INTRODUCCION:

El menon tambien llamado de la Virtud, es un diálogo de Platón que se

vincula al Protágoras (Que es otro dialogo que tiene Sócrates con el sofista
Protágoras)
"EL MENON BUSCA UNA REFLEXIÓN SOBRE LA VIRTUD Y LOS PROBLEMAS A
COMO SE PUEDE OBTENER"
PERSONAJES:

En el Menón aparece cuatro personajes:

Sócrates, quien ya sabemos quien es,
Menón de Farsalo es joven de Tesalia, general y rico, de Ilustre familia, con cierto interés
por la filosofía y discípulo de Gorgias.
un esclavo de Menón 
Y Anito (dirigente del grupo político democrático y como se sabe, apoyó en la acusación
contra Sócrates y dentro del dialogo del menon se puede ver una amenaza que Lanza
Anito hacia socrates como dando una anticipacion hacia lo que va suceder mas adelante
en la apologia de socrates)
Muy aparte de estos personajes que aparecen directamente en él dialogo, hay otros que
son nombrados pero que no intervienen en él mismo, estos son: Gorgias, Protagoras,
Píndaro.
DIALOGO EL MENON:

Terminadado con la introduccion y dando a conocer los personajes que

interactuan entre si damos inicio al dialogo “menon o de la virtud” para esto
nosotros lo dividinos en 3 partes que seran expuestas por cada uno de
nosotros para un mejor entendimiento.
El diálogo comienza con una pregunta de Menón hacia socrates «Me puedes
decir, Sócrates: ¿es enseñable la virtud? O si viene por la naturaleza. Socrates
afirma: "no solamente no sé si se enseña, sino que ni tengo la menor idea de
lo que ella pueda ser" con esto le confiesa que no sabe lo que es la virtud ni
tampoco de como se puede adquirir. Entonces pide a Menon si el puede
definirla, ya que el estubo con Gorgias cuando este hablo de la virtud.
Menon le expone a socrates hasta 4 definiciones sobre la virtud.
 PRIMERA DEFINICION DE MENON
En una primera definicion sobre que es la virtud Menon dice ''Ser capaz de
manejar los asuntos de la ciudad, y al hacerlos beneficiar a sus amigos y
dañar a sus enemigos, cuidándose uno mismo de no sufrir''. Esto en relación
a los hombres.
Por su parte sobre la mujer afirma que ésta es virtuosa cuando: “Debe
administrar bien su casa, manteniendo en buen estado lo que hay dentro de
ella y obediencia a su marido”
De igual forma es distinta la virtud en los niños (según sea varon y mujer)
otra virtud la del anciano los esclavos y hombres libres.
Menon nos dice que hay diferentes clases de virtudes, existentes
Sócrates le recuerda a Menón que andan en la búsqueda de lo que la virtud
"es" y no ante la exposición de un enjambre de virtudes. A lo cual no
esperaba escuchar tantas definiciones de la virtud. Socrates señala que con la
respuesta de Menón sucede lo mismo que si le preguntara acerca de lo que
una abeja  "es" y respondiera que las hay de todas las clases y distintas
formas. Socrates continua, cuando se afirma que hay varias clases de abejas
(Le pregunta Sócrates a Menón) ¿qué son distintas en cuánto abejas o en
cuánto presentan diferentes características? Menón le responde que, en
cuanto abejas, no se diferencian unas de otras, sino que son diferentes por
sus cualidades, En efecto responde Socrates una abeja no es diferente de
otra abeja por ser abeja, en otras palabras, todas las abejas tienen la misma
esencia, aunque reconozcamos sus características, ninguna difiere en cuanto
son abejas., concluye Sócrates: lo mismo tiene que suceder por lo que
respecta a las virtudes; por muy numerosas y distintas que sean, tienen que
tener algo en común que hace que ellas "sean" virtudes. Esta característica
general es la que hay que tener presente para poder contestar
correctamente a la pregunta de lo que "es" la virtud. (Menón 71c-73a).
Menon insiste con la misma afirmación diciendo que la virtud difiere en
cuanto oficio o género (hombre y mujer). Sócrates, tomando su primera
definición, le dice si es posible administrar bien una ciudad
sin moderación, ni justicia; la respuesta naturalmente es no. Por lo tanto,
quiere decir que la virtud sin moderación y justicia no se puede alcanzar. Por
otra parte, la moderación y la justicia formarían parte de la virtud.

Así, se establece q todos pueden llegar a la virtud, no de

manera individual, sino que es la misma en todos.
SEGUNDA DEFINICION DE MENON
Ante esta nueva cuestión, Menón, da una respuesta general sobre lo que él
considera que es la virtud y la define como: ''Ser capaz de mandar a los
hombres''. O LA CAPACIDAD DE GOBERNAR A LOS HOMBRES.
Entonces Sócrates le reclama si es propio de un niño o de un esclavo
''mandar'' y Menón responde negativamente. Sócrates añade además que a
esta definición le faltaría algo como: la palabra Justicia. Menón se muestra de
acuerdo con esta interpretación de Sócrates y señala: la justicia no es una
cosa distinta de la virtud., pero Sócrates lo pone en duda diciendo que
la justicia quizás es un tipo de virtud. 
Al comprender esto, Menón le menciona muchas otras cosas más que
pudieran estar relacionadas con la virtud como la valentía, el saber, la
prudencia, etc.. Sin embargo, Sócrates le advierte que han caído en el mismo
problema de la primera definición, dar múltiples definiciones a la virtud.

TERCERA DEFINICION DE MENON

¿Es posible desear el mal o solamente queremos el bien?
Gracias a las insistencies de Sócrates para que Menón de otra definición, éste
nos entrega otra:
“AMAR LAS COSAS BELLAS Y SER PODEROSO”
Después de darnos ésta definición, Sócrates pregunta a Menón ¿si quien
desea cosas buenas desea bienes? Menón responde que sí, pero ¿qué
pasaría con una persona que piensa que algo es un bien siendo un mal,
deseara aquella cosa? Socrates afirma que el hombre que busca esto es un
desdichado
Por otra parte, Sócrates sugiere a Menón que la definición debería incluir
justicia y moderación. Sin embargo, esto traería un nuevo problema, puesto
que la justicia y la moderación son partes de la virtud y no la virtud misma. Lo
que se quiere saber es qué es la virtud, no sus partes.
El análisis que Sócrates ante esta nueva definición consta de varias partes:
 las cosas bellas con las cosas buenas, lo que implica que desear las
cosas bellas sería lo mismo que desear las cosas buenas. Aprovecha
para preguntarle a Menón si también sería posible desear las cosas
malas. Menón contesta que si sería posible.
 Analiza la cuestión de si sería posible desear las cosas malas. De esto
podriamos destacar lo siguiente: 1º) las cosas malas se podrían desear:
bien por creer que son buenas, o bien, sabiendo que son malas, se
desean igual. Menón responde que las dos cosas son posibles. 2º) Es
posible, por tanto, desear una cosa mala sabiendo que es mala. Si
afirma Sócrates, si se tiene ese deseo, entonces se desea también que
ocurra.lo que ocurre es partir de tal deseo, puede ser ventajoso para
quien realiza ese mal y puede ser nocivo para quien lo recibe.
 Después de todo este análisis, Sócrates y Menón, deciden continuar
con el estudio de la virtud , uno desea poder alcanzar las cosas bellas y
buenas (nunca las malas), es decir, lo que representa la capacidad
para poder alcanzar el bien. (Menón 78c-81b). de esta definición
habría que destacar lo siguiente:

 El bien es igual a tener salud y riquezas

 La virtud, por tanto, sería la capacidad de conseguir salud, riquezas.
 Tales adquisiciones deberían reposar siempre en la justicia, la
templanza,
 traeria un nuevo problema pues la justicia y templanza son parte de
la virtud y no la virtud misma lo que se quiere saber es que es la
virtud y no sus partes
  Pues bien, como estamos de nuevo como al principio se hace
necesario, piensa Sócrates, definir de nuevo que es la virtud en su
esencia.

CUARTA DEFINICION DE MENON:

¿Es posible intentar la búsqueda de lo que se desconoce?

Sócrates, le pide a Menón que intente responder, otra vez, a la pregunta:
¿qué es la virtud?
Lamentablemente, la definición de la virtud no queda Clara para Menón no
se siente capaz de dar alguna definición y compara a Sócrates con
una anguila eléctrica debido a que ''atonta'' a sus dialogantes con
sus preguntas. siéndole imposible dar una respuesta a lo que Sócrates le
pregunta. Sócrates le contesta que no solamente es como
una anguila eléctrica que entumece a los demás, sino que él se encuentra
también en el mismo estado que Menón: “yo no soy un hombre, seguro de sí
mismo; si yo enredo a los demás es porque yo mismo me encuentro en el
más absoluto embrollo. (Menón 79a-81b)”. Así, Sócrates, Reconoce que en
cuestión de la virtud desconoce por completo lo que ella "es", pero que, al
mismo tiempo, está resuelto a examinar e intentar la búsqueda de su
esencia.
Menón, quien pareciera estar un poco impaciente, le pregunta a Sócrates
cómo podrían ellos buscar algo que ni siquiera saben que es. Es más, aunque
se supiera esto que se busca ¿para qué buscarlo si ya se sabe lo que
es? Sócrates le responde que entiende perfectamente su duda para esto se
apoya de una teoría de la  reminiscencia. A pesar de todas estas dudas,
Sócrates, no está de acuerdo con esta teoría ni con el planteamiento inicial
de Menón. Pues bien, la respuesta y el análisis de Sócrates a todas estas
cuestiones nos llevarán a la 2ª parte del diálogo, en donde Sócrates expondrá
su famosa teoría de la reminiscencia.