dentro de los procesos de globalización y dentro de una sociedad cada vez más
orientada a la inmediatez, la investigación tiene como objetivo mostrar la percepción
desde un campo de análisis y desde una problemática particular de la sociedad; en
este caso la investigación etnográfica; estos problemas provienen de varias fuentes
posibles, y pueden remitir a las experiencias personales, ideologías, triangulación de
fuentes de estudio de campo, investigaciones previas, entre otras.
Establecimiento de relaciones
Para la década de 1930 el francés Marcel Gauss (1935) inserta el uso de los primeros
componentes de la historia de vida como fuente para la de la investigación social,
investigaciones que tienden a reconstruir a través de la técnica de entrevista oral, la
observación y el aprendizaje sobre la artesanía tradicional francesa principalmente la
panadería reconstruyendo el significado social de la vinculación del pueblo a este tipo
de actividades de corte tradicional, así mismo Maurice Catani (1935) reconstruye
relatos de un joven frente a la memoria de los inmigrantes del norte de África.
(Conceiçao, 2011)
49
Para los años ochenta se presenta un espacio atención a las investigaciones que giran
en torno al espectro autobiográfico como practica que considera al lenguaje dentro de
su práctica social, en donde la escritura personal de vida teje lazos entre el sujeto
mismo y la sociedad, revelando vínculos sociales de interacción entre el sujeto y las
esferas sociales; de allí que las historias de vida se tornen elementos constitutivos de la
reflexión en cuanto la formación en el contexto de adultos, paradigma que dará origen
al movimiento socio educativo de historias vida, el cual incide posteriormente en la
investigación autobiográfica en educación. Es por esto que este proyecto de apunte a
un particular interés por las escrituras de sí como elementos metodológicos, siendo
usadas como práctica formativa del sujeto, lo cual genera cartografías sociales a partir
del espacio autobiográfico.
Así las cosas, las narrativas autobiográficas permiten, por una parte, incluir fragmentos
de la historia de vida de un sujeto, dentro de las realizaciones de la lengua; ya sea oral
o escrita. Según Melich (1961) la palabra autobiografía refiere a la descomposición de
varias capas de sentido dentro de la cual se logran identificar riquezas y dificultades
dentro de la comprensión de la escritura de sí:
Lugar que da espacio a la confluencia del poder constitutivo del yo y de la vida cultural
e ideológica por medio de la escritura autobiográfica, tomada como objeto de reflexión
frente a territorios emergentes y constituyentes de poblaciones particulares como lo es
50
7
Alteridad término utilizado por Paul Ricoeur Para reflexionar en torno a la meta categoría en cuanto a la
relación del sí con lo otro distinto de si entablando una dialéctica que gira en torno a lo mismo y lo del
otro. Categoría que gira dentro de un entorno lingüístico por medio de la designación del otro.
51
Este tipo de observación no se limita al sentido de la vista, implica todos los sentidos
Galeano (2002) involucra adentrarse en profundidad en la situación social y
manteniendo un papel activo y reflexivo permanente, atento a detalles y sucesos. Sus
objetivos esenciales son:
Este tipo de entrevista se conoce como una técnica usada para registrar y preservar la
memoria y las experiencias vividas de un sujeto, y refiere un relato contado en primera
persona, en donde uno de los objetivos principales es rescatar experiencias,
acontecimientos, recuerdos y valoraciones que realiza el sujeto participante de la
investigación sobre alguno o algunos momentos de vida, pues, tal como Páramo (2008)
afirma : ―[…] la ilusión de la totalidad está descartada por que se considera que cada
individuo posee un sistema selectivo que desde el presente lo lleva a recordar u olvidar
determinados hechos y dicho proceso debe ser respetador por el investigador‖ (p. 20).
A partir de esto, es relevante la información obtenida por medio de esta técnica de
recolección de información pues permite contrastar con otros documentos, narraciones
y otras fuentes de información.
Dentro de los modelos de análisis existentes para textos autobiográficos Gómez (2010)
nos propone tres modelos básicos que históricamente se han utilizado para analizar
historia de vida:
El lenguaje articula esta propuesta de análisis con el poder que tiene para evidenciar
aspectos, en el acto de la escritura narrativa donde pueden llevar a convergen
elementos experienciales de un sujeto particular y en donde se permite considerar un
punto de vista narrativo desde una experiencia propia posibilitando la descripción de
espacios, tiempos y lugares desde donde relatar una historia de vida imágenes que
pueden llegar a representar como se construyen la identidad narrativa en donde se
representa por medio del proceso escrito.
―… Una mentalidad amplia nos permite viajar con la imaginación y entrar en la dimensión
necesaria para poder ver otras realidades desde otras perspectivas diferentes a la propia. El
lenguaje develatorio posibilita que entremos en el espacio de lo que antes no podíamos
imaginar si no hubiese mediado una descripción que iluminara las partes que antes no
podíamos ver. Ahora el puente entre lo que se dice y lo que se quiere significar lo
construyen las imágenes que representan el desarrollo del proceso narrativo que trata de
iluminarnos‖ (Lara, 2009. p. 129).
Según Gómez (2010) se pueden plantear tres niveles de análisis frente a las narrativas,
para el caso de esta investigación se plantea como primordiales el nivel discursivo y el
nivel de agenciamiento y no se considera el nivel fáctico ya que este es instituido por
medio de la constatación empírica, muestra de representaciones de la población
investigada, este tipo de nivel de análisis constituye características que se encuentran y
se sustentan sobre datos de bases empíricas, de lo anterior que procederé a explicar la
importancia de estos dos niveles para esta investigación ya que estos problematizan
los pliegues de la subjetividad dentro del relato evidenciando comprensión de
elementos presentes en las narrativas de carácter autobiográfico.
Nivel discursivo: este tipo de nivel se focaliza sobre la base de la comunicación entre el
o los sujetos investigados y la producción de significados colectivos, se enfoca en la
producción simbólica e ideológica de los discursos. Reconociendo el nivel de
significación contextual sobre la estructuración ideológica de los discursos dentro una
praxis social concreta. Este tipo de nivel se ocupa de identificar y describir efectos
57
a. Acción
b. Contexto
c. Poder
d. Ideología
Igualmente, el análisis del discurso ha proporcionado herramientas teóricas para la
interpretación de las narrativas, de allí que la teoría de la enunciación Bajtiniana, sea
un elemento que puede revelar la presencia de los locutores dentro de los siguientes
aspectos:
Deícticos
Discurso directo/indirecto
La polifonía
Los verbos / los adjetivos
Nivel de los agenciamientos: configurado a partir del deseo como elemento principal,
así mismo motivaciones inconscientes, explicando el nivel de funcionamiento de cada
uno los elementos presentes en las narrativas, enmarcándose en el plano corpóreo y
subjuntivo del sujeto investigado, permitiendo entender de qué manera el
acontecimiento personal individual se puede interpretar como un modo de
subjetivación.
―Es el campo de lo instituyente de las rupturas, las márgenes, las líneas de fuga. Es el
devenir de las minorías que habla Deleuze. Lo que visualiza lo minoritario, es lo instituyente,
o lo que emerge para visualizar lo instituido, en este nivel prevalecen la deconstrucción y la
reflexividad como vías metodológicas óptimas para acceder a las diversas formas de
anunciamiento y pliegues de la subjetivación‖ (Gómez, 2010. p. 76)
A groso modo, las teorías que atañen a esta investigación, el método autobiográfico
permite comprender las diversas variaciones y modalidades de la construcción
narrativa de identidad y subjetividad en adolescentes vinculados al sistema de
58
Observar y relacionar.
Comprender e interpretar
Analizar
Develar y reconstruir, atendiendo este último al compromiso del
investigador en Pedagogía de la Lengua Materna a establecer un claro
compromiso social, epistemológico y teórico práctico, mostrando validez y
confiabilidad en cuanto a instrumentos de investigación y muestra de
resultados principalmente a la población investigada
O Y CORPUS-
DOCENTE ESTUDIANTE
BASE
1.
Identificar la Reconocer la
Comprender la importancia de la importancia de la
construcción de dimensión escritura Texto autobiográfico Diarios de 22 y 23 de
narrativas comunicativa que tiene autobiográfica en un campo agosto de
autobiográficas en grupo la escritura contexto de privación 2016
de jóvenes de ciclo V del autobiográfica de la libertad
centro especializado
Bosconia Familiarizar a los Entender la escritura
estudiantes con el de textos
concepto de identidad autobiográficos como
narrativa mediaciones
comunicativas
2. Explorar
conocimientos
previos en cuanto a
los términos historia
de vida y texto
autobiográfico.
Observar y describir Activar conocimientos Texto autobiográfico Diarios de 25 y 26 de
previos para establecer Asociar y establecer campo agosto de
elementos que puedan
y construir ideas basadas en su Actividad 2016
nutrir el concepto de colaborativamente el contexto que puedan escrita
concepto de texto construir o nutrir el
Exploración
texto autobiográfico.
autobiográfico concepto de texto
autobiográfica
61
3.
Establecer acuerdos Incentivar los Identidad narrativa Actividades 05 y 06 de
Validar e interpretar
con los adolescentes espacios de Cualidades orales/escritas septiembre
aspectos teóricos y sobre políticas de confianza que intrínsecas del autor Diario de de 2016
autoría de los textos auxilian la producción campo
pedagógicos resultantes
textual
del proceso Construir el concepto
de identidad narrativa
metodológico de
reconstrucción de una
historia autobiográfica
4.
6.
Grabación y
Observación directa a la Crear espacios de transcripción
revisión de textos intersubjetividad que en video en
escritos del adolescente permitan la fichas de
con el fin de profundizar comprensión del otro, Reconocer los Subjetividad contenido. 18 de octubre
y comprobar información tal como está aspectos discursivos Imagen de si de 2016
teórica que permita construido de la construcción del metamorfosis
explorar la construcción narrativamente sí y del otro.
discursiva de la identidad
y la subjetividad
centro especializado
Bosconia
Agentes Tú (ellos)
Él
Texto Narración en donde el autor reconstruye Espacios
autobiográfico vivencias/experiencias acontecidas en Topos centrípeto o cerrado
determinados territorios y ciertos
momentos de su vida.
Topos centrífugo o abierto
Tiempos
Tiempo objetivo
tiempo subjetivo
Con todo ello, para comprender la complejidad de las narraciones se quiere, siguiendo
a Lara (2009) ―[…] construir un puente entre lo que se dice y lo que queremos significar
a través de una descripción develadora captada por una narrativa determinada‖ (p. 29),
situada o instalada específicamente en una serie de textos realizados por estudiantes
privados de su libertad y dentro del marco de una intervención con talleres
pedagógicos. Se parte, entonces, de la historia de cinco jóvenes quienes, inmersos en
procesos sociales, económicos y políticos propios de la ciudad de Bogotá, y
enmarcados en un contexto de violencia y consumo de sustancias psicoactivas desde
los primeros años de vida, develan la percepción que tienen sobre la realidad a través
de sus testimonios autobiográficos.
Ahora, es por medio de este tipo de escritura como los adolescentes lograron situar
referentes territoriales y temporales que configuran su manera de percibir y vivir en el
mundo; así como agentes que hacen parte de las narraciones, las cuales exteriorizan
sus actitudes, sentimientos, deseos, estados de ánimo, intereses y similares. En otras
67
8
Ricoeur atribuye al mismo predicado una realización física un cuerpo y retomando a Husserl en la quinta
meditación cartesiana la esfera de lo propio o de lo mío, aquel fragmento de la experiencia que se vive
en el mundo.
68
por las drogas que consumía en esa calle y pues eso me llevo a hacer muchos males‖
(Corpus No 6, Alejandro)
―yo estudiaba en un colegio llamado naciones unidas y estudie hay luego de eso con mis
hermanos dejamos de ir a estudiar y empezamos a capar clases‖ (Corpus No 6, Alejandro)
“yo me quedo a esperar a ver si llegaba un amigo que había llamado para que llegara a
donde estaba pues pasa un rato y llego mi amigo nos compramos unas cervezas y nos las
tomamos y pues de cerveza‖ (Corpus No 7, Camilo)
“yo todo entonado y comenzamos a jugar futbol en el trascurso que estamos jugando pues
yo me canso y me siento, cuando me siento me da por mirar a mis espaldas, y veo una niña
muy linda‖ (Corpus No 7, Camilo)
―Mi suceso: pues un lugar que me ha llamado mucho la atención es por ejemplo cuando yo
empecé a consumir.‖ (Corpus No 8, Joseh)
―estar lejos de mi madre y de mi familia y pues en ocasiones del mismo encierro, me llegue
a evadir‖ (Corpus No 8, Joseh)
―Mi transito es cuando tenía como catorce años y yo estudiaba en un colegio llamado
naciones unidas‖ (Corpus No 7, Camilo)
―me levante con heridas en mi cuerpo y con dolor de cabeza y amanecí con plata y dije
vamos otra vez‖ (Corpus No 7, Camilo)
Ahora bien, en cuanto a la complejidad de las relaciones identificates del sujeto en los
textos, estos tienen un carácter analítico pues, desde la teoría de la acción de Ricoeur,
mera semántica de la acción del agente, los agentes apoyan una explicación gramatical
sobre cómo se textualiza narrativamente su subjetividad; en síntesis, por un lado, se
manifiesta la constante referencia al pronombre reflexivo de la primera persona (Yo) y,
por otro, con el adjetivo posesivo (Mí). En términos de Ricoeur (1997).
―[…] el análisis puramente referencial del concepto de persona puede evitar durante
bastante tiempo la mención yo – tú que concierne a un análisis reflexivo de la enunciación,
69
pero no púede evitarla hasta el final. Está obligada a evocarla, al menos marginalmente
desde el mometo en que integra sobre los criterios de atribución en una u otra situación:
atribuido a sí mismo (oneself), un estado de conciencia es sentido (felt); atribuido a otro es
observado. Esta disimetría en los criterios de atribución lleva a desplazar al acento al sufijo
mismo (self) en la expresión si mismo (oneself). Decir que un estado de conciencia es
sentido en tanto como decir que es adscriptible a sí mismo.‖ (p. 16)
Así las cosas, en lo que sigue se pretende hacer énfasis en los aspectos develatorios
que marcan configuraciones para comprender la forma discursiva de configuración de la
identidad narrativa de este grupo de jóvenes. Y, en este horizonte, se decidió situar
como un factor determinante para la comprensión de las narrativas, el lugar que tiene el
reconocimiento del otro y de uno mismo en el marco de las relaciones entre hombre y
mundo, la cual se hace visible a través del acercamiento detallado hacía la experiencia
70
que ofrecen las narrativas autobiográficas; de este modo el carácter identitario de una
narración hace referencia a la ubicación de la siguientes categorías, como las que se
exponen a continuación:
4.3 Comprensión de sí
Teniendo en cuenta que el acto de narrar implica poner en escena la propia identidad,
algo por cierto ya determinado también por la teoría de la enunciación, nuestro
propósito es analizar la visión que construyen los narradores de sí mismos en relación
con la construcción que, de ellos mismos, hace la historia vivida; es decir, se busca
evidenciar la manera en la que identidad se configura entre y desde de los hechos
vividos y sus temporalidades.
―[…] Hannah Arendt, haciéndose eco de ello, relaciona la pregunta ¿Quién? Con una
especificación propia del concepto de acción, que ella opone al de trabajo y al de obra.
Mientras que el trabajo se exterioriza completamente en la cosa fabricada, y la obra cambia
la cultura transformándose en documentos, monumentos, instituciones, en el espacio de
aparición de la política, la acción es aquel aspecto del hacer humano que reclama narración.
A su vez, es función de la narración determinar el quién de la acción.‖ (p. 40)
Se observa así que en los textos de los adolescentes existe una red nocional de acción
frente a lo narrado, siguiendo la fórmula de preguntas que se convierten susceptibles de
ser expresadas dentro de la estructura del texto por parte del autor; pero que tienen
como finalidad la acción realizada. Este hecho toma como punto de partida referencias
de identidad con estructuras gramaticales presentadas en la primera persona del
singular (Yo) o en pronombres o adjetivos posesivos. Este acceso del/al conocimiento
del agente nos lleva a la red nocional de acción formulada en preguntas que llena el
vacío de Quién y A quien se le atribuyen predicados, tantos físicos como características
psíquicas del mismo.
71
¿Quién es el narrador de los hechos? La presentación del personaje central inicia las
narraciones a pesar de que estas se hagan de manera cronológica, presenta su nombre
y algunas características sobre la personalidad y forma de ser del narrador y
especialmente experiencias sobre el afecto y el sentimiento que constituyen
experiencias de subjetivación del sujeto que luego lo llevaran a tomar particulares
decisiones; esta presentación de quién es el narrador va acompañada de la
introducción de su núcleo familiar. Por ejemplo:
―Todo comenzó en el año 1998 que fue la fecha cuando yo nací pensé que la vida era fácil
pero cuando comencé a vivir me di cuenta de que no… fui creciendo y todo en mi vida fue
siendo muchos más claro, pero lo que me oba dando cuenta es que había un enemigo
desde muy pequeño, y conocí el odio y la ira, que es la persona que es la que más odio en
mi vida mi padre…‖ (Corpus No 1, Matias)
¿Quién era antes de los hechos? Los sujetos en las narraciones coinciden en ubicarse
antes de los hechos como estudiantes, luego atraviesan varias problemáticas que los
llevan a abandonar el sistema escolar y se hace énfasis en la responsabilidad de su
núcleo familiar (abuelos o la figura monoparental) frente a la deserción escolar.
―nunca lo dejaban salir a jugar con sus amigos o con sus primos sus abuelos preferían que
el niño jugara en la casa solo el niño lloraba para que sus abuelos lo dejaran salir a jugar
pero ellos siempre le respondían que no pasaron los años y el niño ya se encontraba en el
curso de quinto el niño empezó a pelear en el colegio‖ (Corpus No 2, Samuel)
¿Quién soy durante la vivencia del delito? ¿Cuál es el papel del consumo de spa
(sustancias psicoactivas)? Esta es la narración central bajo la cual gira la historia de
vida autobiográfica, la cual se mueve entorno a interrogantes como ¿Quién era yo
durante el momento que cometí el delito? o ¿cómo las sustancias psicoactivas tuvieron
gran influencia sobre los actos cometidos?; además sobre la manera, implícita o
explícita, en que había otros agentes dentro de las acciones que se encontraban
73
―…y ellos me dicen chinche guárdeme esto y me pasan un moño de marihuana y me dicen
vallase y me fui detrás del perro la policía los requiso, me llaman y me dicen buena
chinche, yo les dije que todo iba bien y uno de ellos me dice que si iba a fumar… luego yo
trataba de conseguir mi propia droga y empecé a robar…‖ (Corpus, No. 5, Mateo)
¿Quién soy después de los acontecimientos? Dentro de cada uno de los relatos la
narración ubicada en el tiempo después de los acontecimientos posee unas
particularidades, su carácter es moralizante, se menciona la oportunidad que tienen
para cambiar en determinados centros, se omite a la victima de sus delitos en las
reflexiones, estas parecen como agentes sin rostros que se encontraban en un
determinado lugar y tiempo, la narración se mueve en torno al sentimiento del yo no del
otro como víctima.
Después de los hechos los narradores llenos de anhelos quieren volver a ser dueño de
sus acciones manifestando el deseo de valerse por sí mismos, luego de vivir la
experiencia del delito las narraciones cierran en un volver a empezar de nuevo y
muestran como luego del egreso de estas instituciones vuelven a cometer delitos.
―Salí de libertad todo el mes de diciembre, era como una persona nueva y cambiada
juicioso y responsable, con mis cosas paso navidad y en enero todo otra vez iba a seguir
como antes sin importar el tiempo que estuve internado seguí haciendo lo mismo yo sabía
que si seguía iba a estar otra vez encerrado pero lleno de ignorancia no me importo y
seguí robando y en la fiesta y en hacer cosas malas…‖ (Corpus No 3, Andres)
Por otra parte, el análisis de los textos reveló que estos muestran la figura de tres tipos
distintos de Yo. Por una parte, se revela narrativamente un Yo que responde a la
pregunta por el Quién Soy, cómo fue la infancia, el paso y deserción por la escuela, las
relaciones familiares, los amigos; además, de qué manera se presentó la figura del
consumo. También está presente un tipo de Yo inconsciente, el cual actúa narrativa e
intencionalmente por medio de sustancias psicoactivas, un yo que responde
conceptualmente a la pregunta por el Qué de la acción; en este caso, el hecho
74
realizado. Finalmente, está el Yo reflexivo, uno que pretende persuadir al lector de que
las acciones realizadas conllevan consigo un anclaje justificatorio, pero más importante
aún que es un Yo que por primera vez en la narración enjuicia la acción realizada y se
enfoca en el carácter moralizante de la misma. En resumen, tenemos:
A partir de esto, podemos detallar algunos detalles analíticos, tal como se muestra a
continuación:
Así, pues, es trabajo del Yo-consciente señalar motivos causales que pretenden ser
lógicos en su consecución de actividades; motivos que pretenden llevar a la causa de la
acción un conjunto de elementos y sucesos que se entrelazan y tienen constante
relación con la narración del mal. Así, pues, vinculando la teoría de Ricoeur, la de la
semántica de la acción, podríamos decir que este Yo-consciente aquí tratado señala la
acción como un acontecimiento acabado, y especifica los motivos causales del hecho.
En sus palabras:
―[…] la noción de identidad narrativa ha podido servir de idea rectora para una extensión de
la esfera practica más allá de las acciones simples descritas en el ámbito de las teorías
analíticas de la acción; son estas acciones complejas las que son reconfiguras por ficciones
narrativas ricas en anticipaciones de carácter ético; narra hemos observado es desplegar un
espacio imaginario para experiencias de pensamiento en las que el juicio moral se impone‖
(Ricoeur, 1997, p. 175)
―El 28 de febrero era un día normal el 27 tome con los muchachos y amaneció con un
guayabo muy grande pues el 28 me levanto le digo a mi hermano menor que fuéramos a las
piedras de tunjo a jugar pues él me dice que bueno, fuimos a las piedras y consumimos
marihuana y como a las 10:30 am salimos, yo le digo a mi hermano que me acompañara a
comprar una macheta‖ (Corpus No. 6, Mateo)
4.4.2 Yo inconsciente
El lingüista francés Greimas (1982) propuso que el sujeto actante como el que se opone
al predicado, introduciéndose así un sujeto lógico- cognoscitivo y uno gramatical-
pragmático; asimismo, según la tradición filosófica, este último sujeto es un ser capaz
de poseer cualidades y efectuar actos. En esta segunda categoría existen dos personas
implicadas, siguiendo la relación categorial de las denominaciones gramaticales,
Benveniste (1997) afirma: que ―[…] en las dos primeras personas, hay a la vez una
persona implicada y un discurso sobre esta persona, ―Yo‖ designa a quién habla e
implica al mismo tiempo un enunciado sobre la cuenta de ―Yo‖: al decir ―Yo‖, solo puedo
hablar de mi‖ (p. 128). Idea que se refuerza con la idea fuerza de Ricoeur (1997)
cuando afirma que:
―[…] esta primera acentuación la de la dimensión temporal, no deja de tener relación con una
segunda atenuación, la de la referencia al agente, en la formulación de la acción
acontecimiento, y de su razón causa; sin ser ignorada, la atribución de la acción y de sus
razones a su agente nunca es tematizada; tampoco queda marcada‖ (p. 66)
Así las cosas, la categoría del pronombre personal que implica otro YO dentro de las
narraciones: uno inconsciente, como le llamamos aquí, y al cual se le imputan acciones
dentro de la narración. Aquí el YO es desposeído de su identidad, por lo que resulta
que ―yo es otro‖; un Yo-otro que aparece dentro de la narración y es cuando el narrador
consume sustancias psicoactivas (SPA). Ahora bien, este YO-inconsciente se opone
claramente al YO-consciente; sin embrago, es de aclarar que la primera persona no
77
Este Yo-inconsciente se rehúsa a recibir órdenes, tiene conflictos con las figuras de
autoridad, ataca literalmente cualquier manifestación que le cause ―peligro‖ y se
presenta aquí la figura de un YO con una imposibilidad reflexiva de sí; esto se
argumenta debido al consumo de SPA, según la teoría freudiana un no-saber propio de
lo no reflexionado. Es que, recordemos:
―Que uno conocía era drogada con todas las que uno conocía me drogaba y metía droga,
pegante, y las pepas que me condujeron a una vida que no quería para nadie y con todo lo
que uno piensa con cada momento de drogas que mate a una persona‖ (Corpus No. 9,
Dylan)
―Cuando me dijeron que, si quería empezar a matar gente con todo lo que me sucedía con la
droga con mi familia, con la necesidad económica, les dije que como comenzaba ellos me
dieron la foto de una persona que me tocaba matar que por ese man me daban un millón.‖
(Corpus No. 9, Dylan)
De facto, este Yo responde directamente a la pregunta del Qué; sin embargo, en este
hecho especial, aparte del consumo de sustancias, no se da ninguna razón racional,
sólo pasional, centrada en el phatos: ―tenía rabia…había consumido…habíamos
tomado…cuando desperté no me acordaba de nada…me la pasaba drogado en la
esquina.‖ Y que, además, se expresan con impulsos o pulsiones (Trieb).
4.4.3 Yo reflexivo
Ahora bien, este YO se presenta dentro de las narraciones como un sujeto persuasivo
de acciones cometidas; por lo tanto, es quien ofrece una imagen de sí mismo al lector
de la narración. Este Yo se presenta como un elemento importante dentro del análisis
del texto autobiográfico, ya que el escritor no tiene obligación comunicativa de escribir
para ser leído por otra persona; en otras palabras, no tendría un destinatario preciso;
sin embargo, la narración se dirige a otro y es donde se vislumbra el carácter
moralizante de los relatos, tal como se evidencia en el siguiente corpus:
―[…] Al otro día de despertarme en el CETA no recordaba nada de lo sucedido, y por eso
acepte los cargos, en la primera audiencia y me condenaron a 30 meses de los cuales llevo
7 meses y hasta el sol del día, me siento arrepentido de haber matado a una persona que no
sabía quién era, ni tenía nada que ver en mis problemas y quisiera devolver el tiempo y no
haber hecho lo que hice y esperar salir de acá pronto y ser una persona diferente y pensar
antes de actuar.‖ (Corpus No. 7, Camilo)
destacarse que el narrador se presenta totalmente consciente y reconoce que sus actos
causaron un daño a otro ser humano; pero en ningún momento aspira saber las
razones del delito cometido; lo que se pretende es mostrar cómo se encuentra
construido narrativamente el texto y como se construye la identidad narrativa en el
mismo. Obsérvese esto en el siguiente corpus:
―Tenía miedo que me matara pero cuando me encontré al man que me tocaba matar él
estaba con la mujer y el hijo en ese momento me dio miedo y les dije que no lo había visto,
cuando me dijeron que me iban a dar un man para que manejara la moto para que lo mate
con mucho cuidado, cuando lo vi me baje de la moto y le pegue tres disparos en la
cabeza…pero me tocaba matar a la persona que me mandaran sino me mataba a mí y a
todos los que conocía…toda la gente es igual pero cada persona es buena o mala pero no
diferente, yo me arrepiento mucho de lo que me toco hacer, de la gente que no conocí y
mate y no supe su historia, hoy pago por mis delitos‖ (Corpus No. 9, Dylan)
Este yo reflexivo relaciona la narratividad con la ética; y es allí donde el relato cobra su
función de descubrimiento y trasformación; sin embargo, dirigida no al Yo de la
narración sino al lector de este tipo de texto autobiográfico, es justito allí donde el
narrador muestra el límite de su acción y esta relación de deuda se trasforma en un
deber moralizante de cambio, un elemento que inscribo dentro de la dimensión ética
80
que se imputa a la acción en las narraciones – sujeto que imputa una acción, ya sea
buena o mala. Obsérvese tal hecho en lo que sigue:
―[…] fortalecer mi vida para tomar decisiones adecuadas , en eso aquí no me hace falta nada
tengo m i cama, tengo comida y tengo salud, acá en esta institución hay muchas cosas
buenas en ocasiones cada quince días los domingos son días muy para mí porque es
cuando veo a mi hermosa madre pues más antes de eso me encontraba en la sede del ceta
lo cual pague un proceso de nueve meses haya trabaje, estudie hice muchas cosas que
haya no hice cuando estaba afuera pero bueno por lo cual eso no me sirvió cuando salí,
pero en fin antes de estar encerrado haya mi vida era un descontrol porque hacia lo que a
mí..‖ (Corpus No 8, Joseh)
nuestra infancia permanece grabada para siempre, pero tenemos serias dificultades para
acceder a estos recuerdos. Nos encontramos de este modo, con un segundo olvido, que no
consiste en la perdida de las huellas o en la destrucción o resolución del pasado, sino en la
aparición de impedimentos para acceder a nuestros recuerdos‖ (Ricoeur, 1997, p. 105)
―…que bueno es ver la vida desde tu propio concepto sin que nadie te critique y también me
di de cuenta de todos los errores en mi vida cometidos y de que nunca le di soluciones,
siempre espere a perderlo todo‖ (Corpus No. 9, Dylan)
―Me hizo caer en cuanta que uno comete errores en la vida muchos errores y también que
en la vida tuve muchos problemas que no me ayudaron mucho a solucionar las
cosas…también hice cosas buenas en la vida y al recordarlas me di cuenta de que hice mal
pero no que soy una persona del mal‖ (Corpus No. 10, Samuel)
―… aprender sobre lo que había escrito me sirvió como reflexión y aprendizaje para que mi
vida no se vuelva a repetir con mis hijos ni conmigo mismo, y también que puedo aprender
del pasado y no solo del mío sino del de los otros‖ (Corpus No. 11, Jacobo)
―… pude desahogar muchas cosas que tenía guardadas pues también me ayudo a que no
debo dejarme destruir por mi pasado‖ (Corpus No. 12, William)
―… darme cuanta en que momento empecé a coger un mal camino a tener como un
sentimiento de conmoción por todo lo malo que he hecho, pensé en actos que jamás debí
hacer‖ (Corpus No. 5, Mateo)
Así, pues, según Ricoeur (1997) uno de los caracteres dinámicos de la memoria es el
―trabajo de rememoración‖; en este caso, y desde una clave autobiográfica, la acción
implica un trabajo mental en donde se reproduce el recuerdo en forma de acción. Este
Yo-reflexivo instaura una nueva puesta en la narración que atiende a la melancolía,
puesto que ―[…] en la melancolía, lo desolado es, precisamente, el propio Yo que recibe
los golpes de su propia devaluación, de su propia acusación, de su propia condena‖ (p.
45).
82
Por cierto, esta melancolía del pasado plantea reiteradamente nuevas preguntas al
escritor: ¿recuperar el tiempo? ¿En qué momento empecé a coger un mal camino?
¿Qué puedo aprender del pasado de los otros? Cuestiones en las cuales hace eco el
estudio narrativo como eje y fuente de memoria, y en donde, tal vez, podamos generar
reflexiones tanto teóricas como prácticas de las lecciones del presente y del pasado.
Ciertamente, este conocimiento puede vincular relaciones con el pasado, la cultura, las
subjetividades, la identidad narrativa de cada sujeto, la adolescencia, las decisiones y
las acciones considerar reinterpretar el pasado desde la narración del victimario sin
justificarle generar un nuevo sentido del pasado uno retrospectivo del pasado, pero con
miras en el futuro. En conclusión, aprender a dejarse contar desde otra perspectiva;
algo que ya advertía Lara (2009) cuando asevera que construir imperativos que se
funden en la esperanza de trasmitir a otros como algo que ocurrió no necesitaba ser
así.
Dentro de las narraciones se evidenció dos argumentos centrales, por una parte, un
Quién de la acción, donde el adolescente revela aspectos de orden personal como año
de nacimiento, lugar de vivienda, situación de los padres, años de escolaridad y
territorios significantes para el mismo. Dentro de la teoría de Ricoeur (1997), este
primer grado de descripciones se distinguiría como el grado de acción que se refiere a
su especificidad; de otro lado, se presenta un segundo grado de la acción que tiene que
ver con el Qué y el Por qué. Los relatos no narran acontecimientos sino acciones, que
es lo que llevó al narrador a que efectuara ciertos acontecimientos significativos en su
vida, haciéndose característicos los enunciados constatativos o enunciados subjetivos
que pueden llegar a ser falsos o verdaderos; aunque lo verdaderamente relevante aquí
es que expresan la realización de una acción, sugiriendo el paso del ―saber-como‖ al
―saber-qué‖. En efecto, a un saber práctico de los hechos sobre el homicidio, que
invisibiliza parcialmente la identidad del Quién en relación con el hecho narrativo.
83
El anterior Qué de la acción tiene relación inmediata con el ¿Por qué? (justificatorio); es
decir, porqué se hizo tal o cual acción. La descripción empieza a transformarse en
explicación justificatoria de hechos que tuvieron repercusión en el acontecimiento
central de la narración ―decir lo que es una acción es decir por qué se hace. Se impone
esta relación de una pregunta con otra, uno apenas puede informar a otro sabe lo que
hace sin decirle al mismo tiempo porque lo hace‖ (Ricoeur, 1997, p. 45); de lo anterior
que se menciona el motivo para destacar la acción.
Existe una relación de conexión extrínseca entre motivo (lo que indujo al adolescente a
cometer el hecho delictivo descrito en la narración) y por otro lado la acción realizada y
es allí donde la relación que Ricoeur (1997) expresa en donde el argumento tiene la
pretensión de ser lógico y no psicológico, no da cabida dentro del texto autobiográfico
de este grupo de adolescentes ya que allí la motivación que se expresa narrativamente
no es lógica sino que se presenta como un hecho irracional inducido por el consumo de
SPA. De allí que sea relacional de esta motivación un deseo el cual excluye por sí
mismo a un Yo racional y el cual se expresa en una relación lógica en el lenguaje entre
deseo ―tener ganas‖ y acción una cadena con una procedente formula narrativa:
Hechos previos, nocionales o causales/ consumo de SPA/ “tener ganas de” / tratar/
hacer.
5. Conclusiones
La comprensión del texto del adolescente guarda intrínseca relación con el tiempo ―la
memoria es del tiempo‖ Aristóteles (1993), como carácter inmutable de cada uno de los
sujetos que participo en esta investigación, el adolescente construye la comprensión de
sí como constituyente de un evento central, este evento central coloca énfasis en la
creación discursiva de un agente que realiza la acción la cual depende directamente de
un sí mismo narrativizado, para analizar la constitución de la identidad de este
propongo segmentar el texto para plantear niveles integrales de análisis. Aún más,
dentro de esta implicación los adolescentes propusieron por medio de sus textos
autobiográficos la exploración reflexiva de su identidad, dejando ver en la narración tres
tipos de Yo, y que se abrevian en el siguiente grafo:
85
De esta suerte, las narraciones revelan un sí, un rostro y un cuerpo los cuales nos
acercan a una realidad social una dolorosa e inmersa en el consumo de sustancias
psicoactiva, una familiar y una propia la cual los lleva a preguntarse por el conocimiento
de sí mismos. Los relatos autobiográficos son un real retrato el cual nos muestra las
sucesivas identidades narrativas de un ser humano quien aún está siendo, un quién
que aun esta en busca de verdad y autoconocimiento de sí y del mundo que los rodea.
Es relevante el estudio de las narrativas autobiográficas ya que otorga un papel
preferencial a la experiencia individual a las reflexividades narrativas a los posibles
modos del estudio de la identidad narrativa juvenil, estas experiencias no solo
enmarcas narratividades sino territorios experiencias, conflictos, cuerpos y vivencias
seleccionadas por cada uno de los sujetos para revelar experiencias subjetivas y otras
miradas ante el mundo.
El análisis de los textos nos revela lo que teóricamente nos propone Ricoeur (1997) y
Arendt (1993), pues el sentido una acción se comprende después de que el sujeto de la
acción ha dejado de actuar, lo que significa que la narración autobiográfica se presenta
en los textos de estos jóvenes como la construcción de un evento a posteriori a la
87
experiencia del delito; esta acción tan significativa dirige, entonces, la construcción de la
historia de vida. La pregunta por el Quién se convierte, así, en el hilo fundamental
dentro de las narraciones que nos interesaron transliterándose a la cuestión de la
identidad narrativa del adolescente judicializado. En primera medida, en los relatos se
puede observar que se responde a la pregunta por medio del uso de pronombres
personales y adjetivos posesivos, ya que al nombrarse el sujeto se confiere su identidad
narrativa. De allí que la estructura narrativa del texto autobiográfico en un grupo de
jóvenes se configure entorno a cuatro grandes interrogantes sobre su vida misma:
central y recurrente la narración del mal, la cual se identificó como línea común a las
narraciones las cuales así mismo respetan un orden cronológico narrativo y
temporalidades desarrolladas con miras a ubicar al lector y en cierta manera justificar
acciones realizadas en el pasado.
A partir de todo esto, fue posible evidenciar en las historias una línea común: una
infancia problematizada por diversas causas familiares, las acciones del consumo de
sustancias psicoactivas, el delito y el arrepentimiento, a partir del cual se tejen todas las
problematizaciones sobre la narración autobiográfica. Cabe destacar como elemento
90
general en las narraciones, la manera de hacer las descripciones sobre cada vivencia
particular, dado que cada una permite captar la atención subrayando implícitamente la
dimensión moral del daño, para generar así una nueva comprensión. En ese sentido,
dos de los elementos que permiten la apertura moral desde el lenguaje relucen en las
narraciones: la forma de abordar las acciones particulares de la narrativa y la
expresividad narrativa de las mismas; es destacable, entonces, el papel del lenguaje
dado que si es develatorio puede llegar a conmocionar y orientar así el pensamiento
moral, para captar el sentido moral. Y finalizando con las palabras de Lara (2009) ―La
historias que poseen un tipo determinado de descripción nos aportan poderosas
imágenes, metáforas y tropos que nos permiten llenar el vacío generado por nuestro
desconcierto‖ (p.76), lo que equivale a un sin número de silencios, gritos, pausas,
muletillas, gestos sordos, que se intentan leer a la luz de la experiencia de los
víctimarios, para hacer materia traducible la experiencia.
91
6. Recomendaciones
―[…] el primer hecho, el más importante consiste en que uno no recuerda solo, sino con
ayuda de recuerdos de otro. Además, nuestros presuntos recuerdos muy a menudo se han
tomado prestados de los relatos contados por otros. Por último, uno de los aspectos
principales quizás consista en que nuestros recuerdos se encuentran inscritos en los relatos
colectivos.‖ (Ricoeur, 1999, p. 17)
Cabe destacar como elemento general en las narraciones, la manera de hacer las
descripciones sobre cada vivencia particular, las particularidades territoriales, y en
especial el enfoque y atención que los mismo adolescentes presentan de historias
contadas por sus mismos compañeros, se dan espacio de escucha y reflexión en torno
a la historia de vida de una persona que no conocen, pero con la cual comparten
experiencias cercanas como lo es el caso del consumo, la lucha por un territorio, y una
imagen que socialmente los demás construyen de sí mismos, los jóvenes presentaron
énfasis particular en la narración del mal, o acción por la cual fueron judicializado los
adolescentes de las historias dado que cada una permite captar la atención subrayando
implícitamente la dimensión moral del juicio de acciones cometidas en el pasado.
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Tesis Doctorales
Documentos Institucionales
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Ley 2737 de 1989 o Código del menor el cual rigió en nuestro país por más de una década.
Ley 1098 de 2006 en su aparte que da cuenta del Sistema de Responsabilidad Penal Juvenil
y otros aspectos que atañen a la familia.
Ley 375 de Julio 4 de 1997. Por la cual se crea la ley de la juventud y se dictan otras
disposiciones.
Penal para Adolescentes. Convenio Nº 529/NAJ 661 suscrito entre el ICBF y la OIM.
Bogotá.
Anexos
Pues era un día normal, sin nada que hacer, pues ese día salgo de mi casa a verme
con unos amigos de farra pues llego al parque donde no la pasamos, y pues no había
nadie pues yo me quedo a esperar a ver si llegaba un amigo que había llamado para
que llegara a donde estaba pues pasa un rato y llego mi amigo nos compramos unas
cervezas y nos las tomamos y pues de cerveza en cerveza nos prendimos, ya
estábamos entonados le digo que saliéramos para el parque él me dijo que bueno, pues
salimos y ya habían amigos míos esperando a ver qué pasa, pues llego yo todo
entonado y comenzamos a jugar futbol en el trascurso que estamos jugando pues yo
me canso y me siento, cuando me siento me da por mirar a mis espaldas, y veo una
niña muy linda y pues me pareció hablarle como para saber más de ella, la llamo y ella
viene y le pregunto cómo se llama donde vive cuantos años tiene, y si tenía novio ella
me dice que se llamaba Gladys que tenía catorce años y que no tenía novio, pues a mí
me llamo la atención y la invite a tomarse unas cervezas con migo ella acepta y nos
fuimos a tomar, cuando estamos tomando ella me dice que si tenía novia y yo le dije
que no pues comenzamos a hablarnos y a distinguirnos más y más hasta que nos
besamos, la niña me gusta mucho y quise ser algo más que amigos con ella pues me
dijo que teníamos que conocernos más yo le dije bueno pasaron dos días y la invite a
ver el partido de nacional al campin, ella acepto y nos fuimos cuando llegamos a Bogotá
ella estaba contenta pues nunca había ido a un estadio, entramos al estadio y comenzó
el partido, en el trascurso de que estamos viendo el partido, le vuelvo a preguntar que si
ella quiere ser mi novia, ella acepto pues a mí me dio mucha alegría, pues porque ella
me gusta mucho desde hay comenzaos a viajar a ver los partidos y cada vez nos
fuimos enamorando y hasta el día de hoy estoy muy feliz al lado de ella porque he
vivido muchas experiencias con ella.
105
El 28 de febrero era un día normal el 27 tome con los muchachos y amaneció con un
guayabo muy grande pues el 28 me levanto le digo a mi hermano menor que fuéramos
a las piedras de tunjo a jugar pues él me dice que bueno, fuimos a las piedras y
consumimos marihuana y como a las 10:30 am salimos, yo le digo a mi hermano que
me acompañara a comprar una macheta, vamos pero no habían machetas, pues nos
vamos para la casa y el sale para donde la novia y yo me quedo solo en la casa, pongo
música y me pongo a hacer oficio, termino como a las 12:30 am y llega mi mama la
abrazo y le doy un pico y me voy a bañar y mi padrastro me regala unas zapatillas pues
yo me las coloco me visto y salgo para donde un amigo que le decíamos kojica cuando
voy llegando a la casa y el sale con amigo que le decíamos paisa, pues yo los saludo,
el paisa se va y yo le digo a kojica que si nos tomábamos una cerveza, él me dijo bueno
pues nos tomamos unas cervezas y nos pasamos para un negocio y hay estaban dos
amigos uno se llamaba sneider y el otro Edgar, pues ellos estaban tomando y
comenzamos a tomar con ellos, ellos se van y quedamos kojica y yo, pues nos
entonamos y kojica me dice que fuéramos a la casa, de el que se iba a bañar y
seguíamos tomando pues vamos él se baña, y yo mientras tanto fumaba marihuana .
Pues yo al ver lo que había vuelto a hacer lo fui a ayudar, lo subimos a una camioneta
blanca, y lo llevamos al hospital del san Rafael en Facatativá cundimarca, pues yo me
bajo de la camioneta y me fui a meter al hospital y no me dejaron, pues yo veo un
hombre llorando y le pregunto qué porque lloraba, no me respondió y le volví a
preguntar y el me respondió vulgarmente, pues lo golpee en el hospital y los patrulleros
me recogieron y me llevaron a la estación de policía pues ahí me preguntan que había
pasado, y yo no les respondía y luego una policía me pego una cachetada, pues yo le
respondo y le pego un puño y le revente la nariz, me golpearon los policías, y me
llevaron a infancia y adolescencia donde leyeron los cargos de homicidio simple 11:30
pm.
Hoy me encuentro en la institución Bosconia cae, el día de ayer tuve un día normal,
común y corriente, tuve una que otra dificultad, pero nada que se pueda retomar, pues
el 28 de febrero del año en curso estaba tomando y le quite la vida a un hombre por
causa de mi intolerancia, el 20 de febrero estaba con mi mujer en una fiesta en una
finca que se llamaba Zipalandia pues hubo un problema con unos amigos y le pegaron
cinco puñaladas a un amigo pues lo acompañamos al hospital en el hospital llego una
amiga que era mujer de mi otro amigo, llego llorando y llena de sangre, no le pregunte
qué había pasado por que estaba llorando, lo primero que me imagine es que se habían
tirado a mi amigo, pues el domingo a siguiente día me enteré que habían matado al
amigo mío al que la mujer lo había ido a buscar, al hospital cuando yo estaba en el
hospital esperando a mi otro amigo, pues encontramos al man y trascurrió una semana
y puñalie al que me pego la puñalada del brazo, trascurrió unos días y cumplí meses
con mi mujer fue bonito ese día ese 21 de me fui al festival de la panela en Villeta fue
un descontrol grande.
Fin de año severa fiesta, pero casi me matan de un machetazo en la cabeza, me dieron
una plata Salí con mi hermano menor a tomar pasaron unas horas y me cogieron los
tombos ―la policía‖ me llevaron para la estación y me agarre con un policía por faltarle al
respeto y me agarre con él.
108
Capítulo 3
Pasé la navidad con mi familia fue bonito porque tenía 3 años sin saber que era
compartir un 24 con mi mama y mis hermanos pasaron unos días y cumplí meses con
mi pareja fue severa fiesta. En ese tiempo me devolví para Colombia ya que estaba
viviendo allá y nos tocó devolvernos por problemas días atrás, en la playa casi mato a
un señor por problemas y ya.
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Mi suceso: pues un lugar que me ha llamado mucho la atención es por ejemplo cuando
yo empecé a consumir las drogas y pues eso me llevo a conocer un lugar muy pailas
conocido como la calle del Bronx y pues eso me llevo a conocer y a consumir muchas
drogas que yo no había conocido en mi vida, hay en ese momento empecé a
degenerarme por las drogas que consumía en esa calle y pues eso me llevo a hacer
muchos males como por ejemplo me hacía robar a la sociedad, también como algunas
veces a mi familia y eso me llevaba a que mi familia desconfiara de mí, pue eso era
muy triste para mí.
La otra cosa que fue muy importante llegue a las drogas empecé a robar demasiado
luego de eso me cogían mucho y me empecé a espichar luego de eso pase por varias
instituciones que eso era estar lejos de mi madre y de mi familia y pues en ocasiones
del mismo encierro, me llegue a evadir de las instituciones con el tiempo ya no era un
niño por siempre e iba creciendo uy con el tiempo me encerraron en un lugar más difícil
de escaparse y con eso me alejaron mucho de mi familia y pues me dejaron más o
menos un año lo cual me aleja de todos los seres queridos y pues pase tiempo
encerrado que me ayudo a reflexionar porque cuando salí de la institución ya sabía que
era estar alejado de mi familia y sabía que tenía que valorar más lo que tenía y que no
tengo que cometer errores para así no alejarme más de mi familia.
Lo que me daba más rabia esos pensamientos solo duró poco y volví a cometer los
mismos errores y los estoy pagando y espero y aspiro que cuando salga haga las cosas
bien y no vuelva a cometer errores para no alejarme de mi familia más.
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Con ganas de trabarse pero no había con quien y pues hay empecé a robar para poder
comprar marihuana y calmar mis ansias, pero entonces empecé a robar bobadas como
a niños, estudiantes y pues ahí fue cuando conocí la marihuana y pues a la medida del
tiempo, fue pasando el tiempo y fumaba mucha marihuana y a lo que pasaba el tiempo
yo iba conociendo más vicios como las pepas fue mi segundo vicio.
Un día que me había robado como cinco teléfonos celulares y tenía plata entonces un
socio me dijo yo también tengo plata como es para ir a farriar yo nunca había ido a
farrear y le dije bueno y me dijo vamos a la L y yo le dije dónde queda eso y me dijo en
el centro y le dije bueno y fuimos allá y me acuerdo que le dije que comprara marihuana
y él dijo bueno se fue y compro un moño de marihuana y hay traía una pepas y yo le
dije que es eso y él me dijo eso es bacano y yo que hace eso, y él me dijo que me la
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tomara con una cerveza le dije bueno y me tome la primera y una cerveza y le dije esto
no hace nada y me dijo tómese otra y le dije bueno y hay solo me acuerdo que estaba
escuchando música, y no me acordada de nada más y el otro día me levante con
heridas en mi cuerpo y con dolor de cabeza y amanecí con plata y dije vamos otra vez y
luego de eso ya empecé a conseguir más plata para ir todos los días allá fue que me
quedo gustando.
Pero no siempre iba a ganar y ahí fue cuando me cogieron y empecé a pagar errores
pero como uno en ocasiones llega a ser muy arrogante y no copea de lo que le paso y
seguí haciendo sin importarme lo que me pasara pero me llevaron a varias fundaciones
para que por lo menos recapacitara de todas las cosas malas que había hecho, pero no
importaba y seguía en lo mismo evadiéndome de las fundaciones.
Hasta que no llegara a un lugar más encerrado no iba a reflexionar y a los meses legue
a un lugar que no podía escapar y hay dure 9 meses largos encerrado trabajando las
habilidades sociales y trabajos terapéuticos hasta que como era obvio me llego la
libertad y como si nada hubiera pasado eso no me sirvió de nada y como era lógico que
si seguía en lo mismo otra vez iba a estar encerrado y a los cuatro meses de estar en
libertad volví otra vez a estar encerrado pagando mi error otra vez.
Pero con el tiempo yo iba creciendo y todo en mi vida fue siendo más claro y ya sabía
mucho más de la realidad pero a lo que me oba dando cuenta fue como si hubiera un
enemigo desde muy pequeño conocí el odio y la ira con una persona que es lo que más
odio en mi vida, que era mi padre me di cuenta que es la peor persona del mundo hizo
sufrir lo que más amo en mi vida es mi madre, pero paso algo muy hermoso en mi vida
que fue cuando mi madre, desde ese día nació mi odio mi ira que quisiera hacerle
pagar todo lo que le hizo a mi madre, pero paso al muy hermoso que fue cuando mi
madre se cansó y lo dejo para siempre hay las cosas cambiaron fueron mejorando
porque mi ma nos sacó adelante a mí y mis hermanos por lo que valiente mujer se ganó
nuestro amor y respeto, pero aun así nosotros tan ignorantes no supimos valorar el
amor de nuestra madre y mientras mi madre trabajaba nosotros hacíamos cosas malas.
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Por ejemplo mi madre se iba y nos dejaba listos para ir al colegio pero ella se iba a
trabajar y nosotros aprovechando de todo eso no íbamos a estudiar y capabamos clase
pues eso nos parecía algo muy bobo y algo no tan grave, pero sin saber que eso iba a
ser la desgracia más grande para nuestras vidas, luego no nos gustaba estudiar y nos
gustaba las calles y en las calles uno se da cuenta que hay muchas personas malas en
este mundo y no falto la persona que un día nos dio a conocer el vicio . Esa fue la peor
cosa que pudimos conocer o probar y desde ese día comenzó la desgracia para
nuestras vidas.
Desde ese día empezamos a conocer todos tipos de drogas por curiosos esa iba a ser
nuestra pesadilla que iba a ser muy difícil de despertarse y pues comenzó como toda
historia ladrones y gente mala comenzó a haber dinero, sexo, armas y a ganarse el
respeto de los demás a lo rayo y ya cuando comenzó eso no nos importaba lo que
pensaran de nosotros sino pero así como teníamos todo eso también ganamos muchas
cosas malas, como personas que le llevan la mala a uno y quiere verlo mal hasta
muerto y pues esas personas cada vez que lo veían a uno se nos tiraban a matarnos
pero uno también sabía que uno no se podía quedar quieto sino que tenía que
defenderse pero igual no se podía dar la pata.
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Lo que yo creo es que cuando uno se identifica como es uno como persona o con todo
lo que tiene que ver con la cualidad de uno como persona en el diario vivir de como uno
es, como las cosas malas de uno como cuando se enoja con una persona o como
soluciona un problema con la característica de una persona en el planeta y como uno
es y las cualidades de la persona.
Mesa redonda sobre la película
Toda la gente es igual, pero cada persona es buenas y malas, pero no son diferentes.
Cuando estudiaba con todas las clases
Lo bueno era que le daban una buena noticia cuando estaba bien en las materias con
todo y cada día, con todo y cada día, uno tiene las cosas con todo, y con cada uno para
que cada persona que me robe sea feliz.
Lo malo del estudio
Que no iba y que no sacaba la nota y trataba mal a los educadores y con cada
momento que pasaba ya no era como antes cuando estudiaba y conocí cosas malas y
cosas buenas pero no volví a poner las cosas buenas en su peso, y poner cosas malas
en el estudio y cada uno con todo eso me salí de estudiar, y no seguí con el estudio y
empecé a robar con las amistades de mi vida.
Porque no me empezó a gustar el estudio con todos los compañeros y con todo lo malo
y conocí y conocí la droga con ellos y conmigo mismo.
Mi juventud.
Cuando yo era un niño me gustaba cuando mi madre me cantaba todo lo que yo hacía
era crecer, era todo gordito y todo chaquetón y muy cansón y me gustaba jugar mucho
con mi madre, cuando yo nací en diciembre 08 ese fue el día más bonito pues mi madre
me contaba que eso fue lo más bonito que mi dios le había dado a mi madre, y cada día
me cuanto antes de crecer todo lo que yo hacía con todo lo que me quería mi familia.
Con mi juventud todos los días me acuerdo de esta mujer que me dio la vida y que yo
todavía extraño las cosas aun mi madre me cuenta cada día que le quedaba tiempo
libre y que cuando empecé a ir al colegio mi madre se ponía muy contenta con migo y
me gustaba jugar con mi madre con todo lo que ella me contaba cada cosa que yo me
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ponía a hacer y cada día me iba para el colegio con mi hermano y cada día toca
estudiar con todo en la casa, y en el colegio con todo lo bueno, que yo hacía con todas
las cosas que me regalaban eso es lo más bonito de lo que me gusta.
Estaba en la escuela cuando conocí a una ñera muy hermosa en la primera y todos los
días la miraba y me sonreía, estaban muchas cosas por esa niña bonita que me
gustaba tanto en la escuela por lo linda que era, que llego el día que le dije lo mucho
que me gustaba me dijo que también le gustaba y comenzamos a salir y cada día la
pasaba con ella en la escuela, con todo y cada día que pasaba un día me gusto otra
niña, y empecé a pelear con mi novia porque cada día que iba, me la pasaba con las
amigas, y un día termine con mis novia y me cuadre con esa niña, tan bonita y tan
hermosa.
Con mis amigos cada día me la pasaba en las esquinas con la cosa mala, y los vecinos
nos daban quejas de las cosas malas que hacíamos con todo las cosas malas que
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todos los días cada día me la pasaba drogado en la esquina y otro día, de un momento
y todas las cosas que tuve con los robos todo se desapareció con todo lo que pasaba
con nada de un momento a otro todo se me desapareció, y un día me cogió la policía y
Salí a los tres meses por vencimiento de términos y seguí en lo mismo con todo y cada
día salíamos a las dos de la mañana de todas las cosas que me gustaban las obtenía
con el robo, con todo y cuando mate me cogieron y en este momento estoy escribiendo
lo que me paso, por no saber tomar mis decisiones de todo lo malo y estoy a doce
meses en esto.
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Todo comenzó cuando mi madre me matriculo para empezar a estudiar y conocí toda la
habilidad con el estudio, como todo desarrolle toda la habilidad con todas las personas,
que me apoyaban con mi momento de mi estudio, mi madre se ponía muy contenta la
pasaba en la escuela como sacaba todas mis notas bien y con todo esto, todo lo que mi
madre me decía que todo lo bueno que tenía que dar de mi vida para mi estudio y cada
momento me desarrollaba con todas las materias de mi clase, todo lo que me ponían
con cada educador me desarrollaba con los compañeros en las clases de ese
momento.
Un día un educador me dijo que me iba a promover de grado al grado quinto por mi
desempeño en la clase, de los educadores que había hablado con todos los
educadores por mi desarrollo, yo en mis habilidades del colegio con todo esto y conocí
las amistades que me conllevaron a las cosas malas con lo que deje el estudio y mi
vida.
Deje de estudiar por las amistades que me llevaron a las drogas, con todas las
personas, con todo lo que empecé a vivir con todas las drogas que conocí, con todo lo
que pase me empecé a salir del colegio. Y empecé a capar clase con todos, con todos
lo que me llevaron con cada una persona que dejo sus metas atrás con todas estas
cosas empecé a robar, con mis amigos y empecé a meter drogas con todos los amigos
que estaban con uno cuando tenía plata y droga.
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