Etnografia - Acosta Tuñoque Jorge Exebio Cajo Saberes o Conocimeitnos Tradicionales Ing Mecanica Sipan

CÁTEDRA SEÑOR DE SIPÁN INFORME
ETNOGRÁFICO
FACULTAD DE INGENIERIA, ARQUITECTURA Y

URBANISMO
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA MECÁNICA Y

ELÉCTRICA
Autores:
- Acosta Tuñoque Jorge
- Carranza Díaz Stalin
- Exebio Cajo Guillermo
- Landazuri Rodrigo Anthony
- Zeña Hernández Bryan
Tema: “Informe Etnográfico”
Ciclo / Sección: II - A
Docente: Celis Bravo Wilmer Alberto
Semestre Académico: 2017-I
1
ETNOGRÁFICO
INTRODUCCIÓ N
El presente trabajo etnográfico está enfocado a los diversos problemas que están causando
furor en la ciudad de Monsefú, ya que la mayoría de su población opta por mejores ingresos
y estos llevando a olvidar y/o no aprender los saberes y conocimientos que sus padres y/o
abuelos vinieron dejando de generación en generación.
En esta salida de campo (no es salida de campo acá se tiene que mencionar investigación
etnográfica se relaciona con los saberes o conocimientos tradicionales relacionado con la
flora…….) fue para recopilar datos estos están redactados en los siguientes puntos: Saberes
sobre FLORA, FAUNA, TIEMPO-ESPACIO y CONTAMINACION, Cada punto da a
conocer la situación por la cual está pasando la ciudad de Monsefú, y como también los
problemas, saberes, economía y producción de sus conocimientos.
MEJORAR DE ACUERDO AL LIBRO
ES UN RESUMEN DE LO QUE EL LECTOR VA A ENCONTRAR EN ESTE
TRABAJO ETNOGRÀFICO
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ETNOGRÁFICO
PREGUNTAS DE INVESTIGACION
 ¿Porque se están perdiendo los saberes y conocimientos tradicionales en
Monsefú?
 ¿Cómo fortalecer los saberes y conocimientos tradicionales?
 ¿A qué se debe esta pérdida etno-cultural?
SOLO VAN LAS PREGUNTAS MAS NO LAS RESPUESTAS)
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ETNOGRÁFICO
OBJETIVOS
 Esta salida de campo fue para investigar las diversas situaciones que se viven
entre los ciudadanos de Monsefú.
 Analizar sus conocimientos adquiridos con el paso del tiempo, enseñanzas, etc.
 Orientar a la población del norte a saber su pasado, tradiciones y cultura en
general.
 Demostrar a la población en general de sus grandes avances culturales como
tecnológicos utilizados en la planificación de sus tradiciones.
Mejorar los objetivos relacionarlos directamente con la investigación y el tema
La primera palabra de cada objetivo siempre es un verbo
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ETNOGRÁFICO
JUSTIFICACIÓ N
La siguiente investigación fue para obtener información sobre los puntos ya antes
mencionados, estos puntos de saberes y conocimientos se están perdiendo poco a poco de
generación en generación ya que la población actual opta por mejores condiciones de vida y
mejores ingresos económicos. (no se inicia asi) ( NO VA)
Este trabajo está enfocado a difundir los saberes y conocimientos ya que son patrimonio
cultural y etnográfico de nuestra regio y país, ya que poco a poco se están perdiendo y/o
olvidando, nosotros tratamos de difundir este material para que la nueva generación se
informe de estos conocimientos obtenidos por sus antepasados y así no perder su hermosa
cultura.
MEJORAR, AMPLIAR
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ETNOGRÁFICO
DEBEN MENCIONAR CADA PUNTO A TRATAR EN LA INVESTIGACION

PROPIEDADES DEL USO DE LAS PLANTAS
Por: Anthony Landazuri Rodrigo
Estudiante de la carrera de Ing. Mec. Y Elec.
OMITIR EL NOMBRE Y LA FACULTAD
DEBEN DE TENER EN CUENTA LO ESTABLECIDO EN EL LIBRO
DEBE INTRIODUCIR EL LECTOR AL CONTEXTO EXPLICAR LA
SITUACION Y CONCLUIR CON LOS HALLAZGOS
Resumen:
El artículo presenta un panorama general de la principal actividad que realizan en

el distrito de Monsefú que es la agricultura. Principalmente son productores de Arroz,
Ají, camote; así como también producen en pequeñas cantidades lo que es maíz, caña
de azúcar. También producen Flores ya que es típico de su distrito .
Introducción:
Uno de los conocimientos tradicionales adquiridos por enseñanza o experiencia es la
agricultura, los pobladores de esta cuidad aprovechan algunas propiedades de las plantas ya
sean para uso comestible, médicos o para alimento de sus animales.
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ETNOGRÁFICO
En este marco, la investigación que a continuación les mostramos tiene por finalidad
conocer el proceso que aún siguen los agricultores del distrito de Monsefú para sembrar las
diferentes plantas para uso comestible y médicos.
Siendo el plan de trabajo, la investigación se realizó en el sector Amor de Dios
perteneciente al distrito de Monsefú ubicado en el departamento de Lambayeque.
La metodología empleada para recoger la información siguió pautas de la investigación
etnográfica. Se aplicó la técnica de la observación directa, cuyo instrumento fue el diario de
campo dicho instrumento sirvió para registrar las observaciones realizadas en el sector
visitado, también se empleó la técnica de entrevista informal, para ello, el instrumento
utilizado fue una guía de preguntas.
Los principales datos que se presentan a continuación han sido recogidos de las
entrevistas desarrolladas al maestro agricultor Benjamín Tullume Salazar, quien compartió
con el autor, sus experiencias y los secretos de las técnicas empleadas en la agricultura,
asimismo brindo información sobre el tiempo que lleva realizando este trabajo, la forma de
como aprendió y el apoyo que reciben por parte de la autoridades y/o entidades.
Resultados:
Una de las características de la identidad cultural es ser dinámica, es decir constantemente
se está construyendo o desarrollando; sin embargo, requiere acciones para resguardar sus
elementos más significativos, con el fin de evitar que el cambio elimine los patrones
simbólicos y materiales más importantes de un distrito.
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ETNOGRÁFICO
En el distrito de Monsefú, se puede observar que la modernidad abre paso, tratando de
desplazar la riqueza cultural de este pueblo heredero de la tradición muchik.
La investigación realizada ha permitido un acercamiento y vivenciar una realidad en la que
aún se lucha por mantener algunos de los procesos artesanales que están catalogados como
ancestrales.
En el distrito de Monsefú, en el sector Amor de Dios encontramos a uno de los grandes
maestros agricultores que sobreviven al paso del tiempo, viven en casas hechas de adobe,
criando aves de corral, ganado vacuno para su consumo porque esta actividad que realizan
demora en producir ingresos económicos para la subsistencia y la de su familia.
Nuestro entrevistado fue el Sr. Benjamín Tullume Salazar, le hicimos las siguientes
preguntas:
¿Cuánto tiempo lleva haciendo esta actividad (Agricultura)?, el Sr. Benjamín respondió
que lleva más de 65 años trabajando como agricultor en la zona de Monsefú.
Sobre como adquirió los conocimientos para realizar esta actividad, el sr. Benjamín indico
que la técnica para esta actividad la aprendió por medio de la experiencia y la observación
desde niño, preciso que el primero ayudaba a su mamá en sus terrenos de arroz y caña de
azúcar y por el fallecimiento de esta un día decidió practicarla por cuenta propia y es así
que lleva más de 65 años consecutivos y no ha cesado de hacerlo.
En el dialogo quisimos saber si los conocimientos sobre esta técnica ancestral lo viene
trasmitiendo a sus hijos o nietos, Benjamín Tullume manifestó que nadie de sus 14 hijos lo
acompañaba en esta actividad.
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ETNOGRÁFICO
Don Benjamín Tullume, al ser consultado sobre cuál es el procedimiento que utiliza para
sembrar arroz y caña de azúcar de una manera eficaz, muy amablemente nos revelo parte
de sus secretos y nos refirió lo siguiente:
1°- Para sembrar arroz de manera eficaz y rentable es hacer almácigos, un almacigo es una
hectárea con agua retenida, luego con las semillas del arroz, después de unos días el arroz
comenzara a crecer y para evitar una aglomeración este es trasplantado a las diferentes
hectáreas preparadas para su trasplante.
Una vez que el arroz es trasplantado se espera su crecimiento hasta los 2 meses donde es
fumigado y abonado con productos químicos como la urea. El arroz una vez que llega a los
4 meses que es su última fumigación y abonada se espera el tiempo correspondiente para
ser cosechado.
El costo de inversión según don Benjamín es de cuatro mil soles (4,000 soles entre arado,
semillas, riego, insecticidas y fertilizantes) para obtener una ganancia de ocho mil soles
(8,000 soles) donde afirma que con ese dinero solventa gastos de alimentación y médicos
para él y su esposa.
2°- Para la caña de azúcar benjamín menciona que ahí 2 tipos de caña la primera que se
llama caña zoka la cual se planta en semilla y su crecimiento hasta las cosecha dura 18
meses (año y medio) en lo cual cada 6 meses hasta el año es curada y limpiada con
herbicidas. La segunda caña es llamada caña planta (es la segunda crecida de la caña zoka)
y su crecimiento hasta la cosecha es de 12 meses (1 año).
9
ETNOGRÁFICO
El costo de inversión es de 3,500 soles (arado, semillas, riego, insecticidas y fertilizantes) y
obtiene una ganancia de 5,000 soles estos son usados en gastos de educación de sus
menores hijos y en la compra de ganado vacuno para el señor Benjamín.
Conclusiones:
 Las técnicas para la agricultura siguen siendo netamente tradicionales, sin embargo
debido a los sucesos de alza de precios y al poco apoyo que estas tienen, esta
herencia milenaria se está perdiendo paulatinamente.
 Los hijos de los agricultores no continúan con el trabajo de sus padres, ellos han
buscado otras fuentes de ingreso más rentables.
 Las autoridades del distrito de Monsefú, no desarrollan estrategias apropiadas para
la seguridad de sus sembríos.
Recomendaciones:
 La municipalidad de Monsefú debería difundir el trabajo de los agricultores y sus
productos, con la finalidad que tengan acogida a un mercado competitivo.
 Deberían haber capacitaciones por parte de los municipios hacia los agricultores
tomando temas de seguridad, prevención y riesgo.
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ETNOGRÁFICO
PROPIEDADES DEL USO DE LA FAUNA
Resumen:
En esté presente artículo trata sobre la actividad ganadera que se realiza en el distrito
de Monsefú. Ya que es una de las actividades más importantes realizadas en el
distrito.
La ciudad de Monsefú, entre sus principales actividades laborales se encuentra la
ganadería, para poder ejercer dicha labor los pobladores hacen uso de sus saberes y
conocimientos tradicionales, gracias a la herencia de sus antepasados, los cuales fueron
adquiridos por enseñanza, y que fueron enriqueciendo mediante su práctica.
En el marco la investigación tiene como propósito conocer el proceso que los ganaderos
siguen, en el distrito de Monsefú específicamente en el sector amor de Dios.
campo dicho instrumento sirvió para registrar las observaciones realizadas en el sector
visitado, también se empleó la técnica de entrevista informal, para ello, el instrumento
utilizado fue una guía de preguntas.
El entrevistado fue el maestro agricultor y ganadero Benjamín Tuyume Salazar, quien
compartió con entrevistador, sus experiencias y los secretos de las técnicas empleadas en la
11
ETNOGRÁFICO
agricultura, asimismo brindo información sobre el tiempo que lleva realizando este trabajo,
la forma de como aprendió.
Resultados:
El tipo de ganadería que utiliza don Sr. Benjamín Tuyume Salazar es la ganadería
extensiva, se realiza en terrenos grandes y al aire libre, ya que los animales pastan. En
algunos terrenos es importante considerar el cultivo de pastizales. El Sr. Benjamín
Tuyume Salazar nos contó que cuando su cultivo se pierde, no se desperdicia nada ya que
sirve también como aliento para su ganado.
PROCESO
CRIANZA DE GANADO
1. Controlando la salud del ganado bovino la calidad del manejo se refleja claramente
en el comportamiento y la condición corporal del animal, un ganado bien manejado
será manso, saludable, bien desarrollado, vigoroso, activo, con buen apetito y una
producción sobresaliente.
2. Reconociendo el comportamiento de un animal saludable Para mantener el ganado
con buena salud, el productor debe observar el comportamiento de los animales
diariamente, con la finalidad de detectar cualquier anormalidad, es importante
observar el consumo de alimento, el tiempo de rumia, el estado de las heces, la
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ETNOGRÁFICO
forma de caminar, el comportamiento en grupo o por separado, el estado nutricional
y otros.
3. Manejo de las vacas preñadas en el periodo de secado:
 Manejo nutricional
Es muy importante realizar un manejo adecuado de la vaca tomando en
cuenta su condición corporal, si la vaca seca se encuentra flaca, después del
parto producirá poca leche y tendrá un período de lactación corto. Una vaca
seca con sobrepeso, puede tener problemas durante y después del parto,
incluso su producción de leche se vería afectada negativamente. Como evitar
el aborto en vacas preñadas a la vaca seca se le debe suministrar suficiente
alimento como para que pueda formar una fina cobertura de gordura en la
cadera, hay que evitarles los esfuerzos o desgastes de energía, como el que
ocasiona el pastoreo en potreros montañosos donde existe mucha pendiente
o es muy difícil caminar.
4. Como disminuir el estrés del parto el productor debe observar las vacas producción
todos los días para detectar las vacas con problemas y si es necesario incrementar o
disminuir el alimento concentrado que consume de acuerdo a su producción de
leche.
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ETNOGRÁFICO
5. Manejo durante el período de lactación debido a razones fisiológicas normales, la
producción de leche comienza a disminuir luego de 2 a 3 meses después del parto.
El productor puede aumentar la eficiencia económica durante la lactancia, atrasando
el pico de lactación y retrasando la disminución de la producción de leche.
Conclusiones:
 Podemos decir entonces que se conoce por ganadería a la ciencia del cuidado y cría
de animales que se puedan domesticar.
 La ganadería es una actividad de origen muy antiguo que consiste en el manejo de
animales domesticables con fines de producción para su aprovechamiento.
Recomendaciones:
 Las autoridades de Monsefú deberían brindar el apoyo correspondiente al sector
ganadero, para así poder entrar a un mercado competitivo.
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ETNOGRÁFICO
CONOCIMIENTOS PARA UBICARSE EN EL TIEMPO Y ESPACIO

(MEJORAR ESTE ASPECTO)
Por: Exebio Cajo, Guillermo Manuel
Estudiante de la carrera de Ing. Mec. Elec.
Resumen:
En el presente trabajo daré a conocer detalladamente la ubicación exacta del distrito

de Monsefú, y a la misma vez su reseña histórica de cómo fue fundada dicha ciudad, la
cual es muy conocida por su gastronomía, costumbres, creencias, artesanías, etc.
Introducción:
Monsefú pueblo cholo, amante de la vida campestre y la pirotecnia, amante de la buena
gastronomía y sus asentativas chichas de sesenta sabores. Un pueblo reconocido también
por sus bellas mujeres representadas por sus típicas vestimentas. Localidad que le rinde
culto al trabajo, identificado como un distrito progresista de la región de Lambayeque.
Monsefú es uno de los pueblos lambayecanos con profundo y brillante pasado histórico, el
que es necesario conocerlo, no por entretenimiento o por tener una simple recopilación de
datos, nombres o fechas: no, pues hay que conocerlo tal cómo fue, porque conociendo su
pasado, comprenderemos gran parte de su realidad. En la medida de las
posibilidadesse ha consultado diversas fuentes, tales como trabajosmonográficos, viejos per
iódicos, revistas, folletos, hojassueltas, etc., que han permitido el conocimiento de
hechosimportantes suscitados en esta bendita tierra. Todo loobtenido es producto de ello, lo
omitido ha escapado en realidad a nuestra observación.
15
ETNOGRÁFICO
Resultados:
“La historia de un pueblo no es lo que ese pueblo ha vivido, sino lo qué ese pueblo
recuerda y cómo lo recuerda." sobre esta frase quiero iniciar la presentación de Monsefú:
imágenes de un pueblo reconocido por todo el Perú, saber sobre su historia y ubicación,
para señalar la amplitud de tratamiento que se ha realizado sobre las versiones orales y
pocos documentos que existen para reconstruir el verdadero origen de Monsefú y que
apegándonos al rigor científico es indudable reconocer que en muchos de los casos ha caído
en un mero hecho de complacencia por producir un texto por parte de muchos pobladores,
que más por apegarse al criterio de análisis, interpretación concienzuda sus intenciones se
han visto melladas por el cálculo del interés. Es por ese hecho que me decidí realizar el
presente trabajo de investigación, el mismo que a través de este portal de servicio me
permito publicar ya que las diferencias económicas nos imposibilitan en muchos de los
casos tomar otros caminos para contactarnos con los lectores ávidos de acumular
conocimientos históricos, sobre todo de su pueblo.
A continuación daré a conocer en donde está ubicado dicho distrito:
La llamada "Ciudad de las Flores" se ubica en el departamento de Lambayeque al Sur
Este de la "Ciudad Heroica", Chiclayo. Está situada entre los 60º 50 39" de Latitud Sur y
a los 79º 53 56" Longitud del Meridiano de Greenwich, y a una altura de 10 metros sobre el
nivel del mar, tiene una extensión superficial de 44.94 Km2. Sus límites son que por el
norte limita con los distritos de La Victoria y Santa Rosa; al Sur con el distrito de Eten; por
el Este con el Distrito de Reque y por el Oeste, con el distrito de Santa Rosa y el Océano
Pacifico.
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ETNOGRÁFICO
Su clima de Monsefú es benigno y muy saludable. Las brisas del mar de Eten y Santa Rosa
contribuyen a mantener ese clima. La temperatura mínima es de 16º y la máxima de 23º.
Estos últimos años el calor aumento hasta una temperatura de 32º.
Sus vías de acceso son:
 Carretera Chiclayo – Monsefú.
 Carretera Chiclayo – Santa Rosa – Monsefú.
 Carretera Reque – Cruce Laran – Monsefú.
Don Benjamín Tullume, nos dio su información que desde pequeño sus padres le dijeron:
que Monsefú fue elevada a categoría de ciudad un 26 de octubre de 1888. La cual tiene
unas raíces de los mochicas, y que antiguamente estaba ubicada en el Valle de Chuspo o
Callanca, en las faldas del cerro San Bartolo.
Tiempo:
El distrito fue creado por Simón Bolívar formando parte de la provincia de
Lambayeque, posteriormente en 1835 pasa a integrar la provincia de Chiclayo. Fue
elevada a la categoría de ciudad un 26 de octubre de 1888. Este pueblo conserva
mucho de sus raíces mochicas, pero va creciendo rápidamente (Distribución
Espacial), tiene muchas viviendas y edificios públicos de material noble, quedando
muchas viviendas de adobe y quincha. Aproximadamente el 80% de sus calles están
pavimentadas, la mayoría de sus aceras son de cemento. También se ha tratado de
Identificar a los Grupos Vulnerables de forma que el Municipio Monsefuano pueda
abocar su trabajo hacia ese sector de la población.
17
ETNOGRÁFICO
Antiguamente Monsefú estaba ubicada en el valle de Chuspo o Callanca, en el lugar
denominado Alicán, en las faldas del cerro San Bartolo.
Este ancestral pueblo que aun preserva viva sus arraigadas costumbres, destaca por
el arte de su gente y exquisita gastronomía, tuvo su origen en el hoy centro poblado
de Callanca o Chusco que habría sido parte del Cacicazgo de Cinto, hasta donde se
extendió el laborioso pueblo Mochica, exactamente en el lugar denominado Alicán
en las faldas del cerro San Bartolo, hasta que en 1612 sus habitantes emigraron
pocos kilómetros al oeste, asentándose en lo que es hoy Monsefú.
El nombre de Monsefú tiene procedencia prehispánica, deriva de la voz
OMAENSAEFAEC, esta palabra fue recogida por vez primera en el año 1643 y
permaneció inédito hasta 1844, el término procede de tres raíces:
Omaen: Pueblo, Región, Centro Poblado.
Saef: Divinas, Dioses, Fuerzas Extraterrestres.
Faec: Campo, Agro Campiña.
La unión de estas tres voces define el termino como “Dioses bendicen al pueblo que
laboran el campo” o “Pueblo trabajador ayudado por los dioses”.
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ETNOGRÁFICO
Conclusiones:
 Monsefú está ubicado en el departamento de Lambayeque al Sur Este de la ciudad
de la Amistad, Chiclayo.
 El distrito fue creado por Simón Bolívar formando parte de la provincia de
Lambayeque, posteriormente en 1835 pasa a integrar la provincia de Chiclayo. Fue
elevada a la categoría de ciudad un 26 de Octubre de 1888.
 Antiguamente Monsefú estaba ubicada en el valle de Chuspo o Callanca, en
el lugar denominado Alicán, en las faldas del cerro San Bartolo.
 Recomendaciones:
 La municipalidad de Monsefú debería difundir sobre sus orígenes y como se fundó
esta hermosa ciudad a sus nuevos pobladores, porque sus conocimientos no están
siendo reconocidos por la juventud de ahora.
 Dar charlas sobre conocimientos de sus antepasados y de donde proviene este
distrito.
 Hacer publicidad mediante folletos, redes sociales etc. Sobre su historia, ubicación,
costumbres, tradiciones etc.
19
ETNOGRÁFICO
CONOCIMIENTOS SOBRE LA INFRACCION DEL MEDIO AMBIENTE
Por: Sthalin Carranza Díaz.
Estudiante de la carrera profesional: Ing. Mecánica Eléctrica.
Resumen:
El artículo siguiente presenta un informe sobre la contaminación en algunas partes de la
ciudad de Monsefú (Lambayeque) y la opinión de los habitantes. Así como también la
situación de la flora y fauna que está siendo afectada por la creciente contaminación.
Introducción:
La Contaminación se denomina a la presencia en el ambiente de cualquier agente químico,
físico o biológico nocivos para la salud o el bienestar de la población, de la vida animal o
vegetal. Esta degradación del medio ambiente por un contaminante externo puede provocar
daños en la vida cotidiana del ser humano y alterar las condiciones de supervivencia de la
flora y la fauna.
Se podría decir que la contaminación se originó a causa de la falta de disciplina y hábitos
higiénicos en toda la humanidad, cada una de las personas que viven en este planeta es
responsable de la cantidad de basura que hay en las calles campos de cultivo, hasta en el
espacio.
20
ETNOGRÁFICO
{…} por acción del hombre, de cualquier sustancia o energía en el medio marino (incluidos
los estuarios) cuando produzca o pueda producir efectos nocivos tales como daños a
los recursos vivos y a la vida marina, peligros para la salud humana, obstaculización de las
actividades marítimas incluida la pesca y otros usos legítimos del mar, deterioro de la
calidad del agua de mar para su utilización y menoscabo de los lugares de esparcimiento.
El agua pura es un recurso renovable, sin embargo puede llegar a estar tan contaminada por
las actividades humanas, que ya no sea útil, sino más bien nocivo.
La agricultura es una actividad desarrollada por el hombre hace más de 10 mil años. Sin
embargo, desde sus orígenes hasta la actualidad ha sufrido muchas transformaciones
buscando ser más eficiente en la producción. Uno de los cambios en la forma de trabajar la
tierra es la fertilización, que al tiempo de perseguir mayor cantidad y calidad de alimentos
también ha contribuido a contaminar el medio ambiente. Aunque no es la única práctica
que mal gestionada atenta contra el planeta.
Personalmente considero que es una consecuencia involuntaria de la humanidad hacia el
planeta en su afán de la alimentación de la creciente población mundial. No es algo que se
espera o que se lo tiene planeado. El problemas está en que no nos preocupamos en buscar
una solución para este gran problema, nos preocupamos más en llenar nuestros bolsillos y
no en las consecuencias o en las soluciones. Me encantaría crear un método
(procedimiento, ley, etc.) que busque esta solución y aplicarlo en todo el mundo.
21
ETNOGRÁFICO
campo, dicho instrumento sirvió para registrar las observaciones realizadas en las playas y
campos de cultivo de la ciudad de Monsefú, también se empleó la técnica de entrevista
abierta, para ello, el instrumento utilizado fue una guía de preguntas.
Al hacer la entrevista abierta al señor Benjamín Tuyume Salazar obtuvimos los siguientes
resultados:
- Nos expresó su indignación frente a la contaminación que vienen haciendo los
pobladores y turistas hacia sus cultivos, pues menciona que muchos botan sus
desperdicios cerca de sus cultivos y algunos hasta lo hacen dentro de las pozas de
arroz. Afirma también haber presenciado algunas escenas en las que gente de otros
lugares (Chiclayo, reque, eten y santa rosa), botan basura en algunos sectores de los
límites de la cuidad; también que mucha gente arroja basura y desmontes en el dren
que pasa cerca, lo cual genera una contaminación odorífica (contaminación por
olores desagradables). Nos comentó también que muchas personas han presentado
sus reclamos hacia las autoridades locales, quienes no han puesto la
responsabilidad necesaria para el caso.
- Nos comentó algo referente a lo mencionado anteriormente: Él está consiente que
al sembrar sus productos agrícolas está contaminando los suelos y el agua, pero
argumenta que es lo único que le brinda la solvencia económica; el señor Benjamin
22
ETNOGRÁFICO
lo toma como su profesión, que es algo en lo que tiene muchísima experiencia pues
lo viene haciendo desde hace muchísimos años.
Si bien sabemos, el mundo está cada día más contaminado, con más plagas y enfermedades
que poco a poco se vuelven incurables y con una velocidad de propagación asombrosa.
Esto constituye un gran desafío ambiental, de salud, orden, limpieza; detener esto depende
únicamente de nosotros, pues nosotros somos quien la generamos y propagamos.
Conclusiones:
- Así como en las grandes metrópolis, en Monsefú también sufren de estos
problemas. (la contaminación ambiental y agrícola)
- El uso de los conocimientos tradicionales para la agricultura, se ha venido
perdiendo.
- El desorden ambiental está presente en la ciudad de Monsefú.
- Los pobladores de la ciudad de Monsefú exigen el actuar de las autoridades frente a
la contaminación ambiental con más empeño y responsabilidad.
23
ETNOGRÁFICO
RECOMENDACIONES:
- Principalmente me refiero a los ciudadanos Monsefuanos para decirles que este
problema no se va a acabar con tan solo esperar a que las autoridades lo hagan, sino
que deben poner sus manos a la obra y comprometerse también.
- Le recomiendo al señor benjamín que utilice fertilizantes orgánicos en sus cultivos,
de esa manera no estará contaminando el suelo y el agua, y al mismo tiempo estará
cosechando productos agrícolas de excelente calidad nutritiva.
24
ETNOGRÁFICO
REFERENCIAS
- Monsefú ciudad de las flores.
http://monsefuparaeldesarrollo.blogspot.pe/2013/05/monsefu-ciudad-de-las-
flores.html
- Monsefú Cultural. http://monsefucultural.blogspot.pe/
- Monsefú
https://ganaderiaymedioambiente.wordpress.com/
- Monsefú:
- https://es.slideshare.net/hedoer/industria-ganadera
- Monsefú – Perú
http://www.lambayeque.net/chiclayo/monsefu/
- Monsefú
http://helherz.blogspot.pe/2008/04/monsef-resea-histrica-el-distrito-fue.html
- (https://www.inspiraction.org).
- (http://ciencia.glosario.net)
- (https://es.scribd.com).
- (www.agroptima.com).
25
ETNOGRÁFICO
ANEXOS
El Sr. Benjamín Tullume brindando
un poco de su tiempo en darnos una
entrevista.
Sr. Benjamín explicando el
sembrado de arroz y caña de azúcar.
Sistema de riego utilizado por el señor
Benjamín.
26
ETNOGRÁFICO
Sr. Benjamín dirigiéndose al pastoreo de su ganado.
27
ETNOGRÁFICO
Cabezas de Ganado
28
CÁTEDRA SEÑOR DE SIPÁN
INFORME ETNOGRÁFICO
Mapa del distrito de Monsefú (Vía Satelital)
Mapa de Monsefú (Vía Distrital)
29
Iglesia de Monsefú
30
Ejemplo nº 03. MODELO DE CUESTIONARIO
Lugar……………………………………….
Fecha…………………………………………Hora……….…
Entrevistado:
……………………………………………………………………………………………
…….
Entrevistador:
……………………………………………………………………………………………
……
Tema a investigar:
……………………………………………………………………………………………
1. ¿Cuáles son sus nombres y apellidos?
2. ¿Dónde nació?
3. ¿Qué edad tiene?
4. ¿Dónde nacieron sus padres?
7. ¿A qué se dedica?
8. ¿Por qué lo realiza?
9. ¿Qué significa para usted realizar esta actividad?
10. ¿Esta costumbre la ha heredado o aprendió solo?
11. ¿Quiénes de sus familiares participan en esta actividad?
12. ¿Describa cómo se realiza esta actividad?
13. ¿Cómo lo aprendió? …………………………………………………….
14. ¿Quiénes de sus familiares participan de esta tradición?
15. ¿Genera muchos ingresos la actividad que realiza?
16. ¿ Qué tiempo tiene realizando esta actividad?
31
Ejemplo nº 02 .MODELO DE FICHA DE HECHO/ OPINION
Ficha Nº………
Lugar…………………………………………………Fecha………………………
Hora………………….
Hecho ocurrido:
……………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
……………
Comentario:
……………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………
………………………………………………
Investigador:
……………………………………………………………………………………………
……
DIARIO DE CAMPO
GUIA DE PREGUNTAS (ENTREVISTA)
32

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FACULTAD DE INGENIERIA, ARQUITECTURA Y

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA MECÁNICA Y

Tema: “Informe Etnográfico”

Docente: Celis Bravo Wilmer Alberto

Semestre Académico: 2017-I

abuelos vinieron dejando de generación en generación.

etnográfica se relaciona con los saberes o conocimientos tradicionales relacionado con la

sobre FLORA, FAUNA, TIEMPO-ESPACIO y CONTAMINACION, Cada punto da a

problemas, saberes, economía y producción de sus conocimientos.

MEJORAR DE ACUERDO AL LIBRO

ES UN RESUMEN DE LO QUE EL LECTOR VA A ENCONTRAR EN ESTE

 ¿Porque se están perdiendo los saberes y conocimientos tradicionales en

 ¿Cómo fortalecer los saberes y conocimientos tradicionales?

 ¿A qué se debe esta pérdida etno-cultural?

SOLO VAN LAS PREGUNTAS MAS NO LAS RESPUESTAS)

entre los ciudadanos de Monsefú.

 Orientar a la población del norte a saber su pasado, tradiciones y cultura en

 Demostrar a la población en general de sus grandes avances culturales como

tecnológicos utilizados en la planificación de sus tradiciones.

Mejorar los objetivos relacionarlos directamente con la investigación y el tema

La primera palabra de cada objetivo siempre es un verbo

mencionados, estos puntos de saberes y conocimientos se están perdiendo poco a poco de

mejores ingresos económicos. (no se inicia asi) ( NO VA)

DEBEN MENCIONAR CADA PUNTO A TRATAR EN LA INVESTIGACION

Por: Anthony Landazuri Rodrigo

Estudiante de la carrera de Ing. Mec. Y Elec.

OMITIR EL NOMBRE Y LA FACULTAD

DEBEN DE TENER EN CUENTA LO ESTABLECIDO EN EL LIBRO

DEBE INTRIODUCIR EL LECTOR AL CONTEXTO EXPLICAR LA

SITUACION Y CONCLUIR CON LOS HALLAZGOS

El artículo presenta un panorama general de la principal actividad que realizan en

Uno de los conocimientos tradicionales adquiridos por enseñanza o experiencia es la

sean para uso comestible, médicos o para alimento de sus animales.

diferentes plantas para uso comestible y médicos.

Siendo el plan de trabajo, la investigación se realizó en el sector Amor de Dios

perteneciente al distrito de Monsefú ubicado en el departamento de Lambayeque.

La metodología empleada para recoger la información siguió pautas de la investigación

etnográfica. Se aplicó la técnica de la observación directa, cuyo instrumento fue el diario de

visitado, también se empleó la técnica de entrevista informal, para ello, el instrumento

utilizado fue una guía de preguntas.

entrevistas desarrolladas al maestro agricultor Benjamín Tullume Salazar, quien compartió

Una de las características de la identidad cultural es ser dinámica, es decir constantemente

simbólicos y materiales más importantes de un distrito.

En el distrito de Monsefú, se puede observar que la modernidad abre paso, tratando de

desplazar la riqueza cultural de este pueblo heredero de la tradición muchik.

La investigación realizada ha permitido un acercamiento y vivenciar una realidad en la que

En el distrito de Monsefú, en el sector Amor de Dios encontramos a uno de los grandes

demora en producir ingresos económicos para la subsistencia y la de su familia.

que lleva más de 65 años trabajando como agricultor en la zona de Monsefú.

que lleva más de 65 años consecutivos y no ha cesado de hacerlo.

acompañaba en esta actividad.

de sus secretos y nos refirió lo siguiente:

hectáreas preparadas para su trasplante.

4 meses que es su última fumigación y abonada se espera el tiempo correspondiente para

y su crecimiento hasta la cosecha es de 12 meses (1 año).

El costo de inversión es de 3,500 soles (arado, semillas, riego, insecticidas y fertilizantes) y

menores hijos y en la compra de ganado vacuno para el señor Benjamín.

herencia milenaria se está perdiendo paulatinamente.

buscado otras fuentes de ingreso más rentables.

 Las autoridades del distrito de Monsefú, no desarrollan estrategias apropiadas para

la seguridad de sus sembríos.

 La municipalidad de Monsefú debería difundir el trabajo de los agricultores y sus

productos, con la finalidad que tengan acogida a un mercado competitivo.