Friedrich Engels

Vicent Selva Belén

Lectura: 5 min

Nombre: Friedrich Engels
Nacimiento: 28/11/1820, Barmen, Reino de Prusia
Fallecimiento: 05/08/1895, Londres, Reino Unido
Escuela económica:
Marxismo
Mayores logros:
Fue uno de los padres del socialismo científico, también conocido como
marxismo, y dirigente socialista. Fue compañero de Karl Marx y contribuyó a
desarrollar y completar su obra.
Obras destacadas
Manifiesto del Partido Comunista
El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado
Contribución al problema de la vivienda
Friedrich Engels fue uno de los  padres del socialismo científico, también
conocido como marxismo, y dirigente socialista. Sin embargo, su familia,
perteneciente a la burguesía industrial del sector textil, poseía una
posición acomodada, de ideología conservadora e influenciada por
posturas religiosas calvinistas.

A pesar de sus importantes aportaciones al marxismo, su personalidad y sus

concepciones políticas, sociales y económicas, ha estado siempre a la sombra
de Marx.

Engels: vida y obra

Friedreich Engels nació en la ciudad de Barmen, Renania, en 1820, y murió en
Londres en 1895. Creció influenciado por ideas conservadoras y calvinistas.
Desde su juventud comenzó a mostrar interés por ideas progresistas, como las
del movimiento de los «jóvenes alemanes»: un patriotismo cultural, liberal y
progresista, que exigía reformas republicanas, liberales y laicistas. Su
evolución ideológica le llevó a conectar con las ideas de Hegel y a abandonar
cualquier atisbo de religiosidad heredada de su familia.

En 1842 conoció a Marx en las oficinas del periódico Rheinische Zeitung,  donde

éste era redactor. La relación, en un inicio, fue tirante, con discrepancias en
relación con algunos artículos que eran considerados muy radicales, de los
que Marx pensaba que podían poner en peligro la publicación.

Engels en Inglaterra: Fábricas, owenistas y cartistas

Poco después de conocer a Marx, Engels marchó a Inglaterra, país en el que la

familia poseía negocios. En Manchester entró en contacto con movimientos
obreros reivindicativos, como el owenismo y el cartismo, críticos con
la industrialización. Todo ello le permitió conocer la situación real de la clase
obrera, lo cual significó un complemento muy importante para las ideas
filosóficas y políticas que había aprendido durante su juventud en Alemania.

La colaboración con Marx

En 1844, Engels comenzó su colaboración con Marx, que duraría cuarenta

años. Gracias a su situación económica, Engels mantuvo a Marx y a su familia.
Fue en este momento cuando, de forma conjunta, elaboraron las más
importantes obras de esta corriente de pensamiento, como El Capital.
En Bruselas, donde se refugió, participó activamente en el movimiento político
y sindical. Con Marx, formó parte de la Liga de los Justos que, posteriormente,
se transformaría en la Liga de los Comunistas. En este momento, se centró en
crear y extender una red de organizaciones comunistas a nivel europeo. El
objetivo era, en ese momento, lograr la implantación de «regímenes
burgueses» que acabaran con el poder de la nobleza. Esta tarea encajaba,
perfectamente, con sus concepciones de las etapas de desarrollo histórico,
cuyo fin era la instauración de diferentes etapas hasta el triunfo del
comunismo.

Una guía para la acción: Manifiesto del partido comunista

En el segundo Congreso de la Liga de los Comunistas, donde las tesis de Marx

se impusieron, se encargó a Engels y a Marx la redacción de una suerte de guía
para el movimiento, que se publicaría con el título de Manifiesto del partido
comunista en 1848. Se logró difundir en los momentos previos a la sacudida
revolucionaria que cruzó Europa en 1848. Sin embargo, se considera que la
repercusión de este manifiesto fue mínima.

Tras el fracaso de la revolución en Francia, pasó a Alemania, donde intentó

promover el espíritu revolucionario. En 1849 participó activamente en una
columna de más de ochocientos obreros y estudiantes, al mando de un
general prusiano sublevado. Las tropas prusianas derrotaron a los
revolucionarios. Tras ello, volvió a Inglaterra, donde se reencontró con Marx.
La vuelta a Inglaterra y la publicación de El Capital

Tras la vuelta a Inglaterra reanudó la colaboración con Marx. Se convirtió en

copropietario de una de las fábricas. Con ello, aunque detestaba su ocupación,
pudo sufragar a Marx, con el cual mantenía una correspondencia muy fluida.
Si bien es cierto que Marx era el alma de El Capital, la aportación de Engels fue
muy importante: aportación de datos prácticos, estadísticas e, incluso,
opiniones propias que eran bien recibidas por Marx con atención.

La redacción de esta obra se dio, principalmente, entre 1861 y 1863. En 1867

se publicó el primer volumen. Entre 1885 y 1894, se publicaron los otros dos,
de cuya edición se encargó Engels, tras la muerte de Marx.

Esta obra consistió en un análisis profundo del sistema de

producción capitalista y de las relaciones de poder y dominación de las clases
sociales. Es una obra que, aunque se consideró un tratado de economía,
posee una innegable vinculación con la filosofía y la política.

Engels y la Internacional

Engels jugó un papel importante en la Primera Internacional. Fue elegido

como secretario de la misma para diversos países europeos. Se enfrentó
con quienes no comulgaban con sus ideas marxistas. Mijail Bakunin,
anarquista, fue uno de sus principales objetivos, del cual rechazaba sus ideas
libertarias y su concepción de la Internacional como un mero coordinador de
organizaciones nacionales. Uno de los principales éxitos de su postura fue la
fundación del Partido Obrero Socialdemócrata Alemán, en 1869 por August
Bebel y Wilhelm Liebknecht

Durante esta época publicó importantes obras, como  El origen de la familia, la

propiedad privada y el estado.  Al morir Marx, continuó trabajando en la difusión
de las ideas de ambos, oponiéndose tanto el izquierdismo como al simple
reformismo,con obras como Crítica al programa de Gotha o la Crítica al
programa socialdemócrata.

Engels: una figura a la sombra de Marx

Sus aportaciones al materialismo, al socialismo y al marxismo fueron notables.
Sin embargo, su figura ha quedado eclipsada por la talla de Marx, a quien
Engels reconocía una mayor talla intelectual. No obstante, a pesar de lo que
pudiese pensarse por su condición social, Engels fue más un hombre de acción
y activista, que un simple teórico del socialismo. Su participación activa en la
Primera Internacional, su colaboración con grupos socialistas y reformistas en
el Reino Unido o los intentos de organizar los movimientos obreros de
diferentes países muestran la importancia de esta faceta.

Su lealtad a Marx le llevaron a ser el principal ejecutor y un acérrimo defensor

de las posturas marxistas, sin dudar en ningún momento de la conveniencia
de utilizar cualquier medio posible para acabar con aquellos que mantuvieran
una línea heterodoxa.
Materialismo dialéctico
Francisco Coll Morales

Lectura: 3 min

El materialismo dialéctico es una corriente perteneciente a la corriente

materialista. Esta fue planteada por Engels y Marx, así como enriquecida
por Lenin y la Academia de Ciencias de la Unión Soviética.

El materialismo dialéctico es una corriente filosófica que define la materia

como la base de la realidad, independientemente de si esta es concreta o
abstracta. De esta forma, elimina el factor que concede una superioridad de la
materia frente a la conciencia, declarando la concepción del mundo por su
naturaleza material, aplicando la dialéctica para interpretar, en este sentido,
dicho mundo. Todo ello, tratando de superar el materialismo mecanicista, que
atribuye esa primacía de la materia frente a la conciencia.

El materialismo dialéctico es uno de los tres componentes que establecen la

base filosófica del comunismo marxista-leninista.

El materialismo dialéctico se opone al materialismo mecánico y, como sistema

filosófico, al idealismo filosófico.

Materialismo histórico

Cuestiones básicas del materialismo dialéctico

En la filosofía, el materialismo dialéctico establece lo que se conoce como la
cuestión básica de la filosofía. Es decir, una cuestión que trata de establecer la
relación existente entre lo material y lo espiritual. En este sentido, tratando de
establecer cómo se conforma la aparición de la conciencia, en base a la
materia.

En primer lugar, una de las cuestiones básicas que establece el materialismo

dialéctico es la esencia del mundo, así como la base de este. Estableciendo que
únicamente se puede desarrollar la ciencia mediante la percepción de lo
material, y no la presunción de lo espiritual.
Por otro lado, en segundo lugar, la cuestión establece si los sucesos que se
dan en el planeta se suceden de forma aislada, o presentan dependencia. En
este sentido, la cuestión establece que, en base a la dialéctica, los fenómenos
que se producen en el mundo no son aislados el uno del otro. Para ello, Marx
cuestiona si el mundo está desarrollándose cualitativamente, así como de una
forma conectada. O, simplemente, si lo hacemos de forma estática y sin
cambios cualitativos.

Fundamentos de la teoría del conocimiento materialista

dialéctica
Estos fueron formulados por Lenin, y se resumen en tres:

1. Las cosas existen, pese a nuestra conciencia.

2. No hay diferencias entre un fenómeno y la materia. Solo entre lo conocido y lo
desconocido.
3. No se debe considerar el conocimiento como terminado e inalterable. Pero sí
debe considerarse como completo al emerger este de la ignorancia.

La Ley de la dialéctica
La ley de la dialéctica se compone de tres leyes fundamentales:

1. Unidad y lucha de contrarios.

2. Transformación de cambios cuantitativos en cualitativos.
3. La negación de la negación.

División entre materialismo dialéctico y materialismo

histórico
El materialismo histórico y el materialismo dialéctico marcan una división que
no ha sido capaz de establecerse, dada la continua oposición a la división
establecida por los principales pensadores.

Así, Stalin consideró el materialismo dialéctico como la aplicación de las leyes

dialécticas a la naturaleza y el materialismo histórico como la extensión de las
mismas leyes a la historia y la sociedad.

Otros autores como León Trotski, fundador del Ejército Rojo, plantean que esta
consideración de Stalin es un error. En este sentido, Trotsky considera que el
materialismo dialéctico incluye, entre otros, al materialismo histórico.
Considerando, de esta forma, que no debe haber identidad entre ambos
materialismos.

Materialismo histórico
Francisco Coll Morales
Lectura: 3 min

El materialismo histórico es la concepción materialista de la historia. Este

término fue acuñado por Gueorgui Plejánov, marxista que aludía al
marco conceptual que identificaba Marx y estudiaba junto a Engel,
tratando de comprender la historia humana.

El materialismo histórico, por tanto, se refiere a una doctrina que, de acuerdo

con Marx y Engels, los cambios en el espíritu de la sociedad, teniendo en
cuenta que se expresaban en la superestructura, se derivan de las relaciones
económicas de producción. Y no al contrario, como defienden otras doctrinas.

Por tanto, el materialismo histórico trata de percibir aquellos cambios

histórico-culturales que se producen debido a las condiciones materiales de la
vida y la propia lucha de clases que definía Marx. Todo ello, en contraposición
de la creencia de Hegel en la que establece la sucesión de la historia en base a
la determinación del espíritu.

Aunque el concepto fue acuñado por Plejánov, sus fundamentos se establecen

en los planteamientos de Marx y Engels.

Materialismo dialéctico

Características del materialismo histórico

Entre las principales características que presenta cabría destacar las
siguientes:

 Concibe que todo lo que se refiere a una sociedad, viene determinado

por su modelo de producción.
  Establece que los cambios socioeconómicos no dependen de la
determinación individual.
 Muestra a la economía como base de la historia social.
 Las transformaciones históricas son consecuencia de las fuerzas de
producción.

El materialismo histórico y sus elementos

Dicho materialismo tiene en cuenta, para su estudio, dos elementos
fundamentales:

1. La estructura: Fuerzas productivas, relaciones de producción y modos.

2. La superestructura: Instituciones y regulaciones que expresan el
espíritu social.

A partir de estos dos elementos y su interacción, Marx consideraba la

transformación histórica y social.

Materialismo histórico y las transformaciones sociales

Marx y Engels establecieron los fundamentos de esta doctrina. En este sentido,
Marx justificaba aquellos cambios histórico-culturales que se producen en la
historia, debido a las condiciones materiales de la vida y la propia lucha de
clases.

Por tanto, dichas transformaciones se daban por dos factores esenciales:

 Lucha de clases.
 Modos de producción.

De esta forma, la cronología de la historia, de acuerdo con Marx, viene

determinada por la actividad económica de la sociedad. 

Materialismo histórico y capitalismo

Para el materialismo histórico definido por Marx, el capitalismo es un sistema
de organización político-económica que presenta grandes fallos. Esto se debe
a que no obedecen a una evolución natural de la sociedad y la historia, sino
una construcción histórico-social. 
Esto ha provocado que dichos sistemas de organización, de acuerdo con el
autor, puedan cuestionarse, así como encauzarse en otros modelos que son
más válidos. Como es el caso del comunismo.

Para ello, Marx establecía como requisito fundamental la conciencia de clase,

así como el control de los medios de producción. Solo así se podría cuestionar
y combatir el orden establecido.

División entre materialismo dialéctico y materialismo

histórico
El materialismo histórico y el materialismo dialéctico establecen una división
que no ha sido capaz de establecerse, dada la continua oposición a la división
establecida por los principales pensadores.

Así, Stalin consideró el materialismo dialéctico como la aplicación de las leyes

dialécticas a la naturaleza, así como el materialismo histórico como la
extensión de las mismas leyes a la historia y la sociedad.

Otros autores como León Trotski, fundador del Ejército Rojo, plantean que esta
consideración de Stalin es un error. En este sentido, Trotski considera que el
materialismo dialéctico incluye, entre otros, al materialismo histórico. De esta
forma, considerando que

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Manifiesto comunista
Javier Sánchez Galán
Lectura: 2 min
El manifiesto comunista es el documento base del pensamiento
comunista, conformado por los pensamientos de Marx y Engels en
materia política, económica y sociológica. En él se plasman los pilares
tanto del socialismo originario como del marxismo.

A través del planteamiento del manifiesto comunista, se dio salida al

desarrollo de ideas como el comunismo, el socialismo o el marxismo. Todas
ellas, aplicadas a diversos campos o ámbitos de estudio sociopolíticos y
económicos han ayudado a definir posteriormente la realidad a través de sus
enfoques.

Tanto Marx como Engels perseguían con su confección y expansión el objetivo

de dar formalidad científica y por escrito a sus teorías más destacadas:
la lucha de clases y su desaparición hacia la dictadura del proletariado, los
efectos nocivos del capitalismo y la industrialización masiva y la necesidad de
una mayor igualdad social.

El manifiesto comunista fue originado a mediados del siglo XIX de la mano de

la Liga Comunista o Partido Comunista en forma de escrito o manifiesto de
carácter político. Con este texto se plantean las principales premisas de la
agrupación al tiempo que se presentaba esta en sociedad.

Principales ideas contenidas en el manifiesto comunista

A lo largo del manifiesto, sus creadores abordaron una serie de ideas pilares
para su argumento comunista:

 Un estudio de la evolución histórica de la sociedad, basado en los

cambios tecnológicos y el empleo de los medios de producción. Dichas
estructuras producían una separación entre los individuos atendiendo a
su nivel de renta u origen social
 Existencia de clases sociales y, por tanto, de desigualdades sociales que
provocan un enfrentamiento constante entre una élite dominante
explotadora y otra dominada obrera o proletaria
 Objetivos del comunismo, centrados en la consecución de una mayor
igualdad social bajo la abolición de clases y en vistas a la dictadura del
proletariado
 Papel relevante de los estados como órganos encargados de la gestión
del patrimonio, ya que se elimina la propiedad privada de los medios
de producción.

Esta publicación es entendida como una de las obras económicas y polìticas

más influyentes en la historia, además de erigirse como la base fundamental
del socialismo y el comunismo científico.