ESCUELA SUPERIOR DE FORMACION DE

MAESTROS Y MAESTRAS
“CLARA PARADA DE PINTO”

“ENSAYO REFLEXIVO”
“AUSENCIA DE VALORES RESPECTO A LOS SABERES Y CONOCIMIENTOS
ANCENTRALES”

Unidad de Formación: Atención Educativa

Docente: Lic. Lizeth Choque Pinto

Estudiante: Ivan Julio Veliz Vargas

Especialidad: Artes Plásticas y Visuales

Año de formación: 4to año

Gestión: 2021

Trinidad – Beni – Bolivia

INTRODUCCION.
La educación se sustenta en nuestras sociedades, a través de la participación
plena y conjunta de las/los bolivianos en el sistema educativo plurinacional,
respetando sus diversas expresiones sociales y culturales e ideológicos en sus
diferentes formas de organización comunitaria productiva y con una educación
descolonizadora, liberadora, emancipadora, revolucionaria, anti-imperialista y
transformadora de la estructuras económicas, sociales y mentales; orientada a la
reafirmación, revitalización y valoración cultural de las naciones y pueblos
indígenas originarios campesinos en la construcción del estado plurinacional y el
buen vivir.
También es inclusiva con igualdad de géneros, oportunidades, equiparación y sin
discriminación alguna, además asume y promueve como principios éticos morales
donde se sustenta en los valores de unidad, igualdad, inclusión, dignidad, libertad,
solidaridad, reciprocidad y el respeto mutuo.
En la actualidad los trabajos de nuestros antepasados no son tomados en cuenta,
ni se prioriza el aspecto de la sabiduría y el significado del cuidado al medio
ambiente, referente a los principios y valores. En este ensayo hacemos conocer
estos desfases de la realidad educativa en la comunidad de “Unión y Fe” de
secundaria comunitaria productiva en área de artes plásticas y visuales.

DESARROLLO

¿Que son los saberes y conocimientos ancestrales?

Históricamente los saberes y conocimientos ancestrales no han formado parte de
los currículums de la educación reglada; por el contrario, desde la academia se los
ha considerado como superstición o, en el mejor de los casos, como mero folklore,
reduciéndolos así a una caricatura, una imagen superflua, una cáscara de lo que
constituye en realidad un cúmulo de conocimientos, prácticas y tradiciones que
son expresión y vida de una profunda cosmovisión. De este modo, los saberes
ancestrales han sido víctimas del menoscabo cultural que se ha dado como parte
de las estrategias hegemónicas de las sociedades imperialistas, que desde la
época de la conquista han procurado apropiarse del territorio, tanto físico como
simbólico.

Saberes y conocimiento ancestral de nuestros pueblos

Por:Pedro Esser Salas
Nuestros pueblos indígenas siempre fueron fieles investigadores en permanente
contacto con la naturaleza en el entendido que ella era la genuina sabia y ellos
depositarios de parte de esa sabiduría en cuanto se concebían y se conciben
como simple parte de ella al igual que el tigre, el pájaro, el árbol o el agua, no se
asumían como el ser "racional" único capaz de interpretar y transformar a la
naturaleza ..
Nuestros hermanos afrodescendientes por supuesto que nunca se apartaron de
estas premisas, la compartían y practicaban cual pueblos no alienados y sabios
ante lo pequeño y lo grande, solo los diferenció de nuestros indígenas el hecho de
haber sido día a día, nada más y nada menos que arrancados literalmente de sus
tierras, de sus hogares, familias y contextos.

En nuestro ensayo, hacemos conocer el trabajo de investigación educativa que

hemos identificado sobre las necesidades, problemáticas y potencialidades
encontradas en la comunidad y la Unidad Educativa ´´Unión y Fe´´ del municipio
de San Andrés km 96 carretera a Santa Cruz.
Lo cual hemos decidido de forma unánime realizar un análisis crítico respecto a la
“necesidad de producir arte originaria de manera artística y revitalizar la identidad
cultural de la comunidad con los estudiantes, que se constituye en el Nudo
Problemáticoya que la comunidad cuenta con un gran potencial de materiales
naturales del contexto que nos proporciona nuestra madre tierra y que no son
valorados por los estudiantes de la comunidad que consideramos esencial para
realizar trabajos de innovación, así mismo se cuenta con personas conocedoras
del artes originario.

Se consideran personas sabias y sabios del lugar a los ancianas(os) de la

comunidad y personas portadoras de conocimientos ancestrales que tienen
conocimiento en trabajos artísticos como la elaboración de sopladores que son
labrados con hojas de corteza de motacú, tutumas para diseños estilizados,
cántaros, utensilios de cocina que es utilizado en uso cotidiano y espiritualidad por
ser objetos utilitarios además no contaminan el medio ambiente.
El nudo problemático se constituye en un proceso de recuperación, revalorización
y revitalización de saberes y conocimientos indígenas originarios campesinos
donde se desarrolla nuestra práctica educativa PEC que aportan a la aplicación,
reflexión crítica y la transformación en el marco del Modelo Educativo Socio
comunitario productivo.

Argumentación de la idea central.

En la actualidades triste ver que la juventud. Es decir los estudiantes no valoran
los saberes ancestrales de la comunidad, las nuevas generaciones aún se
avergüenzan de su realidad, solo piensan que los productos traídos del exterior
son muy buenos para su consumo o de alguna manera siguen pensando así, es
así que hemos seleccionado dar nuestro criterio de investigación en la comunidad,
y su valor de recuperar consideramos que será de mucha reflexión para los
estudiantes.
Por ello también en nuestros planes curriculares enfatizamos y articulamos los
planes de acción, currículo regionalizado-diversificado, PSP, gestión institucional
acorde a los planes y programas de SEP.

Reflexión planteada en torno a la idea (nudo problemático) central:

Nosotros como equipo comunitario de investigación consideramos que es muy
importante para la juventud abordar este tema ya que se están perdiendo poco a
poco los saberes y conocimientos ancestrales.

Revalorización de saberes y conocimientos

El modelo educativo socio comunitario productivo, la Ley N°070 de la educación
Avelino Siñani-Elizardo Pérez promueve la recuperación de los saberes y
conocimientos ancestrales de nuestros antepasados abuelos abuelas de nuestro
entorno. Mediante la investigación realizada durante la practica educativa
comunitaria nuestro equipo vimos gran recurso en el contexto por ej. Arcilla, hojas
de palma, motacú y otros, que no le dan utilidad se podría hacer obras de arte con
los conocimientos ancestrales si es que lo practicarían.

Conclusion
Se denominan conocimientos y saberes ancestrales y tradicionales a todos
aquellos saberes que poseen los pueblos y comunidades indígenas, y que han
sido transmitidos de generación en generación por siglos. Estos conocimientos,
saberes y prácticas se han conservado a lo largo del tiempo principalmente por
medio de la tradición oral de los pueblos originarios, y también por medio de
prácticas y costumbres que han sido transmitidas de padres a hijos en el marco de
las dinámicas de la convivencia comunitaria que caracterizan a nuestros pueblos
indígenas.

Actualmente se están perdiendo los saberes y conocimientos de nuestros

ancestros, por falta de interés, en otros casos por vergüenza o simplemente por
que no les interesa, depende de nosotros aun conservarla
Referencias bibliográficas

Nicolas Carvallo https://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/buen/1/saberes-

ancestrales-lo-que-se-sabe-y-se-siente-desde-siempre
www.eltelegrafo.com.ec13 de sep. 2015

Pedro Esser Salar https://www.aporrea.org/actualidad/a216399.html 16

OCTUBRE 2016