Santiago Montero Herrero & Sabino Perea Yébenes (eds.) Perel ee Neer7 PROFECIA Y VIOLENCIA EN EL JUDAISMO DEL SEGUNDO TEMPLO Y EL NUEVO TESTAMENTO: DE LA REGLA DE LA GUERRA (1QM) AL LIBRO DE LA REVELACION («APOCALIPSIS») Prophecy and Violence in Second Temple Judaism and the New Testament: From the War Scroll (1QM) to the Book of Revelation Fernando BERMEJO RUBIO UNED, Madrid ‘raped. org/0000-0001-5626-5428 RESUMEN, Algunas corrientes del judaismo y el cristianismo naciente comparten una actitud hacia el Imperio romano que se expzesa en profecis y contempla la violencia como una respuesca adecuada. La presente contribucién examina los puntos de convergencia encre la Regla de a Guerra de Qumrén (1QMilbamah) y el libro de Revelacién (generalmente conocido como «Apocalipsis») del Nuevo Testamento, Este andlisis permite clarificar la acticud respecto a la violencia de ciertos grupos religiosos en los que Ia profecia desempefa un papel relevance, y poner en cuestin la idea simplista de una supuesta discontinuidad entce sjudaismo» y «cristianismo» respecto al comportamiento relativo alas personas ajenas a las propias comunidades. PALABRAS CLAVE Profecia; violencia; Regla de la Guerea; Revelaci6n; puntos de convergencia. ABSTRACT Some crends of Palestinian Judaism and easly Christianity share an acccude co che Roman Empire which is conveyed in prophecies and envisages violence as an adequate response,122 FERNANDO BERMEJO RUBIO ‘The presene contribution surveys the convergent aspects of the War Scroll (IQMilhamah) saad the Book of Revelation. ‘This analysis allows us co clarify che stance on violence of some religious groups in which prophecy plays a significant role, and to call into question the simplistic notion of an alleged disconcinuity berween «Judaism» and «Christianity» regarding che proper behavior coward non-members ofthese communities, KEY WORDS Prophecy; Violence; War Scroll; Revelation; Convergent aspects. 1. Inrropucci6n LIGUAL QUE SUCEDE EN OTROS FENOMENOS de la historia de las religio- A= la conexi6n entre profecia y violencia en el judaismo y el cristianismo. es muy estrecha, ya por el hecho de que quienes esperan del porvenie cambios significativos y lo proclaman suelen encontrarse en términos de infuencia, social en una posicién de desventaja, y de que la a menudo postulada futura inver- sién de rales es pensable solo mediante la intervencién de la fuerza. No obstante, la propia formulaciéa del binomio «profecia y violencia» adquiere sentido tinica- mente en la perspectiva (cic, externa) del observador, el antropélogo, et fildlogo 6 el historiador. La nocién de «violencia», con sus frecuences connotaciones de silegitimidad» o «abuso», es ajena, en cuanto sucodefinicién, a una éptica emic Ganterna), pues el bome religiasus solo coasidera «violencia» cabal aquello que él y sus correligionarios sufren, mientras que el dafio infiigido mediante el uso de la fuerza ~de forma imaginacia 0 real~ sobre sus adversarios por la presunta divini- dad o sus ilusionados adoradores es siempre juzgado merecido y no susceptible de recibir un nombre tan desagradable y éticamente perturbador. De hecho, en tal caso la violencia tiende a identificarse con la imparticién de «justicia» y con la «voluntad de Dios / de lo divino», siendo legitimada y sancionada como el nico modo de lograr la erradicacién del «mal» Laeleccién del tema de mi contribucién se debe no solo al desco de analizar un ‘espacio de incerseccién entre el judafsmo y el cristianismo incipience (0, més bien, centre algunas de sus respectivas corrientes), sino también a.que en los casos esco- _gidos nos hallamos en un concexto romano. Si bien en el siglo segundo antes de la ‘era comtin ~el periodo en el que algunos especialistas sitdan la primera redaccién, de la Regla de la Guerns de Quencin (1QMilbamah)- Roma solo tangencialmence habia inverferido en la historia del pueblo judio en Palestina, en la segunda mi- tad del siglo I a.ec. ~€poca en la que algunos sitdan la ilcima redaccién y otros ‘out court la composicién del escrito'— el enemigo contemplado (designado como LBL rms a qu es ca. 164 (por la dependencia de 1QM con respecto alos eapitulos 11-12 del ibe de Danie), mientras que el rermina ad quer es una fecha en corneal 30 2.€c.(AQ496, que con- tiene fragmentos dela columnss 1 y 2-9, es datablea mediados dls. a... por razones paleoged= fas). Sobee ls problema de daacion, f Dukaime, 200, pp. 64-102, sp. 102-02. Dadas ceras