vestigación

e625

TEOLOGÍA PARA
EL MINISTERIO
GENERACIONAL
P O R F É L I X O R T I Z

W W W. E 625. CO M /E625COM
IN

La teología es una reflexión sobre Dios, el ser

humano, el sentido y propósito de la vida, la
Iglesia, su misión, entre otros aspectos. Es el
esqueleto sobre el que se construye nuestra
espiritualidad, entendiendo por espiritualidad
la expresión en el tiempo y en el espacio de
nuestro seguimiento de Jesús.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN

HABLEMOS DE REVELACIÓN
La revelación la podemos definir como la comunicación de Dios a la humanidad. Dios se ha
dado a conocer a sí mismo y nos ha dado a conocer aquellas cosas precisas para la salvación.
Dios se ha dado a conocer por medio de la creación, su Palabra y la persona de Jesús.

La revelación es viva y eficaz tal y como nos dice el libro de Hebreos. Es algo dinámico, vivo, que
tiene la capacidad de darnos nueva luz sobre nuevas realidades. La revelación es animada por el
Espíritu Santo de Dios, como le dice Pablo a Timoteo y, consecuentemente, de forma constante
por medio del Espíritu nos da nueva luz sobre la realidad que nos ha tocado vivir. La revelación
no cambia, es perenne, es inspirada y es eterna.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN

Ahora bien, podemos acercarnos a la revelación de dos

maneras diferentes.
La primera es verla como la constitución de un país;
algo inalterable, rígido, permanente, no cambiante y
que tiene en los teólogos profesionales, en la academia,
su tribunal constitucional que decide sobre lo ortodoxo
y lo heterodoxo, sobre las interpretaciones correctas o
incorrectas del texto bíblico.
Esta es la manera en que habitualmente nos hemos acer-
cado a la revelación en nuestras iglesias y contextos evan-
gélicos.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN

Pero hay otra manera de acercarnos a ella,

verla, como indicaba anteriormente, como
algo vivo, dinámico, como un diálogo entre
Dios y su pueblo por medio del Espíritu Santo.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN

Visto de esta manera la revelación no sería un fósil, sino una realidad dinámica que a través del Espíritu tendría la capaci-
dad de darnos nuevas perspectivas sobre nuevas realidades.

Porque la vida es un constante cambio y, consecuentemente, hemos de afron-

tar nuevas situaciones a las cuales la revelación nos ha de dar nuevas compren-
siones, nuevos entendimientos, nuevos enfoques.
Ya nos sucedió en el pasado con el tema de la esclavitud, del papel de la mujer, del enfoque cristiano de la ecología y la
preservación de la creación de Dios y ha de dárnosla también sobre temas tan postmodernos como es la ausencia de culpa
y pecado en la generación actual.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN

La teología es simplemente nuestra reflexión sobre Dios, el ser humano,

el sentido y el propósito de la vida, la Iglesia y su misión y otros temas si-

HABLEMOS milares. La teología es muy importante porque, tenga conciencia de ello

o no, es el esqueleto sobre el cual yo construyo mi experiencia cristiana,

DE
mi seguimiento de Jesús y mi ministerio.

Algunos ejemplos pueden ayudar a clarificarlo. Mi concepto de pecado

TEOLOGÍA
-una reflexión teológica- determina mi concepto de lo que es la conver-
sión -otra reflexión teológica. Del mismo modo, mi concepto de salva-
ción -nuevamente reflexión- condiciona y determina, dicta cuál será mi
concepto de evangelización -otra reflexión- y, consecuentemente, mi
práctica ministerial.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN
De tal modo que detrás de
todo aquello que hacemos
o dejamos de hacer en
el ministerio a nuevas
generaciones existe una
reflexión teológica que lo
informa y lo determina.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN

En ocasiones somos conscientes de la misma pero en otras no lo somos. En cualquier caso dictan el modo en
que llevamos a cabo la pastoral a las nuevas generaciones y nuestro trabajo con los muchachos. Aunque no lo
sepas, no lo creas o no lo admitas es así, hay una reflexión teológica propia de tu iglesia, de tu denominación,
de tu misión que como un sistema operativo en una computadora nos permite, no sólo llevar a cabo el traba-
jo con los jóvenes, sino nuestro propio seguimiento del Maestro.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN

LOS LÍMITES DE LA TEOLOGÍA

Es importante entender que nuestra reflexión teológica nace desde el punto de vista de nuestra realidad. Me explicaré. Donde estoy
determina lo que veo. Pensemos en la cordillera de los Andes que recorre todo el continente de norte a sur. Un colombiano parado en
la cordillera no ve lo mismo que un peruano, un boliviano, un argentino o un chileno. Todos ven retazos, partes de la cadena montaño-
sa y lo que ven es cierto y real pero, al mismo tiempo, limitado y sesgado puesto que ninguno de ellos ve la totalidad, solo las partes.

Lo que quiero decir es que MI CONTEXTO POLÍTICO, SOCIAL, ECONÓMICO, GEOGRÁFICO, RACIAL Y CULTURAL DETERMINA CÓMO
ME ACERCO A LA ESCRITURA Y CÓMO LA VEO Y LA INTERPRETO Y, CONSECUENTEMENTE, LA TEOLOGÍA QUE GÉNERO. PORQUE
MI TEOLOGÍA NACE PARA DAR RESPUESTA A LAS REALIDADES, RETOS Y DESAFÍOS QUE LA IGLESIA HA DE ENFRENTAR A LA
HORA DE LLEVAR A CABO SU MISIÓN Y ESTAS REALIDADES CAMBIAN DE LUGAR A LUGAR Y DE ÉPOCA A ÉPOCA. Una buena par-
te de nuestros sistemas teológicos pueden ser rastreados en sus orígenes hasta el siglo XIX y podemos ver cómo se generaron para dar
respuestas a los retos y realidades que en aquella época la Iglesia afrontaba. Las distintas oleadas misioneras llevaron esa misma teo-
logía a los lugares donde el evangelio llegó. Lo siento pero nuestra teología no es la que Jesús mismo enseñó, tiene un origen histórico
muy reciente en la mayoría de los casos.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN
El problema es que la realidad que generó aquellas reflexiones ya no existe y, por tanto, nos hemos quedado con una teología que ya
no tiene la capacidad de dar respuesta a los nuevos retos, a las nuevas situaciones, a las nuevas demandas de la realidad. Nuestra teo-
logía está agotada, es obsoleta.

Es importante entender que la teología es una construcción humana. Al afirmar esto no lo hago con ninguna connotación negativa ni
ánimo de juicio, únicamente constatando una realidad. Al ser una construcción humana -hecha sobre una revelación divina- es limita-
da y tiene fecha de caducidad por definición. Estoy afirmando que los sistemas teológicos -no la revelación- son generados por men-
tes caídas y limitadas y nunca pueden agotar ni abarcar toda la verdad de Dios.

Nuestras reflexiones teológicas nos dan una versión siempre reducida de la realidad. La visión del chileno de los Andes es cierta y real
pero limitada y reducida. Hay mucha más cordillera de la que puede ver. Nuestra reflexión sobre Dios es cierta, puede ser correcta
pero limitada y reducida. Hay mucho más Dios del que yo puedo ver, entender y comprender. Ahora vemos de forma velada, afirma el
apóstol Pablo.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
 Nuestro gran peligro es confundir
nuestra teología con la propia revelación.
Creer que nuestro entendimiento de las
Escrituras equivale a la Escritura misma.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN

No ser conscientes de las limitaciones de nuestro proceso de reflexión y confundir el mapa

con el territorio es muy peligroso porque entonces, cuando nuestra teología se agota, cuando
se vuelve obsoleta, cuando ya no tiene respuestas ni nos da la capacidad para entender y
comprender un nuevo mundo, entonces nuestra fe se hunde porque hemos confundido la
teología con la revelación. Contrariamente, cuando nuestra teología llega a su límite podemos
volvernos a la revelación con la seguridad que de ella obtendremos visiones nuevas, frescas
y renovadas para afrontar esos retos que hay delante nuestro y a los cuales nuestra teología
ya no puede dar respuesta.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM
IN
Una teología para las nuevas generaciones
La teología, como afirmaba anteriormente, es el esqueleto sobre
el cual se sustenta mi seguimiento de Jesús y mi ministerio. Afir-
mo que nuestros sistemas teológicos, tanto los heredados por las
denominaciones históricas como los generados por las nuevas
corrientes de iglesias independientes, no tienen la capacidad de
dar respuestas a las nuevas realidades de la sociedad postmo-
derna. Sin embargo, la revelación sí que la tiene.
Esto nos reta a reflexionar acerca de temas claves para el minis-
terio a las nuevas generaciones, temas como: ¿Cuál es la razón de
ser del ministerio generacional? ¿Qué es la conversión? ¿Cómo
W W W. E 6 25. CO M /E625COM
presentar el pecado a una generación sin culpa? ¿Cuáles son
las buenas noticias de Dios para una generación postmoderna?
¿Cuál es la misión de la iglesia? ¿Cómo superamos el concepto
de evangelización para trabajar una misión integral? ¿Cómo po-
demos desarrollar una espiritualidad que no sea templo-cén-
trica y que pueda ser vivida en el contexto de la vida cotidiana?
¿Cómo le damos una dimensión sagrada y ministerial al trabajo?
¿Cómo podemos desarrollar una teología del placer? ¿Y del su-
frimiento? Estas y otras muchas preguntas similares nos exigen
una nueva y atrevida reflexión teológica que permita que los jó-
venes puedan expresar su fe y llevar a cabo la construcción del
Reino de Dios en el contexto postmoderno.
Churchill, el gran estadista inglés, afirmaba durante la Segunda Guerra Mundial que la guerra

era un asunto demasiado serio e importante para dejarlo en manos de los militares. Diría que

la teología es un asunto también demasiado serio e importante para dejarlo en manos de

los teólogos profesionales pues, como afirmaba el Señor Jesús, el Espíritu os guiará a toda la

verdad y os enseñará todas las cosas.

W W W. E 6 25. CO M /E625COM