PSICOLOGÍA CULTURAL E IDENTIDAD FRONTERIZA

TALLER NO. 2: Articulo Científico: Estudio De Caso Narrativas Sobre La Conducta Suicida En
Pueblos indígenas colombianos, 1993-2013

Recibido: 11/02/2016. Aceptado: 10/06/2017. Publicado: 31/07/2017

ENFOQUES DE LA PSICOLOGÍA CULTURAL

ENFOQUE SIMBÓLICO

Objetivo: Analizar el estudio de caso Articulo Científico: Estudio De Caso Narrativas Sobre La
Conducta Suicida En Pueblos indígenas colombianos, 1993-2013, Recibido: 11/02/2016. Aceptado:
10/06/2017. Publicado: 31/07/2017. y confrontar la teoría con lo analizado en el estudio de caso.

Se adjunta el tema:

ENFOQUES DE PSICOLOGÍA CULTURAL: TRES APROXIMACIONES AL ESTUDIO DE LA RELACIÓN

ENTRE CULTURA Y PENSAMIENTO, , Manuel L. de la Mata Benítez, Universidad de Sevilla

Articulo Científico: Estudio De Caso Narrativas Sobre La Conducta Suicida En Pueblos indígenas
colombianos, 1993-2013, Recibido: 11/02/2016. Aceptado: 10/06/2017. Publicado: 31/07/2017

Forma De Evaluación

Socialización individual 100%

se realizará mediante la metodología de conversatorio, donde el docente realizará las preguntas y

el estudiante responderá. debe manejar todo el tema: Manejo del tema: Enfoque Simbólico: las
teorías y autores y desarrollo y análisis del taller.

debe activar la cámara para socializar

 PREGUNTAS DEL TALLER

1.¿CON QUE INTERPRETACIÓN ASOCIAN LOS INDÍGENAS COLOMBIANOS EL FENÓMENO DEL

SUICIDIO ?

Alteración del territorio

Influencia el capitalismo

Problemas territoriales

Influencia de la modernidad

2.¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL SUICIDIO EN OCCIDENTE DE ACUERDO AL ARTÍCULO CIENTÍFICO?

3.¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL SUICIDIO PARA LOS INDÍGENAS COLOMBIANOS DE ACUERDO AL

ARTÍCULO CIENTÍFICO? MENCIONE VARIOS CASOS DE ACUERDO AL ARTICULO

4. DESCRIBA QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL SUICIDIO PARA LAS SIGUIENTES ETNIAS:

WAYUU, WIWA, INGA, NASA, TOTORÓ, NUKAK MAKÚ, EMBERA

En el pueblo Wayúu, se asume una relación entre la fuerza de la palabra y la

reciprocidad matrilineal, a tal punto que los causantes de decepciones amorosas
propiciadoras de suicidio son castigados, debiendo indemnizar a la familia materna
del muerto
Los Wiwa conciben el suicidio como una conducta muy grave, “quien lo comete se
lleva al más allá conjuros y maleficios que dejarán su alma vagando por el resto de
los tiempos”. Las conductas suicidas pueden someterse a castigos terrenales,
“desde la confiscación de bienes y el destierro hasta exponerse desnudo en
público, arrodillarse sobre piedras o semillas de algodón y cargar, por horas,
pesadas piedras en los dos brazos”.
El pueblo Inga concibe la vida ligada al territorio, la preservación del pensamiento
propio, el uso del idioma materno y el trabajo colectivo, mecanismos de resistencia
que han mantenido viva y activa su memoria. Las alteraciones sufridas por
procesos de evangelización, colonización, escolarización y modernización, han
generado cambios, nuevas necesidades y problemas sociales como pobreza y
alcoholismo, provenientes del contacto con la sociedad mayoritaria, situación
productora, en los últimos diez años, de numerosos suicidios juveniles.
La cosmovisión Nasa asocia el suicidio “al panzx, al sucio, a los malos espíritus”,
dándosele connotación de “desequilibrio o desarmonía” que rompe el tránsito a
“trascender” o “morir”, conocido como “chapubs”, no aplicable a suicidas, para
quienes “en los entierros rituales se colocan cuatro piedras, para que el espíritu de
ellos no pueda salir”.
Para los Nukak Makú, también la palabra y su cumplimiento constituyen el orden
que estabiliza el mundo; en el caso del líder indígena Mow be’, “se suicidó porque
no pudo cumplirle a su pueblo después de que el Gobierno los engañó. Se mató
por pura vergüenza al ser tildado de mentiroso” [18]. Sobre él recayó la
responsabilidad de exponer las quejas de su clan y conseguir soluciones. Ante el
incumplimiento estatal, se suicidó con veneno tradicional [19].
Para los Embera: para quienes quitarse la vida está asociado a maldiciones y
conjuros espirituales . “Esos ahorcamientos son producto de una maldición de un
payé porque le mataron a una hija”.

5. QUÉ SIGNIFICADO LE DAN LOS INDÍGENAS COLOMBIANOS AL SUICIDIO COLECTIVO

Lucha por la dignidad ante las acciones capitalistas

De esa manera los escuchan

Prefieren irse con su tierra

“... sabemos que nuestra tierra madre será afectada, sus cimientos serán removidos, los recursos
naturales expropiados, los sitios sagrados invadidos, es decir, se terminará la paz de la naturaleza,
que es la paz de nuestros espíritus”

Para nosotros es prohibido matar a cuchillo, machete, bala; nuestras armas son el pensamiento, la
palabra; nuestro poder es la sabiduría; preferimos la muerte antes de ver nuestros sagrados
mayores profanados... El petróleo (Ruiría) hace parte de un sagrado mayor... es un recurso vivo,
como tal es sangre (de la madre tierra)... el padre eterno (Sira) lo dejó debajo... para mantenernos.
Su explotación provocaría el derrumbe de la cultura y la muerte del U’wa...”

6.PORQUE LA METODOLOGIA ES HERMENÉUTICO-INTERPRETATIVO, MEDIANTE ANÁLISIS

NARRATIVO.

Busca analizar e interpretar los hechos a través de la narrativa, en base a carencias que había en
base a documentación, entonces el trabajo de estos era tomar desde las propias palabras de los
lideres de comunidades

7.¿QUE INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN UTILIZARON LAS INVESTIGADORAS Y POR QUÉ?