EL PENSAMIENTO SALVAJE CLAUDE LÉVI-STRAUSS.

1. ¿Qué quería decir Levi-Strauss con la obra del pensamiento

salvaje?
Lévi-Strauss nos muestra de manera general que el “pensamiento
salvaje” no es el pensamiento propio de las “sociedades salvajes”, sino
cualquier pensamiento a partir del momento en que establece
clasificaciones sobre la naturaleza sin someterlas a los imperativos de
domesticación. Es por ello que se apoya en los análisis etnológicos del
totemismo para resolver el problema de la “mentalidad primitiva”.
Busca poner al “pensamiento salvaje” y al “pensamiento científico” no
como polos opuestos sino que les da el mismo peso de importancia ya
que ambos categorizan, sistematizan, etc. El pensamiento salvaje, es
pues, la idea más difundida de Lévi-Strauss, pues coloca
análogamente a ambos – salvaje-cientifico-, ya que éste no es para
nada primitivo, sino igual de complejo que el occidental. Solo son dos
formas distintas de pensar.
2. ¿Qué relación y diferencia existe entre el “pensamiento salvaje” y el
“pensamiento científico”?
Estas “dos maneras de pensamiento” son formas de poner en
estructura el mundo, Levi-Strauss pone como ejemplo el pensamiento
bricoleur (mítico) en contraparte del occidental (científico) en donde
ninguno de los dos tendría preeminencia sobre el otro. Más bien
coexistirían como manifestaciones distintas de idénticos mecanismos.
Mientras que su diferencia fundamental sería: Pensamiento
salvaje-------a través de los acontecimientos crea estructura.
Pensamiento científico-----a través de la estructura crea
acontecimientos.
3. ¿A qué se refiere Lévi-Strauss con los términos Bricoleur,
Bricolage?
Presenta el término bricoleur, como la persona que responde a lo que
está haciendo con lo que tiene o puede disponer. Se trata de una
estrategia epistemológica que pretende estructurar de manera
ordenada lo caótica que puede resultar la naturaleza. No se trata de
elaborar estructuras a partir de hecho brutos, sino de partir de
fragmentos de estructuras preexistentes que respondían a un mundo
en el que ya no nos encontramos y que sin embargo, sirven para crear
taxonomías nuevas. El hombre, al encontrarse ante la naturaleza,
intenta estructurarla partiendo así de los restos de una estructura
anterior. De esta manera, los elementos estructurales nunca se
desechan, sino que “se conservan en razón del principio de que “de
algo habrán de servir”. Contrapone el bricoleur con el científico. El
bricoleur es capaz de ejecutar un buen número de tareas
diversificadas; pero, a diferencia del ingeniero, no subordina ninguna
de ellas a la obtención de materias primas ni instrumentos, su regla de
juego es la de arreglárselas siempre con “lo que uno tenga”. El
conjunto de los medios del bricoleur no se puede definir, por tanto, por
un proyecto, se definiría por su instrumentalidad; los elementos se
recogen o conservan en razón del principio “de algo habrán de servir”.
De tal suerte que el Bricolage será aquello que “arme” o “forme” el
Bricoleur, será pues el conjunto ya formado. De este modo podemos
decir que el mito, el pensamiento mítico es un claro ejemplo de
Bricolage, ya que construye sus palacios ideológicos con los
escombros de un antiguo discurso social. Trozos, testimonios fósiles
de la historia de un individuo o de una sociedad.
4. ¿Cuáles son las dos concepciones de obra de arte que plantea
Lévi-Strauss?
Sistema de signos y Representación de signos. La representación de
signos será característica del pensamiento científico o las sociedades
calientes. Lévi-Strauss utiliza este nombre porque considera que el
arte occidental en forma clásico solo se encarga de imitar, esto se
puedo notar claramente en las obras donde había paisajes, personajes
políticos o religiosos, la ciudad, etc… Mientras que el sistema de
signos será propio del arte primitivo del pensamiento salvaje, esta
concepción de arte no buscara para nada la imitación, al contrario.
Buscará la creación de sistemas de signos a manera de lenguaje. Un
ejemplo de este sistema serán las máscaras.