Dios

¿Dios existe o no? ¿Qué es Dios? ¿Dios es un relato? ¿Dios es un

mito?
 Dios como una definición: Qui est Deus?
• Tomás de Aquino: Ipsum Esse ( el que existe por sí mismo).
• Baruch Spinoza: Dios es una sustancia única, eterna, infinita, causa de sí
misma y con infinitos atributos, que son los conceptos a través de los cuales
se concibe. Así, tiene independencia causal, lógica, ontológica y gnoseológica
respecto del resto de la realidad, que es expresada como modalidades o
partes de y en la misma sustancia.
• Jean Luc-Marion: “Étant Donné”.
 Dios existe, más allá de definirlo.
• Movimiento: nos consta por los sentidos que hay seres de este mundo que se mueven; pero todo lo
que se mueve es movido por otro, y como una serie infinita de causas es imposible hemos de admitir la
existencia de un primer motor no movido por otro, inmóvil. Y ese primer motor inmóvil es Dios.
• Eficiencia: nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que
para ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es imposible. Además, tampoco podemos
admitir una serie infinita de causas eficiente, por lo que tiene que existir una primera causa eficiente
incausada. Y esa causa incausada es Dios.
• Contingencia: hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que no son necesarios; si
todos los seres fueran contingentes.
• Grados de perfección: observamos distintos grados de perfección en los seres de este mundo
(bondad, belleza,...) Y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la
comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios.
• Finalidad: observamos que seres inorgánicos actúan con un fin; pero al carecer de conocimiento e
inteligencia sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente.
 Dios como un argumento.

• Anselmo de Canterbury: “Si a cualquiera se le preguntase cual sería la idea más grandiosa,
más perfecta que pudiera pensarse, le vendría a la cabeza algún tipo de divinidad. Podemos
pensar en un Dios superpoderoso, inmortal, todo sabiduría y bondad… de modo que no
haya otro ser mejor que él. Dios, de primeras, sería como mínimo, la idea más grande que
pudiera pensarse. Esto parece innegable”. (Proslogion)
• Alvin Plantinga ha reformulado y mejorado el argumento anselmiano, mediante la teoría de
los mundos posibles: Un mundo posible es un universo, una realidad paralela a la nuestra,
en la que cualquier cosa podría haber sucedido diferente a como lo ha hecho en nuestro
mundo actual. El concepto de mundo posible se utiliza para definir necesidad. Algo es
necesario si debe ocurrir siempre, y de la misma manera, en todos los mundos posibles que
podamos imaginar.
 Dios como una proyección

• “El dios de cada persona resulta psicológicamente el padre

transfigurado, es decir, nuestra experiencia vital con el padre la
sublimamos y la proyectamos en la divinización paterna".
Sigmund Freud
 Dios como un relato o un mito

• “El deseo del hombre primitivo de vivir en lo sagrado equivale, de

hecho, a su afán de situarse en la realidad objetiva, de no dejarse
paralizar por la realidad sin fin de experiencias puramente
subjetivas, de vivir en un mundo real y eficiente y no en una
ilusión”. Mircea Eliade, Mitos, sueños y misterios.
 Dios ha muerto
• “Dios ha muerto. Dios sigue muerto. Y nosotros lo hemos matado. ¿Cómo
podríamos reconfortarnos, los asesinos de todos los asesinos? El más santo y
el más poderoso que el mundo ha poseído se ha desangrado bajo nuestros
cuchillos: ¿quién limpiará esta sangre de nosotros? ¿Qué agua nos limpiará?
¿Qué rito expiatorio, qué juegos sagrados deberíamos inventar? ¿No es la
grandeza de este hecho demasiado grande para nosotros? ¿Debemos
aparecer dignos de ella?” Nietzsche, La gaya ciencia, sección 125.
DIOS COMO EXPERIENCIA
Job 42, 5: “Te conocía de a oídas, y ahora te he visto”
“Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida.
No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro
con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientación decisiva”.
Benedicto XVI, Spe Salvi & 1