Amistad

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Para otros usos de este término, véase Amistad (desambiguación).
«Amigo» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Amigo (desambiguación).
La amistad (del latín amicĭtas, por amicitĭa, de amicus, amigo1) es una
relación afectiva entre dos o más personas. La amistad es una de las
relaciones interpersonales más comunes que la mayoría de las personas tienen
en la vida. La amistad tiene presencia en distintas etapas de la vida y en
diferentes grados de importancia y trascendencia. La amistad se crea cuando
las personas encuentran inquietudes y sentimientos comunes al igual que la
confianza mutua. Hay amistades que nacen a los pocos minutos de
relacionarse y otras que tardan años en hacerlo.

Los tres mosqueteros, del escritor francés Alexandre Dumas, una

historia arquetípica sobre la amistad, basada en los sentimientos y los comportamientos de
sus personajes.

Puede haber relaciones amistosas donde interviene una persona y otro tipo de
personalidad o de una forma animal. Por ejemplo, algunas personas catalogan
como amistad a su relación con un perro, no en vano a este último se le conoce
como «el mejor amigo del hombre». También se puede dar la amistad incluso
entre dos o más animales de especies distintas hay también amistades
insólitas de presa y depredador.
Hamete que pocas veces vio a Sancho Panza sin ver al rucio, ni al rucio sin ver a Sancho:
tal era la amistad y buena fe que entre los dos se guardaban.
Miguel de Cervantes Saavedra, y Don Quijote de la Mancha2

Es importante acotar que una verdadera amistad está basada principalmente

no solo en la afectividad y empatía que exista entre dos o más personas sino
principalmente en el respeto mutuo que exista y permita desarrollar la
confianza necesaria. Muchas veces se dan falsas «amistades» cuya relación
está basada en hipocresía o intereses materialistas y malsanos.

Índice
  1Origen
 2Iconología
 3En filosofía
o 3.1Aristóteles
o 3.2Epicuro
 4En la cultura popular
 5En la Biblia
 6Filosofía
 7Véase también
 8Referencias
 9Enlaces externos

Origen[editar]

Amistad en Kenia

La palabra amistad proviene del latín "amicĭtas" o "amicitātis", que se deriva de

"amicitĭa", que significa amistad. Esta viene de amīcus, que traduce amigo.
Este último término, por su parte, procede del verbo "amāre", que
significa amar.3

Iconología[editar]
La amistad era una divinidad alegórica entre los griegos y romanos. Las
estatuas que le erigieron los primeros iban con un ropaje abrochado, la cabeza
desnuda y el pecho descubierto hasta el corazón, en cuya dirección que estaba
la mano derecha; abrazaba con la izquierda un olmo seco, alrededor del cual
crecía una vid cargada de uvas. Los romanos la representaban con el emblema
de una hermosa joven vestida sencillamente con un ropaje blanco, la mitad del
cuerpo descubierto, coronada de mirto, entretejido de flores de granado y sobre
la frente estas palabras: "invierno" y "verano". En la franja de su túnica se leían
estas otras: La Muerte y La Vida. Mostraba con la mano derecha su costado,
abierto hasta el corazón con esta inscripción: "De cerca y De lejos". Pintaban
también a la amistad con los pies desnudos, dando a entender con esto que no
hay incomodidad por grande que sea que no venza un verdadero amigo en
beneficio de otro. Puede simbolizarse también que la amistad heroica por
medio de Teseo y de Pirítoo dándose la mano y jurándose unión en
la eternidad.
La estatua de la amistad, del P. Pablo Olivieri en Roma, es una mujer desnuda,
con la mano sobre su pecho abierto con una especie de incisión que manifiesta
la sinceridad. No es cosa rara verla con dos corazones encadenados en la
mano y coronada la frente de flores de granado, cuyo color de fuego, que no
sufre alteración, es el símbolo del ardor y de la constancia que la distingue para
la vida en la sociedad animal.
Cesare Ripa expresa la amistad pasajera por medio de una joven coronada de
flores, símbolo de la adulación; tiene un nido de golondrinas y varios pájaros
revoloteando alrededor de su cabeza, ceñida de una corona de flores de poca
duración.45

En filosofía[editar]
Aristóteles[editar]
Esta sección es un extracto de Ética de Aristóteles § Amistad[editar]
Para Aristóteles, la amistad es una virtud o algo acompañado de virtud. 6 El
concepto de amistad en los autores clásicos requiere una clarificación del
término designado a la amistad, philia, que no es un equivalente al que
actualmente se entiende por relaciones de amistad. 7 Por philia, Aristóteles
entiende, en función del contexto y las circunstancias en su Ética nicomáquea:
“Jóvenes amantes (1156b2), amigos de toda la vida (1156b12), ciudades entre
sí (1157a26), contactos políticos o de negocios (1158a28), padres e hijos
(1158b20), compañeros de viaje y compañeros de combate (1159b28),
miembros del misma sociedad religiosa (1160a19), o de la misma tribu
(1161b14), un zapatero y la persona que le compra (1163b35)”
Todas estas relaciones diferentes implican llevarse bien con alguien, aunque
Aristóteles a veces implica que se requiere algo más parecido al gusto real.
Cuando habla sobre el carácter o la disposición que cae entre obsequios o
halagos por un lado, y seguridad o peleas por el otro, dice que este estado:
"Ningún nombre se ha dado a este modo de ser, pero se parece, sobre todo, a la amistad
(philia). En efecto, si añadimos el cariño al hombre que tiene este modo de ser intermedio,
tendremos lo que llamamos un buen amigo".
Ética nicomáquea, 1126b 21

Este pasaje también indica que, aunque sea amplio, la noción de philia debe
ser mutua y, por lo tanto, excluye las relaciones con objetos inanimados
(1155b27–31). En su Retórica , Aristóteles define la actividad involucrada en la
philia (τὸ φιλεῖν) como:
"querer por alguien lo que uno piensa que es bueno, por su bien y no por el propio, y estar
inclinado, en la medida de lo posible, a hacer tales cosas por él"
Retórica, 1380b36–1381a2

En cuanto a los esclavos, no obstante, hay una leve modificación con la

cuestión de si es posible ser amigo de un esclavo:
"No hay nada de común entre ambas partes; el esclavo es un instrumento vivo; […] como
esclavo no se puede ser, pues, amigo suyo. Pero como hombre se puede; porque parece
ser de cierta justicia entre un hombre y otro el que ambos participen de un sistema de ley o
sean parte de un contrato; por consiguiente, puede también existir amistad con él en
cuanto es hombre».
Ética nicomáquea, 1161b

En el libro IV de la Ética nicomáquea convierte en una virtud social

(«amabilidad») entre el exceso de la adulación y el defecto de ser pendenciero
y descontentadizo. Después de inclusir la philia entre las virtudes éticas,
retoma la cuestión y le dedica dos libros enteros: el VIII y el IX. La amistad es
uno de los bienes más valiosos entre los objetivos del hombre virtuoso, un bien
sin el cual será imposible alcanzar la felicidad de una vida plena.
“…la amistad: es, en efecto, una virtud, o va acompañada de virtud, y, además, es lo más
necesario para la vida. Sin amigos nadie querría vivir, aun cuando poseyera todos los
demás bienes; hasta los ricos y los que tienen cargos y poder parecen tener necesidad
sobre todo de amigos; porque ¿de qué sirve esa clase de prosperidad si se la priva de la
facultad de hacerlo bien, que se ejerce preferentemente y del modo más laudable respecto
de los amigos?”
Ética nicomáquea, 1155a 1–10

Aristóteles hace una clasificación propia de amistades: 8

1. La amistad de utilidad, basada en la obtención de algo que nos

resulta beneficioso por parte del amigo.
2. La amistad basada en el placer, basada en la obtención de placer
mutuo y que Aristóteles atribuye especialmente a la gente joven.
3. La amistad virtuosa, que es en la amistad perfecta, porque reúne
a aquellos iguales que son buenos y que destacan en virtud. Se
comparte una apreciación de lo bueno y virtuoso de la vida y no
se tiene una razón de sacar provecho.
En la Magna moralia, Aristóteles piensa que se equivocan los que creen que se
puede tener amistad con objetos inanimados o con dioses porque el
sentimiento de amistad debe ser recíproco.9 En la Ética eudemia, afirma que
"ser amigo de muchas personas a la vez se impide incluso por el factor del
afecto, porque no es posible que el afecto sea activo en relación con muchos a
la vez" y "la desgracia muestra a quienes no son realmente amigos", de ahí el
dicho que "la naturaleza (amistad) es permanente, pero la riqueza no". 10 Pese a
todo, Diógenes Laercio atribuye a Aristóteles la cita durante el final de su
vida "¡Oh! Amigos míos, no hay ningún amigo". El filósofo Jacques Derrida hizo
un comentario acerca de esta frase en su libro "Políticas de la amistad". 1112
Epicuro[editar]
Esta sección es un extracto de Epicuro § El amor y la amistad[editar]
Epicuro tenía una opinión dudosa sobre el placer del sexo y el matrimonio, se
disputa si lo rechazaba o lo aceptaba en ciertos casos. 13 Filodemo afirmó que
los epicúreos no respetaban la fidelidad conyugal. 14 En cambio, sostuvo que las
amistades son esenciales para una vida feliz en lugar de vagas utopías
políticas.15 Una de las Máximas capitales dice:16
«La injusticia no es en sí misma un mal, sino por el temor ante la sospecha de que no
pasará inadvertida a los establecidos como castigadores de tales actos.»
Epicuro, Máximas capitales, XXVII

La amistad epicúrea es una relación natural basada en un amor mutuo e

indispensable para identidad personal, lo que revela al amigo epicúreo como
otro yo.17 El tema de la amistad es un tema paradójico en Epicuro. Al igual
que Aristóteles,18 Epicuro considera que el sabio es autosuficiente, que la
autosuficiencia y la autarquía son un gran bien. El hombre sabio debe
mantener su independencia y, sin embargo, considera Epicuro que la amistad
no es para los sabios un medio simple sino un bien en sí mismo. Por otro lado
según Bernard Frischer, la noción de la escuela epicúrea como una asociación
de amigos es coherente con la teoría epicúrea. 15
En la cultura popular[editar]

Don Quijote y Sancho Panza, en una representación gráfica de 1863, realizada por

el ilustrador Gustave Doré. Estos personajes, inmortalizados por Miguel de Cervantes
Saavedra, simbolizan la amistad entre personas de diferentes caracteres que, a través del
diálogo, se influyen mutuamente: Don Quijote se «sanchifica» y Sancho se «quijotiza».

Las relaciones de amistad han sido profusamente narradas, tanto en el mundo

de la literatura como en del cine y la televisión, a grado tal que, si bien un
listado verdaderamente completo sería imposible, es fácil identificarlas en casi
cualquier obra.
Don Quijote y Sancho Panza, Thelma & Louise, Sherlock
Holmes y Watson, Los tres mosqueteros, Butch Cassidy and the Sundance
Kid,Harry Potter, Ron Weasley y Hermione Granger ,en la saga homónima C-
3PO y R2-D2 en Star Wars, también en Los tres chiflados, Friends, Mary and
Max,... son ejemplos de diversos tipos de amistades entrañables exhibidas en
la literatura, en el cine y en la televisión.

En la Biblia[editar]
Se recogen narraciones en las escrituras sagradas acerca de relaciones
amistosas como, por ejemplo: Rut y Noemí, David y Jonatán, Pablo y Bernabé.

Filosofía[editar]
Aristóteles, considerado el «Padre de la filosofía», en su escrito Ética
nicomáquea, dedica el libro VIII y el libro IX —de los diez libros que la
componen— para hablar del valor que es la amistad.

Véase también[editar]
 Amigo imaginario
 Amigo por correspondencia
 Amigos con derechos
 Amiguismo
 Bromance
 Día del amigo
 Día Internacional de la Amistad
 Friend zone