IPES “Paulo Freire” – Profesorado de Biología Prof.

Massera, Carlos

Trabajo Práctico N° 1

1. ¿A que denominamos ciencia? Características de conocimiento científico

(Cuadro – Cmap – Esquema, etc.)

Epistemología – Cruz, María – Rodriguez, Guadalupe Página 8

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2. Presentar una línea histórica donde halla: sucesos históricos alrededor de la

historia, periodo premoderno, moderno y posmodernos, filósofos y científicos
importantes. (Ver Página 2)

3. Desarrolle una fundamentación sobre la modernidad. ¿Están de acuerdo o

no con los conceptos de posmodernidad? ¿Es verdad que se cayeron los
ideales?

Es indudable que varios cimientos de la modernidad han perdido su poder normativo o

han caído en desuso, por no creer mas en ellos; esto no quiere decir que se pueda
hablar de un nuevo paradigma o de una” nueva época”. Estas discusiones
relacionadas con la modernidad y la posmodernidad viene desarrollándose hace
décadas; es por ello que se dice que no hay que interpretar el “pos” del concepto de
“posmodernidad”, como el señalamiento de un tiempo superador de lo moderno, sino
como la indicación de una crisis y la apertura de un tiempo que mantiene una estrecha
relación con la modernidad. Es por ello que se utiliza también la expresión
“modernidad tardía”, esta tiene un proceso de fragmentación, que está dividida en:

1. Caída de los ideales de la modernidad:

En la cultura actual se cuestiona o se rechaza la idea de verdad sostenida por la
filosofía moderna, se cree que no hay verdades universales, necesarias ni definitivas,
sino, verdades provisorias y contingentes, es decir una idea débil de la verdad.

2. Crítica y rechazo de los ideales y del progreso social de la modernidad.

En la posmodernidad se adviene el fin de las utopías, o de los grandes relatos, o de
las ideologías, es decir que no solo se descree de las construcciones teóricas del
pensamiento moderno, sino también el poder acceder, por medio de ellas, a un
“progreso social”. Es por tal razón que se denominan a las sociedades posmodernas,
“sociedades del desencanto”.

3. Cuestionamiento a la ciencia y al cientificismo:

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La posmodernidad critica el desarrollo ilimitado de la ciencia y su adoración, porque

tiene la necesidad de ampliar la idea de razón y de verdad, afirmando la existencia de
otras formas de racionalidad, además de la científica, y señalan la presencia de cierto
tipo de verdad en discursos y expresiones extra científicas, por ejempl0o, en el arte.

Esta etapa de la posmodernidad representa una época signada, por la fragmentación,

por la caída y por el desencanto. Por ello muchos pensadores critican y tachan de
“conservadores” o de “reaccionarios” a los que defienden los beneficios de la
posmodernidad.

4. ¿Cuáles son los conceptos centrales que exponen Thomas Khun y Michel
Foucault?

El progreso científico en Kuhn

No está de acuerdo con quienes piensan que el desarrollo de la ciencia

siempre lleva a un progreso
No acepta que la ciencia progrese de modo indefinido y tampoco que la
ciencia se guíe por una meta como la verdad
Prefiere analizar la ciencia desde sus cambios históricos.
PRECIENCIA: momento de indefiniciones e imprecisiones teórico-
prácticos
CIENCIA NORMAL: momento en donde se impone una explicación
unánime y se obtienen consecuencias experimentales aceptadas por
toda la comunidad científica, y se dice que ésta etapa es reinada por un
paradigma vencedor.
PARADIGMA: se constituye a partir de las realizaciones científicas
universalmente reconocidas, las que durante un tiempo proporcionan
modelos de conocimientos a una comunidad científica determinada.
Cada paradigma es una visión distinta de ver el mundo.
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA: Cuando el paradigma en vigencia presenta
alguna anormalidad y contradicciones (al ser confrontado con la
experiencia) abrumadoras y se comienzan a producir fracasos
intolerables durante la aplicación del paradigma reinante, se produce

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una crisis en la ciencia. Durante estas crisis se intentan nuevas

soluciones y en función de ello se producen choques entre teorías
rivales. A todo este proceso se lo denomina revolución científica.
El progreso se da dentro de los limites de un mismo paradigma
No cree que haya teorías mejores o peores, sino que, que la teoría que
prevalece es la que tiene mayor poder de convicción.
La teoría que tiene garantizado el éxito es aquella que goza de mayor
prestigio, es decir, de mayor poder.
Un antiguo paradigma con respecto a un nuevo paradigma, son
inconmensurables entre sí, simplemente porque responden a
concepciones distintas del hombre.

La racionalidad de Foucault

La ciencia es un dispositivo de saber-poder avalado por la racionalidad

de su discurso y sus prácticas.
Analiza a la ciencia como conocimiento histórico-cultural
Para Foucault no existe una verdad inamovible que persista a través del
tiempo
Como el saber se encuentra en relación directa con el poder, los
cambios científicos interactúan con los cambios de los dispositivos de
poder, es decir, saber y poder no son lo mismo pero se implican
mutuamente.
El conocimiento científico, en la modernidad, se auto impuso como
garantía de todo aquellos que debe considerarse verdadero
La postura de Foucault señala que la razón y la verdad no son
sustancias eternas y trascendentes, sino que son construcciones
históricas e inseparables a su esencia.
Discurso racional, pero desmitificador
Para Foucault la racionalidad se extiende a lo político-social, considera
también que en el desarrollo de la historia existieron diferentes

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epistemes, pues lo que es sólido para una época puede no serlo para
otra.
En la modernidad, se impuso una racionalidad a imagen y semejanza de
la razón científica moderna. Esta racionalidad, estableció un territorio
que Foucault denomina “episteme moderna”
La episteme moderna se caracteriza por considerar la representación
como un modo privilegiado de acceder a cualquier tipo de conocimiento
sólido.
El conocimiento moderno cree que la realidad es tal como se la
representa, como la refleja el conocimiento científico
Fractura epistemológica (S XIX) la representación le estaba dejando
lugar a la historicidad que comenzó a considerarse en los procesos
estudiados por la ciencia.
Pero fundamentalmente cree que a pesar de las rupturas epistémicas
que separan a las diferentes épocas, existen también discontinuidades
que permanecen en la historia, como ser: manifestaciones naturales y
culturales que soportan el paso del tiempo, mientras que otras
desaparecen para siempre.

Kuhn y los paradigmas Foucault y las epistemes

Para Kuhn los “paradigmas”: Para Foucault las “epistemes”:

Se constituyen en el ámbito de las Las luchas de poder en la
comunidades científicas comunidad científica son similares
a estrategias en la que interactúan
sujetos

Ambos son epocales

Considera factores de poder: el Considera factores de poder: lo

prestigio, las publicaciones, el jurídico, lo educativo, lo religioso,
reconocimiento o los premios a la lo científico y lo técnico.
producción científica

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El paradigma es solo científico La episteme es científico-social

Tanto episteme como paradigma
Conforman una especie de marco teórico o imaginario social

Las revoluciones solo se dan en Concibe las rupturas epistémicas

el ámbito del saber científico como el pasaje de una época
histórica a otra

Existe coincidencia entre la noción de revolución científica de Kuhn

Y ruptura epistemológica en Foucault

Levemente considera que si bien Considera que existen

los paradigmas son continuidades
inconmensurables entre sí, existe
la posibilidad de interpretar o
traducir los términos de un
paradigma a otro. Esto también
sería una especie de continuidad.

Rechaza la idea de progreso Rechaza la idea de progreso como

lineal y general, acepta que existe una meta superior o mejor.
progreso dentro de los límites de
un mismo paradigma.
La coincidencia más estrecha, es el rechazo a leer la historia
De la ciencia como la historia del progreso de la racionalidad

No hay mayor racionalidad en una teoría que vence a otra

El éxito se produce por un cambio Y en una nueva ruptura

de paradigma, para Kuhn… epistemológica para Foucault.

Kuhn pone acento en la ciencia Foucault pone acento en la

sociedad

Kuhn prefiere las ciencias Se dedica exclusivamente a las

naturales, por sobre otras ciencias ciencias sociales

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Ambos contemporáneos, pertenecen a la misma episteme,

Ambos trascendieron como pensadores de la década de 1960

Kuhn se atrevió a reflexionar Foucault trato de encontrar en la

sobre la ciencia historia de las ciencias, algo así
como su inconsciente

Estudió lo emergente, lo que se Estudio lo sumergido, lo que no se

ve ve

“Ganan las teorías que tienen más Las prácticas sociales, los
fuerzas, no las más verdaderas” intereses, los deseos y las luchas
de poder. Esa masa de intereses
cognoscitivos, económicos,
personales y corporativos.

“La mera estructura formal de las

teorías científicas”

Bibliografía

La bibliografía utilizada fue el material sugerido en el módulo y los textos

adjuntados y trabajados en clase

Los siguientes textos son capítulos, que se encuentran en el módulo, sacados

de un libro específico:

Díaz Esther, 2000, “La posciencia”. Editorial Biblos, Bs As- Argentina

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VERDAD E HISTORICIDAD. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y SUS

FRACTURAS. Rubén H. Pardo.
INVESTIGACIÓN BÁSICA, TECNOLOGÍA Y SOCIEDAD. KUHN Y
FOUCAULT. Esther Díaz

Textos adjuntados en clase:

Algunos conceptos…

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