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Universitas Humanstica

ISSN: 0120-4807
revistascientificasjaveriana@gmail.com
Pontificia Universidad Javeriana
Colombia

Hernndez vila, Leonardo


Resea de "La construccin del nativo ecolgico" de Astrid Ulloa
Universitas Humanstica, nm. 61, enero-junio, 2006, pp. 295-301
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot, Colombia

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=79106116

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Astrid Ulloa

La construccin del nativo ecolgico.

Instituto Colombiano de Antropologa e Historia -ICANH- COLCIENCIAS, Bogot,


2004. Pp. 364.

Leonardo Hernndez vila


Centro de Investigaciones y de Estudios Sobre el Aprendizaje AprendEs.
(Colombia)
flhavila@yahoo.com

El reto etnogrfico que nos confronta hoy con la globalizacin neoliberal es


entender la espacialidad de todas las formas de gobierno, algunas de las cuales
pueden estar embebidas en las prcticas diarias de los Estados-nacin, mientras
que otras pueden atravesar o superponerse en la jurisdiccin territorial de los
Estados-nacin.
Esta cita, puesta como epgrafe a la introduccin del libro La construccin
del nativo ecolgico, condensa el leitmotiv de esta obra. El escenario Etnogrfico
es la Sierra Nevada de Santa Marta SNSM- y el reto es dar cuenta de la
espacialidad de las formas de gobierno que han ido surgiendo en ese escenario.
El horizonte de sentido del anlisis es la coalicin entre indgenas y
ambientalismo.
Tomando como ejemplo ese escenario, la autora se propone presentar lo que
Foucault llama un poliedro de inteligibilidad de las relaciones entre acciones
polticas indgenas y ambientalismo, que se han ido tejiendo en las ltimas
dcadas, indagando por las mltiples causalidades procesos e interrelaciones
que han ayudado a configurarlas. Aborda el anlisis de dichas relaciones con
fundamento en el concepto de ecogubernamentalidad, que define como: todas
las polticas, los discursos, los conocimientos, las representaciones y las prcticas
ambientales (locales, nacionales, e internacionales) que interactan con el
propsito de dirigir a los actores sociales (cuerpos verdes) a pensar y comportarse
de maneras particulares hacia fines ambientales especficos (desarrollo
sostenible, seguridad alimentaria, conservacin de la biodiversidad, acceso a
recursos genticos, entre otros) (p. XLII).

universitas humanstica no.61 enero-junio de 2006 pp: 295-301


bogot - Colombia issn 0120-4807
Con el surgimiento de la crisis y conciencia ambiental surgi el ambientalismo
como nueva formacin discursiva (en el sentido foucaultiano de la expresin)
y el ambiente vino a ser un nuevo espacio de conocimiento. Lo que ha trado
consigo la emergencia de nuevas espacialidades polticas, de nuevas formas
de gobierno que se definen con fundamento en ese espacio. Formas de gobierno
que desde sus expresiones locales y nacionales, contribuyen a una concepcin
emergente de gobernabilidad ambiental global: a la consolidacin de una
ecogubernamentalidad hegemnica.
En este contexto, argumenta la autora, las acciones polticas de los pueblos
indgenas que los muestran cada vez ms empoderados frente a los Estados,
las agencias y corporaciones internacionales, en tanto que actores con creciente
autonoma de gobierno sobre sus territorios y recursos, coinciden con la
leonardo hernndez vila - la construccin del nativo ecolgico

internacionalizacin del derecho ambiental y el multiculturalismo. La


ecogubernamentalidad y el cada vez ms usual reconocimiento que hacen
los Estados de la diversidad cultural y en particular de la distintividad de lo
indgena (la ratificacin del Convenio 169 de la OIT suele ser un hito en este
camino), propicia la configuracin de nuevos sujetos, de nuevos actores que
emergen bajo la idea de grupo tnico, asociado con frecuencia - especialmente
en el Tercer Mundo - a un territorio y una soberana que se asemejan al
modelo Estado-nacin, pero en escala micro.

El mtodo
Los pueblos indgenas son reticentes a las investigaciones particularmente en
todo aquello que tenga que ver con sus territorios, los de la SNSM (Koguis,
Ijkas, Wiwas y Kankuamos) como los que ms, de manera que se puede
conjeturar que no fue fcil para la autora contar con el aval de las autoridades
y organizaciones que representan esos pueblos para desarrollar su trabajo.
Nos cuenta que la investigacin se plante como una construccin colectiva
en la que inicialmente se identificaron propsitos comunes y se defini con los
indgenas la esfera en la cual se situara el trabajo: la accin poltica de la
Organizacin Gonawinda Tayrona OGT y del Consejo Territorial de
Cabildos CTC . En el proceso de interaccin debi adherir a las decisiones
de los indgenas sobre cundo, dnde, cmo y con quin trabajar, proceso en
el cual la OGT aparece como el interlocutor principal.
En la prctica el trabajo etnogrfico se tradujo en tomar parte, durante 15
meses, de las dinmicas internas de la OGT y el CTC., con nfasis en las
interrelaciones en contextos de articulacin entre lo local y lo global, en un

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ejercicio que la autora llama de etnografa multi-situada y que est orientado
a comprender las espacialidades asociadas a la accin de este tipo de actores
polticos. Bajo esta aproximacin analiza prcticas, discursos y representaciones
ecolgicas y polticas de los indgenas desde una mirada interdisciplinaria
que integra las perspectivas antropolgica, jurdica, econmica y biolgica.
No se trata de un mtodo preestablecido sino de una construccin
metodolgica producto de entretejer, de una parte, el ambicioso reto terico
de hacer inteligibles las relaciones entre ambientalismo y acciones polticas
indgenas y, de otra, el compromiso poltico de contribuir a la crtica y
elucidacin de las relaciones de poder-conocimiento en las que se sumergen
los indgenas cuando se relacionan con la ecogubernamentalidad.

El libro

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En el primer captulo la investigadora hace una presentacin de los procesos
organizativos y de las polticas cultural y ambiental de los pueblos indgenas
de la SNSM , a manera de escenario etnogrfico sobre el cual se hace el
subsiguiente anlisis del libro. La exposicin se centra en el CTC, una entidad
que agrupa a las organizaciones indgenas de La Sierra y que se origin en las
dinmicas de diferenciacin de la SNSM como espacio de regulacin; de
ecogubernamentalidad. El CTC emerge en 1999 como un actor indgena
pantnico, en momentos en que varias entidades nacionales y transnacionales
impulsaban planes de desarrollo e inversin para La Sierra, tomada - por
primera vez para estos efectos - como unidad espacial diferenciada desde la
perspectiva ambiental: como ecoregin.
En sus actuaciones polticas el CTC contrapone su postura a los discursos
ambientalistas, enmarcados en el paradigma de desarrollo sostenible, postura
basada en una concepcin de territorio propia de lo que los pueblos indgenas
de La Sierra llaman la Ley de Origen. Esta concepcin, si bien coincide con
la postura hegemnica en diferenciar La Sierra como espacio de
ecogubernamentalidad, desafa la manera tecnocientfica de entender la
regulacin de ese tipo de espacios y la fragmentacin de la mirada disciplinar
y del dualismo naturaleza-cultura, planteando la integralidad de lo tico, lo
biolgico y lo poltico en su saber ancestral, saber al que, sin embargo, desde
las expectativas y concepciones hegemnicas, se le atribuye un manejo
ambiental ptimo, que ha llevado a conferirles a los indgenas (en particular
a los que encarnan la imagen de lo tradicional; los de manta en la SNSM)
el ttulo de nativos ecolgicos.

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Es extrao que en esta presentacin - que en los antecedentes se centra en la
OGT- no se haga referencia al papel que han jugado las otras tres
organizaciones indgenas que constituyeron el CTC, porque si bien la OGT
ha ejercido un liderazgo importante y representa a la mayora de los koguis,
que son entre los pueblos indgenas de La Sierra los que detentan el mayor
prestigio como nativos ecolgicos, se pierde de vista que, en la esfera de lo
poltico, los caminos recorridos por las otras organizaciones (Confederacin
Indgena Tairona CIT , Organizacin Wiwa Yugumaiun Bunkuanarruwa
Tayrona OWYBT y Organizacin Indgena Kankuama OIK -) constituyen
aportes determinantes en la actual estrategia pantnica del CTC.
En el captulo dos, se destacan las bases conceptuales del discurso de la
ecogubernamentalidad en contraposicin con las polticas de los pueblos
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indgenas de la SNSM. A travs de la exposicin sobre las prcticas ecolgicas


de los pueblos de la SNSM se enfatiza que la contradiccin de fondo entre la
concepcin indgena y la que se impone a travs de la ecogubernamentalidad
es el dualismo naturaleza-cultura que subyace a esta ltima y que es ajeno a
la primera. De especial inters resulta el anlisis de tipo conceptual de las
diferencias que subyacen a las acciones de manejo propuestas actualmente
para la SNSM, tanto desde la perspectiva indgena como desde la perspectiva
gubernamental. Anlisis en el que se abordan cinco aspectos de manera
esclarecedora: territorio, naturaleza, biodiversidad, desarrollo sostenible y
participacin-autonoma.
Al final queda abierta la pregunta sobre el peso que pueden tener las acciones
polticas de los indgenas - fundamentadas en su concepcin de territorio - en
la consolidacin de un camino de resistencia a la ecogubernamentalidad, en
la medida en que se salen de la lgica de la regulacin de espacios que este
orden impone; en la medida en que reivindican autodeterminacin en la
regulacin de los espacios que reclaman como sus territorios.
En el captulo tres, se presentan las identidades tnicas y ecolgicas - desde
una postura epistmica relacional - como producto de formas interactivas de
diferenciacin. Las identidades ecolgicas se analizan como un resultado de
la retroalimentacin y fortalecimiento mutuo de movimientos indgenas y
ambientalistas, confluencia que explicara el espacio poltico que han ganado
estas entidades para confrontar ideas-fuerza hegemnicas como nacin,
ciudadana, desarrollo, democracia, ambiente y biodiversidad: para confrontar,
en suma, la cosmologa de la modernidad.

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Las demandas de los pueblos indgenas en general y de los de la SNSM en
particular, se analizan a travs de los documentos que en las ltimas dcadas
stos han producido en los escenarios internacionales y que han ido
consolidando un discurso con fuerza simblica para confrontar la lgica
hegemnica de regulacin de espacios desde las concepciones indgenas de
vida y territorio, haciendo mella en el orden poltico del Estado-nacin y del
sistema de Estados, en la medida en que reclaman autodeterminacin en sus
territorios con fundamento en la legitimidad que les da ser reconocidos como
nativos ecolgicos.
Sin embargo, se advierte que el camino de construccin de ecoidentidades
indgenas, asociadas a reivindicaciones de autodeterminacin territorial, se
ajusta bien a las tcnicas hegemnicas de regulacin de espacios propias de la
ecogubernamentalidad y el multiculturalismo neoliberal. Lo que conduce -

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a quien se ha entrenado en la duda a preguntarse no slo por la cooptacin
de la que pueden ser objeto esos actores polticos, sino hasta qu punto esas
tcnicas estn contribuyendo a engendrar tales actores. En este sentido se
percibe cierto temor de encontrar, con desilusin, que pueda desvirtuarse, por
la va de la impostura, la capacidad emancipadora de las cosmologas
indgenas. De encontrar que la configuracin de esas nuevas identidades pueda
estarse deslizando de la dimensin revolucionaria que conlleva la entrada en
la escena poltica de concepciones de territorio diferenciadas a la dimensin
reformista que se conforma con redefinir los mapas, dejando intacta e incluso
reforzada la tendencia hegemnica de regulacin de espacios.
En el captulo cuarto, se hace una presentacin del proceso que ha llevado a los
pueblos indgenas a situarse como actores importantes en la ecopoltica global,
haciendo nfasis en la incidencia que en ello ha tenido la internacionalizacin
de nuevas identidades ecolgicas, tras las cuales los indgenas han fortalecido
sus luchas por la defensa y recuperacin de sus territorios.
A pesar de todas las implicaciones que pueden tener las representaciones
asociadas al nativo ecolgico, los pueblos y movimientos indgenas, los lazos
nacionales e internacionales y las relaciones (nociones de territorio, derechos
indgenas, perspectiva de gnero y derechos ambientales, entre otros) estn
transformando las ideas sobre identidades y lealtades, no slo en el Estado-
nacin, sino en los espacios transnacionales no indgenas Esta dimensin
multiforme de territorio, redes sociales y relaciones polticas que trascienden
las fronteras nacionales construyen lo que llamo ecocomunidad virtual indgena

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transnacional, basada en la poltica cultural y ambiental de los movimientos
indgenas y en las polticas ambientales (nacionales y globales). Esta
comunidad abre espacios que inciden y permiten soar con otra realidad
social en Colombia y, a la vez, promueven concepciones ecolgicas alternativas,
lo que tiene efectos nacionales y transnacionales. Las identidades ecolgicas
han permitido a los indgenas transformar los mecanismos ambientales
disciplinarios (la ecogubernamentalidad, sus prcticas, discursos y
representaciones) en tcticas de resistencia (p.227).
No obstante, a pesar de la contundencia de afirmaciones como la que cierra
la cita anterior, vuelve a sembrase la duda sobre el lugar que pueden tomar
los pueblos indgenas - con sus reivindicaciones de autodeterminacin territorial
- frente a la ecopoltica global. Vuelve a plantearse la pregunta que bien
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pudiera tomarse como hilo conductor del libro: Constituyen las polticas
culturales y ambientales indgenas potenciales formas alternativas de
regulacin de espacios o son funcionales a las tcnicas hegemnicas de la
ecogubernamentalidad?
En el quinto captulo, desde una perspectiva que se anuncia constructivista,
pero que muestra ms bien un empeo deconstructivista, se analiza la figura
del nativo ecolgico como representacin, como construccin de otredad
en los discursos culturales y ambientales. Se enfatiza en las relaciones que
pueden encontrarse entre esa representacin y las concepciones contrapuestas
pero complementarias entre el dualismo naturaleza-cultura propias del
antropocentrismo, por una parte, y del monismo bocientrista, por otra. Entre
el discurso del desarrollo sostenible y el discurso de la naturaleza como madre.
El anlisis histrico de las representaciones a travs de las cuales el pensamiento
occidental ha aprehendido al indgena se transita por las ideas coloniales en
las cuales el indio estaba inherentemente ligado a la naturaleza - lo que
legitimaba hacer de ste tanto objeto de produccin como sujeto de la
evangelizacin para redimirlo de su animalidad - para pasar luego a las ideas
republicanas predominantes segn las cuales el indio es un salvaje o un menor
de edad que carece de civilizacin; lo cual da un marco para llamar la atencin
sobre las representaciones actuales del nativo ecolgico como una
renaturalizacin ambientalista que rememora los imaginarios coloniales
del buen salvaje.

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En el sexto y ltimo captulo, se profundiza en las paradojas y contradicciones
enunciadas de diversa manera a lo largo del libro - entre las polticas culturales
y ambientales indgenas, por una parte, y la ecogubernamentalidad y
multiculturalismos hegemnicos, por otra. La autora destaca tres de stas
para ocuparse de su anlisis: la relacin entre soberana nacional y
autodeterminacin indgena, el posicionamiento de nuevas concepciones de
naturaleza y la separacin de los derechos ambientales y los derechos de los
pueblos indgenas.
Llevada cada una de esas cuestiones al contexto nacional, se expone que lo
que est en juego es la redefinicin de espacialidades y formas de gobierno
que retan la jurisdiccin territorial del Estado-nacin. As mismo se muestra
que los nuevos procesos econmicos de globalizacin que afectan la
biodiversidad, significan que la relacin entre los indgenas y el ambientalismo

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tiene que ser analizada de acuerdo con nuevas relaciones de poder-
conocimiento, dada la globalizacin de las estrategias ambientales designadas
para proteger la naturaleza y promover una ecogubernamentalidad (dado
que) dentro de la versin occidental del rgimen ambientalista, o
ecogubernamentalidad, las polticas neoliberales son reafirmadas porque los
indgenas tienen que estar libres y autnomos para negociar sus territorios,
recursos y conocimientos que ahora son vistos como tiles para los mercados
verdes (p.324)
Aparte de lo temtico, el libro tiene la virtud de dejarnos ver los avatares del
camino recorrido. No se ocultan las vacilaciones e incertidumbres que emergen
cuando el pensamiento busca salirse de los caminos trillados. Al final la autora,
con franqueza, se vuelve sobre lo andado para reconocer que lo que vemos en
el otro no es ms que la sombra que nosotros mismos proyectamos.

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