INSTITUCION EDUCATIVA TÉCNICA “GABRIELA MISTRAL”

MELGAR TOLIMA
Reg. Educa. No. 123277 – 123278 DANE 173449-.000759 NIT: 809.009.531-5
EDUCACIÓN PRE-ESCOLAR; BASICA PRIMARIA; BASICA SECUNDARIA Y MEDIA VOCACIONAL
Resolución de Aprobación No. 7218de noviembre 19 de 2015
Secuencia Didáctica Ciencias Sociales
Periodo: Segundo Grado: Séptimos Numero: 1
Título: Conquista de los derechos humanos y su inserción en las luchas sociales.

Desempeños:

 Evalúa hechos trascendentales para la dignidad humana (abolición de la esclavitud, reconocimiento de los
derechos de las mujeres, derechos de las minorías) y describe las discriminaciones que aún se presentan.
 Comprendo que la discriminación y la exclusión pueden tener consecuencias sociales negativas como la
desintegración de las relaciones entre personas o grupos, la pobreza o la violencia.

Conocimientos previos:
1. Debe reconocer que el estudio de la historia fundamenta una conciencia crítica, conocedora de su pasado como
estructurador de su presente, tanto individual como social, cultural, político y económico. En síntesis, que
reconozca la historia como algo vivo, que define su presente y su futuro inmediato.
2. La conquista de los derechos del hombre y del ciudadano han surgido de disputas entre los sectores
privilegiados en las diferentes etapas de la historia de la humanidad, y los sectores subalternos o dominados,
que a partir de la organización de sendas luchas (revoluciones, huelgas, protestas …) sociales han cimentado
sociedades bajo los pilares de la igualdad jurídica, las libertades individuales y colectivas, derechos sociales,
económicos y culturales.

Pregunta problema:
¿Por qué los derechos humanos y su realización son producto de las luchas sociales entre los sectores privilegiados y
los sectores subalternos?

Introducción conceptual:

Política: Entiéndase para el desarrollo de esta unidad, a partir de dos dimensiones de la y lo político tal como lo propone
Cornelius Castoriadis, como: ‘’la política, es una actividad colectiva reflexiva y lucida, que apunta a la institución global
de la sociedad’’ y ‘’ lo político es el poder, su adquisición, su ejercicio’’. (Castoriadis , 2005. P, 129, 148)
Violencia política: Disputas, luchas-guerras por el poder del Estado y sus instituciones.
Estado: Para entenderlo fácilmente, es la forma como los seres humanos se organizan políticamente, con el fin de darle
un orden y gobierno a las relaciones sociales.
Historia: El estudio de los hechos pasados de la humanidad, bajo las dinámicas de las relaciones sociales (políticas,
económicas y culturales), que estructuran las dinámicas sociales e individuales del presente.
Democracia: Sistema político, que le apuesta a un gobierno elegido por el pueblo para defender los intereses y
necesidades del mismo, representados en los derechos humanos.
Liberalismo: Doctrina política y filosófica que se basa en las libertades individuales, de competencia y mercado, para tal
fin postula reducir al Estado a su mínima expresión.
Conservadurismo: Doctrina política, que abandera la defensa de las tradiciones, de la organización social, económica y
política, en síntesis, en mantener el statu quo de los sectores dominantes.
Izquierda: Sectores políticos que defienden los intereses de las clases subalternas. Generalmente le atribuyen al Estado
la tarea de equilibrar la balanza entre los más poderosos y débiles (burguesía – proletariado)
Derecha: Sectores políticos que defienden los intereses de las clases privilegiadas, generalmente defienden las
tradiciones, la iglesia y todo aquello que mantenga un status quo en la sociedad.
Derechos humanos: Son derechos y libertades que tienen los seres humanos sin distinción de cualquier tipo.
Constitución: La constitución es el conjunto de normas que tienen por objeto la organización del estado y otorga
funciones, facultades y responsabilidades al estado y sus órganos. Allí se encuentran consagrados los derechos y
deberes de los ciudadanos
 Actividad 1:

 A partir del mapa conceptual y de la lectura resuelve las preguntas que aparecen en la parte final:

https://co.pinterest.com/pin/559572322449399843/

Derechos Humanos: una historia de luchas sociales1

Publicado el 30 Dic, 2010. Incluido en Boletín 161

El 10 de diciembre ha sido instituido por las Naciones Unidas como el Día de los Derechos Humanos. Con ello se celebra
la fecha del año 1948 en que se aprobó la Declaración Universal de Derechos Humanos, que consagra el respeto a los
derechos humanos y a la dignidad de la persona humana como “los fundamentos para la libertad, justicia y paz en el
mundo”.
La Declaración es la resultante de una evolución y de un momento histórico determinado que, en un afán de
universalización y concreción encarna, como bien señala Amnistía Internacional, “las normas y principios empezados a
promulgar hace siglos de forma fragmentada y difusa en distintos entornos culturales”.
En efecto, desde los inicios, todas las culturas y grandes tradiciones – escritas y orales – recogen la exhortación a la
necesidad de comportarse fraternalmente con aquellos que nos rodean, en torno a conceptos como el respeto, la
igualdad, la solidaridad, la justicia.
A lo largo de la historia y a medida que las sociedades se fueron haciendo cada vez más complejas – aunque no de
manera lineal – los derechos de los individuos fueron adquiriendo mayor protagonismo. En la historia moderna, la
conceptualización de los derechos humanos fue abarcando nuevas dimensiones para contemplar no solamente los
derechos llamados de primera generación (derechos civiles y políticos) y de segunda generación (derechos económicos,
sociales y culturales) sino también los de tercera generación (derechos de solidaridad), que ponen énfasis en el carácter
unificador de su incidencia en la vida de todos. Esta última categoría incluye el derecho a un medio ambiente sano, al
aire puro, a disponer de agua limpia y alimentos no contaminados, derechos que se pueden considerar implícitos.

1
Tomado de; https://wrm.org.uy/es/articulos-del-boletin-wrm/seccion1/derechos-humanos-una-historia-de-luchas-sociales/
Por otro lado, también ha ido creciendo la conciencia sobre la situación relegada de las mujeres, supeditadas a la
autoridad del hombre, ya fuera el marido, el padre o incluso el hermano, situación que se ha reiterado en distintas épocas
y diferentes civilizaciones. La creciente incidencia de las mujeres en las luchas sociales, así como sus propias luchas,
han aportado otra dimensión a los reclamos de igualdad y justicia y han dado visibilidad a la condición estructural de la
desigualdad de género, imbricada en todos los órdenes sociales y económicos, como ha quedado demostrado a lo largo
de la historia.
Lo que es cierto es que, con o sin enunciados, el avasallamiento de la dignidad humana ha sido moneda corriente, y
continúa siéndolo. Y es que, nuevamente citando a Amnistía Internacional, “la historia de la humanidad es la historia de
una tensión, entre defensores de privilegios y de conductas ultrajantes o violentas por un lado (amparándose en las
costumbres, en designios divinos u otros razonamientos), y por otro el anhelo de vida, libertad y bienestar de los seres
humanos marginados u oprimidos.”
Es así que el Día de los Derechos Humanos adquiere importancia como recordatorio de la tarea que aún nos queda
pendiente como humanidad: expandir la conciencia del sí mismo hacia la conciencia de la existencia del prójimo, en
respeto y solidaridad. Esto, que sería la mejor fórmula para cumplir nuestro destino de vida en sociedad como garantía
para la supervivencia y el “buen vivir”, implica una transformación de las personas y las sociedades allí donde campea la
injusticia, el atropello, la explotación, la exclusión, la violencia.

La criminalización de la protesta

Como expresa Vandana Shiva, hay tres niveles de violencia en el mal llamado “desarrollo” predominante: la violencia
contra el planeta, que se expresa en la actual crisis ecológica; la violencia contra la gente, que se expresa en la pobreza
y la exclusión; la violencia de la guerra, que estalla toda vez que los poderosos procuran apoderarse de las tierras, el
agua, los medios de vida, los conocimientos, la cultura y el futuro de las comunidades, para incorporarlas al mercado.
En estos tiempos de guerra es imperioso defender los derechos humanos. Sobre todo, en la medida que la creciente
reacción de los Estados a la resistencia popular es la criminalización de la protesta social. Quienes desde los
movimientos sociales y en respuesta a un proceso de conflicto social, se organizan y manifiestan públicamente, terminan
muchas veces siendo perseguidos, reprimidos, enjuiciados y encarcelados, tipificando sus acciones de defensa y
resistencia como delitos. Y otras veces terminan asesinados.
Prueba de ello es la masacre ocurrida el 15 de noviembre, en la finca El Tumbador, municipio de Trujillo, en el norte de
Honduras. La Rel-UITA ha venido dando seguimiento a la situación de violencia generada por el productor palmero
Miguel Facussé Barjum, apodado “el palmero de la muerte”, y en esta oportunidad informa que “un ejército de más de
200 guardias de seguridad del productor palmero Miguel Facussé Barjum, presidente de la Corporación Dinant, atacó
con armas de grueso calibre a miembros del Movimiento Campesino del Aguán (MCA), quienes desde hace nueve
meses recuperaron esa tierra, que les fue arrebatada por el sanguinario empresario para sembrar palma africana.
La violenta acción de los grupos paramilitares dejó un trágico saldo de cinco fallecidos -Teodoro Acosta (45), Ignacio
Reyes (50), Raúl Castillo (45), Ciriaco Muñóz (45), José Luis Sauceda Pastrana (32) desaparecido y posteriormente
encontrado muerto con tres disparos de fusil R-15 en su rostro; un desaparecido – Noé Pérez- y varios heridos, algunos
de los cuales están hospitalizados en graves condiciones.
La finca El Tumbador es parte de una de las tantas ‘historias negras’ que han contribuido al despojo de las tierras en
Honduras por manos de terratenientes sin escrúpulos.
Cuando Temístocles Ramírez de Arellano, puertorriqueño nacionalizado estadounidense, fue obligado a vender al Estado
sus 5.724 hectáreas en el Bajo Aguán, esas tierras volvieron a manos del Instituto Nacional Agrario (INA) para fines de
Reforma Agraria. Sobre estas tierras el gobierno de Honduras instaló el tristemente famoso Centro Regional de
Entrenamiento Militar (CREM), donde en los años 80 expertos estadounidenses entrenaron a las tropas hondureñas,
salvadoreñas, guatemaltecas y a la ‘Contra’ nicaragüense en el arte de matar.
Afinando técnicas de corrupción y apegándose a la Ley de Modernización Agrícola, aprobada a principio de los 90, los
terratenientes lograron adueñarse ilegalmente de estas tierras, comenzando a sembrar palma africana. Cuando las
familias campesinas se enteraron de la existencia de una escritura con la que la Procuraduría General de la República
pasaba las tierras al INA, comenzaron a organizarse para su recuperación”.
“Los campesinos del MCA han sido constantemente hostigados y amenazados, y lo que presenciamos ayer es una
evidente demostración de que el poder en Honduras está en manos de los grupos económicos hegemónicos. Son ellos
quienes mandan en el país”, aseveró Esly Banegas, coordinadora regional de la Coordinadora de Organizaciones
Populares del Aguán (COPA).
Santos Cruz, miembro del MCA, afirmó: Estamos heridos. En diez años nos han asesinado a más de 20 compañeros. Es
una campaña de terror, para amedrentarnos, para que renunciemos a nuestros derechos sobre la tierra. Sin embargo ya
estamos tomando las medidas necesarias y no lo van a lograr, concluyó Santos Cruz”.
Según informa REL-UITA, para el Movimiento Unificado Campesino del Aguán (MUCA), la masacre perpetrada por los
guardias de Miguel Facussé demuestra la connivencia del gobierno de Porfirio Lobo con el sector palmicultor, uno de los
grupos nacionales con gran poder económico.
En todos los continentes, en varios lugares, la expansión del gran negocio es la gran promotora de la violación de los
derechos humanos. La minería, una actividad muy destructiva, ha cobrado numerosas víctimas entre quienes han
resistido la pérdida de sus territorios y medios de vida. En Nigeria, el escritor y activista Ken Saro-Wiwa y otros ocho
líderes de la tribu Ogoni fueron colgados por el gobierno dictatorial de Nigeria por haberse enfrentado a la Shell y a la
extracción de petróleo en sus tierras.
Mientras que en Filipinas la organización Kasama Sa Kalikasan/Amigos de la Tierra Filipinas, rinde tributo a Arman
Marin, asesinado por el jefe del equipo de seguridad de la empresa Sibuyan Nickel Property Development Corp.
(SNPDC), en la isla de Sibuyan, Romblon, en octubre de 2000, cuando encabezaba la protesta contra la minería de
níquel en su isla; a Eliécer “Boy” Billanes – conocido por su valentía y como un luchador incansable contra las grandes
empresas mineras y defensor de los derechos humanos – quien fue brutalmente asesinado de manera pública el 9 de
marzo de 2009 en un mercado de la ciudad de Coronada, Cotabato sur; a otros 23 camaradas que fueron asesinados por
defender el ambiente, los medios de vida de sus pueblos y los derechos comunitarios.
Dentro de la defensa de la amplia gama de derechos humanos, los Pueblos Indígenas libran sus propias históricas
luchas contra acciones que van desde el atropello al genocidio. En estos momentos enfrentan, además, formas muy
sutiles que representan una amenaza a la integridad de sus derechos, como es el mecanismo REDD (Reducción de
emisiones derivadas de la deforestación y degradación de bosques) en el marco del Convenio de las Naciones Unidas
sobre el Cambio Climático. En lugar de reducir las emisiones de combustible fósil en la fuente, los países del Norte han
inventado una serie de artilugios para evitarlo. REDD se presenta ahora como un sistema para parar la deforestación y
las emisiones que derivan de ella.
Grupos indígenas y de derechos ambientales advierten que un acuerdo sobre REDD puede implicar un desastre para los
pueblos de los bosques en todo el mundo ya que limitaría los derechos de los pueblos indígenas y campesinos sobre sus
territorios. Tom Goldtooth, Director Ejecutivo de la red indígena ambiental Indigenous Environmental Network declaró:
“Sí, necesitamos parar la deforestación desenfrenada. Pero REDD no protegerá a los bosques ni reducirá la
contaminación con gases de efecto invernadero. REDD permitirá que las industrias contaminantes eviten reducir sus
emisiones en tanto podrán utilizar compensaciones con árboles y otros mecanismos llamados “servicios ambientales”.
Desde una perspectiva indígena y de derechos humanos, REDD podría criminalizar a los propios pueblos que protegen y
dependen de los bosques para su supervivencia, que no cuentan con garantías de salvaguardas que puedan ser
exigibles. REDD promueve lo que podría ser la mayor usurpación de tierras de todos los tiempos”.

1. Observa el mapa conceptual y representa por medio de un folleto o friso la clasificación (generación) de los
derechos humanos.
2. El título del artículo tiene un pie de página, ¿con qué fin se utiliza?
3. Según el artículo ¿por qué todas las civilizaciones han visionado de una u otra manera, centrar sus pilares de
convivencia bajo los principios del respeto, la igualdad, la solidaridad y la justicia?
4. Por medio de un collage represente el papel histórico de la mujer para luchar por la igualdad de derechos frente
al hombre. En la parte inferior describa su posición acerca de la mujer y la histórica desigualdad con los hombres
en los ámbitos políticos, económicos y culturales - religiosos. 2
5. Represente por medio de una caricatura, lo que significa para usted la siguiente frase: “la historia de la
humanidad es la historia de una tensión, entre defensores de privilegios y de conductas ultrajantes o violentas
por un lado (amparándose en las costumbres, en designios divinos u otros razonamientos), y por otro el anhelo
de vida, libertad y bienestar de los seres humanos marginados u oprimidos”.
6. ¿Cuáles son los tipos de violencia que expone Vandana Shiva?, y ¿qué podríamos hacer como individuos y
sociedad para superar dichos tipos de violencia?
7. ¿Qué es la criminalización de la protesta social? y ¿cómo esta atenta contra los derechos humanos y del
ciudadano?
8. Encuentra alguna similitud entre los hechos que describe el articulo en relación al asesinato de lideres sociales
por defender sus territorios y comunidades de los grandes proyectos mineros o agroindustriales de grandes
empresas nacionales y/o multinacionales, con lo que sucede con el asesinato, casi a diario, de lideres sociales
en nuestro país. Si o No. Justificar la respuesta.
9. Describa cinco hechos que evidencien la violación de los Derechos Humanos por parte del Estado colombiano,
en el actual Paro Nacional que se viene desarrollando desde el 28 de abril.

ACTIVIDAD 2

1. Lee la letra de la canción, “RAP CONTRA EL RACISMO” 3 y contesta:

LÍRICO No vengo a dar un discurso de derechos humanos, ni

¿Tú te has parao a hablar alguna vez contigo mismo? la vengo a contaros una de romanos.
vida puede ser de otro color si se hablar de racismo. Es la lucidez frente a la estupidez que existe, yo me

2
Para ampliar la opinión de este punto puede observar los siguientes videos en los siguientes links:
https://www.youtube.com/watch?v=Lb8Fc7mRTWk
https://www.youtube.com/watch?v=S4hsZkXPB0E
3
Para escuchar la canción: https://www.youtube.com/watch?v=Zl8W6ddWfM8
pregunto dónde empieza y dónde acaba el chiste o el
desplante al vendedor ambulante que es otro currante
con familia y un futuro por delante.
SANTO
Cada uno es único en su especie, no hay motivo ni
razón para que se desprecie.
Es el temor a la igualdad ignorar lo diferente, pues, nos
separa una absurda clase social permanente.
Máximo odio por la mínima razón, no hay color, no hay
comparación tan sólo otro episodio donde el más
intolerante fascismo no se cura leyendo y el racismo
viajando tampoco.
LANGUI
Por muchas canciones que hagamos, por mucho que
nos manifestemos, por muchas víctimas que sufran o
caigan a lo largo del terreno, no nos concienciamos y así
nos va.
Y en artículo número uno escrito está, nacemos libres e
iguales en derecho y dignidad.
A ver: ¿por qué es tan difícil llevarlo a cabo fuera del
papel?
KASE O
Alto – bajo, feo – guapo, negro – blanco ,¡qué más da!.
Dentro de cien años todos calvos bajo tierra, ¿va?
¿No has probado nunca conocer a un extranjero?, fíjate
en los niños, ellos saben de qué va este juego.
Y es que la raza humana es un crisol, y el que no pueda
ver belleza en esto no merece ver el Sol.
Paso el relevo al compañero para este mundo nuevo, el
del triunfo del amor contra el miedo.
NACH
Cuando la bestia racista siente rabia y muerde, cuando
la fobia se contagia y hierve acusándote de no ser
igual…
Cuando en un mundo global buscar comida en otra
tierra te convierte en ilegal…
Cuando la ley de extranjería te atrapa sin motivo y la
hipocresía tapa sus ojos y sus oídos…racismo y
marginación…
Cuando sólo ven la piel y se olvidan de mirar al corazón.
LOCUS
Nadie te pide que salves el mundo de su dolor, todos
perdimos la fe en un futuro mejor.
Esta vida es tan cruel y tan canalla que lo entiendo: a
veces ser honrado es como mear contra el viento.
Pero, no mires el color de mi piel si realmente lo que
quieres es saber el color de mis billetes.
Terremotos, huracanes, guerras, hambre: el racismo
está en los bolsillos del hombre.
OSE
Respira del todo esta brisa, ponte en la piel del otro a
ver cuánto dura tu sonrisa.
Muestra respeto al desigual por sexo, ideología o
cultura, para que afecto y sensibilidad rodeen la
estructura.
Porque con intolerancia muestras déficit en cerebro y
corazón.
Hoy comparto mi voz y mi amor contra la “sin –razón” y
el dolor y la falta de inteligencia y comunicación.
NERVIOZZO
Tú no eres racista tío, eres imbécil, por culpa de unos
padres ignorantes, eres dócil.
Hace ya muchos años que no existen los países, la
frontera está en la piel de cada uno: todos nuestros
nietos serán grises.
¿Cómo quieres que te recuerden?, ¿cómo aquel que
decía que odiaba a negros pero se escondía por si
muerden?
Cobarde sin actitud, si algún día te enfrentas a tus
demonios verás que son blancos, como tú.
SHO-HAI
¿Por qué coño le miras con esa cara? si luego tú eres el
primero en comprarle Dvd´s piratas.
Abogo por la amistad de las razas, difícil en este puto
mundo intolerante de ratas.
Ningún ser humano puede ser ilegal, lo ilegal es que un
ser humano no tenga dignidad.
Mi apoyo al negro, al chino, al árabe incluso al marciano.
Por mi parte bienvenido a mi tierra, hermano.
GITANO ANTÓN
Realidad difusa haciendo menesteres, ¿viste quién soy
yo?, dime tú quién eres.
Cobrando en papeles, denegando los placeres de
hombres y mujeres héroes de tal desafío.
De luchar por su amor propio para que sus hijos no
crezcan vacíos.
Nueva generación con principios, dando una buena
educación, sin prejuicios.
TITO
Cuando el dolor cubre el pecho, un corazón aguanta lo
que le echen, pero dependiendo de los hechos, lucho
por algo mejor, por derecho, si las palabras se las lleva
el viento, éstas no.
En tu océano, sí hay una razón y una causa que arrastra
lágrimas hace siglos.
Sólo me fijo en la persona, auto júzgate antes de juzgar
a cualquier otra.
XHELAZZ
No, no es tono de la piel lo que interesa, es el tono con
el que te expresas.
Racistas se quejan, el extranjero les quita horas en la
empresa: más horas les quita la consola y es japonesa.
Pon atención: luchar por la libertad es algo más que
odiar al opresor.
Pido comprensión, pues el pan se parte con las manos,
pero se reparte con el corazón.
EL CHOJIN
Por un lado, me apena que sea necesario esto, por otro
me alegra oír a mis compañeros.
No se me ocurre un mensaje más tonto, ni más lógico, ni
más obvio, ni más serio.
El problema viene cuando no ven el problema y el
problema se queda cuando lo niegan.
Supongo que no hacía falta ni decirlo, les queda claro,
¿no?: el RAP ESTÁ CONTRA EL RACISMO.
1. ¿Por qué una característica de la humanidad, es la diversidad y pluralidad?
2. ¿Cómo el arte y en específico la música puede contribuir a sensibilizar y fomentar el respeto por el otro, edificando
sociedades basadas en la diferencia como su mayor fortaleza?
3. ¿Qué le gusto más de la canción contra el racismo y por qué?
4. ¿Cómo cree que la música puede contribuir para que la sociedad en general se informa y sensibilice frente a los
daños que causan las diferentes formas de discriminación?
5. A partir de las siguientes frases que denuncian los sin sentidos de las diferentes formas de discriminación, escribe
una poesía, canción o copla que fomenten el respeto y la garantía de los derechos humanos para todos y todas.

-Nuestra verdadera nacionalidad es la humanidad. H.G. Wells.

-Debemos aprender a vivir juntos como hermanos o perecer juntos como necios. Martin Luther King Jr.
-Odiar a la gente por su color está mal. Y no importa qué color hace el odio. Muhammad Ali.
-El logro no tiene color. Abraham Lincoln.
-Ninguna raza humana es superior; ninguna fe religiosa es inferior. Elie Wiesel.
-El racismo, injusticia y la violencia barren nuestro mundo, trayendo una cosecha trágica de angustia y muerte. Billy
Graham.
-He decidido seguir con el amor. El odio es una carga demasiado pesada de soportar. Martin Luther King, Jr.
-La felicidad del hombre blanco no se puede comprar por la miseria del hombre negro. Frederick Douglass.
- Detesto el racismo, porque lo veo como algo barbárico, ya venga de un hombre negro o un hombre blanco.
Anónimo
-Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel, su origen o su religión. Nelson Mandela.
-Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de
vivir como hermanos.” Martin Luther King, Jr

6. Lee los derechos fundamentales de la Constitución Política de Colombia de 1991 y coloca en el esquema los
derechos relacionados con libertades civiles e individuales.
Puede descargarla del siguiente Link:
http://pdba.georgetown.edu/Constitutions/Colombia/colombia91.pdf

Derechos Humanos

Profundizar en el tema:

Revisar los siguientes artículos de prensa nacional, posteriormente describe a la luz de nuestra constitución de 1991 qué
derechos fueron vulnerados a esos sectores de la población.

Noticias de prensa:
-En 2019 hubo 36 masacres en el país, la cifra más alta desde 2014.
https://www.eltiempo.com/politica/proceso-de-paz/informe-de-los-derechos-humanos-de-la-onu-sobre-
colombia-en-2019-466640

- De la protección de los derechos humanos a la intromisión

https://www.elespectador.com/colombia2020/opinion/de-la-proteccion-de-los-derechos-humanos-la-
intromision-columna-909154

-ONU hace un llamado para que se garanticen los derechos humanos durante las manifestaciones del
paro nacional
-https://www.infobae.com/america/colombia/2021/05/07/onu-hace-un-llamado-para-que-se-garanticen-los-
derechos-humanos-durante-las-manifestaciones-del-paro-nacional/
Desarrollo de competencias:

1. La acción de tutela es un mecanismo que busca la protección inmediata de los derechos fundamentales de los
ciudadanos. Por tanto, esta se puede presentar ante un juez cuando

A. se vulnera el derecho a la salud, porque está en riesgo la vida de la persona.

B. alguien es expulsado de una agremiación, a pesar de estar al día en sus pagos.
C. se busca proteger un derecho colectivo de constituir juntas de acción comunal.
D. se legisla sobre el derecho a la vida y el acceso a un trabajo digno para las personas.

2. En Colombia, la discriminación de personas con orientación sexual diferente a la heterosexual, es decir,

lesbianas, homosexuales, bisexuales y transgéneristas, ha llevado a procesos de movilización y acciones afirmativas de
estas comunidades por la defensa de sus derechos. Estas movilizaciones y acciones que visibilizan a personas con
orientación sexual diferente a la general, son fundamentales en el desarrollo de la igualdad y del respeto por la
diferencia, porque

A. exigen al gobierno proyectos pedagógicos para la salud sexual.

B. denuncian la explotación laboral y las condiciones de marginación espacial de estas personas.
C. promulgan y reivindican los derechos y se denuncia la exclusión.
D. sensibilizan a la gente sobre la importancia de reconocer la diversidad de creencias religiosas.

3. Se dice que una Constitución es la ley de leyes, la fuente de toda la jurisprudencia en un Estado de derecho. Por
esta razón, cada una de las normas que se expidan debe ajustarse a los principios y mandatos constitucionales. En
consonancia con lo anterior, una Constitución sirve principalmente para

A. impartir justicia y orientar las acciones del Poder Ejecutivo en un Estado social de derecho como el colombiano.
B. facilitar la labor de los jueces, al asumir la tarea de impartir justicia, de manera imparcial y oportuna.
C. garantizar la paz y la prosperidad de las naciones, al expresar los acuerdos y los compromisos de cada ciudadano con
la sociedad.
D. establecer un orden jurídico- político y un marco normativo que delimita el poder del Estado y establece qué es legal.

4. Un estudio reveló que el 30% de las mujeres en Colombia son víctimas de violencia física. A partir de este estudio
varias organizaciones feministas solicitaron el endurecimiento de las penas para las personas que ejercían violencia
contra las mujeres. Ante esta petición un funcionario del gobierno señaló que el estudio no era confiable, porque no
consideraba los distintos contextos de estas agresiones y que era muy importante tener en cuenta la justificación de los
hechos.

Según la información presentada, la posición del funcionario podría tener como consecuencia que:

A. Se cuestione la idoneidad de los investigadores que realizaron el estudio.

B. Se generen estrategias más efectivas de prevención de la violencia contra las mujeres.
C. No se reconozca la gravedad de los actos de violencia en contra de las mujeres.
D. Las organizaciones feministas retiren sus peticiones.

5. El Consejo Académico de un colegio decidió nombrar como representantes al Consejo Estudiantil a los estudiantes
con mejor desempeño académico y de convivencia, en lugar de realizar las elecciones ordinarias.

De esta decisión se puede afirmar que

A. es importante porque estimula a los estudiantes a que estudien y sean mejores compañeros.
B. dificulta la disponibilidad de tiempo para el desarrollo normal de las actividades académicas.
C. vulnera el derecho de los estudiantes a tener y utilizar mecanismos de participación.
D. promueve en los estudiantes la comprensión de la importancia del Consejo Estudiantil.

7. Un profesor universitario sostiene que cuando sus estudiantes mujeres responden a una pregunta, se extienden
demasiado en la respuesta. Por esa razón, cuando les pregunta a los estudiantes y algunos levantan la mano para
responder, hombres y mujeres por igual, el profesor solo les da la palabra a los hombres.

De acuerdo con la Constitución, el profesor

A. puede hacer esto porque tiene más experiencia que sus estudiantes.
B. está actuando de forma incorrecta pues viola el principio de igualdad.
C. adopta una actitud que puede ser chocante para algunos pero que no es discriminatoria.
D. puede justificar lo que hace siempre y cuando pueda probar que las mujeres de hecho sí
hablan demasiado.

8. Una compañía petrolera identificó un yacimiento de petróleo en una zona en la que vive una comunidad indígena
para la cual extraer el petróleo significa “robarle la sangre a la madre tierra”, y por ello se opone a la explotación del
yacimiento. La compañía invirtió muchos recursos en un proceso de diálogo con los representantes de la comunidad,
pero fue imposible llegar a un acuerdo. Ante esto, y después de un análisis detenido de las posiciones, el Estado le
negó a la empresa el permiso de explotación.
La razón que mejor sustenta esta decisión es que, de acuerdo con la Constitución, el Estado debe

A. garantizar el derecho a la igualdad.

B. garantizar el derecho a la libre asociación.
C. proteger la diversidad étnica y cultural.
D. proteger el medio ambiente.

9. La violencia sexual contra las mujeres es un problema mundial. Hace poco tiempo, el jefe de policía de una ciudad
muy importante, en un país desarrollado, declaró al respecto: “Para evitar estas situaciones, lo mejor sería que las
mujeres dejaran de salir con minifaldas o escotes provocadores a la calle. Así evitarían ser víctimas de acoso o
violencia sexual”. ¿Qué intereses está favoreciendo esta declaración?

A. Los de las mujeres, porque está aconsejándoles cómo vestir para no ser víctimas.
B. Los de los policías, porque su función no es la de manejar casos de acoso.
C. Los de los agresores, porque está dándoles una justificación a lo que hacen.
D. Los de la ciudad, porque el acoso sexual afecta la percepción de seguridad

Sitios de consulta:
 Centro de memoria paz y reconciliación.
 Oficina de los derechos humanos de la vicepresidencia de la republica.
 Grupo de investigación conflicto social y violencia, de la Universidad nacional de Colombia.
 Corporación nuevo arcoíris.
 Colectivo de estudios sobre memoria y conflicto. Pontificia Universidad Javeriana.

Bibliografía:

 Castoriadis , C. (2005). Figuras de lo pensable. Buenos Aires: Fonde de cultura económica .

 Gonzales Herrera, B. (10 de 02 de 2010). http://es.slideshare.net/beta1108/historia-colombiana-s-xx-3227301. Obtenido de

http://es.slideshare.net/beta1108/historia-colombiana-s-xx-3227301: http://es.slideshare.net/beta1108/historia-colombiana-s-
xx-3227301

 Centro de memoria histórica. (2013). ¡Basta ya!Colombia: memorias de guerra y dignidad. Bogotá: Centro de momoria
histórica.

 https://wrm.org.uy/es/articulos-del-boletin-wrm/seccion1/derechos-humanos-una-historia-de-luchas-sociales/
 https://www.youtube.com/watch?v=Lb8Fc7mRTWk
 https://www.youtube.com/watch?v=S4hsZkXPB0E

 https://www.eltiempo.com/politica/proceso-de-paz/informe-de-los-derechos-humanos-de-la-onu-sobre-
colombia-en-2019-466640
 https://www.elespectador.com/colombia2020/opinion/de-la-proteccion-de-los-derechos-humanos-la-
intromision-columna-909154