Ifadowole

Capítulo 6
OGUNDA-OKONRON

Adivinado para el Caimán Cuando Él Sedujo a la Esposa de Sango

Ogunda rankan ko'ton. Osare igbo koro. Odifa fun Onne
waka waka t'onlo gba aya oni'le oroke.

Ogun instigó una crisis y sin resolvérselo, él escapó en el bosque de Igbo 'koro. Ése era
el Awo que hizo adivinación para el Caimán cuando él sedujo a la esposa de la
divinidad que vive en el cielo (por otra parte conocido como Sango). le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con un caracol y un macho cabrío a Esu. En lugar de hacer el
sacrificio él empezó a esconder en el agujero, para impedir la ira de Sango.

Sango decidió dar el Caimán sin embargo, un amarre ancho como si él fuera indiferente
a la ofensa. Durante mucho tiempo, Sango no reaccionó que atrajo el Caimán para
ponerse eufórico. Después de suceder que el Caimán había tomado la seguridad para
concedió, él decidió golpear. Sango tomó la posición cerca de la boca del agujero en
que el Caimán estaba tomando el refugio. En cuanto el último aventuró fuera del
agujero una mañana luminosa, la nube recogió de repente y designado de Oya el
Caimán con alumbrar mientras al mismo tiempo, Sango tiró su proyectil a su víctima y
lo golpeó matándolo.

Cuando aparece a la adivinación para un hombre, sobre todo si presiente muerte o

disputa (Iku o Ija) bajo Ayeo, deben decirle que si él está coqueteando con una mujer
casada y que el marido es cauteloso que planea reaccionar violentamente. Él debe servir
Esu con un macho cabrío y un caracol para suavizar el peligro de muerte súbita.

Él Hizo la Adivinación para el Buitre Cuando Él se Casó a Egherun

Bi Ogunda ba konron, bi Ogunda ko konron. Adifa fun Igun
ni jo t'oma mu Egherun shaya. Abufun Egherun.

Este Odu hizo la adivinación para el Buitre cuando él iba a casarse a una muchacha
llamada Egherun. Varios aspirantes habían estado cortejando a la muchacha sin el éxito.
Ella era una mujer muy bonita y hecho un punto de frío-echarse sobre las espaldas a
cualquier hombre que hizo las oberturas amorosas a ella.

Entretanto Igun fue a Òrúnmìlà por la adivinación y le aconsejaron que hiciera el

sacrificio con un manojo de frutas de palma. Él hizo el sacrificio. Òrúnmìlà le dijo a
Igun que lo depositara en la carretera del mercado principal después de preparar el
sacrificio. Después de esto, en la conformidad con el consejo de Òrúnmìlà, Igun se
escondió a un mirador de dónde él no sólo pudo ver quienquiera estaba viniendo e iba,
pero también para mirar el sacrificio él había depositado.

Cuando Egherun estaba volviendo del mercado, el enfoque de Esu sus ojos en las frutas
de la palma atractivas. Ella no podría resistirse el yen para ir por ellos. Ella movió el
manojo y empezó a tirar las frutas en su bolsa.

Como ella estaba tirando las frutas de palma, Igun salió de ocultación acusarla de hurto,
una ofensa que llevó la multa de muerte. Ella apelo apasionadamente con Igun para el
perdón, pero él se negó a bruscamente. Después de implorarlo sin efecto, ella exigió
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saber qué premio precisamente ella tenía que pagar e Igun contestó que la única
expiación aceptable a él era para ella estar de acuerdo en casársele en seguida. Desde
que ella no tenía ninguna otra opción, ella estaba de acuerdo en volverse (la esposa, y
como consecuencia lo siguió a su casa.

Cuando las noticias consiguieron los aroung que Egherun se había casado Igun, aquéllos
que previamente buscaron sus manos sin éxito, empezó a hacer broma de ella por
dignarse para casarse el buitre antediluviano y feo. Cuando la humillación se puso
insufrible, ella fue a Òrúnmìlà por la adivinación, y él le aconsejó que hiciera el
sacrificio con dos gallos. Ella no perdió tiempo haciendo el sacrificio. Òrúnmìlà preparó
el sacrificio hendiéndose uno de los dos gallos, mientras agregando el iyerosun y
extendido de águila [spread-eagled] él para ella para depositarlo a la unión del camino.
Le aconsejaron que se ocultara de la vista a un punto de que ella podría observar lo que
iba a pasar al sacrificio.

Después de depositar el sacrificio, ella se camuflajeo detrás de un bosquecillo cercano.

No largo después, Igun estaba volviendo de sus quehaceres diarios en busca de la
comida, cuando él vio la extendido-de aguila del gallo. Él estableció abajo a alimentar
en el gallo. Mientras él todavía estaba disfrutando la comida, Egherun salió de
ocultación para acusarlo de hurto. Igun defendió que él estaba ayudándose sólo a un
sacrificio hecho por alguien. Cuando Egherun descubrió que ella fue el que guardó el
gallo allí, Igun la recordó la convención que un esposo no podría acusarse de robar del
compañero político. Por otro lado, sostuvo de Egherun que la convención sólo sostuvo
bueno para las transacciones dentro de la casa matrimonial de un matrimonio y que
aparte del hecho que ella guardó el extendido de águila del gallo para un propósito
específico, la unión del camino no era parte de su residencia matrimonial.

A ese punto Igun concedió y exigió saber su precio. Egherun exigió ser absuelto del
matrimonio. Así como él la chantajeó en el matrimonio, ella lo transó con la misma
moneda intimidándolo en absolverla de él. Igun tenía ningún selecto pero para
concederle un divorcio instantáneo después de que Egherun devolvió a la casa para
quitar sus cosas.

Cuando las personas empezaron a preguntarse que por qué ella dejó Igun que tan
rápidamente como ella se lo casó, ella comentó que ella no obtuvo la autorización de
cualquiera antes de casársele y no necesitó ningún despacho de aduanas de cualquiera
antes de divorciársele.

A la adivinación para un hombre, le dirán que una mujer está viniendo a experimentar
un matrimonio transeúnte con él y que terminará pronto después. Si aparece para una
mujer, le dirán que ella no se casa alegremente y que si ella hace el sacrificio con la
palma fructifica y gallo, ella acabará el matrimonio con éxito y alegremente.

Él Hizo la Adivinación para el Loro Casarse a Jimi

Bi Ogunda ba konron, bi ogunda ko konron, adifa fun
ayekoto ni jo t'onfe gba Jimi omo Orisa sh'aya.

Él hizo la adivinación para el Loro cuando ella estaba rivalizando para las manos de
Jimi, la hija de Orisa, en el matrimonio. Jimi, una solterona muy atractiva estaba
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cazándose por muchas aspirantes, y cuando Orisa vio a la muchedumbre de admiradores

que se reúnen alrededor de ella, él invitó todos ellos para un concurso en su granja.

En cuanto él devolviera casa de la sesión de información, Aiyekoto fue a Òrúnmìlà por

la adivinación. Òrúnmìlà le dijo que sirviera después de la adivinación,; Esu con un
macho cabrío, y su cabeza con nuez de kola blanco. Además, Òrúnmìlà lo aconsejó que
al ir a la granja en el día designado, él era tapar su ano con una fruta de palma madura y
asegurarse que él fue el primero en llegar a la granja.

En el día designado, él fue el primero en llegar a la granja y él se dio una porción de

cizaña de césped que era equidistante a aquéllos de otros oponentes. Antes de partir para
trabajar, él tapó su ano con una fruta de palma. Como los otros estaba viniendo a la
granja, Esu hizo la palma fructificar en el ano de Aiyekoto, cínico de sus ojos, aunque
infectándolos con un hecho de risa interminable. Mientras el resto estaba riéndose fuera
sus sentidos, Aiyekoto estaba disipándose su porción.

Entretanto, Orisa consiguió vestir a Jimi ir y entregar la comida a sus aspirantes en la

granja. Ella se encontró a todos riéndose tontamente lejos histéricamente al loro que era
el único trabajando. Cuando ella vio la fruta de palma destacándose del ano del loro,
Jimi empezó a reír entre dientes inconscientemente siguiendo a que ella movió para
cubrir el ano expuesto del loro, impedirle a su padre venir a encontrárselo en esa
condición, también. Como ella estaba a punto de tocar el ano del loro, Esu pestañeó sus
ojos a ella y sus dos manos se encolaron al ano del loro.

Cuando Orisa vino a encontrarse los otros frenético a en una risita interminable en el
futuro. Él les preguntó lo que el asunto era, y ellos le dijeron lo que el loro hizo. Él
retorció recordándolos que él los invitó a trabajar y no reírse. Cuando él le pidió a Jimi,
ellos le dijeron que ella estaba aferrándose al ano del loro. Orisa reaccionó proclamando
que Jimi había escogido a su marido que se significa por las plumas rojas en el ano del
loro así y de ese día, cualquiera que quiso dirigírselo era hacer para que a través del
loro.

En cuanto este odu aparezca a Ugbodu, la persona debe aconsejarse para servir: Esu con
un macho cabrío, Ogun con un gallo, y su cabeza a causa de una prueba que vendría a él
antes de la realización de las ceremonias de Ifa. A la adivinación, la persona se
aconsejará para servir Esu con un macho cabrío debido a algo por que otras personas
van a competir con él.

Él Hizo la Adivinación para Orisa-Nla, Oshere-igbo cuando Él estaba Viniendo al

Mundo
Ogunda ka kan ko'tan. Odifa fun Orisa-Nla Oshere-igbo
nijo ti on kole orun bo wa si ko le aiye.

Ogun causó el problema para Orisa-Nla Oshere-igbo (el propio representante de Dios en
la tierra) cuando él estaba saliendo del cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio para dominar los artificios malos de Esu en la tierra. Él se sentía sin embargo
que cuando el propio apoderado de Dios en la tierra, no había necesidad por él hacer el
sacrificio a cualquiera. Él habría servido Esu con un Macho cabrío.
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Él salio después para el mundo sin hacer el sacrificio. Esu fue determinado para hacer a
Orisa-NIa comprender la consecuencia de minarlo igualmente. En el provisional, Esu
fue a la ruta a través de que Orisa-Nla era de viaje y causó una lucha entre dos personas.
Cuando Orisa-NIa se encontró a los dos combatientes, él intentó intervenir para
detenerlos de luchar. Al mismo tiempo Esu pestañeó sus ojos a los dos de ellos y ellos
transfirieron su furia a Orisa-NIa y ellos que los dos lo estaban golpeando directamente.
Después de la casualidad, el sirviente de viaje con Orisa-NIa lo recordó el sacrificio que
él se negó a hacer.

Después de esto, Orisa-NIa decidió devolver al cielo para hacer el sacrificio. Cuando él
volvió al Awo, le aconsejaron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabrío,
mientras agregando akara, eko, rata, pez, paloma, tela blanca y un caracol. Él hizo el
sacrificio y devolvió a tierra dónde él empezó a ordenar honor eterno y respeto.
Dondequiera que él siguió en la tierra. Esu anunciarían su acercamiento como el
substituto del creador de cielo y tierra, y las personas estaban reconociendo su gloria
divina con la exclamación "Obata la o"!

Cuando este Odu aparece a la adivinación, los adivinados se aconsejarán no ignorar una
divinidad que siguió de el/ella al mundo, aparte de Orunmila. Si la persona está
proponiendo viajar, le aconsejarán que haga el sacrificio antes de embarcar en la jornada
para apartar el riesgo de turbación. El sacrificio a la divinidad se hará con la tela blanca,
paloma y un caracol, además de servir Esu con un macho cabrío, akara y eko.

La Adivinación Hecha Cuando Él estaba Viniendo al Mundo

O ma kpa de - re, amubogunale, omu aluko mu la rin oja.
O ya gbo di ako ko joru ako.

Ésos eran los Awos que hicieron adivinación para este odu cuando él estaba dejando el
cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar el peligro de
muerte a través de su esposa o niños. Le exigieron servir Esu con dos machos cabríos,
su ángel guardián con un pez eléctrico y un macho cabrío castrado, y Ogun con un
perro, tortuga y gallo. Después de hacer Ogun al sacrificio acompañarlo al mundo
decidió.

En conseguir al mundo, él se hizo un sacerdote de Ogun así como operando como un

hierro-forjador. Él estaba haciendo bien como hierro-tratante y pudo pronto casarse y
tener niños. Después de tener varios niños, su esposa empezó a crear los problemas para
él. Cuando sus niños estaban creciendo, ellos empezaron a crear los problemas
adicionales para él también. Él fue como consecuencia por la adivinación y fue dicho
servir Esu, Ifa y Ogun. Él no gastó tiempo haciendo los sacrificios prescritos.

Un día, él estaba preparando ir al mercado para vender sus mercancías. Previamente, él

viajó a menudo al mercado con otros dos adivinos tradicionales llamados Ipadere y
Aluko. En esa ocasión del particular, ellos instruyeron que el rey del pueblo del
mercado había unido a sus antepasados y que la búsqueda para un nuevo sucesor había
empezado después de la realización de los derechos fúnebres. La tradición del pueblo
era parecer para un rey de fuera porque el nativo nacido fue prohibido para ser hecho el
rey. El hacedor de reyes del pueblo había invitado los adivinos a encontrar fuera de
dónde el nuevo rey era a venir.
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Después de la adivinación, los hacedores de reyes se dijeron que tres adivinos no-
indígenas visitaban el mercado regularmente. Les aconsejaron aprehender los tres y
hacer uso de ellos como sigue: - uno sería usado para hacer el sacrificio al árbol del
iroko que pasa por alto el mercado; el segundo sería ofrecido como el sacrificio a la
urna de Ogun del pueblo; mientras el tercero uno sería hecho el nuevo Oba del pueblo.

En la víspera del día él estaba saliendo para el mercado, Ogunda-Okonron tenía un

sueño petrificante. La mañana siguiente él sondeo Ifa en la importancia del sueño y su
propio Odu aparecida. Ifa le aconsejó tardar su salida para el mercado y hacer el
sacrificio antes de ir. Le exigieron que sirviera; su Ifa con un macho cabrío castrado y
un pez eléctrico, Esu con el macho cabrío, y Ogun con un perro, gallo y tortuga. Él fue
hacer los sacrificios esa mañana y para salir para el mercado por la tarde. Él hizo los
sacrificios de acuerdo. Mientras la comida para el sacrificio era cocinando, sus dos
compañero-viajeros vinieron a unirlo para su jornada al mercado, pero él les dijo que él
había servido su Ifa y que la comida todavía estaba cocinando. Desde que ellos no
pudieran esperar por él, Ipadere y Aluko los dos salieron para el mercado.

En cuanto ellos aterrizaran en el mercado, ellos eran los dos aprehendidos y usaron
respectivamente para el sacrificio al árbol de iroko del mercado y la urna de Ogun
tradicional del pueblo. Por la tarde, Òrúnmìlà llegó al mercado y él se llevó el hombro
alto y aclamado como el nuevo Oba del pueblo. Él se llevó en un carro para llevar una
procesión a través de las calles principales del pueblo, antes de que coronarse como el
nuevo Oba de Oja Ajigbomekon akira. Después de establecerse, él inquirió después de
sus dos amigos. Cuando le contaron lo que pasó a ellos, él comprendió qué
estrechamente que él escapó la muerte también. Él cantó entonces en la alabanza de
Òrúnmìlà y Ogun.

Cuando este Odu aparece a la ceremonia de iniciación de Ifa, la persona se dirá tener
sus urnas de Esu y Ogun preparado sin cualquier retraso para evitar la muerte súbita, y
para vivir para ocupar una posición alta de autoridad destinó para él.

Él Hizo la Adivinación para Ako, el Pescador,

Él hizo la adivinación para el pescador que llamado Ako cuando él era muy pobre. Él le
dijo a Ako que hiciera el sacrificio con después de la adivinación,: el macho cabrío a
Esu; la gallina a Ifa y gallo a Ogun. Mucho como él fue preparado hacer el sacrificio, él
lamentó que él era demasiado pobre para consolidarlo. Akpetebi, la esposa de Òrúnmìlà
tomó la piedad en él y recurrió a su marido para pedir prestado el costo del sacrificio a
Ako. Òrúnmìlà dio el dinero a Akpetebi comprar los materiales del mercado, a
condición de que él fuera rembolsar el préstamo cuando su situación mejorara.

Siguiendo al sacrificio, Ako empezó a coger más pesca y él estaba comprendiendo

mucho dinero en el proceso. Aunque él estaba ganando mucho dinero, él i no recordó;
para agradecer Òrúnmìlà, ni para rembolsar el préstamo. Un día, Òrúnmìlà recordó
Akpetebi de la ingratitud de Ako y ella decidió buscarlo. Después de esperar en vano
por él presentarse, Òrúnmìlà perdió su paciencia y le dijo a Esu sobre la ingratitud de
Ako. Por ningún tiempo Ako regresaba en la penuria abyecta. Un día, Akpetebi lo
encontró pareciendo abatido e infeliz, pero se aferró a él. Él estaba de acuerdo que él era
ingrato a Òrúnmìlà, pero había perdido todo su dinero. Él prometió rembolsar Òrúnmìlà
de alguna otra manera sin embargo. Él prometió crear un estrago en el palacio de Alara-
Isa que le haría invitar Òrúnmìlà para la ayuda.
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Después, unos días él cogió un peces eléctricos gigantes y lo descargó en el bien de que
la casa real sacó bebiendo el agua. Como consecuencia, todos aquéllos que bebieron el
agua del problema del estómago bien desarrollado. Eso dio lugar a un pandemónium en
el palacio del Oba, y siendo el adivino principal del Oba, una invitación se envió
inmediatamente a Òrúnmìlà. Cuando Òrúnmìlà llegó al palacio, él hizo adivinación
después de que él le dijo al Oba en que la causa del problema era su privado bien.
Siguiendo una búsqueda, un pez eléctrico se encontró en la fuente. Òrúnmìlà preparó las
hojas apropiadas, el iyerosun agregado y lo dio a todos aquéllos afligidos con el
estómago tristes para beber. Ellos se volvieron bien al instante. El Alara-Isa premió
Òrúnmìlà con regalos que comprenden a un hombre y una mujer además de una cabra,
un carnero, un gallo y dinero suficiente.

Después, Ako visitó Òrúnmìlà para verificar la manifestación en su artefacto desviado.

Cuando le contaron su éxito rotundo, Ako repitió el experimento como consecuencia en
el palacio del Owa-Obokun de Ijesha.. Òrúnmìlà fue invitado a resolver el problema
después de que él se dio cuatro hombres, cuatro mujeres, una vaca y seis bolsas de
dinero de nuevo.

Ako repitió el experimento en los palacios del Olowo de Owo y el Orongun de llla,
todos que tienen las consecuencias saludables para las fortunas de Òrúnmìlà. En el
futuro, Òrúnmìlà se puso muy adinerado y él dio un macho cabrío a Esu deshacer los
problemas que él había generado para Ako. No largo después, Ako visitó Òrúnmìlà y él
le dio dos hombres, dos mujeres y una cabra. Eso marcó el principio de su retorno a la
opulencia.

Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para no rembolsar la

benevolencia con la ingratitud. En todo caso, él debe hacer los sacrificios para derivar el
beneficio de la conducta poco escrupulosa.

Él Hizo la Adivinación para Ogun Cuando Él Iba a Emprender la Guerra en el

Pueblo de Egba-ruku-Esido
Ogunda Kanbu, Okonron Kongbon hizo adivinación para Ogun-oniju, cuando él
emprendió la guerra en las personas de Egba-ruku-Esido. Le aconsejaron servir a su
ángel guardián con un perro grande, un tubérculo asado de ñame y vino de palma. Él
hizo el sacrificio después de que él embarcó adelante, luchó y ganó la guerra. Él
devolvió casa con una corona, muchos cautivos de guerra y tesoros que le hicieron
ponerse muy próspero. Él fue a agradecer Òrúnmìlà con los regalos después de devolver
casa triunfalmente.

Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá servir Ogun con el perro, ñame
asado y vino la palma para tener éxito logrando un objetivo que involucrará de viaje
fuera de casa.

Él Adivino para Dos Queridos Amigos para Evitar Reñir

Ogunda fo si Olokonron fo si Oloye.
A o kilo wi pe ki ole ma wo ishu eba ona mo.
A o so fun ishu eba ona wi pe ki o ma ma ta, ata ajade.
A o so fun ore meji ki won maja, ki ashiri are won ma ba tuu.
A o so fun babalawo meji ki won she imule po ki won ma ba she
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oro ai ko sun won.

Adafa fun Arogundade, omo ' kunrin omukpo, abufun Dosumu,
omo 'kunrin idere mo awise.

Ogunda charló con okonron, Okonron charló con un jefe,

Aconsejándole al Jefe que no pisara en el ñame que crece por la orilla del camino
Mientras aconsejando el ñame para verificar su tallo y echa ramas para no sobre-
disparar la carretera.
Se aconsejaron a dos ladrones que evitaran el altercado, para obviar el
riesgo de exponer sus secretos mutuos.
Se aconsejaron dos sacerdotes de Ifa tomar los juramentos mutuos, evitar,
la adivinación engañosa.

Éstos eran los sacerdotes de Ifa que hicieron adivinación para dos queridos amigos,
Arogundade y Dosumu. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para prevenir su
amistad de ir agriando. Ellos ignoraron el consejo porque ellos no pudieran imaginar lo
que podría generar cualquier equivocación entre ellos. Ellos no detuvieron a negarse a
hacer el sacrificio a Esu, pero también lo difamó, y concluyó que los sacerdotes de Ifa
eran la cosa sin sentido habladora.

Ellos afirmaron que nada era capaz de perturbar su amistad. La experiencia era pronto
demostrar que ellos habían infravalorado las capacidades disociadoras ilimitadas de
Esu. No era largo antes de que Esu los tentara en desarrollar los impulsos seductores
para nosotros la esposa, mientras produciendo la convivencia sensual. Después de que el
ejercicio de la esposa-alternancia había estado siguiendo durante el algún-tiempo, Esu lo
sacó al conocimiento de sus dos esposas, instigando una lucha así entre las dos mujeres.
Sus dos maridos se pusieron sabios al mismo tiempo a su deshonestidad mutua y una
lucha también sucedió entre ellos.

La intensidad de la lucha atrajo a vecinas que intervinieron para detener el

pandemónium. El asunto se trajo antes de los superiores y después de narrar sus lados
de la historia, ellos eran no sólo encontrados culpable de depravación moral social, pero
también de contaminar las tradiciones de y mas de la comunidad. Desde que los amigos
eran los sacerdotes adivinos, ellos también se encontraron culpables de rebajar y
profanar la dignidad e imaginería de sacerdocio divino. Ellos eran cada uno multados
con una cabra, un macho cabrío, un gallo, una gallina, una calabaza de vino de palma y
seis bolsas de dinero al anuncio y consagración de la tierra profanada. Qué un precio
alto para pagar por negarse a dar un solo macho cabrío a Esu como el sacrificio.

Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará no engañar o abusar

la confianza de su amigo, es decir, si es uree. Si es ayeo, le dirán el o ella que el/ella es
la víctima y ofensor en el acto de decepción mutua con un amigo. Él no debe tardar el
sacrificio.

El orden de Orunmila a sus sacerdotes y niños

Ki ogunda ma kon-karan, ki okonron ma nkan olile
Ki ogbigbo meji ma je oso igi kon,
Ki omo fi ibi kpalaba on kan arawon,
Ki agbo meji ma mo mi la akoto,
Ki a ma fi to lu kan tuutu,
 Ifadowole

Adifa fun won ni ilode, abufun won ni Ijebu iremo

tori oron la akpa mu eru. La akpa merun oruko
ti anpe obo.

Ogunda fue aconsejado para no minar Okonron,

Para que Okonron no pudieran caerse ninguna víctima al infortunio.
Se aconsejaron dos tiokams para no comer la misma fruta,
Para evitar el golpear sus cabezas contra nosotros.
Se aconsejaron dos carneros para no beber el agua de la misma calabaza
Para evitar bloquear los cuernos.

Éstos eran el sacerdote de Ifa que hicieron adivinación hecho para las personas de Ilode
e Ijebu-Remo. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para apartar el peligro de llevar
una carga mortal capaz de matar al portador. La " carga mortal " es el nombre celestial
de los órganos genitales hembras.

Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle que él está coqueteando
con una mujer casada cuyo marido es más fuerte que él. Deben decirle que inquiera de
Òrúnmìlà si continuar o discontinuar con la relación inmoral porque uno de los hombres
pudiera perder su vida en el proceso. En cualquier caso, él debe pedirle el sacrificio
requerido a Ifa para prevenir el peligro.